Studiu biblic - Capitolul 4 Par. 1-6
Acoperim primele șase paragrafe ale capitolului 4 din acest studiu, precum și căsuța: „Înțelesul numelui lui Dumnezeu”.
Caseta explică asta „Unii cercetători consideră că, în acest caz, verbul este folosit în forma sa cauzală. Numele lui Dumnezeu este astfel înțeles de mulți ca însemnând „El face să devină” ”. Din păcate, editorii nu ne oferă referințe, astfel încât să putem verifica această afirmație. De asemenea, aceștia nu reușesc să explice de ce acceptă ideile „unor cercetători” în timp ce resping ideile altora. Aceasta nu este o bună practică pentru un instructor public.
Iată câteva videoclipuri instructive excelente despre sensul numelui lui Dumnezeu.
Acesta este numele meu - Partea 1
Acesta este numele meu - Partea 2
Acum intrăm în studiul în sine.
Paragraful de deschidere laudă eliberarea 1960 a versiunii Noua Traducere Mondială a Sfintelor Scripturi. Se spune: „O caracteristică remarcabilă a acestei noi traduceri a fost un motiv special de bucurie - utilizarea frecventă a numelui personal al lui Dumnezeu.”
Paragraful 2 continuă:
„Cea mai importantă caracteristică a acestei traduceri este readucerea numelui divin la locul său potrivit”. Într-adevăr, Traducerea Lumii Noi folosește numele personal al lui Dumnezeu, Iehova, mai mult de 7,000 ori.
Unii ar putea susține că „Yahweh” ar fi o traducere mai bună a numelui lui Dumnezeu. Oricum ar fi, restaurarea numelui lui Dumnezeu asupra „Domnului” cu majuscule adesea văzut trebuie aplaudată. Copiii ar trebui să cunoască numele Tatălui lor, chiar dacă îl folosesc rar, dacă preferă vreodată termenul mai intim „tată” sau „tată”.
Cu toate acestea, așa cum a spus Gerrit Losch în noiembrie, 2016 a difuzat în timp ce discuta minciuni (A se vedea punctul 7) și cum să le evităm, ”Există și ceva care se numește jumătate de adevăr. Biblia le spune creștinilor să fie sinceri unul cu celălalt. "
Afirmația potrivit căreia NWT readuce numele divin la locul său potrivit este o jumătate de adevăr. În timp ce o face restabili aceasta în mii de locuri din Vechiul Testament sau Scripturi precreștine unde Tetragrammatonul (YHWH) se găsește în manuscrisele biblice antice, de asemenea inserții în sute de locuri din Noul Testament sau din Scripturile creștine unde nu se găsește în acele manuscrise. Puteți restabili doar ceva care a fost inițial acolo și, dacă nu puteți dovedi că a fost acolo, atunci trebuie să fiți cinstiți și să recunoașteți că îl inserați pe baza presupunerilor. De fapt, termenul tehnic pe care îl folosesc traducătorii pentru practica NWT de a insera numele divin în Scripturile creștine este „amendare conjecturală”.
În paragraful 5, declarația este făcută: „La Armageddon, când va înlătura răutatea, Iehova își va sfinți numele înaintea ochilor întregii creații.”
În primul rând, ar părea oportun să includem aici mențiunea lui Isus, deoarece el este purtătorul principal al numelui lui Dumnezeu (Yeshua sau Iisus înseamnă „Iehova sau Iehova Mântuiește”) și el este, de asemenea, cel descris în Apocalipsa ca luptând cu războiul de Armageddon. (Re 19: 13) Cu toate acestea, punctul de dispută este cu expresia: „Când înlătură răutatea”.
Armaghedonul este războiul pe care Dumnezeu îl luptă prin Fiul său Isus cu regii pământului. Isus distruge orice opoziție politică și militară față de împărăția sa. (Re 16: 14-16; Da 2: 44) Cu toate acestea, Biblia nu spune nimic despre eliminarea tuturor răutăților de pe pământ în acel moment al timpului. Cum ar putea fi posibil acest lucru dacă luăm în considerare faptul că, după Armaghedon, miliarde de nedrepți vor fi înviați? Nu există nimic care să susțină ideea că vor fi înviați fără păcat și perfecți, liberi de toate gândurile rele. De fapt, nu există nimic în Biblie care să susțină ideea că fiecare om care nu a fost declarat drept de Dumnezeu va fi distrus la Armaghedon.
Paragraful 6 încheie studiul afirmând:
„Astfel, sfințim numele lui Dumnezeu, considerându-l ca fiind separat și mai mare decât toate celelalte nume, respectând ceea ce reprezintă și ajutându-i pe alții să-l considere sfânt. Ne arătăm în mod deosebit respectul și respectul pentru numele lui Dumnezeu atunci când îl recunoaștem pe Iehova ca Domnitor și îl ascultăm din toată inima. ” - alin. 6
Deși toți creștinii pot fi de acord cu acest lucru, există ceva vital care este lăsat deoparte. Așa cum a spus Gerrit Losch în emisiunea din această lună (A se vedea punctul 4): „… Trebuie să vorbim deschis și sincer unul cu celălalt, fără să reținem informații care ar putea schimba percepția ascultătorului sau să-l inducă în eroare.”
Iată o informație vitală care a fost lăsată în afara acesteia; unul care ar trebui să tempereze înțelegerea modului în care trebuie să sfințim numele lui Dumnezeu:
„. . .Tocmai din acest motiv, Dumnezeu l-a înălțat la o poziție superioară și i-a dat cu blândețe numele care este deasupra oricărui nume 10 pentru ca, în numele lui Isus, orice genunchi să se îndoaie de cei din cer, de cei de pe pământ și de cei de sub pământ, 11 și orice limbă ar trebui să recunoască deschis că Isus Hristos este Domnul spre slava lui Dumnezeu Tatăl. ”(Php 2: 9-11)
Martorii lui Iehova par să vrea să sfințească numele lui Dumnezeu în felul lor. A face ceea ce trebuie într-un mod greșit sau dintr-un motiv greșit nu aduce binecuvântarea lui Dumnezeu, așa cum au învățat israeliții. (Nu 14: 39-45) Iehova a pus numele lui Isus mai presus de toți ceilalți. Ne demonstrăm în mod special respectul și respectul față de numele lui Dumnezeu atunci când recunoaștem conducătorul pe care El la numit și în fața căruia El ne-a poruncit să ne închinăm. Minimizarea rolului lui Isus și accentuarea excesivă a numelui lui Iehova - așa cum vom vedea Martorii în lecția de săptămâna viitoare - nu este modul în care Iehova însuși vrea să fie sfințit. Trebuie să facem cu umilință lucrurile așa cum ne dorește Dumnezeul nostru și să nu împingem mai departe cu propriile noastre idei.
Mulțumesc dragi frați pentru comentariile voastre strălucitoare. Doar arată că învățarea este pentru totdeauna. 🙂
Mulțumesc Meleti, acum două nopți la întâlnire, la Rugăciunea de încheiere, fratele nostru a folosit numele lui Dumnezeu la fiecare gând nou. Motivele pentru aceasta provin probabil din învățăturile altor oi, 144000. Asta pentru un alt articol. La fel ca orfanii. Ar trebui să acordăm creditul pe care trebuie să ni-l acordăm, ca JW, făcând cunoscut numele zeilor. Dar am putea, în același timp, prin râvna noastră de a face pe Dumnezeu să iasă în evidență, că nu am înțeles al său (scopul și voința lui Iehova) ca fiul său să fie lăudat și el, poate chiar mai mult. Acest lucru are sens în observațiile dvs. finale despre... Citeste mai mult "
Un raționament excelent, Lazăr!
Tocmai am auzit că un frate local a cerut să facă o rugăciune pentru adunarea adresată lui Iehova în rugăciune ca „Iehova, prietenul nostru”.
Uau, o generație s-a dus la mormântul ei crezând că nu sunt suficient de bune pentru a fi numite fii, ci doar prieteni, acum o nouă generație este convinsă că, din punct de vedere tehnic, există doar prieteni. Iată o nouă temă pentru un articol „Generația furată“. Ați putea combina articolul dvs. despre „bunătate” pe numerele din 1935 și orfani. Oamenii sunt smulși de la Dumnezeu și puși în case de plasament, totuși toate drepturile legale (conform Cuvântului Zeilor Zeilor) arată altfel.
Meleti, mulțumesc. Și mulțumiri speciale pentru linkurile către videoclipurile lui Jeff Benner. Nu le văzusem pe acestea. Îmi plac foarte mult lucrurile sale interesante și perspicace.
„. . .Tocmai din acest motiv, Dumnezeu l-a înălțat într-o poziție superioară și i-a dat cu blândețe numele care este deasupra oricărui alt nume, ”Fil 2: 9. Nu înseamnă asta că Dumnezeu i-a dat lui Isus un nume care este mai presus de orice alt nume, inclusiv NUMELE SĂU?
O întrebare bună, Colette. Modul de a rezolva această contradicție aparentă este de a înțelege conceptul de seturi logice. Nimeni nu i-a atribuit lui Dumnezeu numele său. Cu toate acestea, Dumnezeu atribuie nume tuturor celor pe care le-a creat. Așadar, Pavel vorbește despre setul de lucruri care vin de la Dumnezeu. Evident, Dumnezeu însuși nu este inclus în acel set pentru că nu s-a născut pe sine, ci a fost întotdeauna. Pentru a ilustra acest lucru, Pavel spune la 1 Corinteni 15:27: „Căci„ Dumnezeu a pus totul sub picioarele Lui ”.„ Înseamnă asta că și Dumnezeu este sub picioarele lui Hristos? De altfel, înseamnă asta... Citeste mai mult "
Mulțumesc Meleti
Sunt de acord cu ceea ce spui tu și Tyhik despre Phil. 2: 9 și 1 Cor. 15:27. Totuși, acestea sunt interpretări și uneori faceți comentarii în sensul că nu trebuie să confundăm interpretările noastre cu faptul. Voi spune mai jos mai mult decât probabil, cineva vrea să știe despre subiect. Dar am putea întâlni pe cineva care insistă să citească fiecare scriptură în cel mai literal mod. Acea persoană ne-ar putea acuza că citim în Scriptură. El ar avea dreptate, iar argumentul cu o astfel de persoană nu s-ar termina niciodată, deoarece fiecare cititor trebuie să citească ceea ce el... Citeste mai mult "
Vă mulțumesc pentru toate comentariile referitoare la întrebarea mea despre Filipeni 2: 9. Articolul din Beroean Pickets despre „Orfani” m-a determinat să mă gândesc destul de mult la numele lui Dumnezeu. Nu sunt un savant grec și sunt capabil să raționez doar pe ceea ce văd și știu. După părerea mea, Dumnezeu a permis ca propriul Său nume să dispară. Nimeni în viață nu știe numele corect de folosit pentru Dumnezeu și El ar fi putut să-l păstreze undeva și cumva dacă ar fi vrut. Modul în care evreii antici și-au înregistrat limba nu ar fi fost o barieră în calea acestui lucru. Fiind Atotputernic,... Citeste mai mult "
Mulțumesc, Colette, pentru acest gând. Faceți un punct valid. Iehova a păstrat Tetragrammaton (YHWH) mii de ori, dar nu a păstrat pronunția numelui său. Vechii evrei au știut-o cu siguranță, dar astăzi nu putem decât ghici și multe controverse înconjoară problema. De ce nu a păstrat pronunția? Un nume în ebraică reprezintă persoana, caracterul său, reputația sa. Ai dreptate că acum întruchiparea numelui lui Dumnezeu se găsește în Isus. „Cel care m-a văzut pe El l-a văzut pe Tatăl”. (Ioan 14: 7) „... nu există mântuire în nimeni altcineva, căci... Citeste mai mult "
Gânduri minunate Meleti și mulțumesc pentru frumosul articol. Toate au sens pentru că poporul Său din secolul I era cunoscut ca creștini sau urmași ai lui Hristos. Credințele lor erau cunoscute și ca „calea” („odos” în greacă, ceea ce implică mai mult decât semnificația fizică a drumului sau a unui drum). Dacă Tatăl nostru ar dori un alt nume pentru primii creștini, el ar fi putut să-l facă cunoscut atunci. Sau asta a fost dezvăluit în 1? Dumnezeul nostru și fiul său Isus au de-a face cu fiecare în mod individual - nu printr-o organizație centrală. Isus a trimis diferite scrisori către... Citeste mai mult "
Hei Colette, ți-ai adresat și un gând sau o viziune pe care o am. Cum putem crede că Atotputernicul nu a fost capabil să-și protejeze numele, mai ales dacă cunoașterea acelui nume a fost / este cheia vieții. El nu și-a dat numele poporului Său, ci i-a numit Israel și au devenit cunoscuți ca evrei. Și erau deja mulți alți „zei” cunoscuți la acea vreme. Totuși, El a decis să nu dea numele LUI poporului Său. Numai Fiul Său poartă cumva numele în propriul său nume. Este amuzant, despre toți oamenii (susținători și adversari deopotrivă) știu... Citeste mai mult "
Collette. Cuvântul grecesc tradus ca „fiecare” în Fil 2: 9 este „pan” / „pas”, Strong 3956. BeDuhn în „Adevărul în traducere”, p.84, are acest lucru de spus despre același cuvânt:
„” Toate ”este frecvent utilizat în greacă ca hiperbolă, adică o exagerare. „Celălalt” este presupus. Într-un caz, Paul se străduiește să facă acest lucru perfect clar. În 1 Cor 15, Pavel se surprinde spunând că Dumnezeu va supune toate lucrurile lui Hristos. Se oprește și clarifică că ... ”
Aici din nou le reamintesc tuturor că Isus a folosit întotdeauna „Tatăl” când se ruga lui Iehova. El nu a spus niciodată „Iehova” în rugăciune.
Este bine că știm numele lui Dumnezeu, dar simt că există pericolul de a fi prea familiarizați prin utilizarea excesivă. Credem că este cel mai sacru nume din univers, așa că pentru mine îl folosesc cu atenție, respect, reverențial. Așadar, în rugăciune, după ce l-am numit pe zeul meu ca fiind Marele Dumnezeu Iehova, mă simt mai confortabil să vorbesc cu el drept „tatăl meu drag” sau „Dumnezeul meu”. Cred doar că este o familiaritate excesivă să-l folosești pe YHWH pe tot parcursul conversației cu El. Îmi amintesc o conversație pe care am avut-o cu mulți ani în urmă cu un bătrân... Citeste mai mult "
O bună linie de raționament, creștine.
@Creştin
Voi începe să-mi sun tata după numele său personal.
Din moment ce nu am făcut-o niciodată, din foarte mult din aceleași motive pe care le-ați spus în comentariul dvs., el ar trebui să fie luat înapoi de acesta și, fără îndoială, mă va întreba ce se întâmplă.
Asta o să fie amuzant!
Spuneți-ne cum merge.