Guds ord er sant. Jeg har forstått det. Alt det jeg lærte om evolusjon og embryologi og big bang-teorien, alt som ligger rett fra helvetes gropen. Og det er løgn å prøve å holde meg og alle menneskene som ble lært det, fra å forstå at de trenger en frelser. - Paul C. Broun, Republikanske kongressmedlem fra Georgia fra 2007 til 2015, House Science Committee, i en tale holdt på Liberty Baptist Church Sportsman's Banquet 27. september 2012

 Du kan ikke være begge deler tilregnelig og godt utdannet og ikke tro på evolusjon. Bevisene er så sterke at enhver sunn, utdannet person må tro på evolusjon. - Richard Dawkins

De fleste av oss vil sannsynligvis være nølende med å støtte et av de synspunktene som er uttrykt ovenfor. Men er det noe midtpunkt der lammet fra bibelsk skaperverk og evolusjonens løve kan kose seg komfortabelt?
Emnet for livets opprinnelse og utvikling i alle dens mangfold har en tendens til å provosere lidenskapelige svar. For eksempel kjørte dette emnet forbi de andre bidragsyterne til dette nettstedet genererte 58 e-post på bare to dager; den neste løperen genererte bare 26 over en periode på 22 dager. I alle disse e-postene kom vi ikke til et annet konsensussyn enn at Gud skapte alle ting. En eller annen måte.[1]
Selv om “Gud skapte alt” kan virke håpløst vag, er det absolutt det viktigste poenget. Gud kan skape hva han vil, slik han vil. Vi kan spekulere, vi kan mene, men det er grenser for hva vi med rimelighet kan hevde. Så vi må være åpne for muligheter som vi ikke har vurdert, eller til og med noen som vi allerede har avvist. Vi skal ikke tillate oss å bli grevlet eller hale av uttalelser som sitatene som starter denne artikkelen.
Men begrenser ikke Guds ord i det minste antallet muligheter vi bør vurdere? Kan en kristen godta evolusjonsteorien? På den annen side kan en intelligent, informert person avvise utvikling? La oss se om vi kan nærme oss dette emnet uten forutgående fordommer, mens vi verken ofrer fornuft eller respekt for vår Skaper og hans ord.

I begynnelsen skapte Gud himlene og jorden. 2Nå var jorden uten form og tom, og mørket var over overflaten på det vannet dypt, men Guds Ånd beveget seg over vannets overflate. 3 Gud sa: "La det være lys." Og det var lys! 4 Gud så at lyset var bra, så Gud skilte lyset fra mørket. 5 Gud kalte lyset "dag" og mørket "natt." Det var kveld og det var morgen, og markerte den første dagen. (NETT)

Vi har ganske mye vingrom når det kommer til tid, hvis vi ønsker å benytte oss av det. For det første er det muligheten for at utsagnet "i begynnelsen skapte Gud himlene og jorden" er atskilt fra de kreative dagene, noe som ville gi mulighet for et 13 milliard år gammelt univers[2]. For det andre er det muligheten for at reklamedagene ikke er 24 timers dager, men perioder med ubestemt lengde. For det tredje er det muligheten for at de overlapper hverandre, eller at det er tidsrom - nok en gang med ubestemt lengde - i mellom[3]. Så det er mulig å lese Genesis 1 og komme til mer enn en konklusjon om alderen på universet, jorden og livet på jorden. Med et minimum av tolkning kunne vi ikke finne noen konflikt mellom Genesis 1 og tidsplanen som representerer den vitenskapelige konsensus. Men gir beretningen om tilværelsen av et terrestrisk liv oss også rom for å tro på evolusjonen?
Før vi svarer Det, må vi definere hva vi mener med evolusjon, siden begrepet i denne sammenheng har flere betydninger. La oss fokusere på to:

  1. Endring over tid i levende ting. For eksempel trilobitter i kambrium, men ikke i jura; dinosaurer i jura, men ikke i nåtiden; kaniner i samtiden, men ikke på jura eller kambrium.
  2. De urettet (etter intelligens) prosess av genetisk variasjon og naturlig seleksjon som alle levende ting antas å ha stammet fra en felles stamfar. Denne prosessen kalles også Neo-Darwinian Evolution (NDE). NDE deles ofte ned i mikroevolusjon (som finkebievariasjon eller bakteriell resistens mot medisiner) og makroevolusjon (som å gå fra en firedoblet til en hval)[4].

Som du kan se er det lite å ta opp i definisjon #1. Definisjon #2, derimot, er der hackelen til de troende noen ganger reiser seg. Likevel har ikke alle kristne et problem med NDE, og noen av dem som gjør det vil akseptere felles avstamming. Er du forvirret ennå?
De fleste av de som ønsker å forene sitt syn på vitenskap og sin kristne tro, faller inn i en av følgende troskategorier:

  1. Teistisk utvikling (TE)[5]: Gud frontlaster de nødvendige og tilstrekkelige forholdene for det endelige utseendet til livet i universet ved dets skapelse. TE-talsmenn aksepterer NDE. Som Darrell Falk fra biologos.org sier det, “Naturlige prosesser er en manifestasjon av Guds pågående tilstedeværelse i universet. Intelligensen som jeg som kristen tror på, har blitt bygget inn i systemet fra begynnelsen, og det blir realisert gjennom Guds pågående aktivitet som er manifestert gjennom naturlovene. ”
  2. Intelligent Design (ID): Universet og livet på jorden gir bevis for intelligent årsakssammenheng. Selv om ikke alle ID-talsmenn er kristne, representerer de som generelt tror at livets opprinnelse, sammen med noen store begivenheter i livets historie, som den kambriumeksplosjonen, representerer økning i uforklarlig informasjon uten en intelligent sak. ID-talsmenn avviser NDE som utilstrekkelig til å forklare opprinnelsen til ny biologisk informasjon. I følge Discovery Institute's offisiell definisjon, "Teorien om intelligent design hevder at visse trekk ved universet og i levende ting blir best forklart av en intelligent sak, ikke en ikke-rettet prosess som naturlig utvalg."

Det er selvfølgelig betydelig variasjon i individuell tro. Noen mener at Gud skapte den første levende organismen med tilstrekkelig informasjon (et genetisk verktøyskitt) for senere å utvikle seg til alle andre typer organismer uten guddommelig innblanding. Dette ville selvfølgelig være en bragd med programmering i stedet for NDE. Noen ID-talsmenn aksepterer universell felles avstamming og tar kun problem med mekanismen til NDE. Plass tillater ikke å diskutere alle mulige synspunkter, så jeg vil begrense meg til den generelle oversikten over. Leserne bør gjerne dele sine egne synspunkter i kommentarfeltet.
Hvordan harmoniserer de som godtar NDE synet sitt med Genesis-kontoen? Hvordan kan de for eksempel komme seg rundt uttrykket “etter deres slag”?
Boken LIV - HVORDAN FIKK DET HER? AV EVOLUSJON ELLER PÅ SKAPING?, kap. 8 s. 107-108 par. 23, heter det:

Levende ting reproduserer bare "i henhold til deres slag." Årsaken er at den genetiske koden hindrer en plante eller et dyr i å bevege seg for langt fra gjennomsnittet. Det kan være stor variasjon (som det kan sees for eksempel blant mennesker, katter eller hunder), men ikke så mye at en levende ting kan bli til en annen.

Det fremgår av bruken av katter, hunder og mennesker at forfatterne forstår at “slag” tilsvarer ”i det minste grovt”. De genetiske begrensningene for variasjon som forfatterne nevner er reelle, men kan vi være helt sikre på at Genesis “snille” er det som er begrenset? Vurder rekkefølgen på taksonomisk klassifisering:

Domain, Kingdom, Phylum, Class, Order, Family, Genus, and Species.[6]

Hvilken klassifisering refererer Genesis da? For den saks skyld, er uttrykket "etter deres slag" egentlig ment som en vitenskapelig uttalelse som avgrenser reproduksjonsmulighetene til levende organismer? Utelukker det virkelig muligheten for at ting reproduserer seg etter sin art mens de gradvis utvikles - over millioner av år - til nye slag? En av de bidragsytere i forumet var innstilt på at hvis Skriften ikke gir oss et klart grunnlag for et utvetydig “nei”, skulle vi være ekstremt nølende med å utelukke disse tingene selv.
På dette punktet kan leseren lure på om vi gir oss selv en så sjenerøs dukke med tolkningslisens at vi gjør den guddommelig inspirerte platen praktisk talt meningsløs. Det er en gyldig bekymring. Imidlertid har vi sannsynligvis allerede gitt oss selv en viss fortolkningsfrihet når det gjelder å forstå lengden på de kreative dagene, betydningen av jordens "stikkontakter" og utseendet til "armaturer" på den fjerde kreative dagen. Vi må spørre oss selv om vi er skyldige i en dobbel standard hvis vi insisterer på en hyperliteral tolkning av ordet ”slags”.
Når vi har anført at Skriften ikke er så begrensende som vi kanskje trodde, la oss ta en titt på noen av de troene som hittil er nevnt, men denne gangen i lys av vitenskap og logikk.[7].

Neo-Darwinian Evolution: Selv om dette fremdeles er det mest populære synet blant forskere (spesielt de som ønsker å beholde jobbene sine), har det et problem som stadig blir anerkjent selv av forskere som ikke er religiøse: Dets variasjons- / seleksjonsmekanisme kan ikke generere ny genetisk informasjon . I ingen av de klassiske eksemplene på NDE i handling - variasjon i nebbstørrelse eller møllfarging, eller bakteriell resistens mot medisiner, for noen få eksempler - er noe virkelig nytt. Forskere som nekter å vurdere muligheten for intelligent opprinnelse, finner seg i kast for en ny, og hittil unnvikende evolusjonsmekanisme, mens de foreløpig opprettholder troen på rettet evolusjon på troen på at en slik mekanisme faktisk er forestående[8].

Teistisk utvikling: For meg representerer dette alternativet det verste av begge verdener. Siden teistiske evolusjonister mener at Gud, etter å ha skapt universet, så å si tok hendene av rattet, tror de at livets utseende på jorden og den påfølgende evolusjonen begge var ikke-styrt av Gud. Derfor befinner de seg i nøyaktig samme vanskeligheter som ateister når de må forklare opprinnelsen og den påfølgende diversifiseringen av livet på jorden i form av tilfeldigheter og naturloven alene. Og siden de godtar NDE, arver de alle dens mangler. I mellomtiden sitter Gud ledig ved sidelinjen.

Intelligent Design: For meg representerer dette den mest logiske konklusjonen: At livet på denne planeten, med sine komplekse, informasjonsdrevne systemer, bare kunne være et produkt av en prosjekterende intelligens, og at den påfølgende diversifiseringen skyldtes periodiske infusjoner av informasjon til biosfære, for eksempel ved den kambriske eksplosjonen. Det er riktignok ikke dette synet - faktisk, kan ikke - identifiser designeren, men det gir et sterkt vitenskapelig element i et filosofisk argument for Guds eksistens.

Som jeg nevnte i begynnelsen, da bidragsyterne til dette forumet opprinnelig diskuterte dette emnet, var vi ikke i stand til å danne en enighet. Jeg var i utgangspunktet litt sjokkert over det, men har kommet til å tro at det er som det skal være. Skriftene er rett og slett ikke spesifikke nok til å tillate oss luksusen av dogmatisme. Kristen teistisk evolusjonist Darrel Falk uttalte med hensyn til hans intellektuelle motstandere i troen på at "mange av dem deler min tro, en tro som er fast forankret ikke bare i høflig utveksling, men direkte kjærlighet". Hvis vi tror at vi ble skapt av Gud, og at Kristus ga sitt liv som løsepenger, slik at vi kan få evig liv som Guds barn, intellektuelle forskjeller på hvordan vi ble skapt trenger ikke å dele oss. Vår tro er tross alt 'grunnlagt i direkte kjærlighet'. Og vi vet alle hvor Det kom fra.
______________________________________________________________________
[1]    For å gi kreditt der kreditt skyldes, er mye av det som følger en destillasjon av tankene som utveksles i den tråden.
[2]    Denne artikkelen bruker den amerikanske milliarden: 1,000,000,000.
[3]    For en detaljert vurdering av de kreative dagene, anbefaler jeg Syv dager som deler verden, av John Lennox.
[4]    Noen evolusjonsforkjempere tar for seg mikro- og makro-prefikset, og hevder at makroevolusjon ganske enkelt er mikroevolusjon "skriv stort". For å forstå hvorfor de ikke har noe poeng, se her..
[5]   TE som jeg har beskrevet det her (begrepet brukes noen ganger annerledes) er godt illustrert av Francisco Ayalas posisjon i denne debatten (transkripsjon her.). For øvrig er ID godt beskrevet av William Lane Craig i den samme debatten.
[6]   Wikipedia forteller oss nyttig at dette rangeringssystemet kan huskes av mnemonikken "Spille konger sjakk på fine glasssett?"
[7]    I de neste tre avsnittene snakker jeg bare for meg selv.
[8]    For et eksempel, se her..

54
0
Vil elske tankene dine, vennligst kommenter.x
()
x