Pertencemos a Jeová

[De ws 7 / 18 p. 22 - setembro 24-30]

“Feliz é a nação cujo Deus é Jeová, o povo que ele escolheu como seu próprio patrimônio.” - Salmo 33: 12.

O parágrafo 2 declara: "Além disso, o livro de Oséias predisse que alguns não-israelitas se tornariam o povo de Jeová. (Oséias 2: 23) ”. Romanos continua registrando o cumprimento dessa profecia conforme o parágrafo destaca: “A profecia de Oséias se cumpriu quando Jeová incluiu não-judeus em sua seleção de possíveis candidatos a Cristo com Cristo. (Atos 10: 45; Romanos 9: 23-26) "

Oséias diz: “e direi àqueles que não são o meu povo:“ Você é o meu povo ”; e eles, por sua vez, dirão: “[você é] meu Deus.” ”. Isso é logicamente o que Jesus estava se referindo quando disse em João 10: 16 “E eu tenho outras ovelhas, que não são desta dobra; também devo trazer esses, e eles ouvirão minha voz e se tornarão um rebanho, um pastor. ”Uma parte não insignificante do Livro de Atos lida com alguns dos problemas que surgiram durante essa integração e os esforços feitos por os apóstolos para facilitar esse processo até que realmente se tornassem um rebanho sob um pastor.

Ao contrário da indicação da profecia de Oséias e da descrição correspondente de João 10: 16, o parágrafo 2 continua "Esta “nação santa” é a “possessão especial” de Jeová de maneira notável, pois seus membros foram ungidos com espírito santo e escolhidos para viver no céu. (1 Pedro 2: 9, 10) ”. Esta afirmação é precisa, exceto que o destino não é suportado pelas escrituras citadas. Ter um destino separado (para outras ovelhas) também seria dividir o rebanho, em vez de unificá-lo em um rebanho. (O fato de ser apoiado por alguma escritura é um tópico para um artigo futuro.)

O parágrafo 2 então diz "E a maioria dos cristãos fiéis de hoje que têm uma esperança terrena? Jeová também os chama de “povo” e “escolhidos”. - Isa. 65: 22. ”

Por fim, vemos uma admissão da realidade bíblica. Que todos os cristãos fiéis são o povo de Deus e podem se tornar escolhidos e se tornarem filhos e filhas de Deus. A declaração neste parágrafo também nos deixa ponderando sobre a resposta à seguinte pergunta. Como podemos diferenciar qual dessas duas classes as escrituras estão falando quando mencionam “escolhidos”? O artigo não dá sugestões, certamente um requisito vital para qualquer argumento convincente. Talvez seja porque a resposta verdadeira é que não existem dois grupos.

O parágrafo 3 tenta perpetuar o falso ensino de um destino celestial e terrestre quando diz: "Hoje, o “pequeno rebanho”, com uma esperança celestial, e as “outras ovelhas”, com uma esperança terrena, compõem o “único rebanho” que Jeová considera altamente como seu povo. (Luke 12: 32; John 10: 16). Novamente, nenhuma dessas escrituras citadas apóia os diferentes destinos declarados.

Um rebanho literal de ovelhas se refere a um grupo de ovelhas mantidas juntas em um local. Se você dividir o rebanho em dois para ir a locais diferentes, você acaba com dois bandos vindos de um rebanho. Se você juntar dois bandos diferentes de origens diferentes, você terá um rebanho maior. Jesus estava brincando de jogo de palavras ao referir-se a um rebanho que seria dividido, mas permaneceria um rebanho? Achamos que não.

João 10:16 fala sobre outro rebanho sendo trazido para se juntar ao rebanho original. Na época em que Jesus discutia esse assunto, havia um rebanho [o Israel natural] do qual alguns eram escolhidos como judeus individuais que aceitavam a Cristo. A este rebanho, outras ovelhas não judias foram adicionadas, os gentios. Observe também que Jesus disse sobre eles "aqueles que também devo trazer". Se examinarmos os eventos que levaram à conversão de Cornélio, vemos que Jesus pessoalmente realizou isso por meio de uma visão dada ao apóstolo Pedro. (Atos 10: 9-16)

Dedicamos nossa vida a Jeová (Par.4-9)

Jeová exige uma dedicação formal para servi-lo?

Os relatos do batismo de Jesus em Mateus 3 e Lucas 3 nem mesmo indicam que Jesus se dedicou formalmente a Jeová de antemão. Nem João Batista nem o próprio Jesus deram instruções para tal dedicação formal. No entanto, o batismo com água foi exigido, e Jesus pediu que ele fosse batizado por João Batista, embora não fosse exigido. Como Jesus disse em Mateus 3:15 “Deixa estar, desta vez, porque assim nos convém realizar tudo o que é justo”.

Os parágrafos 4-6 tratam do batismo de Jesus e do deleite que trouxe a Deus.

O parágrafo 7 contém a escritura lida como Malachi 3: 16.

Falando sobre o livro de lembranças de Malachi 3: 16, o parágrafo 8 diz “Malaquias declarou especificamente que devemos 'temer a Jeová e meditar em seu nome'. Dar nossa devoção de adoração a alguém ou a qualquer outra coisa resultaria em nosso nome sendo removido do livro figurativo da vida de Jeová. ”

Então, como poderíamos dar nossa devoção de adoração a alguém ou a qualquer outra coisa? De acordo com o dicionário Merriam-Webster, "devoção" é:

1a: fervor religioso: piedade

1b: um ato de oração ou culto particular - geralmente usado no plural durante suas devoções matinais

1c: um exercício ou prática religiosa que não seja o culto corporativo regular (veja o 2 corporativo) de uma congregação

2a: o ato de dedicar algo a uma causa, empresa ou atividade:

2b: o ato de dedicar; a devoção de uma grande quantidade de tempo e energia.

A segunda pergunta do batismo pergunta “Você entende que sua dedicação e batismo o identificam como uma das Testemunhas de Jeová em associação com a organização dirigida pelo espírito de Deus? ”

À luz da pergunta do batismo e da definição de 'devoção' (2b), é razoável perguntar, se dizendo 'sim', somos “dando nossa devoção de adoração a alguém ou a qualquer outra coisa ”? Certamente alimento para reflexão séria, dado que este "resultaria em nosso nome sendo removido do livro figurativo da vida de Jeová.

Rejeitamos desejos mundanos (Par 10-14)

Depois de falar sobre os exemplos de Caim, Salomão e os israelitas, o parágrafo 10 declara: “Esses exemplos estabelecem claramente que aqueles que realmente pertencem a Jeová devem se posicionar firmemente pela justiça e contra a iniquidade. (Romanos 12: 9) ". Romanos 12: 9 diz: “Deixe seu amor ficar sem hipocrisia. Abomine o que é mau, apegue-se ao que é bom. ”Para praticar este conselho do apóstolo Paulo é importante, não importa quem perpetrou ou permite a perpetração da iniquidade, independentemente do que é reivindicado. As leis e os princípios de Deus não encobrem ou ignoram a iniquidade, mas a expõem. Aqueles com um coração amoroso justo não apoiarão a cobertura de iniquidade e mentira.

O parágrafo 12 contém um conselho fortemente redigido e indica que uma minoria não-insignificante desobedeceu ao conselho dado nas revistas e reuniões. Diz “Por exemplo, apesar de todos os conselhos dados sobre o assunto, alguns ainda preferem estilos de vestimenta e aparência indecentes. Eles usam roupas justas e reveladoras, até mesmo para reuniões cristãs. Ou adotaram cortes de cabelo e penteados extremos. (1 Timóteo 2: 9-10)….quando estão no meio da multidão, pode ser difícil dizer quem pertence a Jeová e quem é “amigo do mundo”. - James 4: 4. ” Fica pior. “Suas danças e ações nas festas vão além do que é aceitável para os cristãos. Eles postam fotos de suas redes sociais e comentários impróprios para as pessoas espirituais. ” 

Dado o quão pouco as Escrituras Cristãs têm a dizer sobre o tema do vestuário e da aparência e o quanto o Corpo Governante tem a dizer sobre o assunto, parece que o protesto acima tem mais a ver com o entusiasmo que a liderança sente que eles têm. não estão sendo obedecidos.

Se agora sua confiança nos ensinamentos do Corpo Governante foi abalada e se eles nunca desenvolveram um amor pelos princípios de Deus na Bíblia, então eles começaram a fazer o que todos os outros ao seu redor fazem, pois já não obedecem cegamente ao Corpo Governante. .

Se alguém deve esperar ser obedecido ao proferir conselhos morais, é melhor falar de uma posição de força, uma plataforma de retidão moral reconhecida. O conselho de Jesus não podia ser questionado porque ele não tinha pecado. No entanto, o histórico moral do Corpo Governante tem sido manchado recentemente, com a falsa interpretação e negações que fizeram para cobrir os cortes de pessoal e a confiscação da propriedade do Salão do Reino das congregações locais. Além disso, pode-se apenas supor o dano causado à sua reputação pelas revelações contínuas de tratamento incorreto sistemático de casos de abuso sexual infantil. Seria difícil ouvir e obedecer ao conselho moral de homens vindos de um ambiente tão contaminado.

Os fariseus faziam tudo sobre regras. O amor não incluía na equação, nem tampouco o bom senso. O que importa é que o povo obedece a seus líderes. O que estava sendo procurado era submissão a uma autoridade humana superior. A emulação da mentalidade farisaica é evidente na imagem desta seção.

O casal da esquerda - segundo a legenda - “não está assumindo uma posição firme do lado de Jeová”. Que pensamento extremamente extremo! É verdade que o irmão não tem paletó, tem as mangas arregaçadas e tem um penteado moderno; e seu companheiro usa um vestido justo, cortado acima do joelho, com uma fenda reveladora. O sorriso tenso do irmão “bem vestido” na frente deles completa a narração da história. Esses dois simplesmente não pertencem.

Devemos acreditar que Deus Todo-Poderoso está olhando do alto e dizendo: “Este casal de intrusos está mostrando por suas roupas que não estão comigo. Fora com eles! ” É a isso que chegamos quando colocamos os mandamentos dos homens acima dos ensinamentos de Deus. Como os fariseus que condenaram a morte de uma mosca no sábado como caça (portanto trabalho), esses homens condenariam seus irmãos e irmãs por não serem obedientes e por não se conformarem com o padrão estabelecido pela Organização. O amor simplesmente não entra em seu processo de pensamento, tornando o próximo título ainda mais irônico.

Temos intenso amor um pelo outro (Par.15-17)

Em vez de dar um tapinha nas costas da irmandade, o tema desta seção deveria ter sido: 'Devemos ter um amor intenso um pelo outro'. Não é certo que as Testemunhas de Jeová tenham intenso amor uma pela outra. De fato, muitos não suportam alguns de seus irmãos. Outros tiram proveito de sua confiança ou ingenuidade e os defraudam, os usam como trabalho escravo, fofocam e até mesmo os caluniam.

O parágrafo 15 nos lembra que devemos "trate sempre nossos irmãos e irmãs com bondade e amor. (1 Tessalonicenses 5: 15) " Isso é verdade, mas ser um cristão verdadeiro vai além de mostrar amor a nossos irmãos (e irmãs). A última parte de 1 Tessalonicenses 5: 15 diz não apenas "sempre buscar o que é bom um para o outro", mas também "para todos os outros".

Como o parágrafo 17 continua “Quando somos hospitaleiros, generosos, perdoamos e bondosos uns com os outros, podemos ter certeza de que Jeová também percebe isso. Hebreus 13: 16, 1 Peter 4: 8-9. ”

Embora isso seja verdade e deva ser elogiado, a verdadeira hospitalidade é para estranhos, não para amigos próximos ou conhecidos. Ser verdadeiramente generoso é ajudar os necessitados, e não apenas nossos amigos ou família. (Veja o princípio de Lucas 11: 11-13, 2 Coríntios 9: 10-11). Colossenses 3:13 nos lembra que devemos “continuar a suportar-nos e perdoar-nos uns aos outros”.

Jeová não abandonará seu povo (Par.18-19)

O parágrafo 18 declara “Mesmo enquanto vivemos“ no meio de uma geração desonesta e distorcida ”, queremos que as pessoas vejam que somos“ irrepreensíveis e inocentes ... brilhando como iluminadores no mundo. (Filipenses 2:15) ”.  O que está faltando também é importante, a saber, "filhos de Deus, sem defeito ..."

Certamente, ter uma política de proibição que vai contra a Carta de Direitos Humanos da ONU e a recusa contínua de fazer mudanças importantes no tratamento de casos de abuso infantil, como cumprir a lei de César para relatar tais alegações, não se qualifica como "inocente nem culpado ”, Nem se qualifica como“ sem defeito ”. Em vez disso, é censurável e culpado, com uma mancha cada vez mais perceptível em uma reputação outrora boa.

A linha oficial de "Tomamos uma posição firme contra a maldade ” soa vazio quando tomado contra o precedente, bem como quando visto contra a atitude permissiva muito frequente para com parentes errantes de anciãos que permite que muitos escapem da censura por ações claramente condenadas na Bíblia. Em contraste, deixe uma testemunha simplesmente tentar dar a seus filhos uma educação melhor e observar como os anciãos atacam.

Finalmente, o parágrafo 19 cita Romanos 14: 8 onde mais uma vez encontramos a substituição injustificada de 'Senhor' por 'Jeová', quando o contexto não o exige, e de fato não o apóia.

Precisamos lembrar que somos seguidores de Cristo (cristãos) e, nesse contexto, Romanos 14: 8 deve ser lido “porque, tanto se vivemos, vivemos para o Senhor, como se morremos, morremos para o Senhor. Portanto, se vivemos e morremos, pertencemos ao Senhor ”, conforme a maioria das traduções. Pois o contexto continua em Romanos 14: 9 “Porque para este fim Cristo morreu e voltou à vida, para ser Senhor sobre os mortos e sobre os vivos.” (NWT). Claramente, o Senhor (Cristo) deve ser o assunto do versículo 8 para que o versículo 9 seja lido da maneira que o faz, caso contrário, a passagem não faz sentido.

Concluindo, é melhor refletir sobre as palavras do apóstolo Paulo em Romanos 8: 35-39, onde diz: “Quem nos separará do amor de Cristo? Tribulações, angústias ou perseguições, ... Pelo contrário, em todas essas coisas estamos saindo completamente vitoriosos por aquele que nos amou. Pois estou convencido de que nem a morte, nem a vida, nem os anjos ... nem qualquer outra criação será capaz de nos separar do amor de Deus que está em Cristo Jesus, nosso Senhor. ”

Sim, se não os abandonarmos, nem Jesus Cristo, nosso Senhor, nem Jeová, nosso Deus e Pai, nos abandonarão.