[Din ws3 / 18 p. 14 - Mai 14 - Mai 20]
„Fiți ospitalieri unul față de celălalt, fără să vă muie.” 1 Peter 4: 9
„Sfârșitul tuturor lucrurilor s-a apropiat”, a scris Peter. Da, sfârșitul violent al sistemului de lucruri evreiesc va veni în mai puțin de un deceniu (1 Petru 4: 4-12) ”- alin. 1
Adevărat, după ce Peter scria cândva între 62 și 64 CE, începutul sfârșitului tuturor lucrurilor legate de sistemul evreiesc al lucrurilor a fost doar 2 până la 4 ani în 66 CE, când rebeliunea împotriva Romei a dus la o invazie romană a Iudeii care a culminat cu eradicarea completă a evreilor ca națiune de către 73 CE.
„Printre altele, Petru și-a îndemnat frații:„ Fiți ospitalieri unii cu alții ”. (1 Pet. 4: 9) ”- alin. 2
Versetul complet adaugă „fără să mormăie”, iar versetul anterior vorbește despre „iubirea intensă unul pentru celălalt”. În context, atunci acest lucru ar sugera că primii creștini se iubeau unul pentru celălalt și se arătau ospitalitate unul față de celălalt, dar iubirea trebuia să fie mai puternică, mai intensă; și ospitalitatea asigurată fără să mormăie.
De ce era necesar acest lucru?
Să analizăm pe scurt contextul scrisorii lui Petru. Au existat evenimente care au avut loc în jurul scrierii care ar fi putut contribui la sfatul lui Petru? În 64 e.n., împăratul Nero a provocat Marele Foc al Romei, pe care l-a învinuit creștinilor. În consecință, au fost persecutați, mulți fiind puși la moarte în arenă sau arși ca torțe umane. Acest lucru fusese profețit de Isus în Matei 24: 9-10, Marcu 13: 12-13 și Luca 21: 12-17.
Orice creștin care ar fi putut, fără îndoială, ar fi fugit de la Roma către orașele și provinciile din jur. Ca refugiați, ar fi avut nevoie de cazare și provizii. Deci, era probabil că ospitalitatea față de acești refugiați - acești străini - se referea Pavel, mai degrabă decât la creștinii locali. Desigur, exista riscul implicat. Oferind ospitalitate celor persecutați, i-a făcut pe creștinii rezidenți chiar și mai mult să fie o țintă. Acestea au fost într-adevăr „vremuri critice greu de rezolvat” și acei creștini din primii ani aveau nevoie de memento-uri pentru a-și arăta calitățile creștine în mijlocul acelor vremuri stresante și tulburi. (2 Ti 3: 1)
Paragraful 2 continuă să spună:
Cuvântul „ospitalitate” în limba greacă înseamnă literalmente „dragoste sau bunătate față de străini”. Rețineți, totuși, că Petru și-a îndemnat frații și surorile creștine să fie ospitalieri unii cu alții, față de cei pe care îi cunoșteau deja și îi asociau ”.
Aici, articolul Turnului de veghere susține că, în ciuda utilizării cuvântului grecesc pentru ospitalitate referitor la „bunătatea față de străini”, Petru îl aplica creștinilor care se cunoșteau deja. Este aceasta o presupunere rezonabilă, având în vedere contextul istoric? Dacă concentrarea lui Petru ar fi fost să arate bunătate față de cei deja cunoscuți unii de alții, cu siguranță ar fi folosit cuvântul grecesc corect pentru a se asigura că cititorii săi îl înțelegeau corect. Chiar și astăzi, dicționarele în limba engleză definesc ospitalitatea ca „comportament prietenos și primitor față de oaspeți sau persoane pe care tocmai le-ați cunoscut”. Rețineți că nu scrie „prieteni sau cunoscuți”. Cu toate acestea, ar trebui să recunoaștem că, chiar și într-o congregație de creștini, atât atunci, cât și astăzi, vor exista cei care ar putea fi mai apropiați de definiția străinilor decât prietenii pentru noi. Prin urmare, a arăta ospitalitate unor astfel de persoane, pentru a le cunoaște mai bine, ar fi un act de bunătate creștină.
Oportunități de a arăta ospitalitate
Paragrafele 5-12 discută apoi diferite aspecte despre cum putem arăta ospitalitate în cadrul congregării. După cum veți vedea, este foarte centrat pe organizație. Nu o dată se arată ospitalitate unui nou vecin sau unui nou coleg de muncă, care poate că are o perioadă dificilă chiar și le-a dat seama.
„Îi întâmpinăm pe toți cei care participă la întrunirile noastre creștine ca colegi oaspeți la o masă spirituală. Iehova și organizația sa sunt gazdele noastre. (Romani 15: 7) ”. - alin. 5
Cât de interesant este că Isus, șeful congregației și nici măcar membrii congregației locale, nu sunt gazdele, ci „Iehova și organizația sa”. Se potriveste acest lucru cu ceea ce Pavel le spune romanilor?
„Așa că vă așteptați unii pe alții, la fel cum și Hristos v-a întâmpinat, cu slavă lui Dumnezeu în viziune”. (Romani 15: 7)
Desigur, dacă Isus este gazda noastră, la fel este Iehova ... dar organizația? Unde este baza scripturală pentru o astfel de afirmație? Înlocuirea „Iisus” cu „Organizație” în acest caz echivalează cu siguranță cu un act de presumptuitate!
„De ce să nu luăm inițiativa de a le întâmpina pe cele noi, indiferent de modul în care ar putea fi îmbrăcate sau îngrijite? (Iacov 2: 1-4) ”- alin. 5
În timp ce această sugestie este admirabilă pe baza principiului din Scriptură - și pentru multe congregații un memento foarte important - cu cine vorbea de fapt Iacov? James avertizează:
„Frații mei, nu vă țineți de credința gloriosului nostru Domn Isus Hristos, în timp ce arătați favoritism, nu-i așa?” (James 2: 1)
Iacob se adresa primilor frați creștini. Ce făceau? Se pare că au arătat favoritism fraților mai bogați față de cei mai săraci pe baza modului în care erau îmbrăcați. El motivează spunând: „Dacă da, nu aveți distincții de clasă între voi și nu ați devenit judecători care iau decizii nelegiuite? ”(James 2: 4) În mod clar, problema era între frați.
A insistat James că atât bogații, cât și săracii se îmbracă la fel? A stipulat un cod vestimentar care să fie urmat atât de bărbați, cât și de femei? Astăzi, se așteaptă ca frații să fie bărbieriti curat și să se îmbrace în îmbrăcăminte formală de afaceri - costum, cămașă simplă și cravată - în timp ce surorile sunt descurajate să poarte îmbrăcăminte formală de afaceri, cum ar fi un costum de pantaloni sau pantaloni de orice fel.
Dacă un frate ar purta barba sau ar refuza să poarte o cravată la întâlniri sau dacă o soră s-ar îmbrăca în pantaloni de orice fel, ar fi priviți de sus, priviți ca slabi sau chiar rebeli. Cu alte cuvinte, s-ar face distincții de clasă. Nu este aceasta o variație modernă a situației pe care James o aborda? Când Martorii fac astfel de distincții, nu se transformă ei înșiși în „judecători care iau decizii rele”? Cu siguranță aceasta este adevărata lecție de la James.
Depășirea barierelor către ospitalitate
Prima barieră nu este o surpriză: „Timp și energie".
După ce au declarat evident - că martorii sunt foarte ocupați și „Simți că pur și simplu nu au timp sau energie pentru a arăta ospitalitate” -paragraful 14 îndeamnă cititorii să „Faceți unele ajustări, astfel încât să aveți timp și energie pentru a accepta sau a oferi ospitalitate”.
Cum sugerează organizația că Martorii ocupați pot face timp și energie pentru a arăta ospitalitate? Prin reducerea timpului petrecut în serviciul de teren? Cât de des v-ați condus de casa unui frate sau unei surori în vârstă sau a unui membru bolnav al congregației și v-ați simțit vinovat că nu v-ați oprit pentru o vizită încurajatoare, pentru că trebuia să vă pregătiți orele de serviciu în teren?
Dar despre reducerea numărului sau a duratei întrunirilor congregației? Cu siguranță am putea reduce sau elimina ședința săptămânală „Trăind ca creștini”, care are puțin de-a face cu Hristos și trăind ca creștin, dar multe de făcut în legătură cu conformarea cu forma Organizației și modul de conduită.
A doua barieră menționată este: „Sentimentele tale despre tine ”.
Paragraful 15 prin 17 menționează modul în care unii sunt timizi; unii au venituri limitate; unii nu au abilitățile de a găti o masă plăcută. De asemenea, mulți consideră că oferta lor nu se potrivește cu ceea ce ar putea oferi alții. Din păcate, nu oferă un principiu scripturistic. Iată unul:
„Căci dacă pregătirea există mai întâi, este mai ales acceptabilă în funcție de ceea ce o persoană are, nu în funcție de ceea ce o persoană nu are.” (2 Corinteni 8: 12)
Ceea ce contează este motivația inimii noastre. Dacă suntem motivați de iubire, atunci vom reduce cu fericire timpul petrecut în cerințele organizaționale în favoarea arătării ospitalității fraților și surorilor noastre în credință, precum și celor din exterior.
A treia barieră menționată este: „Sentimentele tale față de ceilalți”.
Aceasta este o zonă dificilă. Filipeni 2: 3 este citat: „Cu umilință, consideră-i pe ceilalți superiori ție”. Acesta este idealul. Dar este de înțeles, considerarea unora ca fiind superiori nouă înșine atunci când știm ce fel de persoană sunt cu adevărat poate fi o adevărată provocare. Prin urmare, ar trebui să folosim o abordare echilibrată pentru a aplica acest principiu fin.
De exemplu, există o mare diferență între a fi ospitalier cu cineva care poate ne supără cu o remarcă și cineva care ne supără înșelându-ne sau abuzându-ne - verbal, fizic sau chiar sexual.
Ultimele trei paragrafe tratează cum să fii un oaspete bun. Acesta este cel puțin un sfat bun; în special amintirea de a nu merge înapoi pe promisiunea cuiva. (Psalmul 15: 4) Mulți au obiceiul să accepte invitații doar să se anuleze în ultima clipă, atunci când obțin ceea ce consideră unul mai bun așa cum prevede paragraful. Este, de asemenea, un bun memento să respectăm obiceiurile locale pentru a nu jigni, cu condiția să nu intre în conflict cu principiile biblice.
În general, articolul dezbate ospitalitatea, o calitate creștină lăudabilă, cu puncte practice despre cum să o aplici. Din păcate, la fel ca în cazul multor articole, aceasta este înclinată în mare măsură să îndeplinească nevoile organizaționale, decât să afișeze calitatea într-un mod creștin adevărat și adecvat.
Mi s-a părut interesant că nu s-a făcut nicio referire la ultima parte din Matei 25:35, unde parabola spune: „Am fost un străin și m-ai primit cu ospitalitate” în legătură cu modul în care sunt tratați „frații” lui Hristos? Cum ar trebui persoanele din congregație să știe cum să arate ospitalitate celor unși dacă nu știu cine suntem? Ai vreun gând cu privire la asta?
Ospitalitatea reală, adică ospitalitatea biblică este un lucru rar. Vorbind din propria mea perspectivă, odinioară aș invita pe oricine la o cafea și la o discuție, acum nu mă mai simt atât de înclinat, a început să simt că singura dată când oamenii ar vizita a fost pentru că vor ceva, fie sfaturi cu privire la un proiect sau pentru a asculta povestea victimei lor, sau pentru a obține salam și șuncă făcute acasă, devine enervant după un timp. Obișnuiam să studiez cartea la mine acasă, pe atunci, acum aproximativ 13 ani,... Citeste mai mult "
Aș dori să fac un comentariu cu privire la uniforma strictă pe care bărbații trebuie să o poarte la întâlniri și convenții. Am făcut unele cercetări și am constatat că în primul secol singurii care aveau nevoie să poarte un fel de haine speciale erau preoții care slujeau la templu. În Biblie sau în orice alt loc nu se spune niciodată că urmașii lui Isus trebuiau să se schimbe într-o uniformă pentru a predica sau a merge la templu sau pentru a se întâlni la un fel de congregație. A găsit cineva vreodată în Biblie pe care Isus le-a spus discipolilor săi - înainte să predicăm noi?... Citeste mai mult "
Mark, sunt atât de acolo cu ceea ce spui !!!! Îmi amintesc că mi-a fost atât de frig, că mi-am clătinat dinții, dar știam că trebuie să îmbrac o rochie pentru a merge la întâlnire. Îmi amintesc că am pus întrebarea de ce nu aș putea purta un hanorac frumos, cald, din lână și pantaloni groși, șosete și cizme grele pentru a mă încălzi și mi s-a spus: „Ei bine, când mergi la casa lui Iehova, trebuie să te îmbraci cu tot ce poți. ” Mi s-a spus, de asemenea, că ar trebui să consider că a fi rece un test de loialitate, dacă sunt dispus să fiu inconfortabil... Citeste mai mult "
M-am întrebat adesea cum surorile ar putea face față frigului, mai ales în locurile în care zăpada se îngrămădesc, nu obțin prea multe din asta aici, în Aus.
Chestia cu barba este una amuzantă, oamenilor ebraici li s-a poruncit Legii să nu-și scoată barba, folosind logica WT, ceea ce ar însemna că Iehova îi place de fapt barba bărbaților, așa că cred că întrebarea ar trebui să fie, s-a răzgândit. ?
Yah, nu am înțeles niciodată de ce nu ni s-a permis să creștem barbă. Are sens dacă vor să-și controleze membrii
LaRhonda, organizația nu are nicio idee despre ceea ce este dragostea și aceasta este o problemă majoră dacă susțin că sunt singura religie adevărată.
O colecție frumoasă de sentimente! Cu toate acestea, din nou, suntem limitați la un cadru minim și restrâns din care să lucrăm. În principal, în cadrul lucrului care poate fi făcut pentru a unge roțile inițiativelor organizaționale, a demonstra obediență și o atitudine servilă față de conducerea organizațiilor. Și nu în natura adevăratului spirit scriptural al ospitalității, fiind de tip all inclusive, individual și personal. Se pare că ilustrația lui Isus despre „bunul samaritean” s-a pierdut în scopul acestui studiu despre cum și la cine să aplice mustrarea pentru a arăta ospitalitate iubitoare. Dacă noi... Citeste mai mult "
Ca de obicei un articol perspicace și comentarii bune. Multumesc tuturor. Pentru mine JW este o neplăcută urâtă de colectivism urmată de o mulțime de fraze și cuvinte la modă și fără legătură cu cuvântul lui Dumnezeu. Urăsc sincer această mentalitate. Am avut o conversație cu o pereche de bătrâni săptămâna trecută și am discutat despre barbă cu ei și sunt practic lipsiți de apărare. Ideea mea este că nu pot să le spun altora ceva ce nu găsesc în Biblie. Mi-au spus că este un subiect minor, dar îl întorc la o întrebare, cui? Nu eu sunt cel care... Citeste mai mult "
Organizația poate fi gazda, dar frații din adunare ajung să depună factura pentru tot. De la școlile pioniere până la acoperirea scandaloasă a cheltuielilor pentru ansamblurile de circuite și zilele de adunare specială, până la ospitalitatea vorbitorilor. Pentru ce plătește organizația de fapt? Destul e destul!
Nu mă pot gândi la nimic pentru care Organizația a plătit vreodată cu banii proprii, pentru că nu au avut niciodată banii „lor”. Este un lucru trist, dar membrii plătesc pentru a fi ghidați (deținuți) de GB și plătesc scump și nu doar cu bani !!
De asemenea, Org a plătit cea mai mare parte din fondurile adunării cu câțiva ani, pe baza faptului că aceștia vor fi apoi responsabili pentru costurile majore de întreținere din aceste săli. Acest lucru a fost urmat puțin mai târziu, cu o scrisoare care ar fi spus că vor fi destul de fericiți dacă congregațiile doresc să suporte aceste costuri. Nimic de natură majoră nu s-a întâmplat local, așa că va fi interesant să vedem cine plătește de fapt. Știu ce și de ce mi s-a cerut să votez când au fost trimiși banii, așa că va fi interesant să aflu, dacă... Citeste mai mult "
A verificat cineva transferul de proprietate către organizație? Ar trebui să existe o nouă faptă înregistrată pentru a transfera proprietatea de la congregație la organizație. Am verificat locația mea și proprietatea este încă în numele congregației. Doar mă întreb ...
Bună Lois,
„Fapta” se realizează prin faptul că congregația de proprietari adoptă un set de „articole constitutive” care spun că, dacă congregația de proprietari este dizolvată, titlul ar merge la WT după ce toate datoriile vor fi achitate.
Am crezut că o altă posibilitate ar fi aceea că, dacă Sala Regatului ar vinde, congregației i se va prezenta o rezoluție pentru a trimite banii societății. Nu mi-am dat seama că erau „articole constitutive” implicate. Altceva în care clasamentul și fișierul nu sunt în mare parte conștienți de ...
Mă aflam într-o congregație care era foarte aproape de a-și fi dat „împrumutul”. Am pus împrumutul în ghilimele, pentru că nu aș putea înțelege niciodată cum fondurile donate pot fi transformate cumva în împrumuturi. Apoi am primit o scrisoare de la societate în care se spunea că „împrumutul” fusese iertat. Toți cei de la ședință au aplaudat când a fost citită scrisoarea. Cu toate acestea, se preciza, vom continua să plătim aceeași sumă pe care o plătisem pentru „împrumut”, cu excepția faptului că acum „împrumutul” va fi cumva numit „donație”! Și apropo, ar fi o donație perpetuă. niste... Citeste mai mult "
Tactica Mafioso deghizată în religie ce mai puteau solicita?
Acești tipi din New York și PA au scris manualul standard pentru „afacerea de protecție”. Recompensele și decupajele și lucrurile pe care nimeni nu le-a văzut, băiete, lucrează din greu pentru a rămâne deasupra legii. Le numesc stăpânii literelor mici! (Efeseni 5: 6).
MARE ARTICOL! Învățăm toate aceste avertismente aplicate creștinilor din secolul I, nu noi astăzi (așa-numitele zile trecute), așa cum a învățat Turnul de veghe! nu se poate sătura. mai mult mai mult!
Poate au bastonul potrivit, dar la capătul greșit. Poate că acestea sunt ultimele zile ale WT. Se poate visa ...
Îmi amintesc că mi-a spus bunica mea că, dacă aveți îndoieli, lăsați bunătatea să vă fie ghidul ... Având sens, atunci are sens acum!
Îmi amintesc că unul dintre GB (cred că era Barr) a fost atribuit cu o zicală, „lucrul bun de făcut este, de obicei, lucrul corect de făcut”. Singur, acesta este un sentiment fin și nu este nimic în neregulă cu asta. Dar, nu mulțumit să aibă o vorbă frumoasă de la un membru GB și să-l lase să meargă, WT a decis să facă din aceasta o doctrină și a declarat că „lucrul bun de făcut ESTE lucrul corect de făcut”, nemaifiind atribuit Barr dar sugerând că Biblia însăși a învățat această doctrină și apoi a încadrat-o... Citeste mai mult "
Mai bine este „Dacă nu ești sigur sau îndoieli, fă lucul iubitor”.
De unde știm că lucrul „bun” NU este ÎNTOTDEAUNA ceea ce trebuie făcut?
Petru: Fii bun cu tine, Doamne.
Iisuse: Du-te în spatele meu, Satan, căci nu vorbești gândurile lui Dumnezeu, ci cele ale oamenilor.
Caz inchis.