2016, noiembrie 28-dec. 4 - Revista noastră despre viața creștină și revizuirea Ministerului

Studiu biblic - Capitolul 4 Par. 16-23

Studiul din această săptămână discută adoptarea în 1931 a numelui Martorii lui Iehova de către Studenții Bibliei. Raționamentul pentru a justifica această mișcare se bazează pe atât de multe premise nefondate încât am încetat să mai număr la 9, iar eu eram doar la al treilea paragraf.

Premisa cheie este că Iehova a dat numele Martorilor, pentru că așa îl înalță.

„Un mod extraordinar în care Iehova își înalță numele este prin a avea un popor pe pământ care îi poartă numele.” - alin. 16

Își înalță într-adevăr Iehova numele dându-l unui grup de oameni? Israelul nu i-a purtat numele. „Israel” înseamnă „luptător cu Dumnezeu”. Creștinii nu i-au purtat numele. „Creștin” înseamnă „uns”.

Întrucât această carte este atât de plină de afirmații și premise, să facem câteva dintre noi; dar vom încerca să le fundamentăm pe ale noastre.

Priveliștea din ziua lui Rutherford

Este 1931. Rutherford tocmai a dizolvat comitetul de redacție care până atunci controlase ceea ce a publicat.[I]

Din acel an și până la moartea sa, a fost singura voce pentru Watch Tower Bible & Tract Society. Cu puterea pe care aceasta i-o conferea, el putea să abordeze acum o altă îngrijorare care, evident, îi stătuse în minte de ani de zile. Asociația Internațională a Studenților Biblici a fost o afiliere slabă a grupurilor creștine care s-au format în întreaga lume. Rutherford a încercat de ani buni să le aducă sub control centralizat. Pe parcurs, mulți au plecat de la Rutherford - nu de la Iehova și nici de Hristos, așa cum se pretinde adesea - când au fost dezamăgiți de profețiile sale eșuate, cum ar fi fiasco-ul din 1925 când a prezis că va veni Armaghedonul. Majoritatea au continuat să se închine în afara sferei de influență a WTBTS.

La fel ca mulți lideri ai bisericii dinaintea lui, Rutherford a înțeles necesitatea unui nume cu adevărat distinctiv pentru a lega toate grupurile încă afiliate cu el și a le distinge de toate celelalte. Nu ar fi nevoie de acest lucru dacă congregația ar fi guvernată exclusiv de adevăratul ei conducător, Isus Hristos. Cu toate acestea, pentru ca bărbații să guverneze asupra unui alt grup de bărbați, trebuie să se deosebească de ceilalți. Faptul a fost, așa cum se spune în paragraful 18 al studiului din această săptămână, „denumirea de„ Studenți ai Bibliei ”nu era suficient de distinctivă”.

Cu toate acestea, Rutherford trebuia să găsească o modalitate de a justifica noul nume. Aceasta era încă o organizație religioasă bazată pe Biblie. Ar fi putut merge la Scripturile grecești creștine de când căuta un nume pentru a-i descrie pe creștini. De exemplu, există un sprijin amplu în Scriptură pentru ideea că creștinii trebuie să depună mărturie despre Isus. (Iată doar câteva: Fapte 1: 8; 10:43; 22:15; 1Co 1: 2. Pentru o listă mai lungă, consultați acest articol.)

Ștefan este de fapt numit martor al lui Isus. (Fapte 22: 20) Deci, cineva ar crede că „Martorii lui Isus” ar fi numele ideal; sau poate, „Martorii lui Isus” folosind Apocalipsa 12: 17 ca text al temei noastre.

În acest moment ne-am putea întreba de ce un astfel de nume nu a fost dat creștinilor din primul secol? Oare „creștinul” era suficient de distinctiv? Este cu adevărat necesar un nume distinctiv? Cu alte cuvinte, este important ceea ce ne numim noi înșine? Sau am putea pierde marca concentrându-ne pe propriul nume? Avem într-adevăr o bază scripturală pentru a abandona „creștinul” ca unică desemnare?

Când apostolii au început să predice prima dată, s-au confruntat cu probleme nu din cauza numelui lui Dumnezeu, ci din cauza martorului pe care l-au purtat cu numele lui Isus.

„. . .Atunci marele preot i-a întrebat ²⁸ și am spus: „V-am ordonat cu strictețe să nu continuați să predați pe baza acestui nume. . . ” (Ac 5:27, 28)

După ce au refuzat să tacă despre Isus, au fost înfocați și au „poruncit… să nu mai vorbească pe baza numelui lui Isus. ” (Fapte 5:40) Totuși, apostolii au plecat „bucurându-se pentru că fuseseră considerați vrednici să fie dezonorați în numele numelui său”(Faptele 5: 41)

Să ne amintim că Isus este liderul pe care Iehova l-a pus. Între Iehova și om stă Iisus. Dacă îl putem îndepărta pe Isus din ecuație, în mintea oamenilor există un vid care poate fi umplut de alți oameni - bărbați care ar dori să guverneze. Prin urmare, o desemnare a grupului care se concentrează pe numele unui lider pe care dorim să îl înlocuim nu ar fi înțeleaptă.

Este de remarcat faptul că Rutherford a ignorat toate Scripturile creștine și, în schimb, pentru baza noului său nume, s-a întors la o singură instanță din Scripturile ebraice care îi privea nu pe creștini, ci pe israeliți.

Rutherford știa că nu poate să-i facă asta pe oameni. Trebuia să pregătească solul minții, fertilizând și arând și îndepărtând resturile. Astfel, nu ar trebui să fie o surpriză să aflăm că pasajul pe care și-a bazat decizia - Isaia 43: 10-12 - a fost luat în considerare în 57 diferite probleme of Turnul de ceas de la la 1925 1931.

(Chiar și cu toate aceste temeiuri, se pare că frații noștri germani pe care îi folosim atât de des pentru a reprezenta organizația ca exemple de credință sub persecuție nu s-au grăbit să adopte numele. De fapt, ei au continuat să fie menționați doar pe tot parcursul războiului la fel de Câștigați studenții biblici [Ernste Bibelforscher])

Acum este adevărat că exaltarea numelui lui Dumnezeu are o importanță deosebită. Dar exultând numele lui Dumnezeu, trebuie să o facem în felul nostru, sau în felul lui?

Iată calea lui Dumnezeu:

„. . În plus, nu există mântuire în nimeni altcineva, pentru că nu există un alt nume sub cer care să fie dat printre oameni prin care să fim mântuiți ”. (Ac 4:12)

Rutherford și actualul Corp de Guvernare ne vor face să ignorăm acest lucru și să ne concentrăm asupra lui Iehova pe baza unei relatări destinate Israelului antic, ca și cum am fi făcut încă parte din acel sistem învechit. Dar chiar și relatarea lui Isaia ne concentrează încă ochii spre creștinism, pentru că dintre cele trei versete folosite întotdeauna pentru a ne sprijini alegerea numelui, găsim acest lucru:

„. . .I - Eu sunt Iehova și, în afară de mine, nu există nici un salvator. ” (Isa 43:11)

Dacă nu există alt mântuitor decât Iehova și nu poate exista nicio contradicție în scripturi, atunci cum să înțelegem Faptele 4: 12?

Întrucât Iehova este singurul salvator și din moment ce a creat un nume prin care trebuie să fie salvați toți, cine suntem noi pentru a încerca să fugim în jurul acelui nume și să mergem direct la sursă? Ne așteptăm să fim mântuiți chiar și atunci? Este ca și cum Iehova ne-ar fi dat o parolă cu numele lui Isus, dar credem că nu avem nevoie de ea.

Acceptarea desemnării „Martori ai lui Iehova” poate părea suficient de inocentă la acea vreme, dar de-a lungul anilor a permis Corpului de Guvernare să diminueze în mod constant rolul lui Isus până la punctul în care numele său abia este menționat deloc printre Martorii lui Iehova în orice discuţie. Concentrarea asupra numelui lui Iehova ne-a permis, de asemenea, să schimbăm locul lui Iehova în viața creștinului. Nu ne gândim la el atât la tatăl nostru, cât la prietenul nostru. Ne numim prietenii după numele lor, dar tatăl nostru este „tată” sau „tată”, sau pur și simplu „tată”.

Din păcate, Rutherford și-a atins obiectivul. El i-a făcut pe studenții biblici într-o religie distinctă sub el. El le-a făcut la fel ca toate celelalte.

________________________________________________________________________

[I] Wills, Tony (2006), Un popor pentru numele său, Lulu Enterprises ISBN 978-1-4303-0100-4

Meleti Vivlon

Articole de Meleti Vivlon.