În această săptămână suntem tratați cu două videoclipuri din surse distincte, care sunt legate de un element comun: Înșelăciunea. Iubitorii sinceri ai adevărului vor găsi ceea ce urmează a fi profund tulburător, deși vor exista unii care o vor justifica drept ceea ce Organizația numește „război teocratic”.

Ce înseamnă acest termen?

Pentru a răspunde la aceasta, să analizăm diferitele referințe la aceasta în literatura de specialitate jw.org. (Subliniere adăugată.)

Nu se practică niciun răucu toate acestea, de reținere la sursă incriminarea informațiilor de la unul care nu are dreptul să știe. (w54 10 / 1 p. 597 par. 21 Creștinii trăiesc adevărul)

Deci, în timpul războiului spiritual, este potrivit să îndrepți greșit pe inamic ascundând adevărul. Se face dezinteresat; nu face rău nimănui; dimpotrivă, face mult bine. (w57 5 / 1 p. 286 Utilizarea strategiei de război teocratic)

Cuvântul lui Dumnezeu poruncește: „Vorbește adevărul fiecare dintre voi cu aproapele său.” (Ef. 4: 25) Totuși, această poruncă nu înseamnă că ar trebui să spunem tuturor celor care ne întreabă tot ce vrea să știe. Trebuie să spunem adevărul celui care are dreptul să știe, dar dacă unul nu are acest drept, putem fi evazivi. Dar s-ar putea să nu spunem o falsă. (w60 6 / 1 p. Întrebări 351 de la cititori)

In timp ce minciuna răutăcioasă este definitiv condamnată în Biblie, aceasta nu înseamnă că o persoană are obligația de a divulga informații veridice persoanelor care nu au dreptul la aceasta. (it-2 p. 245 Lie)

Aș sugera că termenul „minciună rău intenționată” folosit în Înțelegere citatul este o tautologie. Minciuna, prin definiție, este rău intenționată. Altfel, nu ar fi un păcat. Cu toate acestea, nu faptul că o afirmație este neadevărată face din aceasta o minciună, ci motivația din spatele afirmației. Căutăm să facem rău sau să facem bine?

Obiectivul referințelor de publicare de mai sus este că „războiul teocratic” îi permite creștinului să 1) împiedice adevărul de la cei care nu merită, atâta timp cât 2) nu se practică niciun rău; dar 3) nu permite creștinului să spună o minciună. În timp ce ultimul punct intră într-o zonă gri, putem spune cu siguranță că a spune o falsitate care dăunează este, prin definiție, o minciună; iar creștinii nu trebuie să mintă. La urma urmei, Dumnezeul pe care alegem să-l imităm este sursa tuturor adevărurilor, dar dușmanul său este mincinosul.

Emisiunea din noiembrie

Cu asta în minte, să începem difuzarea acestei luni. David Splane petrece primul trimestru al difuzării explicând modul în care organizația asigură acuratețea materialului său de referință, a citatelor și a citatelor. (Pe o notă personală, consider că modul său de predare este condescendent. El vorbește de parcă ar fi instruit copiii mici. De trei sau patru ori în acest videoclip ne asigură că „va fi distractiv”.)

În timp ce istoria utilizării de către Organizație a referințelor externe este cu greu stelară atunci când vine vorba de transmiterea cu precizie a gândurilor autorului, putem lăsa acest lucru deocamdată. În mod similar, înclinația Organizației de a nu dezvălui sursa așa-numitelor referințe exacte este - în timp ce un os al disputelor în rândul studenților biblici serioși - este cel mai bine lăsat pentru altă dată și pentru o altă discuție. În schimb, vom face doar să menționăm că David Splane, membru al Corpului de Guvernare, susține virtutea efortului exhaustiv de cercetare al Organizației pentru a ne asigura că noi, cititorii, nu primim niciodată informații care nu sunt complet exacte. Acestea fiind spuse, să trecem acum la marca de 53 de minute și 20 de secunde a videoclipului difuzat. Aici, vorbitorul este pe cale să apere Organizația împotriva acuzațiilor din partea apostaților și a presei lumii că facem rău, ținându-ne fără înclinare de „regula celor doi martori”.

În conformitate cu gândirea teocratică a războiului, acesta reține o serie de adevăruri din partea publicului.

El citește din Deuteronom 19:15 pentru a susține poziția Organizației, dar nu continuă să citească versetele următoare care discută despre modul în care israeliții trebuiau să rezolve situațiile în care exista un singur martor; nici nu discută despre Deuteronom 22: 25-27, care oferă o excepție de la regula celor doi martori. În schimb, el cireșează un verset din Matei 18:16 în care Isus vorbește despre doi martori, susținând că acest lucru permite trecerea de la Legea mozaică la sistemul creștin de lucruri. Cu toate acestea, el refuză adevărul revelat în versetul anterior, care arată că păcatul trebuie tratat chiar dacă există un singur martor. De asemenea, el vorbește despre faptul că un comitet judiciar nu s-a format atunci când există un singur martor, dar nu reușește să explice cum întreaga congregație (nu un comitet format din trei oameni) este chemată să judece un păcat în Mt 18:17, un păcat care a început cunoscut de un singur martor (vs. 15).

Ceea ce nu reușește să dezvăluie este că „regula celor doi martori” din Deuteronom 19:15 a fost furnizată unei națiuni cu un sistem legislativ, judiciar și penal complet. Congregația creștină nu este o națiune. Nu are mijloace de urmărire penală a activității infracționale. De aceea Pavel vorbește despre guvernele lumești ca „slujitorul lui Dumnezeu” pentru executarea justiției. În loc să apere regula celor doi martori, el ar trebui să asigure tuturor membrilor că ori de câte ori se face un raport credibil de abuz asupra copiilor către bătrâni - chiar dacă există doar un singur martor, victima - aceștia îl vor raporta autorităților pentru a permite să-și folosească expertiza criminalistică și investigativă pentru a afla adevărul.

Regula - bazată pe publicațiile organizației, amintiți-vă - este că nu putem reține adevărul de la 1) pe cei care nu merită acest lucru și chiar și atunci, doar 2) dacă nu facem rău.

Martorii lui Iehova sunt cei pe care îi abordează această emisiune sancționată de GB și ei merită să aflu adevărul despre practicile judiciare ale Organizației. În prezent, în numeroase documente ale instanțelor din diferite țări este o parte din evidența publică că aplicarea rigidă a regulii celor doi martori a cauzat un mare prejudiciu nenumăraților „mici”, cei mai vulnerabili, copiii noștri.

Nu minți și nu face rău. Aparent, nu se întâmplă.

În bună conștiință, trebuie să ne plângem la această tentativă transparentă de a proteja interesele Organizației asupra bunăstării turmei.

În fața Curții Supreme a Canada

Un frate din Alberta, Canada, a fost exclușit din cauza beției și abuzului conjugal. Drept urmare, a pierdut vânzări în firma sa imobiliară, pe măsură ce Martorii i-au boicotat afacerea. A dat în judecată și, aparent, a câștigat. Societatea Watchtower Bible & Tract din Canada a atacat cazul, susținând că Guvernul nu are dreptul de a pătrunde în problemele bisericii. Aparent, alte biserici au fost de acord și zece grupuri au aplicat ca amicus curiae („Prietenul curții”) pentru a susține apelul Turnului de veghe. Acestea includeau un grup musulman și sikh, Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea, o asociație evanghelică și Biserica Mormon. (Ciudati prieteni din punct de vedere al Martorilor.) Se pare ca niciunul dintre ei nu vrea ca guvernul sa se amestece in treburile lor interne. Oricum ar fi, la 1: 14 minut de înregistrare a videoclipului, David Gnam, un avocat martor care lucrează la sucursala din Canada, definește desconsolidarea pentru Curtea Supremă Justifică astfel:

„Acest cuvânt [excludere] este folosit de Martorii lui Iehova. Martorii lui Iehova nu folosesc cuvântul „evită” sau „evită”. Se referă la aceasta drept „excludere”, „excludere”, „excludere”, pentru că asta dă cu adevărat sensul a ceea ce se întâmplă în cadrul acestei comunități religioase. „Nediscriminare” înseamnă literalmente nicio altă comunitate spirituală cu individul și, așa cum subliniez în paragraful 22 al actului meu, natura relației de atunci a unei persoane excludente nu este complet uluit. Persoana exclusă poate veni în congregație, întrunirile congregației ... poate participa la sala Regatului Martorilor lui Iehova, sunt capabili să stea oriunde le place; sunt capabili să cânte cântecele spirituale cu congregația. În ceea ce privește membrii familiei lor, relațiile familiale normale continuă, cu excepția părtășiei spirituale. ”

„Martorii lui Iehova nu folosesc cuvântul„ evită ”” ?! După cum puteți vedea din programul tipărit de la convenția regională de anul trecut, această afirmație a lui David este falsă. Asta înseamnă să spunem cu amabilitate.

Ceea ce a descris fratele Gnam este o relatare destul de exactă a modului în care congregația ar trebui să trateze un individ expulzat în conformitate cu cuvintele lui Isus din Matei 18:17 și cuvintele lui Pavel către Tesaloniceni în 2 Tesaloniceni 3: 13-15. Cu toate acestea, nu este o descriere exactă a modului în care Organizația Martorilor lui Iehova îi tratează pe cei excluși. Trebuie să ținem cont de faptul că David Gnam vorbește în numele Organizației, la fel ca și aprobarea deplină a Corpului de conducere. Ceea ce spune el este ceea ce doresc să transmită celor nouă judecători care prezidă cea mai înaltă curte a țării. A spus adevărul?

Nici măcar pe aproape!

El susține că o persoană excludentă nu este complet evitată, ci că i se refuză doar părtășia spirituală. Cu toate acestea, orice Martor știe că nu trebuie să spunem nici măcar un „Bună ziua” unei persoane excludente. Trebuie să vorbim cu el deloc. Da, el poate intra în sala Împărăției, dar i se va spune să aștepte ca cântecul să înceapă și apoi să intre și să plece imediat după rugăciunea finală. Această umilire forțată face parte din „procesul disciplinar”. El va fi „încurajat” să stea în spate. Nimeni nu vrea să stea lângă o persoană excludentă. Le-ar face doar inconfortabile. Știu despre o soră tânără a cărei repunere în funcțiune a fost întârziată peste un an, deoarece a insistat să stea cu sora ei neexclusivă în mijlocul auditoriului în loc să fie singură în spate.

Cum poate David Gnam să spună, cu fața dreaptă, că „persoana neîncetată nu este complet uluită”?

Apoi, induce în eroare curtea, afirmând că „relațiile familiale normale continuă” și că numai părtășia spirituală este refuzată individului. Am văzut cu toții videoclipul la Convenția regională 2016 unde fiica excludentă își chema familia, dar mama ei, după ce a recunoscut ID-ul apelantului, refuză să accepte apelul. Fiica ar fi putut suna pentru că a sângerat într-un șanț după un accident de mașină sau pentru a-și spune familiei că este însărcinată sau doar pentru a avea părtășia non-spirituală pe care David Gnam o susține că este permisă. Întrucât numai părtășia spirituală este refuzată individului și din moment ce „relațiile de familie normale continuă”, de ce mama fetei nu ar fi arătată primind apelul? Ce își învață organizația adepții cu acest videoclip al convenției?

Pentru ca acest lucru să nu constituie o minciună, David Gnam și organizația care îl susține ar trebui să creadă că 1) judecătorii șefi nu merită să știe adevărul și 2) că, înșelându-i, nu se va face niciun rău. De ce Curtea Supremă din Canada nu ar merita să afle adevărul despre procedurile judiciare ale Martorilor? Sunt o încălcare a dreptății naturale? Sunt oare o încălcare a legii biblice?

Oricare ar fi situația, s-ar putea dezvolta o problemă reală în cazul în care instanța ar vedea că avocatul Turnului de veghe îi induce în eroare în mod intenționat pe cei nouă judecători. Exact asta s-a întâmplat la mai puțin de 30 de minute după ce David Gnam și-a făcut declarația, când judecătorul șef Moldaver a cerut o clarificare. (A se vedea extras video.)

Judecătorul șef Moldaver: „Deci, nu există păcat pentru un membru al congregației să continue afacerile cu domnul Wall, deși a fost defăimat ... Asta spui? Cu alte cuvinte, cineva ar putea fi crescut pe covor în religia Martorilor lui Iehova pentru că s-a asociat cu cineva care a fost defăimat și a continuat să le ofere afaceri? ”

David Gnam: „Răspunsul Justice Moldaver este cel pe care l-am dat judecătorului Wilson atunci când mi-a pus aceeași întrebare este: este o decizie personală.  Membrii iau decizia personală pe baza conștiinței lor religioase, dar este o valoare de grup. Pentru ... ah ... pentru că face parte din practica religioasă a disciplinei. Dezbaterea este o disciplină. Și așa dacă ... dacă un membru al congregației se asociază în mod intenționat cu cineva care a fost exclușat, bătrânii probabil ar vizita acea persoană, vorbi cu ei și vor încerca să argumenteze cu ei de ce, ca valoare religioasă, nu ar trebui să se asocieze cu acea persoană atâta timp cât sunt excluși. ”

Chief Justice Moldaver: „… membrii ar trebui să facă, în general, lucruri pentru a ajuta persoana respectivă, ar putea fi economic și, cu alte cuvinte, Mr. Wall este un broker imobiliar, dacă doriți să cumpărați o casă, mergeți la domnul Wall. “

David Gnam: „Asta nu ar fi promovat în congregație.”

Chief Justice Moldaver: „Nu este promovat”, dând din cap.

David Gnam: „Deloc. De fapt, dovezile sunt contrare. Dovezile din declarația pe care a primit-o Dl Dickson sunt că congregația este încurajată să nu folosească congregația ca bază pentru relațiile de afaceri ”.

Șeful judecător Moldaver nu l-a tras pe David Gnam pe covor pentru asta, dar se poate presupune în siguranță că această contradicție în mărturie nu a trecut neobservată.

Să analizăm acest lucru împreună. Amintiți-vă că David Gnam a asigurat deja Curtea că excluderea nu evită și că implică doar părtășie spirituală. Prin urmare, trebuie să ne întrebăm, Ce părtășie spirituală percepe organizația are loc atunci când se angajează un agent imobiliar? Cumpărătorul, vânzătorul și agentul se țin de mână și se roagă înainte de a finaliza vânzarea?

Și ce este această dublă vorbă despre faptul că este o decizie personală, dar și o decizie de grup? Nu o putem avea în ambele sensuri. Este fie o alegere personală, fie nu este. Dacă este o alegere de grup, atunci nu poate fi una personală. Dacă un membru ia o „decizie personală bazată pe conștiința sa religioasă” de a se angaja într-o asociație de afaceri non-spirituală cu persoana exclusă, de ce ar fi bătrânii să viziteze membrul pentru a încerca să-i corecteze gândirea? Dacă este o decizie conștiincioasă, atunci Biblia ne spune să o respectăm și să nu ne impunem propria conștiință, propriile valori, persoanei. (Romani 14: 1-18)

David, fără să vrea, își expune înșelăciunea, demonstrând că afirmația Organizației conform căreia nu îi îndreptăm pe oameni să evităm o persoană excludentă este o minciună. El susține că fiecare face o alegere personală, conștiincioasă, dar apoi arată că atunci când această „alegere personală” nu este conformă cu „gândirea de grup”, este necesară o „sesiune de ajustare”. Presiunea este adusă la îndeplinire. În cele din urmă, individului i se va spune că poate fi el însuși exclus de la „conduită slabă”, un termen captivant care a fost deformat pentru a include nesupunerea față de direcția bătrânilor și a Organizației.

Martorii congregației în cauză știau cu toții ce se va întâmpla dacă ar continua să facă afaceri cu fratele Wall. Dacă o numim personală, alegerea conștiinței joacă bine în presă și în instanțe, dar realitatea este că conștiința nu are nimic de-a face cu ea. Puteți numi o singură alegere morală, de îngrijire sau de divertisment în viață în care Martorii sunt liberi să-și exercite conștiința fără presiunea „gândirii de grup”?

În concluzie

Deși poate exista o anumită justificare pentru termenul „război teocratic”, așa cum este definit în publicații („Nimeni nu te-ar învinovăți pentru că nu ai spus Gestapo unde se ascund copiii”), nu există nicio justificare pentru minciună. Isus i-a chemat pe farisei, copiii Diavolului, pentru că el era tatăl minciunii și îl imitau. (Ioan 8:44)

Cât de trist că ar trebui să fim văzuți să urmăm pașii lor.

addenda

Acest extras dintr-o „Întrebare de la cititori” susține afirmația lui David Gnam conform căreia excluderea este doar de natură spirituală și nu constituie evitare?

*** w52 11 / 15 p. Întrebări 703 de la cititori ***
Fiind limitați de legile națiunii lumești în care trăim și, de asemenea, de legile lui Dumnezeu prin Isus Hristos, putem acționa împotriva apostatilor doar într-o anumită măsură, adică în concordanță cu ambele seturi de legi. Legea pământului și legea lui Dumnezeu prin Hristos ne interzicem să ucidem apostați, chiar dacă ei sunt membri ai relației noastre familiale carne-sânge. Cu toate acestea, legea lui Dumnezeu ne cere să le recunoaștem că sunt desconsiderate de la congregația sa, iar acest lucru, în ciuda faptului că legea pământului în care trăim ne impune o anumită obligație firească de a trăi și de a avea relații cu astfel de apostoli sub același acoperiș.

„Ne interzice să ucidem apostați”? Serios? Trebuie să ne fie interzis să facem acest lucru, altfel ... ce? Am fi liberi să facem acest lucru? Ar fi înclinația naturală de a face acest lucru dacă nu am fi interzis în mod specific? De ce să aducem acest lucru în discuție dacă tot ce vorbim este restricționarea „părtășiei spirituale”? Să ucizi pe cineva este o modalitate bună de a limita părtășia spirituală?

Meleti Vivlon

Articole de Meleti Vivlon.
    49
    0
    Mi-ar plăcea gândurile, vă rog să comentați.x