Este é agora o quinto vídeo de nossa série sobre Matthew 24.

Você reconhece esse refrão musical?

Você não pode sempre conseguir o que quer
Mas se você tentar algumas vezes, bem, poderá encontrar
Você consegue o que precisa ...

Rolling Stones, certo? É verdade.

Os discípulos queriam saber o sinal da presença de Cristo, mas não iriam conseguir o que queriam. Eles iriam conseguir o que precisavam; e o que eles precisavam era uma maneira de se salvar do que estava por vir. Eles enfrentariam a maior tribulação que sua nação já havia experimentado, ou experimentaria novamente. Sua sobrevivência exigiria que reconhecessem o sinal que Jesus lhes deu e que tivessem a fé necessária para seguir suas instruções.

Então, chegamos agora à parte da profecia em que Jesus realmente responde à pergunta: “Quando serão todas essas coisas?” (Mateus 24: 3; Marcos 13: 4; Lucas 21: 7)

Enquanto todos os três relatos diferem um do outro em muitos aspectos, todos começam com Jesus respondendo à pergunta com a mesma frase de abertura:

“Quando, pois, vereis ...” (Mateus 24: 15)

"Quando você vir ..." (Mark 13: 14)

“Quando você vir…” (Luke 21: 20)

O advérbio “portanto” ou “então” é usado para mostrar um contraste entre o que aconteceu antes e o que vem agora. Jesus terminou de dar-lhes todas as advertências de que precisam até este momento, mas nenhuma dessas advertências constitui um sinal ou sinal para ação. Jesus está prestes a dar-lhes esse sinal. Mateus e Marcos referem-se a ele cripticamente para um não-judeu que não teria conhecido a profecia bíblica como um judeu faria, mas Lucas não deixa dúvidas quanto ao significado do sinal de advertência de Jesus.

“Portanto, quando você vê a coisa repugnante que causa desolação, como foi dito por Daniel, o profeta, em pé em um lugar santo (deixe o leitor usar o discernimento)” (Mt 24: 15)

“No entanto, quando você vê a coisa nojenta que causa a desolação, onde ela não deveria estar (deixe o leitor usar o discernimento), então os que estão na Judéia começam a fugir para as montanhas.” (Sr. 13: 14)

“No entanto, quando você vê Jerusalém cercada por exércitos acampados, saiba que a desolação dela se aproxima.” (Lu 21: 20)

É mais provável que Jesus tenha usado o termo “coisa repugnante”, que Mateus e Marcos se relacionam, porque para um judeu versado na lei, depois de ler e ouvir ler todos os sábados, não haveria dúvida de que constituía um "coisa nojenta causando desolação."  Jesus se refere aos rolos do profeta Daniel que contêm múltiplas referências a algo nojento, ou a desolação da cidade e do templo. (Ver Daniel 9:26, 27; 11:31; e 12:11.)

Estamos particularmente interessados ​​em Daniel 9: 26, 27, que lê em parte:

“... E o povo de um líder que está vindo destruirá a cidade e o lugar santo. E seu fim será pelo dilúvio. E até o fim haverá guerra; o que é decidido são as desolações ... E na ala das coisas repugnantes haverá aquela que causa desolação; e até um extermínio, o que foi decidido será derramado também sobre o que estiver desolado. ”” (Da 9: 26, 27)

Podemos agradecer a Lucas por nos esclarecer a que se refere a coisa nojenta que causa desolação. Podemos apenas especular por que Lucas decidiu não usar o mesmo termo que Mateus e Marcos usaram, mas uma teoria tem a ver com seu público-alvo. Ele abre sua conta dizendo: “. . .Eu resolvi também, porque eu tracei todas as coisas desde o início com precisão, escrevê-las para você em ordem lógica, excelentíssimo Teófilo. . . ” (Lucas 1: 3) Ao contrário dos outros três evangelhos, o de Lucas foi escrito para um indivíduo em particular. O mesmo vale para todo o livro de Atos, que Lucas abre com “O primeiro relato, ó Teófilo, compus sobre todas as coisas que Jesus começou a fazer e a ensinar. ”(At 1: 1)

O título honorífico “mais excelente” e o fato de que Atos termina com Paulo preso em Roma levou alguns a sugerir que Teófilo era um oficial romano ligado ao julgamento de Paulo; possivelmente seu advogado. Seja qual for o caso, se o relato fosse usado em seu julgamento, dificilmente ajudaria em seu apelo referir-se a Roma como “uma coisa nojenta” ou uma “abominação”. Dizer que Jesus predisse que Jerusalém seria cercada por exércitos seria muito mais aceitável para os oficiais romanos ouvirem.

Daniel se refere ao “povo de um líder” e “a asa das coisas nojentas”. Os judeus odiavam ídolos e adoradores de ídolos pagãos, então o exército romano pagão carregando seu estandarte de ídolo, uma águia com asas estendidas sitiando a cidade sagrada e tentando fazer incursão através do portão do templo, seria uma verdadeira abominação.

E o que os cristãos deveriam fazer quando viram a abominação desoladora?

“Que os que estão na Judéia comecem a fugir para as montanhas. Que o homem no telhado não desça para tirar as mercadorias de sua casa, e que o homem no campo não volte para pegar sua roupa de fora. ”(Matthew 24: 16-18)

“. . ., então que aqueles na Judéia comecem a fugir para as montanhas. Que o homem que está no telhado não desça nem entre para tirar nada de sua casa; e que o homem que está no campo não volte às coisas atrás para apanhar sua roupa exterior. ” (Marcos 13: 14-16)

Portanto, quando virem algo nojento, devem fugir imediatamente e com grande urgência. No entanto, você percebe algo aparentemente estranho na instrução que Jesus dá? Vamos olhar novamente como Lucas descreve:

“No entanto, quando você vir Jerusalém cercada por exércitos acampados, saiba que a desolação dela se aproxima. Então, comecem os que estão na Judéia a fugir para os montes, saiam os que estão no meio dela, e não entrem nela os que estão no campo ”(Lucas 21:20, 21)

Como exatamente eles deveriam obedecer a este comando? Como você foge de uma cidade que já está cercada pelo inimigo? Por que Jesus não deu mais detalhes? Há uma lição importante para nós nisso. Raramente temos todas as informações que desejamos. O que Deus quer é que confiemos nele, tenhamos a certeza de que ele nos protege. A fé não é acreditar na existência de Deus. É sobre acreditar em seu personagem.

É claro que tudo o que Jesus predisse aconteceu.

Em 66 EC, os judeus se revoltaram contra o domínio romano. O general Cestius Gallus foi enviado para reprimir a rebelião. Seu exército cercou a cidade e preparou o portão do templo para ser violado por fogo. A coisa nojenta no lugar sagrado. Tudo isso aconteceu tão rapidamente que os cristãos não tiveram chance de fugir da cidade. Na verdade, os judeus ficaram tão impressionados com a velocidade do avanço romano que estavam prontos para se render. Observe o relato de uma testemunha ocular do historiador judeu Flavius ​​Josephus:

“E agora era que um medo horrível tomou conta dos sediciosos, de modo que muitos deles fugiram da cidade, como se fosse para ser tomado imediatamente; mas o povo tomou coragem, e onde a parte perversa da cidade cedeu, de onde vieram, a fim de abrir os portões e admitir Cestius como seu benfeitor, que, se ele tivesse continuado um pouco o cerco mais, certamente tomara a cidade; mas foi, suponho, devido à aversão que Deus já tinha na cidade e no santuário, que ele foi impedido de pôr um fim à guerra naquele mesmo dia.

Aconteceu então que Cestius não estava consciente nem como os sitiados se desesperavam com sucesso, nem como o povo era corajoso por ele; e assim ele lembrou seus soldados do local e, pelo desespero de qualquer expectativa de tomá-lo, sem ter recebido nenhuma desgraça, retirou-se da cidade, sem qualquer motivo no mundo. "
(As guerras dos judeus, Livro II, capítulo 19, pars. 6, 7)

Imagine as consequências se Céstio Galo não tivesse se retirado. Os judeus teriam se rendido e a cidade com seu templo teria sido poupada. Jesus teria sido um falso profeta. Isso nunca vai acontecer. Os judeus não escapariam da condenação que o Senhor pronunciou sobre eles por derramar todo o sangue justo de Abel em diante, até seu próprio sangue. Deus os havia julgado. A sentença seria cumprida.

O retiro sob Cestius Gallus cumpriu as palavras de Jesus.

“Na verdade, a menos que aqueles dias fossem abreviados, nenhuma carne seria salva; mas por causa dos escolhidos esses dias serão abreviados ”. (Mateus 24:22)

“De fato, a menos que Jeová abreviasse os dias, nenhuma carne seria salva. Mas por causa dos escolhidos a quem ele escolheu, ele cortou os dias. ”(Marcos 13: 20)

Observe novamente um paralelo com a profecia de Daniel:

“... E durante esse tempo seu povo escapará, todos que forem encontrados escritos no livro.” (Daniel 12: 1)

O historiador cristão Eusébio registra que eles aproveitaram a oportunidade e fugiram para as montanhas para a cidade de Pella e para outros lugares além do rio Jordão.[I]  Mas a retirada inexplicável parece ter surtido outro efeito. Isso encorajou os judeus, que perseguiram o exército romano em retirada e tiveram uma grande vitória. Assim, quando os romanos voltaram para sitiar a cidade, não se falava em rendição. Em vez disso, uma espécie de loucura apoderou-se do populoso.

Jesus predisse que uma grande tribulação viria sobre esse povo.

“. . . pois então haverá uma grande tribulação, como não ocorreu desde o início do mundo até agora, não, nem ocorrerá novamente. ” (Mateus 24:21)

“. . .por aqueles dias serão dias de uma tribulação como não ocorreu desde o início da criação que Deus criou até aquele momento, e não ocorrerá novamente. ” (Marcos 13:19)

“. . .Porque haverá grande angústia na terra e ira contra este povo. E cairão ao fio da espada e serão levados cativos para todas as nações; . . . ” (Lucas 21:23, 24)

Jesus nos disse para usar o discernimento e olhar para as profecias de Daniel. Um em particular é relevante para a profecia que envolve grande tribulação ou, como Lucas coloca, grande angústia.

“... E ocorrerá um momento de angústia, como nunca ocorreu desde que existiu uma nação até aquele momento ...” (Daniel 12: 1)

Aqui é onde as coisas ficam confusas. Aqueles que gostam de prever o futuro leem mais nas seguintes palavras do que as que existem. Jesus disse que tal tribulação "não ocorreu desde o começo do mundo até agora, não, nem ocorrerá novamente". Eles argumentam que uma tribulação que se abateu sobre Jerusalém, por pior que fosse, não é uma comparação em extensão ou magnitude do que aconteceu na primeira e na segunda guerra mundial. Eles também podem apontar para o Holocausto que, segundo os registros, matou dez milhões de judeus; um número maior do que o que morreu no primeiro século em Jerusalém. Portanto, eles argumentam que Jesus estava se referindo a alguma outra tribulação muito maior do que o que aconteceu com Jerusalém. Eles olham para Apocalipse 6: 7 onde João vê uma grande multidão diante do trono no céu e é informado pelo anjo: "Estes são os que saem da grande tribulação ...".

“Aha! Eles exclamam. Vejo! As mesmas palavras são usadas - “grande tribulação” - portanto, deve se referir ao mesmo evento. Meus amigos, irmãos e irmãs, este é um raciocínio muito instável sobre o qual construir um cumprimento profético do fim dos tempos. Em primeiro lugar, Jesus não usa o artigo definido ao responder à pergunta dos discípulos. Ele não chama isso de “que o grande tribulação ”como se houvesse apenas uma. É apenas uma “grande tribulação”.

Em segundo lugar, o fato de uma frase semelhante ser usada no Apocalipse não significa nada. Caso contrário, teríamos que amarrar esta passagem do Apocalipse também:

“'Não obstante, sustento isto contra você, que você tolera a mulher Jezabel, que se diz profetisa, e ela ensina e engana meus escravos a cometer fornicação e a comer coisas sacrificadas a ídolos. E dei a ela tempo para se arrepender, mas ela não está disposta a se arrepender de sua fornicação. Veja! Estou prestes a jogá-la em um leito de doença, e aqueles que cometem adultério com ela em grande tribulação, a menos que se arrependam de suas obras. ”(Revelação 2: 20-22)

No entanto, aqueles que promovem a ideia de um cumprimento secundário e principal apontam para o fato de que ele diz que essa grande tribulação nunca mais ocorrerá. Eles raciocinariam então que, visto que tribulações piores do que as que se abateu sobre Jerusalém ocorreram, ele deve estar se referindo a algo ainda maior. mas espere um minuto. Eles estão esquecendo o contexto. O contexto fala de apenas uma tribulação. Não fala de uma realização menor e maior. Não há nada que indique que haja algum cumprimento antitípico. O contexto é muito específico. Olhe novamente para as palavras de Lucas:

“Haverá grande angústia na terra e ira contra este povo. E cairão ao fio da espada e serão levados cativos para todas as nações ”. (Lucas 21:23, 24)

Está falando sobre os judeus, ponto final. E foi exatamente isso que aconteceu aos judeus.

“Mas isso não faz sentido”, dirão alguns. “O dilúvio de Noé foi uma tribulação maior do que a que aconteceu com Jerusalém, então como as palavras de Jesus podem ser verdadeiras?”

Você e eu não dissemos essas palavras. Jesus disse essas palavras. Então, o que pensamos que ele quis dizer não conta. Temos que descobrir o que ele realmente quis dizer. Se aceitarmos a premissa de que Jesus não pode mentir nem se contradizer, então temos que olhar um pouco mais fundo para resolver o aparente conflito.

Mateus o registra dizendo: “Haverá grande tribulação, como nunca ocorreu desde o início do mundo”. Que mundo? O mundo da humanidade ou o mundo do Judaísmo?

Marcos escolhe apresentar suas palavras da seguinte maneira: “uma tribulação como a que não ocorreu desde o início da criação”. Que criação? A criação do universo? A criação do planeta? A criação do mundo da humanidade? Ou a criação da nação de Israel?

Daniel diz: “um tempo de angústia como nunca aconteceu desde que surgiu uma nação” (Da 12: 1). Que nação? Qualquer nação? Ou a nação de Israel?

A única coisa que funciona, que nos permite entender as palavras de Jesus como precisas e verdadeiras, é aceitar que ele estava falando no contexto da nação de Israel. A tribulação que os atingiu foi a pior que já haviam experimentado como nação?

Julgue por si mesmo. Aqui estão apenas alguns destaques:

Quando Jesus foi levado para ser crucificado, ele parou para dizer às mulheres que choravam por ele: “Filhas de Jerusalém, não chorem por mim, mas por vocês e por seus filhos. (Luke 23: 28). Ele podia ver os horrores que viriam sobre a cidade.

Depois que Céstio Galo recuou, outro general foi enviado. Vespasiano voltou em 67 EC e capturou Flávio Josefo. Josefo ganhou o favor do general ao predizer com exatidão que se tornaria imperador, o que fez dois anos depois. Por causa disso, Vespasiano o nomeou para um lugar de honra. Durante esse tempo, Josefo fez um extenso registro da guerra judaica / romana. Com os cristãos ausentes em segurança em 66 EC, não havia motivo para Deus se conter. A cidade caiu na anarquia com gangues organizadas, fanáticos violentos e elementos criminosos causando grande angústia. Os romanos não retornaram a Jerusalém diretamente, mas se concentraram em outros lugares como Palestina, Síria e Alexandria. Milhares de judeus morreram. Isso explica Jesus alertando os que estavam na Judéia para fugirem ao verem a coisa nojenta. Por fim, os romanos chegaram a Jerusalém e cercaram a cidade. Aqueles que tentaram escapar do cerco foram capturados pelos zelotes e tiveram suas gargantas cortadas, ou pelos romanos que os pregaram em cruzes, cerca de 500 por dia. A fome tomou conta da cidade. Havia caos, anarquia e guerra civil dentro da cidade. Lojas que deveriam mantê-los funcionando por anos foram incendiadas por forças judaicas opostas para impedir que o outro lado os tivesse. Os judeus caíram no canibalismo. Josefo registra essa opinião de que os judeus fizeram mais para prejudicar uns aos outros do que os romanos. Imagine viver sob esse terror dia após dia, de seu próprio povo. Quando os romanos finalmente entraram na cidade, eles enlouqueceram e massacraram pessoas indiscriminadamente. Menos de um em cada 10 judeus sobreviveu. O templo foi incendiado apesar da ordem de Tito de preservá-lo. Quando Tito finalmente entrou na cidade e viu as fortificações, percebeu que, se tivessem se mantido unidas, poderiam manter os romanos do lado de fora por muito tempo. Isso o fez dizer perceptivelmente:

“Certamente tivemos Deus para nossa existência nesta guerra, e não foi outro senão Deus que expulsou os judeus sob essas fortificações; pois o que as mãos dos homens, ou quaisquer máquinas, poderiam fazer para derrubar essas torres![Ii]

O imperador então ordenou a Tito que arrasasse a cidade. Assim, as palavras de Jesus sobre uma pedra não ser deixada sobre outra se tornaram realidade.

Os judeus perderam sua nação, seu templo, seu sacerdócio, deles registros, sua própria identidade. Esta foi realmente a pior tribulação que já ocorreu à nação, superando até mesmo o exílio na Babilônia. Nada parecido jamais ocorrerá a eles novamente. Não estamos falando de judeus individualmente, mas da nação que era o povo escolhido de Deus até que mataram seu filho.

O que aprendemos com isso? O escritor de Hebreus nos diz:

“Pois se praticarmos o pecado deliberadamente depois de recebermos o conhecimento exato da verdade, não haverá mais nenhum sacrifício pelos pecados, mas haverá uma certa expectativa de julgamento e uma indignação ardente que consumirá os que estão em oposição. Qualquer um que tenha desrespeitado a Lei de Moisés morre sem compaixão pelo testemunho de dois ou três. Quanto maior punição você acha que merecerá uma pessoa que tenha pisoteado o Filho de Deus e considerado de valor comum o sangue do pacto pelo qual foi santificado, e que tenha ultrajado o espírito de bondade imerecida com desprezo? Pois conhecemos Aquele que disse: “Minha é a vingança; Eu vou pagar. ” E ainda: “Jeová julgará seu povo.” É uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo. ” (Hebreus 10: 26-31)

Jesus é amoroso e misericordioso, mas devemos lembrar que ele é a imagem de Deus. Portanto, Jeová é amoroso e misericordioso. Nós O conhecemos conhecendo Seu Filho. No entanto, ser a imagem de Deus significa refletir todos os seus atributos, não apenas os afetuosos e confusos.

Jesus é descrito no Apocalipse como um Rei guerreiro. Quando a Tradução do Novo Mundo diz: “'A vingança é minha; Eu retribuirei ', diz Jeová ”, não está traduzindo o grego com precisão. (Romanos 12: 9) O que realmente diz é: “'A vingança é minha; Eu vou pagar ', diz o senhor. ” Jesus não está sentado à margem, mas é o instrumento que o Pai usa para exigir a vingança. Lembre-se: o homem que deu as boas-vindas a crianças pequenas em seus braços também fez um chicote com cordas e expulsou os agiotas do templo - duas vezes! (Mateus 19: 13-15; Marcos 9:36; João 2:15)

Qual é o meu ponto? Não estou falando apenas para as Testemunhas de Jeová agora, mas para todas as denominações religiosas que sentem que sua marca particular de cristianismo é aquela que Deus escolheu como sua. Testemunhas acreditam que sua organização é a única escolhida por Deus em toda a cristandade. Mas o mesmo pode ser dito para quase todas as outras denominações lá fora. Cada um acredita que a sua religião é a verdadeira, caso contrário, por que permaneceriam nela?

No entanto, há uma coisa em que todos podemos concordar; uma coisa que é inegável para todos que crêem na Bíblia: isto é, que a nação de Israel era o povo escolhido por Deus dentre todos os povos da terra. Era, em essência, a igreja de Deus, a congregação de Deus, a organização de Deus. Isso os salvou da tribulação mais horrível que se possa imaginar?

Se pensarmos que a associação tem seus privilégios; se pensarmos que a afiliação a uma organização ou igreja nos concede algum cartão especial para sair da cadeia; então estamos nos enganando. Deus não puniu apenas indivíduos na nação de Israel. Ele erradicou a nação; apagou sua identidade nacional; arrasaram sua cidade ao chão como se uma inundação tivesse varrido exatamente como Daniel previra; transformou-os em párias. "É uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo."

Se queremos que Jeová sorria favoravelmente para nós, se queremos que nosso Senhor Jesus se defenda de nós, devemos defender o que é certo e verdadeiro, independentemente do custo para nós mesmos.

Lembre-se do que Jesus nos disse:

“Todo aquele que confessar união comigo antes dos homens, também confessarei união com ele diante de meu Pai que está nos céus; mas quem me deserdar diante dos homens, também o deserdarei diante de meu Pai, que está nos céus. Não pense que vim colocar a paz na terra; Eu vim para colocar, não a paz, mas uma espada. Pois vim causar divisão, com um homem contra seu pai, uma filha contra sua mãe e uma jovem esposa contra sua sogra. De fato, os inimigos de um homem serão pessoas de sua própria casa. Aquele que tem mais afeição por pai ou mãe do que por mim não é digno de mim; e aquele que tem mais afeição por filho ou filha do que por mim não é digno de mim. E quem não aceita sua estaca de tortura e não me segue não é digno de mim. Quem encontrar sua alma a perderá, e quem perder sua alma por minha causa a encontrará. ”(Mateus 10: 32-39)

O que resta para discutir em Mateus 24, Marcos 13 e Lucas 21? Um bom negócio. Não falamos sobre os signos do sol, da lua e das estrelas. Não discutimos a presença de Cristo. Tocamos na ligação que alguns sentem que existe entre a “grande tribulação” mencionada aqui e a “grande tribulação” registrada no Apocalipse. Ah, e também há a menção singular dos “tempos designados das nações” ou “os tempos dos gentios” de Lucas. Tudo isso será assunto do nosso próximo vídeo.

Muito obrigado por assistir e por seu apoio.

_______________________________________________________________

[I] Eusébio, História eclesiástica, III, 5: 3

[Ii] As guerras dos judeus, capítulo 8: 5