د نجات ، برخه 1: د غیر صحیفي مبارزه

د اوږدې مودې لپاره ، زه غواړم هغه څه ولیکم چې انجیل د هغه څه په اړه لیکل کوي چې انجیل د انسانیت د نجات په اړه تعلیم ورکوي. د یو یهودي شاهد په توګه د شالید څخه راوتل ، ما فکر کاوه چې دا کار به نسبتا ساده وي. دا مسله نده ثابت شوې.

د ستونزې یوه برخه د کلونو ناسمو عقدو ذهن روښانه کولو سره ترسره کوي. شیطان د انسان د نجات مسله ګډوډولو خورا مؤثره دنده ترسره کړې. د مثال په توګه ، دا نظریه چې جنت ته ښه ځي او دوزخ ته بری د عیسویت سره ځانګړي ندي. مسلمانان یې هم شریکوي. هندوان پدې باور دي چې په ترلاسه کولو سره مقشا (نجات) دوی د مرګ او بیا ژوندي کیدو له پای مرحلې څخه خلاص شوي دي او په جنت کې د خدای سره یو ځای کیږي. شينتوزم په نړۍ کې دوزخي نړۍ ګ believesي ، خو د بوديزم نفوذ د برخليک وروسته ژوند بديل معرفي کړ. مورمونونه په جنت او د دوزخ ځینې ب inې باور لري. دوی دا هم باور لري چې د لیټر ډی سینټس به د دوی د خپل سیارټونو باندې واک کولو لپاره وټاکل شي. د عیسی شاهدانو باور لري چې یوازې 144,000،1,000 انسانان به ځمکه ته د XNUMX کلونو لپاره په ځمکه واکمن شي او پاتې نور انسانان به په ځمکه کې د تل پاتې ژوند لپاره ژوندی شي. دوی یو له یو څو مذهبونو څخه دي چې دوزخ کې باور نه لري ، مګر د عام قبر په توګه ، د هیڅ شی حالت نه.

په مذهب کې وروسته په مذهب کې موږ په یو مشترک ډول کې توپیرونه ګورو: ښه مړ کیږي او بل ځای کې د ژوند ځینې برنامې ته ځي. خراب مړ او په بل ځای کې د ژوند وروسته ناوړه ب formه ته ځي.

یو شی چې موږ ټول ورسره موافق یو کولی شو هغه دا چې موږ ټول مړه یو. بله خبره دا ده چې دا ژوند له ایډیال څخه لرې دی او د غوره څه لپاره لیوالتیا نړیواله ده.

له سکریچ څخه پیل کول

که موږ واقعیت کشف کړو ، موږ باید د خالي سلیټ سره پیل وکړو. موږ باید دا ونه ګ .و چې هغه څه چې موږ ته ښوول شوي دي د اعتبار وړ دي. له همدې امله ، د دې پرځای چې څیړنې ته ورشئ هڅه وکړئ د تیرو باورونو ثابتولو یا اختلال کولو هڅه وکړئ - د محصول ضد پروسې - راځئ چې پرځای یې خپل د ذهن له ذهنیتونه پاک کړو او له پیل څخه پیل وکړو. لکه څنګه چې شواهد راټولیږي ، او حقایق درک شوي ، نو دا به وروسته څرګنده شي که څه پخوانۍ عقیده مناسب وي یا باید له پامه وغورځول شي.

بیا پوښتنه پیدا کیږي: موږ چیرته پیل کوو؟  موږ باید په ځینو اصلي حقایقو توافق وکړو ، یو څه چې موږ د محوري په توګه اخلو. بیا دا هغه اساس دی چې موږ پکې د نورو حقایقو د موندلو لپاره هڅو. د یوه عیسوی په توګه ، زه به پدې اساس پیل وکړم چې انجیل د خدای معتبر او ریښتینی کلمه ده. په هرصورت ، دا د بحث څخه سلګونه ملیونه لرې کوي څوک چې انجیل د خدای کلام په توګه نه مني. ډیری آسیا د مذهب ځینې ب practicesې تمرین کوي ​​چې د بائبل پر اساس نه وي. یهودیان انجیل نه مني ، مګر یوازې د دې نه مخکې عیسویت برخه. مسلمانان یوازې پنځه لومړني کتابونه د خدای کلام په توګه مني ، مګر د دوی خپل کتاب لري چې دا یې سپړلی. عجيبه خبره ده ، د ليټر د ورځې سنات (مورمونزم) د نامتو عیسوي مذهب لپاره هم ورته ویل کیدی شي ، څوک چې د مورمون کتاب د انجیل څخه پورته ساتي.

نو راځئ چې وګورو چې آیا موږ داسې ګډ میتود وموم چې په هغه باندې ټول ریښتیني رښتیني غوښتونکي راضي شي او په هغه باندې موږ کولی شو یو اجماع رامینځته کړو.

د خدای نوم پاکول

په انجیل کې یوه لویه موضوع د خدای نوم پاکول دي. ایا دا موضوع د انجیل څخه تیریږي؟ ایا موږ کولی شو د کتاب لپاره د دې لپاره ثبوت ومومئ؟

د وضاحت لپاره ، موږ د نوم په معنی نه یو چې د هغه په ​​واسطه خدای پیژندل کیدی شي ، بلکه د هیبرایک تعریف چې د سړي ځانګړتیا ته اشاره کوي. حتی هغه څوک چې انجیل د خدای کلمه په توګه مني باید اعتراف وکړي چې دا مسله د انجیل لیکلو دمخه د 2,500 کلونو څخه ډیروالي وړاندې کوي. په حقیقت کې ، دا د لومړي انسانانو وخت ته بیرته ځي.

د هغه تکلیف له امله چې انسانیت یې د خپل تاریخ په اوږدو کې تجربه کړی ، د خدای ځانګړتیاوې د ډیرو باورونو سره ملامتې شوې او باور لري چې هغه ظالمانه یا لږترلږه بې پامه او د انسانیت له حالت سره بې پروایی لري.

محور: خالق له پیدایښت څخه لوی دی

تر نن نیټې ، دلته داسې کوم شی شتون نلري چې وړاندیز وکړي چې کائنات لامحدود ندي. هرځله چې موږ قوي دوربینونه ایجاد کړو ، موږ د هغې ډیر څه موندلو. لکه څنګه چې موږ میکروسکوپیک څخه میکروسکوپیک ته تخلیق ازموینه کوو ، موږ د هغې په ټولو ډیزاین کې د حیرانتیا وړ حکمت کشف کوو. په هره لار کې ، موږ له لامحدود درجې څخه تیر شو. دا په تعقیب دي چې د اخلاقو په مسلو کې ، موږ هم تر شا روان یو. یا ایا موږ باور لرو چې موږ د هغه چا څخه چې موږ یې رامینځته کړی د لا همت ، ډیر عدالت او ډیر مینه کولو وړ یو؟

تقلید: د دې لپاره چې د ټول انسانانو په نجات باور ولرو ، یو څوک باید باور ولري چې خدای نه بې پروایی دی او نه ظالم.  

یو ظالمان خدای به اجر نه وړاندې کوي ، د خپل تخلیق له تکلیف څخه ژغوري پروا نه کوي. یو ظالمان خدای ممکن حتی د نجات وړاندیز وکړي بیا یې د سپکاوي څخه لرې کړي یا د نورو له کړاو څخه غمیزي خوښي واخلي. هیڅ څوک په هغه چا باور نشي کولی چې ظالمان وي ، او یو ځواکمن وجود چې ظالمان وي د بدترین خوبونو خوب دی.

موږ ظالمانه خلک کرکه کوو. کله چې خلک دروغ وايي ، غولوي او زیان رسونکي عمل کوي ، موږ لید سره عکس العمل ښکاره کوو ځکه چې زموږ مغز پدې ډول جوړ شوي دي. درد او ناورغی هغه حساسیتونه دي چې موږ یې د دماغ د لیمبيک سیسټم سینګولیټ کورټیکس او مخکیني انسولای کې رامینځته کیدو پروسو له امله احساس کوو. دا هغه وخت هم غبرګون ښیې چې موږ دروغ او بې عدالتي تجربه کوو. موږ د جوړونکي لخوا ورته لار وهل شوي یو.

ایا موږ د خالق څخه ډیر صادق یو؟ ایا موږ کولی شو په خدای او عدالت کې مینه زموږ لپاره ټیټ وګ ؟و؟

ځینې ​​دلایل چې خدای بې احترامي کوي. دا د سټوکس فلسفه وه. د دوی لپاره ، خدای ظالمان نه و ، مګر په بشپړ ډول له احساساتو لرې دی. دوی احساس وکړ چې احساس د ضعف تاثیر لري. یو نه ختمیدونکی خدای به خپله اجنډا ولري ، او انسانان به یوازې په لوبو کې پیاده وي. پای ته د رسيدو وسيله.

هغه ممکن یو څه ابدي ژوند او د مصیبت څخه ازادي ورکړي پداسې حال کې چې پخپل سري ډول نورو ته دا انکار کوي. هغه ممکن ځینې انسانان یوازې د نورو د بشپړولو لپاره د یوې وسیلې په توګه وکاروي ، او د خامې څنډو څخه خوند اخلي لکه څنګه چې وه. یوځل چې دوی خپل هدف ترسره کړ ، دوی د کارول شوي سینڈ پیپر په څیر له مینځه وړل کیدی شي.

موږ به داسې چلند د غندلو وړ ومنو او دا به غیر عادلانه او غیر عادلانه وګ .و. ولې؟ ځکه چې موږ د دې فکر کولو لپاره جوړ شوي یو. خدای دې موږ ته لاره پیدا کړي. یوځل بیا ، تخلیق نشي کولی اخلاق ، عدالت او نه مینه کې خالق ته تیریږي.

که موږ په دې باور یو چې خدای بې احترامي یا حتی ظالمان دي ، موږ خپل ځانونه د خدای په ذات کې لوړ کوو ، ځکه چې څرګنده خبره ده چې انسانان کولی شي حتی د نورو د هوساینې لپاره د ځان قرباني کولو حد ته ورسوي. ایا موږ باور لرو چې موږ ، د خدای مخلوق ، د دې اساسی معیار په څرګندولو کې خالق ته لاړ شو؟[i]  ایا موږ د خدای څخه غوره یو؟

حقیقت واضح دی: د ټول انسانیت د نجات ټوله مفهوم د بې ځایه یا ظالمانه خدای سره مطابقت نلري. که موږ حتی د نجات په اړه وغږیږو ، موږ باید دا ومنو چې خدای پاملرنه کوي. دا د انجیل سره زموږ د لومړۍ نقطه ده. منطق موږ ته وايي که چیرې نجات شتون ولري ، نو خدای باید ښه وي. انجیل موږ ته وايي چې "خدای مینه ده." (1 جان 4: 8) حتی که موږ لاهم انجیل ونه منو ، موږ باید په اساس باندې پیل وکړو - د منطق پراساس - چې خدای مینه ده.

نو اوس موږ خپل پیل اساس لرو ، دوهم محور ، خدای مینه ده. یو مینه لرونکی خدای به اجازه ورنکړي چې د هغه پیدایښت (هر لامل چې هر څه وي) پرته له دې چې د خلاصون یو ډول چمتو کړي - څه چې موږ وایو ، زموږ نجات.

د حد د منطق پلي کول

بله پوښتنه چې موږ کولی شو د بائبل سره مشورې کولو پرته ځواب ووایو او نه هم کوم بل لرغوني لیکنې چې سړي یې باور کولی شي د خدای لخوا راځي: ایا زموږ د نجات مشروط دي؟

د ژغورنې لپاره موږ باید یو څه وکړو؟ دلته داسې کسان شتون لري چې باور لري موږ ټول خوندي شوي یو څه مهمه نده. په هرصورت ، دا ډول باور د آزادې ارادې له مفکورې سره موافق نه دی. څه که زه نه غواړم وژغورل شم ، که زه نه غواړم هغه ژوند چې خدای یې وړاندې کوي؟ ایا هغه به زما ذهن ته ورسیږي او زه به یې وغواړم؟ که داسې وي ، نو زه نور آزاده اراده نلرم.

هغه اساس چې موږ ټول یې وړیا لرو د مینې وروسته ابدي ژوند ټول فکرونه هم رعایت کوي.

موږ کولی شو دا منطق د ساده مثال په واسطه وښودو.

یو بډای سړی لور لري. هغه په ​​یو معتدل کور کې په آرامۍ ژوند کوي. هغه هغې ته یوه ورځ وویل چې هغه د هغې لپاره د ټولو اسانتیاو سره یو حویلی جوړه کړې. سربیره پردې ، دا د جنت په څیر پارک کې جوړیږي. هغه به بیا هیڅکله د هیڅ شي لپاره ونه غواړي. هغه دوه انتخابونه لري 1) هغه کولی شي حویلۍ ته لاړ شي او د ژوند له ټولو وړاندیزونو څخه خوند واخلي ، یا 2) هغه به هغه د محبس په خونه کې واچوي او تر هغې به شکنجه کیږي تر هغه چې مړه شي. هیڅ اختیار شتون نلري .3 هغه نشي کولی په هغه ځای کې پاتې شي چیرې چې ژوند کوي. هغه باید غوره کړي.

دا به خوندي وي چې ووایو چې د تیرو یا اوسني کلتور هر انسان به دا تنظیم غیر منصفانه وګ toي — ترڅو دا په نرمه توګه ولګوي.

تاسو زیږیدلی و تاسو د پیدا کیدو غوښتنه نه وه کړې ، مګر تاسو دلته یاست. تاسو هم مړه یاست. موږ ټول یو. خدای موږ ته لاره ، غوره ژوند وړاندیز کوي. حتی که دا وړاندیز پرته له کوم تړلو شرایطو ، شرایطو سره راشي ، موږ ممکن بیا هم انکار غوره کړو. دا زموږ د خپلواکۍ قانون ترنامه لاندې حق دی. په هرصورت ، که چیرې موږ ته اجازه ورنکړل شي هغه ریاست ته بیرته لاړ شي چې موږ یې له پیدایښت دمخه و ، که موږ نشو کولی د موجودیت هیڅ شی ته بیرته راستون شو ، مګر باید دوام ولري او هوښیار وي ، او له دوه انتخابونو څخه یوه ته ورکړل شوي ، ابدي رنځ یا د ابدي نعمت ، ایا دا عادلانه ده؟ ایا دا صادق دی؟ موږ یوازې منلي چې خدای مینه ده ، نو ایا داسې ترتیب به د مینې خدای سره مطابقت ولري؟

ځینې ​​شاید لاهم احساس وکړي چې د ابدي عذاب ځای ځای نظر له منطقي لید څخه معنی ورکوي. که داسې وي ، راځئ چې دا د انساني کچې ته راولو. په یاد ولرئ ، د دې ترلاسه کولو لپاره موږ موافق یو چې خدای مینه ده. موږ دا د محور په توګه هم اخلو چې تخلیق نشي کولی تخلیق کونکي ته تیریږي. له همدې امله ، که څه هم موږ مینه کولی شو ، موږ نشو کولی په دې کیفیت کې له خدای څخه تیر شو. د دې په ذهن کې ، راځئ فرض کړئ چې تاسو یو ستونزه لرئ ماشوم ولرئ چې تاسو ته یې د خپل ژوند په اوږدو کې د زړه درد او نا امیدۍ پرته بل څه نه دي ورکړي. ایا دا به مناسب وي - فرض کړئ چې تاسو ځواک لرئ - د دې ماشوم د تل لپاره درد او رنځ لامل کیږئ پرته له کومې لارې او د شکنجې پای ته رسولو هیڅ وسیله نلري؟ ایا تاسو به پدې حالت کې ځان ته یو مینه وال پلار یا مور ووایاست؟

تر دې دمه موږ ثابته کړې چې خدای مینه ده ، انسانان خپلواکي لري چې د دې دوه حقیقتونو ترکیب زموږ د ژوند له کړاوونو څخه د خلاصون لپاره اړین دی او په نهایت کې د دې فرار بدیل به بیرته راستنیدنه وي. وجود ته تر رسيدو دمخه موږ هيڅ نه درلودل.

دا تر هغه حده پورې دی چې تجربوي شواهد او انساني منطق کولی شي موږ ونیسي. د نورو جزیاتو ترلاسه کولو لپاره چې ولې او ولې د انسانانو د نجات لپاره ، موږ باید له خالق سره مشوره وکړو. که تاسو په قران ، هندو ویدونو ، یا د کنفوسیوس یا بودا لیکنې کې د دې قانع کونکي شواهد ومومئ ، نو په امن کې لاړشئ. زه باور لرم چې انجیل دا ځوابونه لري او موږ به یې زموږ په راتلونکې مقاله کې وپلټو.

پدې لړ کې ما راتلونکې مقالې ته وباسئ

______________________________

[i] زموږ د هغو لپاره چې دمخه انجیل د خدای کلام په توګه مني ، د نجات مسله د خدای نوم پاکولو زړه ته ځي. هر شیطاني او بد شی چې په اړه یې ویلي او / یا خدای ته منسوب شوي به د دروغ په توګه وکتل شي کله چې د انسان نجات په پای کې درک شي.