Por que "Esta geração" não pode se referir ao povo judeu

Meu irmão Apolo faz alguns pontos excelentes em seu post "Esta geração" e o povo judeu.  Ele desafia a principal conclusão tirada no meu post anterior, “Esta geração” - Colocando todas as peças em ordem.  Agradeço a tentativa de Apolo de apresentar uma descoberta alternativa a essa pergunta, porque me forçou a reexaminar minha lógica e, ao fazê-lo, acredito que ele me ajudou a cimentar ainda mais.
Nosso objetivo, tanto o dele quanto o meu, é o objetivo da maioria dos leitores regulares deste fórum: Estabelecer a verdade da Bíblia por meio de um entendimento preciso e imparcial das Escrituras. Já que o preconceito é um diabo muito complicado, tanto para identificar quanto para eliminar, ter o direito de contestar a tese de qualquer pessoa é crucial para sua erradicação. É a falta dessa liberdade - a liberdade de desafiar uma ideia - que está no cerne de tantos erros e interpretações equivocadas que têm atormentado as Testemunhas de Jeová no último século e meio.
Apolo faz uma boa observação quando afirma que na maioria das ocasiões em que Jesus usa o termo “esta geração”, ele se refere ao povo judeu, especificamente, o elemento ímpio entre eles. Ele então declara: “Em outras palavras, se começarmos do zero, em vez de introduzir preconceitos, o ônus da prova deve recair sobre aquele que reivindica um significado diferente, quando o significado é de outra forma tão consistente.”
Este é um ponto válido. Certamente, chegar a uma definição diferente daquela que seria consistente com o restante dos relatos do evangelho exigiria algumas evidências convincentes. Caso contrário, seria de fato um mero preconceito.
Como o título do meu anterior postar indica, minha premissa era encontrar uma solução que permita que todas as peças se encaixem sem fazer suposições desnecessárias ou injustificadas. Ao tentar conciliar a ideia de que “esta geração” se refere à raça do povo judeu, descobri que uma peça-chave do quebra-cabeça não se encaixava mais.
Apolo defende que o povo judeu duraria e sobreviveria; que uma “futura consideração especial para com os judeus” faria com que eles fossem salvos. Ele aponta para Romanos 11:26 para apoiar isso, bem como a promessa que Deus fez a Abraão a respeito de sua semente. Sem entrar em uma discussão interpretativa de Apocalipse 12 e Romanos 11, eu proponho que esta crença por si só elimina a nação judaica de consideração no que diz respeito ao cumprimento de Mat. 24:34. A razão é que "esta geração de forma alguma falecer até todas essas coisas ocorrem. ” Se a nação judaica for salva, se eles sobreviverem como nação, eles não morrerão. Para que todas as peças se encaixem, devemos olhar para uma geração que passa, mas somente depois que todas as coisas de que Jesus falou aconteceram. Há apenas uma geração que se encaixa no projeto e ainda atende a todos os outros critérios de Mateus 24: 4-35. Esta seria uma geração que desde o primeiro século até o fim pode chamar a Jeová de Pai, porque são seus descendentes, filhos de um pai solteiro. Refiro-me aos Filhos de Deus. Se a raça dos judeus é eventualmente restaurada a um estado de filhos de Deus (junto com o resto da humanidade) ou não é discutível. Durante o período prescrito pela profecia, a nação judaica não é chamada de filho de Deus. Apenas um grupo pode reivindicar esse status: os irmãos ungidos de Jesus.
Depois que esse último de seus irmãos morrer, ou se transformar, "esta geração" terá passado, cumprindo Matthew 24: 34.
Existe suporte bíblico para uma geração de Deus que veio à existência separada da nação dos judeus? Sim existe:

“Isso está escrito para a geração futura; E as pessoas que serão criadas louvarão a Jah. ”(Salmo 102: 18)

Escrito em uma época em que o povo judeu já existia, este versículo não pode se referir à raça dos judeus pelo termo “geração futura”; nem pode se referir ao povo judeu quando se fala de um “povo que está para ser criado”. O único candidato a tal 'povo criado' e 'geração futura' é o dos Filhos de Deus. (Romanos 8:21)

Uma Palavra sobre Romanos Capítulo 11

[Acho que provei meu ponto em relação a esta geração, não me aplicando ao povo judeu como raça. No entanto, permanecem as questões tangenciais levantadas por Apolo e outros a respeito de Apocalipse 12 e Romanos 11. Não vou lidar com Apocalipse 12 aqui porque é uma passagem altamente simbólica das Escrituras, e não vejo como podemos estabelecer evidências concretas de para os fins desta discussão. Isso não quer dizer que não seja um tópico valioso por si só, mas que seria para consideração futura. Romanos 11, por outro lado, merece nossa atenção imediata.]

Romanos 11: 1-26 

[Eu inseri meus comentários em negrito ao longo do texto. O itálico é meu para dar ênfase.

Peço, então, que Deus não rejeitou seu povo, não é? Isso nunca pode acontecer! Porque eu também sou israelita, da descendência de Abraão, da tribo de Benjamim. ² Deus não rejeitou seu povo, a quem ele primeiro reconheceu. Por que você não sabe o que as Escrituras dizem em relação a Elias, quando ele pede a Deus contra Israel? ³ “Jeová, eles mataram seus profetas, desenterraram seus altares, e eu fiquei, e eles estão procurando minha alma.” ⁴ No entanto, o que o pronunciamento divino diz a ele? "Eu deixei sete mil homens para mim, [homens] que não dobraram o joelho para Baal. ” [Por que Paulo menciona esse relato em sua discussão? Ele explica…]⁵ In This Wayportanto, na atual temporada também um remanescente apareceu de acordo com uma escolha devido à bondade imerecida.  [Portanto, os 7,000 que sobraram para Jeová (“para mim”) representam o remanescente que apareceu. Nem todo o Israel era "para mim" nos dias de Elias e nem todo o Israel "apareceu segundo uma escolha" nos dias de Paulo.]  ⁶ Agora, se é por bondade imerecida, não é mais devido a obras; caso contrário, a bondade imerecida não se comprova mais como imerecida. ⁷ O que então? Exatamente o que Israel está buscando sinceramente, ele não obteve, mas os escolhidos o obtiveram. [O povo judeu não obteve isso, mas apenas os escolhidos, o remanescente. Pergunta: O que foi obtido? Não simplesmente a salvação do pecado, mas muito mais. O cumprimento da promessa de se tornar um reino de sacerdotes e das nações serem abençoadas por eles.]  O resto teve suas sensibilidades embotadas; ⁸ exatamente como está escrito: “Deus lhes deu um espírito de sono profundo, olhos para não ver e ouvidos para não ouvir, até hoje.” ⁹ Além disso, Davi diz: “Deixe a mesa deles para eles uma armadilha, uma armadilha, uma pedra de tropeço e uma retribuição; ¹⁰ deixe seus olhos escurecerem para não ver, e sempre se abaixem. ” ¹¹ Por isso pergunto: Eles tropeçaram para cair completamente? Isso nunca pode acontecer! Mas, por seu falso passo, há salvação para os povos das nações, para incitá-los ao ciúme. ¹² Agora, se o seu falso passo significa riqueza para o mundo, e sua queda significa riqueza para o povo das nações, quanto mais o número inteiro deles significa! [O que ele quer dizer com “número total deles”? O versículo 26 fala de “o número total das pessoas das nações”, e aqui no v. 12, temos o número total dos judeus. Apocalipse 6:11 fala dos mortos esperando "até que o número fosse preenchido ... de seus irmãos." Apocalipse 7 fala de 144,000 das tribos de Israel e de um número desconhecido de outros de "cada tribo, nação e povo". Evidentemente, o número total de judeus mencionados no v. 12 se refere ao número total de escolhidos judeus, não de toda a nação.]¹³ Agora eu falo para você que são pessoas das nações. Visto que sou, na realidade, apóstolo das nações, glorifico meu ministério, ¹⁴ se eu puder de alguma forma incitar [os que são] a minha própria carne ao ciúme e salvar alguns dentre eles. [Aviso: não salve todos, mas alguns. Portanto, a salvação de todo Israel mencionada no v. 26 deve ser diferente da que Paulo se refere aqui. A salvação a que ele se refere aqui é peculiar aos filhos de Deus.] ¹⁵ Pois se a expulsão deles significa reconciliação para o mundo, o que significa recebê-los senão a vida dentre os mortos? [O que é “reconciliação para o mundo” senão a salvação do mundo? No v. 26, ele fala especificamente da salvação dos judeus, enquanto aqui ele amplia seu escopo para incluir o mundo inteiro. A salvação dos judeus e a reconciliação (salvação) do mundo são paralelas e possibilitadas pela gloriosa liberdade dos filhos de Deus.] ¹⁶ Além disso, se a parte tomada como primícias é santa, a massa também é; e se a raiz é santa, também os ramos. [A raiz era de fato sagrada (separada) porque Deus a fez chamando-os para si. Eles perderam essa santidade no entanto. Mas um remanescente permaneceu santo.]  ¹⁷ No entanto, se alguns galhos foram quebrados, mas você, apesar de ser uma azeitona selvagem, foi enxertada entre eles e se tornou um participante da raiz da gordura da azeitona, ¹⁸ não exulte sobre os galhos. Se, porém, você está exultando sobre eles, não é você que carrega a raiz, mas a raiz [o carrega]. ¹⁹ Você dirá: “Ramos foram quebrados para que eu pudesse ser enxertado”. ²⁰ Tudo certo! Por falta de fé, eles foram rompidos, mas você permanece fiel. Pare de ter idéias grandiosas, mas tenha medo. [Um aviso para não permitir que o status recém-exaltado dos cristãos gentios suba à sua cabeça. Caso contrário, o orgulho poderia fazer com que sofressem o mesmo destino da raiz, a rejeitada nação judaica.] ²¹ Pois, se Deus não poupou os ramos naturais, nem ele te poupará. ²² Veja, portanto, a bondade e severidade de Deus. Para os que caíram, há severidade, mas para você há a bondade de Deus, desde que você permaneça na bondade de Deus; caso contrário, você também será cortado. ²³ Eles também, se não permanecerem na falta de fé, serão enxertados; pois Deus é capaz de enxertá-los novamente. ²⁴ Pois, se você foi cortado da oliveira selvagem por natureza e enxertado de maneira contrária à natureza na oliveira do jardim, até que ponto esses naturais são enxertados em sua própria oliveira! ²⁵ Pois eu não quero que vocês, irmãos, ignorem esse segredo sagrado, a fim de não serem discretos aos seus próprios olhos: que um embotamento de sensibilidades aconteceu em parte a Israel até o número total de pessoas das nações entrou, ²⁶ e desta maneira todo o Israel será salvo. [Israel era o primeiro a ser escolhido e deles, como os 7,000 homens que Jeová tinha para si, vem um remanescente que Jeová chama de seu. No entanto, devemos esperar que o número total de nações venha a este remanescente. Mas o que ele quis dizer com “todo o Israel será salvo” com isso. Ele não pode se referir ao remanescente - isto é, o Israel espiritual. Isso contradiria tudo o que ele acabou de explicar. Como explicado acima, a salvação dos judeus é paralela à salvação do mundo, possibilitada pelo arranjo da semente escolhida.]  Assim como está escrito: “O libertador sairá de Sião e afastará as práticas ímpias de Jacó. [Em conclusão, a semente messiânica, os filhos de Deus, é o libertador.]

Atualmente, não sabemos como Jeová faz isso. Podemos especular que milhões de injustos ignorantes sobreviverão ao Armagedom, ou podemos teorizar que todos os mortos no Armagedom serão todos ressuscitados de maneira progressiva e ordenada. Ou talvez haja outra alternativa. Seja qual for o caso, é certo que surpreenderá. Tudo isso está de acordo com os sentimentos expressos por Paulo em Romanos 11:33:

Ó profundidade das riquezas, sabedoria e conhecimento de Deus! Quão insondáveis ​​são os seus juízos e o passado traçando os seus caminhos! ”

Uma Palavra sobre o Convênio Abraâmico

Vamos começar com o que foi realmente prometido.

"Certamente te abençoarei^A e certamente multiplicarei a tua semente como as estrelas dos céus e como os grãos de areia que estão à beira-mar; ^B e a tua descendência tomará posse da porta dos seus inimigos. ^{C 18} E por meio de sua semente todas as nações da terra certamente se abençoarão^D devido ao fato de você ter ouvido a minha voz. '”” (Gênesis 22:17, 18)

Vamos dividir.

A) Cumprimento: Não há dúvida de que Jeová abençoou Abraão.

B) Cumprimento: Os israelitas se multiplicaram como as estrelas do céu. Poderíamos parar por aí e esse elemento teria seu cumprimento. No entanto, outra opção é aplicá-lo adicionalmente a Apocalipse 7: 9, onde a grande multidão que está no templo celestial com 144,000 é descrita como inumerável. De qualquer maneira, está cumprido.

C) Cumprimento: Os israelitas derrotaram seus inimigos e tomaram posse de seu portão. Isso foi cumprido na conquista e ocupação de Canaã. Novamente, há um caso a ser feito para um cumprimento adicional. Pois Jesus e seus irmãos ungidos são a semente messiânica e eles conquistarão e tomarão posse da porta de seus inimigos. Aceite um, aceite os dois; de qualquer forma, a escritura é cumprida.

D) Cumprimento: O Messias e seus irmãos ungidos são parte da semente de Abraão, derivada da linhagem genética da nação de Israel, e todas as nações são abençoadas por meio deles. (Romanos 8: 20-22) Não há necessidade de toda a raça judaica ser considerada sua semente, nem de considerar que é por toda a raça judaica desde os dias de Abraão até o fim deste sistema de coisas pelo qual todas as nações são abençoados. Mesmo se - SE - considerarmos que a mulher de Gênesis 3:15 é a nação de Israel, não é ela, mas a semente que ela produz - os filhos de Deus - que resulta em uma bênção para todas as nações.

Uma palavra sobre geração como raça de pessoas

Apollos afirma:

"Em vez de transformar isso em um longo artigo, incluindo extensas referências a dicionários e concordâncias, simplesmente apontarei que a palavra está relacionada à criação ou nascimento, e muito permite pela idéia de se referir a uma raça de pessoas. Os leitores podem verificar Strong, Vine etc., para verificar isso facilmente. ”[Itálico para ênfase]

Eu verifiquei as concordâncias de Strong e Vine e acho que dizer a palavra genea “Permite muito a ideia de que se refira a uma raça de pessoas” é enganoso. Apolo está se referindo em sua análise ao povo judeu como a raça dos judeus. Ele faz referência a como a raça judaica foi perseguida ao longo dos séculos, mas sobreviveu. A raça judaica sobreviveu. É assim que todos nós entendemos o significado do termo “uma raça de pessoas”. Se você quisesse transmitir esse significado em grego, usaria a palavra genos, não genea.  (Veja Atos 7: 19 onde genos é traduzido como "raça")
Genea também pode significar "raça", mas em um sentido diferente.  Concordância de Strong dá a seguinte sub-definição.

2b metaforicamente, uma raça de homens muito parecidos em dotações, atividades, caráter; e especialmente em um sentido ruim, uma raça perversa. Matthew 17: 17; Marca 9: 19; Luke 9: 41; Luke 16: 8; (Atua 2: 40).

Se você procurar todas essas referências das escrituras, verá que nenhuma delas se refere especificamente a uma "raça de pessoas", mas usa "geração" (na maior parte) para renderizar genea.  Embora o contexto possa ser entendido em conformidade com a definição 2b de um metafórico raça - pessoas com as mesmas atividades e características - nenhuma dessas escrituras faz sentido se inferirmos que ele estava se referindo à raça dos judeus que perdurou até nossos dias. Nem podemos inferir razoavelmente que Jesus se referia à raça dos judeus desde Abraão até seus dias. Isso exigiria que ele caracterizasse todos os judeus, desde Isaque, através de Jacó e assim por diante, como “uma geração má e perversa”.
A definição principal, tanto em Strong quanto em Vine, sobre a qual Apolo e eu concordamos é que genea refere-se a:

1. um nascimento, nascimento, natividade.

2. passivamente aquilo que foi gerado, homens do mesmo grupo, uma família

Existem duas sementes mencionadas na Bíblia. Um é produzido por uma mulher não identificada e o outro é produzido pela serpente. (Gênesis 3:15) Jesus identificou claramente a geração iníqua (literalmente, os gerados) como tendo a serpente como seu pai.

“Jesus disse-lhes:“ Se Deus fosse SEU Pai, você me amaria, pois de Deus eu saí e estou aqui ...⁴⁴ Você é do seu pai, o diabo, e deseja fazer os desejos do seu pai ”(John 8: 42, 44)

Já que estamos olhando para o contexto, temos que concordar que toda vez que Jesus usou "geração" fora da profecia de Mat. 24:34, ele estava se referindo ao grupo perverso de homens que eram a semente de Satanás. Eles eram a geração de Satanás, pois ele os deu à luz e era seu pai. Se você deseja inferir que a definição 2b de Strong se aplica a esses versículos, então podemos dizer que Jesus estava se referindo a “uma raça de homens muito semelhantes entre si em dotes, atividades, caráter”. Novamente, isso se encaixa em ser semente de Satanás.
A outra semente de que a Bíblia fala tem Jeová como Pai. Temos dois grupos de homens gerados por dois pais, Satanás e Jeová. A semente de Satanás não se limita aos judeus ímpios que rejeitaram o Messias. Nem a semente de Jeová pela mulher se limita aos judeus fiéis que aceitaram o Messias. Ambas as gerações incluem homens de todas as raças. No entanto, a geração específica a que Jesus se referiu repetidamente foi limitada aos homens que o rejeitaram; homens vivos naquela época. Em consonância com isso, Pedro disse: “Salve-se desta geração tortuosa”. (Atos 2:40) Essa geração faleceu naquela época.
É verdade que a semente de Satanás continua até os nossos dias, mas inclui todas as nações, tribos e povos, não apenas os judeus.
Devemos nos perguntar, quando Jesus assegurou aos seus discípulos que a geração não passaria até que todas essas coisas ocorressem, ele pretendia que eles ficassem seguros de que a semente perversa de Satanás não terminaria antes do Armagedom. Isso dificilmente faz sentido, porque por que eles se importariam. Eles prefeririam que não sobrevivesse. Não seríamos todos? Não, o que se encaixa é que ao longo das épocas da história, Jesus saberia que seus discípulos precisariam de encorajamento e garantia de que eles - os filhos de Deus como uma geração - estariam por perto até o fim.

Mais uma palavra sobre o contexto

Já forneci o que sinto ser o motivo mais convincente para não permitir que o contexto do uso de Jesus de "geração" em todos os relatos do evangelho nos guie na definição de seu uso em Mat. 24:34, Marcos 13:30 e Lucas 21:23. No entanto, Apolo adiciona outro argumento à sua linha de raciocínio.

“Todas as partes da profecia que vemos como afetando os verdadeiros cristãos ... não teriam sido percebidas dessa maneira pelos discípulos naquela época. Como sendo ouvido através de seus ouvidos, Jesus estava falando sobre a destruição de Jerusalém pura e simples. As perguntas a Jesus no v3 surgiram em resposta ao seu dizer que "de modo algum uma pedra [do templo] será deixada aqui sobre uma pedra e não será jogada no chão". Não é provável, então, que uma das perguntas subsequentes que estivessem na mente dos discípulos quando Jesus falasse sobre esses assuntos, fosse qual seria o futuro da nação judaica? ”

É verdade que seus discípulos tinham uma visão da salvação muito centrada em Israel naquele momento específico. Isso é evidente pela pergunta que eles fizeram a ele antes de deixá-los:

“Senhor, você está restaurando o reino em Israel neste momento?” (Atos 1: 6)

No entanto, Jesus não foi restringido em sua resposta pelo que deles queria acreditar ou o que deles estavam mais interessados ​​naquele momento ou o que deles esperado ouvir. Jesus transmitiu uma enorme quantidade de conhecimento aos seus discípulos nos 3 anos e meio de seu ministério. Apenas uma pequena parte é registrada para o benefício de seus discípulos ao longo da história. (João 21:25) No entanto, a resposta à pergunta feita por aqueles poucos foi registrada sob inspiração em três dos quatro relatos do evangelho. Jesus sabia que sua preocupação centrada em Israel mudaria em breve, e de fato mudou, como fica evidente nas cartas que foram escritas nos anos seguintes. Embora o termo “os judeus” tenha assumido um tom pejorativo nos escritos cristãos, o foco passou a ser o Israel de Deus, a congregação cristã. Sua resposta pretendia amenizar as preocupações de seus discípulos na época em que a pergunta foi feita, ou foi destinada a um público muito maior de discípulos judeus e gentios ao longo dos tempos? Acho que a resposta é clara, mas caso não seja, considere que sua resposta não abordou totalmente a preocupação deles. Ele lhes contou sobre a destruição de Jerusalém, mas não fez nenhuma tentativa de mostrar que não tinha nada a ver com sua presença nem com a terminação do sistema de coisas. Quando a poeira baixasse em 70 EC, sem dúvida haveria uma consternação crescente por parte de seus discípulos. E o escurecimento do sol, da lua e das estrelas? Por que os poderes celestiais não foram abalados? Por que o “sinal do Filho do homem” não apareceu? Por que não foram todas as tribos da terra se batendo em lamentação? Por que os fiéis não se reuniram?
Com o passar do tempo, eles perceberiam que essas coisas teriam um cumprimento posterior. Mas por que ele simplesmente não disse isso a eles quando respondeu à pergunta? Em parte, a resposta deve ter algo a ver com João 16:12.

“Ainda tenho muitas coisas para lhe dizer, mas você não pode suportá-las no momento.

Da mesma forma, se ele tivesse explicado o que queria dizer com geração, estaria dando a eles informações sobre o período de tempo antes deles não conseguirem lidar.
Portanto, embora eles possam muito bem ter pensado que a geração da qual ele estava falando se referia aos judeus daquela época, a realidade dos eventos que se desdobrava os teria levado a reavaliar essa conclusão. O contexto mostra que o uso que Jesus fez da geração estava se referindo às pessoas vivas naquela época, não a uma raça de judeus com séculos de existência. Nesse contexto, os três discípulos podem muito bem ter pensado que ele estava falando sobre a mesma geração má e perversa em Mat. 24:34, mas quando aquela geração passou e “todas essas coisas” não ocorreram, eles teriam sido forçados a perceber que haviam chegado a uma conclusão errada. Nesse ponto, com Jerusalém em ruínas e os judeus espalhados, os cristãos (judeus e gentios) se preocupariam com os judeus ou com eles próprios, o Israel de Deus? Jesus respondeu por um longo prazo, preocupando-se com o bem-estar dos discípulos ao longo dos séculos.

Conclusão

Existe apenas uma geração - a descendência de um único Pai, uma “raça escolhida” - que verá todas essas coisas e que então passará, a geração dos Filhos de Deus. Os judeus, como nação, povo ou raça, simplesmente não cortam a mostarda.