Skatter fra Guds ord og graving etter åndelige edelstener – «Vær min etterfølger – det som trengs» (Lukas 8-9)

Lukas 8:3 - Hvordan «tjente» disse kristne Jesus og apostlene? ("tjente dem") (nwtsty)

Det er interessant at den fulle smaken av betydningen av diakoneo er brakt ut her. Dvs. "å vente ved bordet, eller å tjene (generelt)". Studienotatet sier "Det greske ordet dia·koneʹo kan referere til å ta vare på andres fysiske behov ved å skaffe, lage mat og servere mat og så videre. Det brukes i lignende betydning i Lukas 10:40 («pass på ting»), Lukas 12:37 («tjener»), Lukas 17:8 («tjene») og Apg 6:2 («del ut mat» ), men det kan også referere til alle andre tjenester av lignende personlig karakter.» Denne betydningen, kjernebetydningen av «minister», blir praktisk talt aldri brukt av organisasjonen når de diskuterer de de anser som «eldre menn».

Hvorfor er denne betydningen gitt her i studienotatene? Det ser ut til at det er fordi Skriften her snakker om kvinner, ettersom den nevner Joanna, Susanna og mange andre kvinner som brukte sine personlige eiendeler for å hjelpe til med å støtte Jesus og hans disipler mens de gikk fra by til by. Bør ikke denne tjenesten også gjelde for menn og særlig menighetens hyrder? Som diskutert før, refererer ikke Jakob 5:14 til åndelig helbredelse som tolket av organisasjonen, men snarere var smøring med olje en vanlig praksis når noen var syk tilbake i det første århundre. Selv i dag påfører vi ofte forskjellige oljer på ulike plager, og ofte hjelper massering av dem inn i huden også i helingsprosessen. Det lukter ikke hykleri å oversette diakoneo som å tjene andres behov når det refereres til kvinner og likevel når diakoneo brukes med menn så tolkes det på en eller annen måte som å utøve eller inneha autoritet som en minister over andre, i stedet for å tjene andres behov? Er dette et eksempel på mannssjåvinisme?

Snakk: Bør vi angre på noen ofre vi har gjort for Rikets skyld? (w12 3/15 27-28 para 11-15)

Denne delen av artikkelen er basert på Filipperne 3:1-11. Det vil derfor være greit å undersøke konteksten i stedet for å tolke spesifikke vers isolert.

  • (Vers 3) "For vi er de med den virkelige omskjæring" i motsetning til (vers 5) "omskåret den åttende dagen, av Israels familie, av Benjamins stamme, en hebreer [født] fra hebreerne".
    • Paulus sa at det å være omskåret i Kristus og å være en del av det åndelige Israel som en kristen var langt overlegent det å være av god familieavstamning av det kjødelige Israel. (Kolosserne 2:11,12)
  • (Vers 3) «som yter hellig tjeneste ved Guds ånd» i stedet for hellig tjeneste via Moseloven på grunn av fødselen. (Hebreerne 8:5, 2. Timoteus 1:3)
  • Vers 3 - "ha vår stolthet i Kristus Jesus og stol ikke på kjødet." Det var viktigere å skryte av å være en Kristi disippel enn en kjødelig ‘Abrahams sønn’. (Matteus 3:9, Johannes 8:31–40)
  • (Vers 5b) "med hensyn til lov, en fariseer" - Paulus holdt mens han var "Saul" fariseernes strenge lov, dvs. alle de ekstra tradisjonene som ble lagt til Moseloven.
  • (Vers 6) «med hensyn til nidkjærhet, forfølgelse av menigheten;» (Galaterne 1:14-15, Romerne 10:2-4) – Iveren Paulus hadde vist var for å opprettholde statusen til den fariseiske herskerklassen mot de første kristne.
  • (Vers 6) "med hensyn til rettferdighet som er ved hjelp av loven, en som viste seg å være ulastelig." (Romerne 10:3-10) – Den rettferdighet Paulus tidligere hadde vist, var lydighet mot Moseloven.

Så gevinstene Paulus hadde før han ble kristen var:

  • Anerkjennelse av å være avstammet fra en ren jødisk familie som fulgte Moseloven slik den var påkrevd.
  • Anerkjennelse av å være en ivrig hengiven til tradisjonene til fariseerne (det dominerende jødiske politiske partiet)
  • Berømmelsen om å være fremtredende som en forfølger av de kristne.

Dette var de tingene han så på som "som mye avfall, så jeg kan vinne Kristus". Da han ble kristen brukte han utdannelsen til fordel for sin nye tro. Det gjorde ham i stand til å forkynne for høye embetsmenn i Romerriket på en veltalende måte. (Apg 24:10–27, Apg 25:24–27) Det gjorde det også mulig for ham å skrive en stor del av de kristne skrifter.

Imidlertid bruker organisasjonen Pauls erfaring på denne måten: "Trist å si, noen ser tilbake på ofre de har gjort i fortiden og ser på dem som tapte muligheter. Kanskje du hadde muligheter for høyere utdanning, for prominens, eller for økonomisk sikkerhet, men du bestemte deg for ikke å forfølge dem. Mange av våre brødre og søstre har etterlatt seg lukrative stillinger innen virksomhet, underholdning, utdanning eller sport.» 

Organisasjonen tolererer her disse "ofrene". Men hvorfor laget mange disse "ofre"? For de fleste var det fordi de trodde organisasjonens påstander om at Harmageddon ville komme veldig snart, og at de ved å gjøre disse ofrene behaget Gud. Men hva er virkeligheten? Artikkelen fortsetter "Nå har tiden gått, og slutten har ennå ikke kommet." Så det er det virkelige problemet. Mislykkede løfter (fra organisasjonen) og feilslåtte forventninger.

Vi blir da spurt: "Fantaserer du om hva som kunne ha skjedd hvis du ikke hadde ofret deg?» Dette må være et vanlig problem, ellers ville det ikke blitt uttalt. Du kaster ikke bort plass i en slik artikkel på et ikke-eksisterende problem. Er det noe rart gitt historien om mislykkede løfter.[I] Så hva har dette med Paulus og Filipperne 3 å gjøre? I følge artikkelen dette: "Paul angret ikke på noen av de sekulære mulighetene han hadde etterlatt seg. Han følte ikke lenger at de var verdt».

Ovenfor diskuterte vi hva Paulus ga fra seg ifølge Skriften. Inkluderte disse sekulære mulighetene høyere utdanning? Nei, han var allerede utdannet. Det hadde bidratt til hans solide kunnskap om Skriften. Apostlenes gjerninger 9:20-22 sier delvis "Men Saul fortsatte å skaffe seg makt desto mer og forvirret jødene som bodde i Damaskus da han logisk beviste at dette er Kristus." Dette var kort tid etter at synet hans ble gjenopprettet etter hans visjon av Jesus på veien til Damaskus. Så han på sin utdannelse i Bibelen ved Gamaliels føtter som bortkastet? Selvfølgelig ikke. (Apostlenes gjerninger 22:3) Det var det som gjorde ham i stand til så raskt å bli en god talsmann for Kristus som den lovede Messias.

Han brukte til og med sitt romerske statsborgerskap for å fremme det gode budskap. Noe annet vi ikke bør glemme. Paulus hadde mottatt et personlig gitt oppdrag fra den herliggjorte oppstandne Jesus Kristus. (Apostlenes gjerninger 26: 14–18) Ingen av oss som lever i dag har hatt et slikt privilegium, så å sammenligne det Paulus gjorde med det vi burde gjøre og kan gjøre, er som å sammenligne epler med appelsiner.

Så kommer tilbake til temaspørsmålet: "Bør vi angre på noen ofre vi har gjort for Rikets skyld?» Nei, selvfølgelig ikke, men vi bør sørge for at ofrene vi gjør er de vi villig gjør og aldri kommer til å angre på. Vi bør også sørge for at disse ofrene faktisk er nødvendige for Rikets skyld og vil være til fordel for Riket i stedet for for en menneskeskapt organisasjons skyld. Ofrene vi gjør bør ikke være de som er diktert eller sterkt foreslått for oss av andre menn.

Jesus rådet til ikke å jage etter rikdom, men han verken krevde oss eller foreslo oss å gi opp en tilfredsstillende jobb, eller utsiktene til en slik.

__________________________________________________

[I] Da jeg var ung, ble jeg forsikret om at jeg ikke ville forlate skolen før Armageddon kom i 1975. Jeg er nå nær pensjonisttilværelsen, men Armageddon er fortsatt rett rundt hjørnet. Det er angivelig fortsatt nært forestående. Jesus sa til oss i Matteus 24:36 "Om den dagen og timen vet ingen, verken himmelens engler eller Sønnen, men bare Faderen." Det vil komme, men ikke når vi ønsker eller tror det skal være eller andre prøver å beregne det.

Tadua

Artikler av Tadua.
    17
    0
    Vil elske tankene dine, vennligst kommenter.x
    ()
    x