„Continuați să faceți ACEST lucru pentru pomenirea Mea”. - Iisuse, Luca 22:19 NWT Rbi8

 

Când și cât de des ar trebui să comemorăm Masa de seară a Domnului, în ascultare de cuvintele găsite la Luca 22: 19?

Începând cu a paisprezecea zi a primei luni lunare a anului 33 e.n., frații lui Hristos - cei adoptați prin meritele sacrificiului său și credința lor în valoarea ei de ispășire a păcatului ca „fii ai lui Dumnezeu” (Matei 5: 9) - au s-a străduit să urmeze instrucțiunile sale simple și directe: „Continuați să faceți acest lucru în amintirea mea”. Cu toate acestea, în acea seară a existat încă o relație directă între Paștele evreiesc și această instituție a unui nou legământ. Dar, din moment ce Legea a fost o umbră a lucrurilor viitoare, de atunci persistă întrebări dacă unele aspecte ale Legii Paștelui ar trebui repetate în pomenirea ultimei cine a lui Isus. Ar trebui să se repete respectarea Paștelui evreiesc sau cel puțin partea pe care a inclus-o Iisus în încheierea unui legământ în fiecare 14 nisan și abia după apus. Odată ce apostolul Pavel s-a preocupat să aducă mântuirea oamenilor națiunilor, el a argumentat cu tărie împotriva păstrării unor părți ale legii ca respectări sau ritualuri.

„16 Prin urmare, nimeni să nu te judece în mâncare și băutură sau în legătură cu o sărbătoare sau cu respectarea lunii noi sau a unui sabat; căci acele lucruri sunt o umbră a lucrurilor viitoare, dar realitatea aparține lui Hristos. „(Coloseni 2: 16-17)”

Ne vom uita la „Când, Ce și Unde” al acestui subiect în Partea 1, începând cu primul Paște anterior instituirii Pactului Legii. Partea 2 va aborda întrebările „Cine și de ce”.

Sistemul evreiesc era o religie organizată cu proceduri foarte structurate pentru obținerea iertării temporare a păcatelor, constând în ritualuri periodice și anuale efectuate de o preoție care își moștenea îndatoririle prin drept de succesiune. Cu toate acestea, Paștele inițial și eliberarea din robie în Egipt s-au întâmplat înainte ca legământul legii să intre în existență aproximativ 50 de zile mai târziu. A fost apoi formalizat și acceptat ca o obligație de legământ:

Iehova a spus acum lui Moise și lui Aaron în țara Egiptului: 2 „Această lună [Abib, numită ulterior Nisan] va fi începutul lunilor pentru TINE. Va fi prima dintre lunile anului pentru TINE. 3 Vorbiți întregii adunări a lui Israel, spunând: „În a zecea zi a acestei luni, ei trebuie să ia fiecare pentru ei o oaie pentru casa strămoșilor, o oie pentru o casă. 4 Dar dacă gospodăria se dovedește a fi prea mică pentru oi, atunci el și vecinul său de aproape trebuie să o ia în casa lui în funcție de numărul de suflete; TU ar trebui să calculeze fiecare proporțional cu mâncarea sa în ceea ce privește oile. 5 Oile ar trebui să se dovedească a fi sănătoase, un bărbat, un an, pentru TINE. S-ar putea să alegeți din berbeci tineri sau din capre. 6 Și trebuie să continue sub protecția Dumneavoastră până în a paisprezecea zi a acestei luni și întreaga adunare a adunării lui Israel trebuie să o măcelărească între cele două seri. 7 Și trebuie să ia o parte din sânge și să-l stropească pe cele două stâlpi ai ușii și în partea superioară a ușii aparținând caselor în care o vor mânca. (Exodul 12: 1-7)

Odată ce Pactul Legii a fost stabilit, au fost luate dispoziții pentru călătorii sau cei necuranți de pe Nisan 14 să observe această masă rituală în a doua lună de primăvară. Rezidenții străini au fost obligați să mănânce și această masă. Cei care nu reușeau să o mănânce în prima sau a doua lună trebuiau „să fie tăiați” de la oameni. (Nu 9: 1-14)

Cum ar fi stabilită data corespunzătoare pentru calendarul Paștilor?

Aceasta este o problemă dificilă care a provocat astronomii și preoțiile de-a lungul secolelor. Aceasta a cerut nu numai o cunoaștere specializată a astronomiei, ci a cerut autorității aparținând regilor sau preoților să declare o nouă lună sau un nou an pentru întreaga societate și interesele sale comerciale. Ciclul lunar al calendarului ebraic se potrivește cu 19 ani solari cu 235 de luni noi, cu încă șapte luni de 19 ani de douăsprezece luni, adică doar 228 de luni noi. Un an de 12 luni lunare a scăzut cu 11 zile după un an solar, 22 de zile până în al doilea an și 33 de zile, sau mai mult decât o lună întreagă până în al treilea an. Aceasta însemna că un rege sau preoție conducătoare trebuia să declare o „lună bisectivă” - adăugând o lună a 13-a înainte de începerea unui nou an civil într-un echinocțiul de septembrie (un al doilea Elul înainte de Tishri), sau un an sacru într-un echinocțiul de martie (al doilea Adar înainte de Nisan), aproximativ la fiecare trei ani, sau de șapte ori pe parcursul ciclului de 19 ani.

O complicație suplimentară a venit din faptul că o lună lunară este în medie de 29.53 zile. Cu toate acestea, chiar dacă luna se mișcă cu o precizie incredibilă la 360 de grade prin orbita sa eliptică în 27.32 zile, luna trebuie să acopere totuși o distanță orbitală mai mare pentru a compensa avansul Pământului în jurul soarelui, înainte ca o lună nouă să fie atinsă cu o Soare-Lună. -Alinierea pământului. Această porțiune suplimentară a elipsei este variabilă în funcție de viteză, în funcție de porțiunea elipsei acoperită, luând un total de 29 de zile plus ceva între 6.5 și 20 de ore pentru luna nouă. Apoi, a fost necesar un apus de soare suplimentar sau două într-o locație selectată (Babilon sau Ierusalim) înainte ca noua semilună să devină vizibilă la apus, marcând începutul unei noi luni prin observare și pronunțare oficială.

Deoarece media este de 29.53 zile, aproximativ jumătate din noile luni vor dura 29 de zile, iar cealaltă jumătate 30. Dar care? Primii preoți evrei s-au bazat pe o metodă de observare vizuală. Dar, cunoscând media, s-a stabilit că, indiferent de observație, trei luni consecutive nu ar fi niciodată toate cele 29 de zile sau toate cele 30 de zile. A fost necesar un amestec de 29 și 30 de zile pentru a păstra aproape media de 29.5 zile, pentru ca erorile acumulate să nu depășească o zi întreagă.

Inițial, o simplă observație a maturității culturilor de orz și grâu sau a mieilor tineri servește pentru a determina dacă începeți un nou an cu luna Nisan sau dacă adăugați un al doilea Adar, a douăsprezecea lună fiind repetată ca V'Adar, luna a 13-a. Paștele a fost imediat urmat de un festival de șapte zile de prăjituri de orz nefermentate. Orzul și grâul plantate la începutul sezonului de iarnă s-au maturizat la ritmuri diferite. Mielele de primăvară și orzul trebuiau să fie gata pentru sacrificarea Paștelui și pentru prepararea prăjiturilor nedospite de la mijlocul nisanului, iar grâul 50 de zile mai târziu pentru a doua sărbătoare a anului, fluturarea grâului nou sau a pâinilor. Prin urmare, întrucât culturile cresc pe baza anilor solari care sunt mai lungi decât anii lunari, preoții ar trebui să adauge periodic o lună treisprezece, întârziind începutul anului cu 29 sau 30 de zile. La cincizeci de zile după Paște: „Și vei continua sărbătoarea săptămânilor tale cu primele fructe coapte ale recoltei de grâu”. (Exod 34:22)

Deoarece creștinii recunosc că Isus a îndeplinit Legea, se pune întrebarea dacă „Continuați să faceți acest”A inclus repetarea anuală asupra elementelor Nisan 14 din Paște. Avea nevoie de o masă de seară sau trebuia observată doar după apusul de pe 14th ziua lui Nisan?

Scripturile referitoare la devenirea lui Miel de Paște sunt toate în contextul evreiesc al raționamentului scriptural. Isus este numit „al nostru Paște și miel de jertfă? ” (1 Cor 5: 7; Ioan 1:29; 2 Tim 3:16; Ro 15: 4) Legat de Paște, Isus este identificat ca „Mielul lui Dumnezeu” și „Mielul care a fost sacrificat”. - Ioan 1 : 29; Apocalipsa 5:12; Fapte 8:32.

 

Ne-a spus Isus să repetăm ​​acest ritual doar pe Nisan 14?

Având în vedere cele de mai sus, există o regulă sau o poruncă biblică care să impună creștinilor să respecte Paștele anual, îmbrăcat acum ca Masă de seară a Domnului? Pavel susține că niciodată nu poate fi așa într-un sens literal:

„Îndepărtați aluatul vechi, astfel încât să puteți fi un nou lot, în măsura în care sunteți liber de ferment. Căci, într-adevăr, Hristos mielul nostru de Paște a fost sacrificat. 8 Așadar, să ținem sărbătoarea, nu cu aluatul vechi, nici cu aluatul răului și al răutății, ci cu pâinea nedospită de sinceritate și adevăr ”. (1 Corinteni 5: 7, 8)

Iisus, în funcția sa de mare preot, în maniera lui Melchisedec, și-a făcut jertfa o dată pentru totdeauna:

„Cu toate acestea, când Hristos a venit ca un mare preot al lucrurilor bune care au avut loc deja, a trecut prin cortul mai mare și mai desăvârșit, care nu este făcut cu mâini, adică nu din această creație. 12 El a intrat în locul sfânt, nu cu sângele de capre și de tauri tineri, ci cu propriul sânge, o dată pentru tot timpulși a obținut pentru noi o izbăvire veșnică. 13 Căci dacă sângele de capre și de tauri și cenușa unei juninci stropite pe cei spurcați sfințește pentru curățirea cărnii, 14 cu cât mai mult va fi sângele lui Hristos, care printr-un spirit veșnic s-a oferit singur fără păcătuiește-l lui Dumnezeu, curăță-ne conștiințele de lucrările moarte, pentru a putea face un serviciu sacru Dumnezeului cel viu? ”(Evrei 9: 11-14)

Dacă încercăm să legăm pomenirea morții sale și sacrificiul de o re-respectare anuală a Paștelui, atunci revenim la lucrurile legii, dar fără beneficii ale unei preoții să administreze riturile:

O, galatienii fără sens! Cine te-a adus sub această influență rea, pe tine, care l-ai înfățișat pe Isus Hristos în mod deschis în fața ta ca fiind cuie pe țeapă? 2 Un singur lucru pe care vreau să-l întreb: Ați primit duhul prin faptele legii sau din cauza credinței în ceea ce ați auzit? 3 Ești atât de lipsit de sens? După ce începeți un curs spiritual, terminați un curs carnal? (Galateni 3: 1, 2)

Aceasta nu este pentru a argumenta că este greșit să sărbătorim Memorialul jertfei de răscumpărare în seara zilei de 14 nisan, ci pentru a evidenția unele dintre problemele fariseice ale încercării de a adera strict la acea dată și la acea dată numai, când nu mai avem o autoritate ecleziastică precum Curtea Sanhedrinului Evreiesc pentru a stabili datele calendaristice. Cu toate acestea, pe parcursul a aproape 2000 de ani, ce alte grupuri au făcut din ritualul din 14 Nisan singura ocazie anuală pentru „Continuă să faci asta?”

Există dovezi biblice care să răspundă la întrebarea: Congregațiile din secolul I au legat participarea emblemelor memorialului la un ritual anual efectuat doar pe 14 nisan? Până la distrugerea Templului în 70 e.n., a existat încă o preoție evreiască care să stabilească luna de Nisan a Anului Nou. În această epocă, rabinul Gamaliel învățase tehnologia astronomică și matematica babilonienilor și putea proiecta prin tabele și calcule modelele orbitelor soarelui și lunii, inclusiv eclipsele. Cu toate acestea, după 70 e.n. această cunoaștere a fost împrăștiată sau pierdută, pentru a nu fi formalizată din nou până când rabinul Hillel II (320-385 e.n. ca Nasi al Sanhedrinului), a stabilit un maestru calendar perpetuu care să dureze până la venirea lui Mesia. Acest calendar a fost folosit de evrei de atunci, fără a fi nevoie să se restabilească.

Cu toate acestea, acest calendar nu este urmat de Martorii lui Iehova, a căror observare a memorialului anual este conform propriei judecăți, emisă în prezent de Corpul de Guvernare până în 2019. Astfel se întâmplă frecvent ca evreii sărbătorească Paștele fie cu o lună înainte, fie cu o lună după Martorii lui Iehova. În plus, setarea primei zile a lunii nu este sincronizată cu metoda dintre evrei și Martorii lui Iehova, astfel încât atunci când evenimentele se întâmplă în aceeași lună, există variații în ceea ce privește 14th ziua lunii. De exemplu, în 2016 evreii au observat Paștele o lună mai târziu. Anul acesta, în 2017, vor avea sederul din 14 nisan pe 10 aprilieth, cu o zi înainte Martorii lui Iehova.

Un studiu de comparație între data Memorialului Martorilor lui Iehova și data Paștelui evreiesc din 14 nisan arată că doar aproximativ 50% din ani au un acord comun cu privire la 14 nisan. Pe baza analizei celor două programe pentru 14 nisan (evreii din Hillel II în secolul al IV-lea d.Hr. și Martorii lui Iehova din registrele anuarului), se poate determina că Martorii au reluat ciclul de 4 ani în 19, în timp ce evreii au făcut acest lucru în 2011 *. Astfel, în Martorul 2016, 5, 6, 13, 14 și 16 ani, nu există un acord cu Calendarul evreiesc cu privire la numărul de luni de la Nisan la Nisan. Restul nepotrivirilor se bazează pe dezacorduri cu privire la faptul dacă luna anterioară are 17 sau 29 de zile, o problemă perpetuă rezolvată de Hillel, dar nu de Martori.

Prin urmare, ca o simplă chestiune de calendar, Martorii lui Iehova susțin că urmează Calendarul evreiesc și că resping ciclul metonic grecesc, care adaugă o lună în plus la 3rd, 6th, 8th, 11th, 14th, 17th și 19th ani în ciclul anului 19. În realitate, se întâmplă invers, nici măcar nu respectă cu strictețe instrucțiunile publicate pentru stabilirea Memorialului. Vedeți „Când și cum să sărbătorim Memorialul”, WT 2 / 1 / 1948 p. 39 unde în „Determinarea timpului” (pag. 41) instrucțiunea este dată pentru 1948 și pentru memoriile viitoare:

„Întrucât templul de la Ierusalim nu mai este, sărbătoarea agricolă a primelor fructe ale recoltării de orz de pe Nisan 16 nu se mai păstrează acolo. Nu este necesar să fie păstrat mai mult, deoarece Hristos Isus a devenit „primele fructe ale celor care au dormit”, pe Nisan 16, sau duminică dimineață, aprilie 5, AD 33 (1 Cor. 15: 20) De aici determinarea când să înceapă luna, Nisan nu depinde de maturarea recoltării de orz în Palestina. Poate fi determinat anual de echinocțiul de primăvară și de lună. "

În mod ironic, Memorialul a fost observat în 1948 pe 25 martieth, o întâlnire care a găsit evrei care sărbătoresc Festivalul Purim în 13th luna lui V'Adar. Paștele evreiesc din acel an a fost observat o lună mai târziu pe 23 aprilierd.

Revenind la întrebarea de când și cât de des au fost împărțite emblemele, Scripturile arată că în zilele apostolilor, un obicei al „sărbătorilor de dragoste” s-a dezvoltat ca parte a împărțirii bunurilor între creștini (Jude 1: 12 În mod evident, acestea nu au fost legate de calendar sau de o determinare a Nisan 14. Când Apostolul Pavel îi avertizează pe corinteni, este în acest context:

„Atunci când vă adunați, nu este în conformitate cu ceea ce este potrivit pentru ziua Domnului nostru [duminică, ziua în care a fost înviat Isus] că mâncați și beți.” (1Co 11: 20 Biblia aramaică în engleză simplă)

El oferă apoi instrucțiuni pentru împlinirea emblemelor, nu cu mese acasă, ci cu adunarea:

„Fă asta, de câte ori îl bei, în amintirea mea.” 26Căci de câte ori mănânci această pâine și bei ceașca, vestești moartea Domnului până când vine. 27Prin urmare, cine mănâncă pâinea sau bea paharul Domnului într-o manieră nedemnă, va răspunde pentru trupul și sângele Domnului. 28Examinați-vă și numai apoi mâncați din pâine și beți din ceașcă. ”(1Co 11: 25b-28 NRSV)

Aceste instrucțiuni nu specifică respectarea o dată pe an. Versetul 26 spune: „De câte ori mâncați această pâine și beți paharul, vestiți moartea Domnului până când vine El”.

Prin urmare, deși este cu siguranță adecvat să încercăm să sărbătorim acest lucru la o dată estimată pentru 14 Nisan în fiecare an, nu există mijloace specificate pentru a determina acea dată cu exactitate pentru stabilirea 1 Nisan, fie în ceea ce privește luna, fie ziua. Nici nu se face referire la apusul soarelui la Ierusalim sau la orice altă locație de pe pământ.

Pe scurt, creștinii trebuie să-și dea seama că Hristos a dat această poruncă întregii adunări. Până la eșecul previziunilor despre întoarcerea Domnului în 1925, nu existau cunoștințe despre nicio clasă fără ungere. Abia după 1935 „Jonadabs” au fost invitați să participe și să observe ca neparticipanți. Acest lucru va fi examinat în partea 2.

Astăzi nu există nicio modalitate de a crea un calendar evreiesc alternativ, în afară de cel folosit de evrei încă din secolul al IV-lea d.Hr. Prin urmare, cei care participă nu ar trebui să creadă că urmează de fapt Calendarul evreiesc. Ei urmează doar dictatele adesea eronate ale liderilor umani.

Prin urmare, să fim deschiși să ne unim ca fii spirituali ai lui Dumnezeu după cum ne permit circumstanțele, astfel încât să putem „continua să facem acest lucru în amintirea” jertfei de răscumpărare a lui Hristos, până în ziua în care o vom face cu Domnul în Împărăția Cerurilor. . Cheia este o comuniune cu Domnul - fie în ziua Domnului sau nu - este o comuniune cu carnea și sângele său așa cum a poruncit, și nu o repetare rituală a Paștelui bazată pe așa-numitul Calendar evreiesc.

  • * Detaliu de calcul: modelul metonic de 3,6,8,11,14,17 & 19 pentru anii intercalari de 13 luni din ciclul de 19 ani produce doar un grup de trei perioade consecutive de 3 ani până la o lună bisectivă: ani de la 8 la 11, 11 la 14 și 14 la 17. Dacă o dată a memoriei este cu aproximativ 11 zile mai devreme decât anul precedent, aceasta se încheie un an cu 12 luni lunare - un an normal. Dacă data scade la aproximativ 29 sau 30 de zile după anul precedent, aceasta conține 13 luni. Deci, examinând datele publicate, se poate identifica gruparea a 3 spații consecutive de 3 ani între lunile bisectuale. Acest model permite identificarea celui de-al 8-lea, al 11-lea și al 14-lea an din ciclul de 19 ani. Întrucât Corpul de Guvernare nu a recunoscut niciodată acceptarea acestei metode, ei nu au văzut niciodată necesitatea sincronizării cu calendarul evreiesc propriu-zis. În atâtea cuvinte, ei știu mai multe despre Calendarul evreiesc decât Hillel al II-lea, care a obținut cunoștințele sale de la Gamaliel.
27
0
Mi-ar plăcea gândurile, vă rog să comentați.x