2017, October 2 - October 8, Our Christian Life and Ministry

Skatter fra Guds ord og grave etter åndelige perler

Daniel 9: 25: Messias ankom på slutten av 69^th uke av år (it-2 900 par. 7)

Denne referansen gir datoen for 20^th året for Artaxerxes som 455 f.Kr.

Leserne bør merke seg at mainstream kronologi ikke er enig i denne datoen og plasserer den på 445 f.Kr., ti år senere.

Imidlertid ser det ut til at - kanskje ved en tilfeldighet - denne datoen for 455 BC er riktig. Mer enn en kronolog som har undersøkt denne perioden, har funnet ut at tilgjengelige data er misforstått og feiltolket, og kan forenes, men gir likevel en dato på 455 f.Kr. For de som er interessert i detaljene, se Dating regjeringene til Xerxes og Artaxerxes. (Forresten gir den samme forfatteren også 587 f.Kr. som datoen for Jerusalems fall.)

Daniel 9: 24: Når ble “The Holy of Holies” smurt? (w01 5 / 15 27)

Konklusjonen på dette “Spørsmålet fra leserne” er: "På tidspunktet for Jesu dåp ble Guds himmelske bopel salvet eller satt av som det 'helliges hellig' i det store åndelige tempelarrangementet."

Er dette virkelig tilfelle?

I denne typen inngikk Ypperstepresten Holy of Holyies en gang i året og strødde blod på paktens Ark. Hebreerne 9: 1-28 diskuterer typen og antitypen, så vi vet at det er en antitype. Hva er den anti-typen?

Hebreerne 9: 11-14 indikerer at Kristus gikk gjennom det større teltet og tilbød sitt blod (sitt liv) som et løsepengeoffer, 'en gang for alltid til det hellige sted og oppnådd evig befrielse for oss.' Dette gjorde det mulig for den nye pakt å tre i kraft, for som Hebreerne 9: 16-18 oppgir 'For der det er en pakt, må den menneskelige paktens død bli innredet.' Derfor indikerer disse versene at da Jesus døde, ble blodet hans figurativt sprettet på det figurative alteret, og derved salvet det og gitt validering til den nye pakt. Det gjorde han ved å gå inn 'inn i himmelen selv, nå for å vises for Guds person for oss.'

Det er derfor mer logisk å konkludere med at ”Det hellige hellig” i det andre teltet 'ikke laget med hender' ble salvet [HEBREV 4886: 'mashach' - smør, salv] på Jesu død 'på torturpælen eller på hans oppstigning til himmelen, snarere enn ved dåpen.

Hvordan bli en flittig student på Skriften

"Hva bør du studere?" Dette avsnittet antyder:

• Å forske på den ukentlige bibellesningen. Organisasjonens kultur vil innebære at du gjør dette med organisasjonens litteratur. Imidlertid kan mye mer læres ved å gå utenfor den begrensede tilgjengelige forskningen når man bare holder seg til det som er trykt av Vakttårnets samfunn.
• 'Lære om bibelforfeti'. Et godt forslag til å begynne med ville være å sette sammen en kronologisk oppsummering av daterbare kapitler fra Jeremiah, Ezekiel og Daniel. Undersøk deretter hendelsene som ledet fram til og dekket eksilene for jødene i Babylon med det formål å bevise for deg selv dateringen av eksilens start og slutt, og ødeleggelsen av Jerusalem ved å bruke den universelt avtalte datoen for Babylons fall i Oktober 539 f.Kr.
• 'Aspekter av fruktingen av Guds ånd.' Dette er et godt poeng fra artikkelen, men mildnet av det faktum at det er vanskelig å finne noen dyptgående diskusjoner om fruktene fra Den Hellige Ånd i litteratur om vakttårnene - særlig hvordan du bruker disse fruktene i vårt daglige liv. Så for å få det beste ut av dette forslaget, trenger du å gjøre noe personlig bibelforskning, og meditere på det du har funnet.
• 'Jehovas skapelse'. Ukjent for de fleste vitner, er det mye fint materiale tilgjengelig som støtter skapelsen av Gud og motbeviser evolusjonen. En fin side er det icr.org som regelmessig inneholder artikler som omhandler funn i vitenskapelige tidsskrifter og lignende. En fersk artikkel med tittelen En annen kompleks kambrisk kritiker beskriver et fossil som er alt annet enn enkelt, og som har bevart bløtvev angivelig 514 millioner år gammel.
• 'Ditt neste studieprosjekt'. Et foreslått emne er 'Oppstandelsen'. Hvorfor ikke finne alle oppstandelser som er registrert og profetert i Bibelen og sette dem i kronologisk rekkefølge, og noter hvem som utfører dem, hvor og når? Hva betyr det greske ordet oversatt som oppstandelse (ed, ion)? Du bør finne noen fascinerende fakta, som hvor alle oppstandelser finner sted, og du kan godt finne flere spørsmål til skriftstudier som et resultat.
• 'Hvor kan jeg finne informasjon?' Dette avsnittet foreslår å bruke alternativene i videoen 'Forskningsverktøy for å oppdage åndelige skatter'.

Ingen av disse alternativene inkluderer:

• Bønn, ber om Hellig Ånd.
• Å lese Bibelen i sammenheng, kontekst, kontekst.
• Ser på andre skrifter om det samme \ beslektede emnet via kryssreferanser eller ordsøk (for eksempel NWT Reference Edition og andre bokstavelige oversettelser).
• Bruk av en app eller et nettsted for å få tilgang til interlinjære utgaver (både hebraisk og gresk) av Bibelen og slå opp betydningen og rotopprinnelsen til nøkkelord i flere bibelens konkordanser og ordbøker. Et godt eksempel er BibleHub. (Oppdag den sanne betydningen av 'og ikke gi ham noe hilsen'i 2 John 1: 10,11, ved å slå opp betydningen av det greske ordet som er oversatt' hilsen '.)
• Alle alternativene som er foreslått i videoen, gjelder publikasjonene til organisasjonen.

Congregation Book Study (kr kap. 19 para 1-7)

Avsnitt 1 gjør poenget at israelittene var rause når det gjaldt arbeid og materiell til tabernaklet. Poenget de overser er at Skriften siterer 2. Mosebok 36: 1,4-7 viser at Jehova befalte at de bygde den. Jehova ga ikke det samme budet gjennom Jesus når det gjaldt å bygge rikehaller, forsamlingshaller, Betel-hjem og lignende. Faktisk er indikasjonen til John 4: 21-24 at bygninger ikke lenger var nødvendige for å tilbe Faderen. Snarere var det 'ånd og sannhet ' det var de viktige tingene.

Avsnitt 2 misbruk igjen Mark 12: 41 for å støtte dagsordenen. Se Søker rikdom som er sanne. De følger opp dette ved å misbruke Hebreerne 6:10, der ordlyden og sammenhengen indikerer at Gud satte pris på det de hebraiske kristne hadde gjort ved å fysisk støtte (tjene) sine medkristne (de hellige), og ikke forkynne slik det er i litteraturen. . Det greske ordet som i NWT er oversatt som 'betjening' er 'diakoneo' (gresk 1247), som betyr å tjene andres behov på en aktiv, praktisk måte og bokstavelig talt betyr 'å vente ved et bord'.

Så er det påstanden i avsnitt 4 om at 'Jehova krever at vi møtes for tilbedelse ' siterer hebreerne 10: 25 for støtte. Som nevnt om John 4: 21-24 ovenfor, var bygninger imidlertid ikke viktige, og Hebreerne 10 diskuterer 'ikke forlater samlingen av oss selv sammen', for å beholde å oppmuntre hverandre. Det nevner ikke noe om formell gudstjeneste på en møteplass i disse versene eller deres sammenheng. James 1: 25-27 støtter oppmuntring og hjelp til hverandre når det står, 'å passe på foreldreløse og enker i sin trengsel, og å holde seg uten flekk fra verden' as "den formen for tilbedelse som er ren og ubesudlet fra vår Gud og Faders synspunkt" heller enn formell gudstjeneste i en bygning. Handlinger er viktigere enn å lytte til ord. Apostlenes gjerninger 2: 42 og Apostlenes gjerninger 20: 8 viser at de første kristne møttes, men disse samlingene var måltider og diskusjoner og rapporter fra reisende apostler, ikke formaliserte møter.

Det er interessant at avsnitt 5 siterer Rutherford som kilden til begrepet 'Rikets sal'. I det minste hadde det noe bibelsk grunnlag, i motsetning til 'JW.Org'-salen. Så ironisk at mens brødre i USA leser om hvordan bygningen av Rikets saler utvidet seg så raskt at 60 RBC-er (regionale byggekomiteer) ble dannet innen 1987, som vokste til 132 innen 2013, i dag er vi i den situasjonen som mange Rikets saler er blir solgt av. RBC-er har blitt fjernet, og LDC-er får i oppdrag å se på nedbemanning, ikke utvide seg. Er dette beviset på den 'raske utvidelsen som nå finner sted' som vektlegges så regelmessig? Dessverre ser det ut til at fakta er i strid med påstandene.

Tadua

Artikler av Tadua.