د خدای له کلام څخه خزانې - کله چې څښتن بخښي، ایا هغه هیروي؟

حزقیل 18: 19، 20 - څښتن هر څوک د خپلو اعمالو لپاره مسؤل ګڼي (w12 7/1 مخ 18 پارا 2)

د حوالې وروستۍ جمله په سمه توګه بیانوي، "هر یو په انفرادي ډول یو انتخاب درلود؛ هر یو د خپل عمل لپاره مسؤل و.»

د ټولو هغو شاهدانو لپاره ځینې پوښتنې چې لا هم مشران ټاکل شوي دي:

  • که تاسو ته لارښوونه وشي چې خپل د سلطنت تالار وپلورئ او د داسې تالار شریکولو لپاره لاړ شئ چې ستاسو تر څارنې لاندې د رمې لپاره سفر کول خورا لږ اسانه او ډیر ګران وي، تاسو به څه وکړئ؟ د سازمان لارښوونه په ړوند ډول تعقیب کړئ او دوی ته د مسؤلیت ورکولو هڅه وکړئ؟
  • څه که تاسو باوري یاست چې یو څوک ستاسو په وړاندې د قضایي کمیټې مخې ته د ماشومانو د جنسي تیري په تور مجرم دی، مګر یوازې یو شاهد شتون لري. تاسو به د لارښوونې سره سم هیڅ ونه وایئ؟
  • که تاسو د ماشومانو د ناوړه ګټه اخیستنې قضیې په اړه پوهیږئ ، چیرې چې لږترلږه یو معتبر شاهد شتون لري ، ایا تاسو به د انجیل لارښوونو سره سم عمل وکړئ چې په رومیانو 13: 1-7 کې موندل شوي او د جنایی عدالت توزیع لپاره د څښتن لخوا ټاکل شوي "د خدای وزیر" ته خبر ورکړئ؟ ایا تاسو به په دې پوه شئ چې سیکولر حکومت د شواهدو موندلو او وړتیا لپاره ډیر مجهز دی او د ټولنې د ټولو غړو ساتنې لپاره لوی مسؤلیت لري ، نه یوازې ستاسو د ټولنې غړي؟ ایا تاسو به وګورئ چې د دې کولو سره تاسو د څښتن د نوم حرمت ساتئ؟
  • ایا تاسو به د څانګې خدماتو ډیسک او/یا قانوني میز سمت ستاسو د عیسوي وجدان له حکمونو څخه پورته وساتئ؟

که تاسو د دې مسؤلیت احساس کوئ چې د سازمان لارښوونې تعقیب کړئ، ایا تاسو پوهیږئ چې دوی کولی شي په اسانۍ سره 'تاسو وچولو ته پریږدي'، که په راتلونکو کلونو کې ستاسو او سازمان په وړاندې قانوني اقدام وشي؟ د نورمبرګ دفاع په یاد ولرئ؟ اډولف اېچمن هم دغه دفاع په ۱۹۶۱ کال کې په اسرایلو کې د محاکمې پر مهال وکاروله. "زه نشم کولی د مجرم پریکړه پیژنم. . . . دا زما بدبختي وه چې په دې ظلمونو کې ښکیل شوم. خو دا ناوړه کارونه زما د هیلو سره سم ونه شول. دا زما هیله نه وه چې خلک ووژنم. . . . زه یو ځل بیا ټینګار کوم چې زه د اطاعت په برخه کې مجرم وم، خپل رسمي دندو او د جګړې د خدمت مسؤلیتونو او د خپل بیعت او د دندې حلف ته یې تابع کړم، او سربیره پردې، یوځل چې جګړه پیل شوه، دا هم شتون لري. ځواکی قانون. . . . ما نه ځورولی يهوديان په لیوالتیا او لیوالتیا سره. هغه څه چې حکومت وکړل. . . . په هغه وخت کې د اطاعت غوښتنه شوې وه، لکه څنګه چې په راتلونکي کې به هم د تابعدارانو څخه غوښتنه کیږي.[1]

همدا به وي هیڅ دفاع نشته کله چې د مسیح په وړاندې د ټولې ځمکې قاضي، ووایه "زه ګناهګار نه یم ... دا زما بدبختي وه چې د دې ناوړه کارونو سره ښکیل شوم. دا ناوړه کارونه زما د هیلو سره سم ندي شوي. دا زما هیله نه وه چې نورو ته اجازه ورکړم چې قرباني شي. یوځل بیا زه ټینګار کوم چې زه د دې سازمان اطاعت کولو مجرم یم ، د یو مشر په توګه خپل رسمي دندو ته غاړه ایښودم چې ما یې اړتیا درلوده چې د حکومتدارۍ ادارې او د هغې استازو سره بې له شکه همکاري وکړم. ما په خپله خوښه د ماشومانو د جنسي تیري مرتکبین ازاد او بې خنډه پریږدي. دا هغه څه دي چې سازمان یې کړي ... په هغه وخت کې د اطاعت غوښتنه شوې وه، لکه څنګه چې اوس ده". واقعیا فکري فکرونه ، په ځانګړي توګه کله چې قاضي ، مسیح عیسی ځواب ورکوي "له ما څخه لرې شه، تاسو د بې قانونۍ کارکونکي". (متی 7: 21-23)  "زه تاسو ته ریښتیا وایم، تر هغه حده چې تاسو زما د دې کوچني وروڼو څخه یو (کوچنیانو په شمول) سره وکړل، تاسو زما سره وکړل." (میټ 25: 40)

ایا تاسو خپل ځان بخښئ؟ (ویډیو)

یوځل بیا ویډیو د انجیل غیرقانوني دریځ تقویه کوي چې د تنظیم لخوا له مینځه وړلو وروسته د بیرته راستنیدو په اړه اخیستل شوی. ولې خور باید د بیرته راستنیدو دمخه یو کال انتظار وکړي؟ یو ګومان کوي ​​چې هغه احتمالا د بد اخلاقۍ له امله له کاره ایستل شوې وه ځکه چې هغه دوه ماشومان لري چې میړه یې په ویډیو کې نه ښودل شوی. که چیرې هغه نور غیر اخلاقي نه وي او له څښتن څخه یې د بخښنې غوښتنه کړې وي ، نو بیا قضایي کمیټه کوم حق لري چې د انسان لخوا رامینځته شوي مقرراتو باندې ټینګار وکړي چې هغه باید څه وکړي او د څومره مودې لپاره ، مخکې لدې چې بیرته ځای په ځای شي؟

د سازمان قواعد څنګه په لوقا 17: 4 کې د فکر سره ناست دي چیرې چې دا وايي حتی که هغه (ستا ورور) په ورځ کې اوه ځله ستاسو په وړاندې ګناه وکړي او اوه ځله بیرته راشي او ووایی چې زه توبه کوم، تاسو باید هغه ته بښنه وکړئ.?

سربیره پردې ، په 2 کورنتیانو 2 کې د مشورې په اړه څه: 7,8 چیرې چې پاول وغوښتل چې جماعت "بښنه او راحت" هغه ورور چې د خپل پلار د میرمنې اخیستو له امله ملامت شوی و ، (1 کورنتیانو 5: 1-5) ترڅو هغه "د هغه د ډیر غمجن کیدو له امله نه تیریږي؟" دا غوښتنه یوازې په 1 کورنتیانو کې د پاول لارښوونو څخه څو میاشتې وروسته شوې وه. لږترلږه یو کال لپاره د دوی په غونډو کې د دې سړي سره د خبرو کولو او سلام کولو لپاره هیڅ لارښوونې شتون نلري پداسې حال کې چې ځایی مشرانو پریکړه کړې چې ایا هغه د بیا ځای پرځای کولو لپاره وړ دی! دا ډول درملنه به ګټور وي. موږ به نشو کولی هغه هڅونې تعقیب کړو چې پاول په 8 کې د داسې یو سره زموږ د مینې تصدیق کولو سره ورکړ ، که چیرې موږ د سازمان لخوا د داسې شخص سره خبرې کول منع شوي وي.

ویډیو دا هم نه څرګندوي چې د خور ماشومانو سره د دوی مور سره بل ډول چلند شوی. چیرته چې دوی د جماعت غړي دي چې په پوهه سره یې د مور په څیر د څښتن په وړاندې جدي ګناه کړې؟ البته نه. نو ولې دوی او مور یې د تالار په شاته خونه کې یوازې ناست وو؟ ځکه چې دا فارسیکي قواعد دي چې د کلیسا غړي د عیسوي اصولو او عام احساس سره په مینه کې عمل کولو څخه منع کوي.

ځوانان پوښتنه کوي - زه څنګه کولی شم له خپلو غلطیو سره معامله وکړم؟

د "څنګه له خپلو غلطیو زده کړه" تر سرلیک لاندې لومړۍ پراګراف ریښتیني او بصیرت لرونکی تبصره کوي ، "هرڅوک غلطي کوي. او لکه څنګه چې موږ لیدلي، دا د عاجزۍ او بلوغ نښه ده چې د دوی په اړه مالکیت ولري - او سمدلاسه دا کار وکړي.

په خواشینۍ سره د دې کلمو لیکوالان دې ته چمتو نه دي چې د دوی مشورې تعقیب کړي.

د دې بیان په رڼا کې، سازمان ته د عاجزۍ او بلوغت ښودلو په توګه نه لیدل کیږي، ځکه چې دوی د خپلو غلطیو څخه نه دي زده کړي، مګر په کلکه د بدلون څخه انکار کوي. پرځای یې، دوی په حقیقت کې په نورو باندې د تور لګولو په لټه کې دي. د مثال په توګه، د دې کال د سیمه ایز کنوانسیون د جمعې په پروګرام کې په وروستي خبرو کې یوه ویډیو شتون لري چې د 1975 د ماتې پړه د ارماګیډون کال په توګه د رتبې او فایل په پښو کې اچوي، نه د حکومتدارۍ اداره چې په مکرر ډول یې وده کړې. خپرونې او د غونډې او مجلس برخو کې. په ورته ډول، دوی ادعا کوي چې دوی د ماشومانو د ناوړه ګټه اخیستنې قربانیان نه پریږدي څوک چې جماعت پریږدي، مګر د دې پرځای چې د قربانیانو لخوا ډډه ​​وشي.[2]

نو، یوه پوښتنه چې موږ باید له ځانه وپوښتو هغه دا ده: موږ کولی شو په کوم ادبياتو کې چې دوی یې خپروي څه باور ولرو؟ تاسو د هغو خلکو لیکنو ته څومره درناوی کولی شئ چې د دوی پخپله تعریف سره 'مغرور او نابالغ' دي؟ په دې مسلو کې د دوی دریځ ځان ته ماتې ورکوي. لکه څنګه چې مقاله، ښیي کله چې موږ خپلو غلطیو ته غاړه کیږدو، موږ د نورو درناوی ترلاسه کوو. کله چې موږ هڅه کوو د بښنې یا بد څخه مخنیوی وکړو، د تېروتنې لپاره نور ملامت کړو، موږ بې عزتي او سپکاوی ترلاسه کوو.

د خدایانو سلطنت اصول (kr فصل 15 پارا 9-17) - عبادت ته د آزادی لپاره مبارزه

دا اونۍ بیا د مثالونو سره معامله کوي چیرې چې غونډو ته د سلطنت په تالارونو کې د لیدو حق او د څانګې دفترونو د ملکیت حق رد شوی.

دا ادعا په 14 پراګراف کې شوې چې "د څښتن خلک نن ورځ د څښتن عبادت لپاره د آزادۍ لپاره مبارزه کوي په هغه طریقه چې هغه ورته امر کړی دی". خو بیا هم پوښتنه کوو، چې په داسې حال کې چې د قانون مراعات کوونکي اتباع باید د خپلې خوښې په توګه د لیدلو او عبادت کولو لپاره وړیا وي، ولې دوی د ډیرو پیسو سره لوی قانوني ادارو ته اړتیا لري؟ د فرانسې په قضیه کې، دا د سازمان د مخالفینو لپاره د هدف په توګه کار کاوه. د 1 په مینځ کې د لوی خزانې سره هیڅ څانګه دفتر نه وst د پیړۍ عیسویان او لاهم دوی اداره کړي چې ټوله ځمکه د اعمالو 17: 6 مطابق د دوی تبلیغاتو سره ډکه کړي. نو ایا د څانګې دفتر په انجیلونو کې د عبادت لازمي برخه ده یا دا یوازې تنظیمي اړتیا ده؟

د پوښښ بله ساحه د طبي درملنې ده، د ستونزو لویه برخه د وینې لیږد دی.

هغه درې صحیفې چې معمولا د "د وینې نه لیږدونې" دریځ مالتړ لپاره کارول کیږي پیدایښت 9: 4، استثناء 12: 15,16 او اعمال 15: 29 دي چې ټول د غوښې (غوښې) سره د وینې خوړلو عمل سره تړاو لري. اعمال 15 د غوښې غوښې ته اشاره کوي چې بتانو ته قرباني شوي او په سمه توګه وینه نه وهل شوې.

یو ځل بیا د سازمان د قوانینو د جوړولو له امله - د لارښود اصولو د بیانولو پر ځای چې موږ وکولی شو د خپل وجدان پراساس خپله پریکړه وکړو - یو مسخره حالت پایله درلوده. رسمي درس دا دی چې یو شاهد د وینې لیږد منلو لپاره له کاره ګوښه کیدی شي، پداسې حال کې چې د وینې برخې منل د هغه ضمیر ته پاتې کیږي. په دې اساس، په دې شرط چې شاهد د وینې ټولې برخې یو له بل وروسته ولري، هغه کولی شي د ټولې وینې معادل وي، پرته له دې چې د شړلو عمل سره مخ شي.

_______________________________________________

[1] څخه نقل شوی د نورمبرګ دفاع له د Eichmann خپله خبره
[2] په یوه مقاله کې لویدیځ آسټرالیا: "د څښتن شاهد د آسټرالیا د څانګې کمیټې غړي ټیرینس اوبراین وویل چې جلا کول د یو فرد انتخاب دی. 'دوی په حقیقت کې د جماعت څخه د وتلو دریځ غوره کوي. دوی د دې په پایلو پوهیږي ،" ښاغلي اوبراین وویل. 'زه موافق یم چې دا دوی په سخت حالت کې اچوي مګر دا یو انتخاب دی.'

 

 

 

تادوا

د تودوه لخوا مقالې.
    18
    0
    هیله ده نظر مو خوښ کړئ.x
    ()
    x