Botezul: dedicarea sau sfințirea?

[Acest articol a fost contribuit de Ed]

Martorii lui Iehova învață că botezul se face în simbolul jurământului de dăruire către Dumnezeu. Au greșit? Dacă da, există consecințe negative asupra acestei învățături?

Nu există nimic în Scripturile ebraice despre botez. Botezul nu a făcut parte din sistemul de închinare israelit. Sosirea lui Isus a schimbat toate acestea. Cu șase luni înainte ca Isus să-și înceapă slujirea, ruda sa, Ioan Botezătorul, a introdus botezul în simbolul pocăinței. Cu toate acestea, Isus a introdus un botez diferit.

„Mergeți, așadar, și faceți discipoli ai oamenilor din toate neamurile, botezându-i în numele Tatălui și al Fiului și al duhului sfânt” (Mt 28: 19)

Ceea ce a introdus Isus s-a diferit de cel al lui Ioan prin faptul că nu era în simbolul pocăinței, ci mai degrabă a fost făcut în numele Tatălui, al Fiului și al Duhului Sfânt. Botezul lui Isus a venit odată cu promisiunea iertării lui Dumnezeu printr-o conștiință curată, înlăturarea vinovăției și sfințire. (Fapte 1: 5; 2: 38-42) De fapt, sfințirea personală este un pas necesar care îi dă lui Dumnezeu baza pentru a ne „sfinți” și a ne ierta de păcatele noastre.

Botez, ceea ce corespunde cu aceasta, [potopul] te salvează acum (nu prin îndepărtarea murdăriei cărnii, ci prin cererea către Dumnezeu pentru o conștiință bună), prin învierea lui Iisus Hristos. ” (1 Petru 3:20, 21 Ro; Mo)

„Cu cât mai mult sângele lui Hristos, care printr-un duh veșnic s-a oferit lui Dumnezeu fără cusur, curățați-ne conștiințele de lucrările moarte, pentru a putea face slujire sacră Dumnezeului cel viu? ” (Evrei 9:14)

„… Să ne apropiem de [marele preot] cu inimi sincere și cu credință deplină, după ce inimile noastre au fost stropite curate de o conștiință malefică și trupurile noastre scăldate cu apă curată ... ” [„Prin apa cuvântului”] (Evrei 10: 21, 22)

Motivat de dragostea Tatălui nostru Iehova și a Fiului său, Iisus Hristos, Tatăl nostru ne cere același dintre noi că l-a întrebat pe David: „Fiul meu, dă-mi inima ta, [„scaunul afecțiunii]] și lăsați-vă ochii să observe my moduri.Matei 22:21 (Pro 23: 26; Dan 1: 8)

Scripturile nu spun nimic despre creștinii care își dedică viața lui Dumnezeu ca o condiție prealabilă pentru botez. Cu toate acestea, sfințirea personală nu este esențială numai pentru botez, ci este precondiția ca cineva să fie sfințit de Dumnezeu.

Înainte de a examina subiectul sfințirii, este informativ să trecem în revistă diferitele definiții ale termenilor înrudiți găsiți în Glosarul 2013 NWT revizuit, deoarece ne-au colorat mult timp gândirea pe tema botezului.

NWT Revizuit, 2013 - Glosar de termeni biblici

Jurământ: O promisiune solemnă făcută lui Dumnezeu pentru a efectua un anumit act, a face o ofertă sau un cadou, a intra într-un serviciu sau a se abține de la anumite lucruri care nu sunt ilegale în ele însele. A purtat forța unui jurământ. —Nu 6: 2; Ec 5: 4; Mt 5: 33.

Jurământ: O declarație jurată care să ateste că ceva este adevărat sau o promisiune solemnă că o persoană va sau nu va face un anumit lucru. Este frecvent un jurământ făcut unui superior, în special lui Dumnezeu. Iehova și-a întărit legământul cu Avraam printr-un jurământ. —Vezi 14: 22; Heb 6: 16, 17.

Legământ: Un acord formal, sau un contract, între Dumnezeu și oameni sau între două părți umane să facă sau să se abțină de la a face ceva. Uneori, o singură parte a fost responsabilă să îndeplinească termenii (a legământ unilateral, care era în esență o promisiune). În alte momente, ambele părți aveau termeni de îndeplinit (un pact bilateral). .... —Vezi 9: 11; 15: 18; 21: 27; Ex 24: 7; 2 Ch 21: 7.

Unge: [(Ghid de studiu NWT)] Cuvântul ebraic înseamnă practic „a mătura cu lichid”. Uleiul era aplicat unei persoane sau unui obiect pentru a „simboliza dăruirea” unui serviciu special. În Scripturile grecești creștine, cuvântul este, de asemenea, „folosit pentru a curge din spiritul sfânt asupra celor aleși pentru speranța cerească”. —Ex 28: 41; 1 Sa 16: 13; 2 Co 1: 21.

Dăruire:  [(it-1 p. Dedicare 607)] O separare sau așezare pentru un scop sacru. Verbul ebraic na · zar' (dedicați) are sensul de bază „a ține separat; fi separat; retrageți. ”(Le 15: 31; 22: 2; Eze 14: 7; comparați Ho 9: 10, ftn.) Cuvântul ebraic aferent ne'zer se referă la semn sau simbol al dăruirii sfinte [ungere] purtat ca o coroană pe capul sfințit al unui mare preot sau pe capul unui rege uns; de asemenea referit la Naziriteship. — Nu 6: 4-6; comparați Ge 49: 26, ftn.

Consacră; Consacrare: [(jv cap. 12 p. 160)] („să se fi dat pe deplin Domnului”, așa cum ei (studenții Bibliei) au înțeles că înseamnă.

În ceea ce privește „dăruirea” și „consacrarea”, Watchtower 1964 a spus asta:

 Ceea ce simbolizează acest botez în apă a fost întotdeauna clar înțeles și explicat de Martorii lui Iehova, deși a existat o schimbare în terminologie. În vremurile trecute, ceea ce noi numim acum „dedicare” se numea „consacrare”. Se numea consacrare, în special cu referire la cei care alcătuiesc corpul simbolic al lui Hristos, cei care au speranța vieții cerești. [Consacrare pentru viața în ceruri] În timp util, însă, în Watchtower din mai 15, 1952, două articole au apărut pe acest subiect. Articolul principal a fost intitulat „Dedicarea lui Dumnezeu și consacrării”, iar articolul subsidiar a fost intitulat „Dedicarea vieții în lumea nouă”. Aceste articole au arătat că ceea ce a fost numit cândva „consacrare” a fost denumit mai bine „dedicare”. De atunci a fost folosit termenul „dedicare”. (Din w64 [extrase] 2 / 15 p. 122-23 Ai făcut o dedicație acceptabilă lui Dumnezeu?)

Înțelegerea sensului simbolic al botezului pe apă a fost extinsă anterior lui 1952 pentru a le include pe cele din clasa Altele Ovine (cei care cred că au speranța de a trăi pentru totdeauna într-un pământ paradis), precum și pe cele ale trupului uns al lui Hristos.

Așa cum se spune la pagina 677 a cărții intitulată Babilonul cel Mare a căzut! Regulile Regatului lui Dumnezeu!:

„Cu toate acestea, de la 1934 mai departe, rămășița ungită a subliniat clar că aceste„ alte oi ”trebuie acum să-și dedice deplin ele însele lui Dumnezeu și să simbolizeze această dăruire prin botezul în apă și apoi să devină martori colegi ai lui Iehova cu rămășița sa. (Turnul de veghe și Heraldul prezenței lui Hristos, August 15, 1934, p. 249, 250 alin. 31-34)

Astfel, botezul în apă a fost extins pentru a include clasa Altele Oile.

Societatea Watch Tower în toate publicațiile sale a continuat să aibă grijă să nu lase persoanele interesate în ignoranța faptului că botezul cu apă simboliza consacrarea pentru unși și, așa cum s-a învățat acum, dedicarea pentru celelalte oi. În scurta sa relatare a adunării generale desfășurate la Washington, DC, 31 mai - 3 iunie 1935, numărul 1 iulie 1935, Watchtower revista a declarat pe pagina 194:

„Au participat aproximativ douăzeci de mii de persoane interesate, printre care un număr mare de Jonadabs [cei care cred că au o speranță pământească] care au simbolizat consacrarea lor prin imersiunea în apă.”

Anul următor (1936) cartea bogăție a fost publicat și a menționat la pagina 144 la subpoziția „Botez”:

„Este necesar ca unul care astăzi mărturisește a fi un Jonadab sau o persoană de bună voie față de Dumnezeu să fie botezat sau cufundat în apă? Acest lucru este adecvat și un act necesar de ascultare din partea „celui care s-a consacrat pe sine ...„ Este o mărturisire exterioară că cel care este botezat în apă a acceptat să facă voia lui Dumnezeu. ”

Schimbarea terminologiei de la „consacrare” la „dăruire” nu a afectat în niciun fel ceea ce se înțelegea și se înțelege a fi un jurământ sau o promisiune făcută lui Dumnezeu pentru a-și face voia.

După cum se vede din recenzia cronologică a 1964 Turnul de veghe, începând cu 1913 până la 1952, organizația a încercat să analizeze definiția „consacra” într-o definiție specială, folosind diverse cuvinte și termeni. În cele din urmă, „consacrarea” a fost definită în sens restrâns, însemnând „dedicat”. Întrebarea este: de ce face asta?

Dovezile istorice demonstrează că aceasta a fost făcută pentru a perpetua o distincție de clasă între „fiii unși ai lui Dumnezeu” și celelalte oi ne-uns ca simpli prieteni ai lui Dumnezeu.

Toate acestea au creat jocuri de cuvinte confuze, Martorii fiind învățați atât că nu sunt copii ai lui Dumnezeu, dar se pot referi la el drept Tată. Acest lucru echivalează cu încercarea de a pune un cuier pătrat într-o gaură rotundă. Singura modalitate de a face acest lucru este să extindeți dimensiunea găurii rotunde și exact ceea ce spune articolul a fost făcut:

„Înțelegerea sensului simbolic al botezului pe apă a fost lărgit anterior la 1952 pentru a-i include pe cei din clasa „alte oi”, pe cei care au speranțe de a trăi pentru totdeauna într-un pământ paradis, precum și pe cei ai trupului uns al lui Hristos. ”

Chiar și după „lărgirea definitivă a sensului” (gaura rotundă), au considerat necesar să continue raționalizarea și reexplicarea definițiilor lor de „consacrare” și „dedicare”:

„Așa cum s-a discutat și în alte articole din Turnul de veghe, scriptural există o diferență între consacrare și dăruire. „Consacrarea”, așa cum este folosită în Scripturi, se referă la actul lui Dumnezeu de a instala preoții asociați cu Hristos Isus și se aplică doar lui Hristos și membrii născuți de spirit ai trupului său, iar acest act, desigur, urmează sau vine. după individ "dăruirea ”acelor creștini care sunt în cele din urmă chemați să fie membri ai trupului lui Hristos. Speranțele în acestea sunt cerești și nu sunt speranțele pământești ale „celorlalte oi…” ale lui Iehova (w55 [Extras] 6 / 15 p. 380 par. 19 Istoria liniștitoare a dedicării)

Dar există o diferență de fapt în acești termeni? Citiți definiția „consacrați” și „dedicați”, conform Dictionary.com. Cuvintele sunt, evident, sinonime - o definiție fără diferență. Alte dicționare fac rostul și mai clar.

Contra · e · ladă; Con · SE · crat · ed: adj. (folosit cu obiect).

1. a face sau a declara sacru; a face parte sau a se dedica slujirii unei zeități: la consacra a nou Calea Crucii
2. a face (ceva) obiect de onoare sau venerație; sfinţi: a personalizat consacrat by
3. a se dedica sau a se dedica unui anumit scop: a viaţă consacrat la știință [sau, chiar Isus Hristos].

Dedica; Ded · i · pisica · ed: adj. (folosit cu obiect),

1.  a se separa și a se consacra unei zeități sau unui scop sacru:
2. de a dedica în întregime și cu seriozitate, pentru o persoană sau un scop:
3. a oferi formal (o carte, o piesă muzicală etc.) unei persoane, cauză sau altele asemenea în mărturie de afecțiune sau respect, ca într-o pagină prefabricată.

Sanc·ti·fy; Sanc·ti·fied [Ie; Sfânt; Sfinţenie] O calitate posedată în mod inerent de Iehova; o stare de absolută puritate morală și sacralitate. (Ex 28: 36; 1Sa 2: 2; Pr 9: 10; Isa 6: 3) Când ne referim la oameni (Ex 19: 6; 2 Ki 4: 9), animale (Nu 18: 17), lucruri (Ex 28: 38; 30: 25; Le 27: 14), locuri (Ex 3: 5; 27) , perioade de timp (Ex 13: 16; Le 23: 25) și activități (Ex 12: 36), cuvântul original ebraic [sfinţi] transmite gândul de separare, exclusivitate sau sfințire către sfântul Dumnezeu; stare de a fi deoparte pentru serviciul lui Iehova. În Scripturile grecești creștine, cuvintele „sfinte” și „sfințenie” denotă, de asemenea, separarea de Dumnezeu. Cuvintele sunt de asemenea folosite pentru a se referi la puritate în comportamentul personal. —Mr 6: 20; 2 Co 7: 1; 1Pe 1: 15, 16. (nwtstg Sfânt; Sfințenie)

După luarea în considerare a celor extrase publicate și a diferitelor definiții, termenul este deschis pentru ochi "dedicare" în legătură cu creștinismul și botezul nu se găsește în NWT din scripturile grecești. Nici „dedicare” nu se regăsește în „Glosarul termenilor biblici” din NWT revizuit. Deci, nu este un termen creștin. Cu toate acestea, termenul strâns legat de „sfințire” se găsește în scripturile creștine, în special în scrierile lui Pavel.

Botezul este înrădăcinat o singură cerință biblică exprimată simplu și frumos de Petru. El spune că botezul este o „cerere făcută lui Dumnezeu pentru o conștiință curată”. (1Pe 3: 20-21) Procesul necesită mărturisirea stării noastre păcătoase, pocăință. Atunci suntem „în Hristos” și trăim conform „legii împărătești a iubirii”, prin care obținem favoarea lui Dumnezeu pentru sfințire. (Pro 23:26)

1Petru 3:21 indică faptul că botezul ne oferă baza pentru a cere iertarea păcatelor cu deplina încredere că Dumnezeu ne va da un început curat (sfințire). Această definiție nu include nicio cerință legală de a face și apoi de a respecta un jurământ de dedicație. Și dacă încalcăm jurământul, ce atunci? Un jurământ odată rupt, devine nul. Trebuie să facem un nou jurământ? Trebuie să jurăm iar și iar, de fiecare dată când păcătuim și nu reușim să respectăm jurământul nostru de dăruire?

Desigur că nu.

Expresia lui Petru se armonizează cu ceea ce ne-a poruncit Isus:

„Ați auzit din nou că s-a spus celor din cele mai vechi timpuri:„ Nu trebuie să înjurați fără să faceți performanță, ci trebuie să vă plătiți juramintele lui Iehova ”. ³⁴ Cu toate acestea, vă spun: Nu înjura delocnici prin cer, pentru că este tronul lui Dumnezeu; ³⁵ nici de pământ, pentru că este piciorul picioarelor sale; nici de Ierusalim, pentru că este orașul marelui rege. ³⁶ Nici prin cap nu trebuie să înjurați, pentru că nu puteți transforma un singur păr alb sau negru. ³⁷ Lasă-ți cuvântul Da înseamnă Da, TINE Nu Nu căci ceea ce depășește acestea provine de la cel rău ”. (Matei 5: 33-37)

Prin urmare, în opinia Domnului nostru, ideea unui jurământ de dăruire ar avea la bază din Diavol.

După cum s-a spus, nu există nicio înregistrare care să arate că este solemnă jurământ de dăruire este o condiție necesară pentru botez. Cu toate acestea, este necesară o „sfințire personală” necesară botezului - deschizând calea către o conștiință curată înaintea lui Dumnezeu. (Ac 10: 44-48; 16: 33)

Sfințire sau dedicare - Care?

Actul sau procesul de a face sfânt, de a separa sau de a se separa pentru slujirea sau folosirea Domnului Dumnezeu; starea de a fi sfânt, sfințit sau purificat. „Sfințirea” atrage atenția asupra acțiune prin care sfințenia este produsă, manifestată sau menținută. (A se vedea SANATATE.) Cuvinte extrase din verbul ebraic qa · dhash' și cuvinte legate de adjectivul grecesc ha'gi · os sunt făcute „sfinte”, „sfințite”, „făcute sacre” și „puse la punct”. (it-2 p. 856-7 Sfințire)

„Sângele lui Hristos” semnifică valoarea vieții sale umane perfecte; și tocmai acesta spală vinovăția păcatului persoanei care crede în el. Prin urmare, într-adevăr (nu doar în mod obișnuit [comparați Heb 10: 1-4]) sfințește purificarea cărnii credinciosului, din punctul de vedere al lui Dumnezeu, astfel încât credinciosul să aibă o conștiință curată. De asemenea, Dumnezeu declară un astfel de credincios drept și îl face potrivit pentru a fi unul dintre subpreoții lui Iisus Hristos. (Ro 8: 1, 30) Astfel de oameni sunt numiți haʹgi · oi, „sfinți”, „sfinți” (KJ), sau persoane sfințite lui Dumnezeu. - Ef 2:19; Col 1:12; comparați Ac 20:32, care se referă la „cei sfințiți [tois he · gi · a · smeʹnois]”. (it-2 p. 857 Sanctification)

Publicațiile aplică acest proces de sfințire doar pentru cei 144,000, susținând că celelalte oi diferă. Cu toate acestea, Isus nu a inițiat două botezuri. Biblia vorbește doar despre unul. Toți creștinii sunt la fel și toți suferă același botez.

Fragmente preluate din Turnul de veghe din 15 octombrie 1953 (pp. 617-619) „Sfințirea, o cerință creștină”

„CE constituie un creștin? Strict vorbind, un creștin este unul sfânt, unul sfințit, un „sfânt. " El este unul pe care Iehova Dumnezeu l-a sfințit -și cine s-a sfințit- și care duce o viață de sfințire. Așa cum a exprimat-o apostolul Pavel, „Așa vrea Dumnezeu, sfințirea voastră.” - 1 Tes. 4: 3, NW“

Cuvântul lui Dumnezeu al adevărului joacă, de asemenea, un rol esențial în lucrarea de a le separa pentru serviciul lui Dumnezeu. De aceea Hristos s-a rugat: Sfințește-i prin adevăr; cuvântul tău este adevărul. " (John 17: 17, NW) În plus, este nevoie de forța activă a lui Dumnezeu sau de puterea de a lucra, și astfel citim că creștinii sunt „sfințiți cu spirit sfânt”. - Rom. 15: 16, NW“ 

Sfințirea privește în primul rând acei creștini care au o speranță cerească, cei care, datorită credinței și dedicării lor de a face voia lui Dumnezeu în „sezonul acceptabil”, au fost declarați drepți de Iehova Dumnezeu și li s-a dat o speranță cerească. (Rom. 5: 1; 2 Cor. 6: 2, NW) ...“

„Cu toate acestea, Biblia arată, de asemenea, că există„ alte oi ”, o„ mare mulțime ”de creștini dedicați care au o speranță pământească. (John 10: 16; Rev. 7: 9-17) ... "

„… Deși nu sunt considerați strict ca sfințiți sau„ sfinți ”, aceștia (alte oi / mulțime mare) cu toate acestea sunt au beneficiat [și anume; sfințit] prin jertfa de răscumpărare a lui Hristos în momentul de față, au adevărul Cuvântului lui Dumnezeu și primești din forța sa activă sau duhul sfânt. De asemenea, ei trebuie să-și exercite credința, să se mențină separati de lume și să fie curați din punct de vedere moral [sfințit / sfânt], deoarece servesc ca instrumente ale lui Dumnezeu pentru a-i face cunoscute altora adevărul. ”

Acea ultimă declarație din paragraful potrivit căreia sunt celelalte oi „Nu sunt strict considerați ca sfinți sau sfinți” este o încercare artizanală de distincție de clasă de a clasifica celelalte oi ca având sfințire / statut sfânt în fața lui Dumnezeu și a lui Isus Hristos. Scopul este să le refuze promisiunile „Intrarea în veșnicie Împărăția Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos ”-În esență, învățătura lor „Închide împărăția cerurilor în fața oamenilor ... nepermițându-le să intre ...” (2 Peter 1: 16; Matt. 23: 13)

 (2 Peter 1: 9-11, 16) Căci dacă aceste lucruri [manifestarea sfințirii] nu sunt prezente în nimeni, el este orb, închide ochii [la lumină] și a devenit uitat de curățarea sa de păcatele sale de demult. ¹⁰ Din acest motiv, fraților, cu atât mai mult cu cât vă doriți pentru a vă asigura că chemarea și alegerea dintre voi este sigură pentru voi înșivă; pentru că, dacă TU continuă să faci aceste lucruri, nu vei eșua niciodată. ¹¹ De fapt, astfel, Vă va fi bogat furnizat către TINE intrarea în Împărăția veșnică a Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos ... ¹⁶ Nu, nu urmărind povești false false artizanale, V-am familiarizat cu puterea și prezența Domnului nostru Iisus Hristos ... ”

Deci, dacă despărțim grâul de pleavă; care este cerința pentru botezul creștin, „sfințire sau dăruire?” Ce ne învață Scripturile înrudite?

Căci Dumnezeu este ceea ce vrea, sfințirea TINE, că VĂ abțineți de curvie; ⁴ ca fiecare dintre TINE să știe să pună stăpânire pe propria navă în sfințire și onoare ..., ⁷ Căci Dumnezeu ne-a chemat, nu cu ajutorul unei necurențe, ci în legătură cu sfințirea ... ” (1 Tesaloniceni 4: 3-8)

Urmăriți pacea cu toți oamenii, și sfințirea fără de care nimeni nu-L va vedea pe Domnul... ”(Evrei 12:14)

Și o autostradă va fi acolo, Da, o cale numită Calea Sfințeniei [Sfințire]. Cel necurat nu va călători pe el. Este rezervat celui care merge pe drum; Nimeni prost nu se va abate asupra ei. (Isaia 35: 8)

Pe scurt, acesta este ceea ce învață Biblia despre cerințele pentru botez și efectul acesteia asupra creștinilor ca slujitori ai lui Dumnezeu și ai lui Isus Hristos. Deci, de ce creștinii botezați nu sunt învățați scriptural că sunt sfințiți și sfinți în loc să li se ceară să jure sau să depună jurământ de dăruire? Ar putea fi, așa cum s-a menționat anterior în 1953 Turnul de veghe prevede:

În Scripturile grecești creștine cuvintele sfințesc și sfințirea traduc cuvinte grecești a căror rădăcină este hágios, un adjectiv care înseamnă „sfânt”, care la rândul său este format din două rădăcini sau cuvinte mai mici care înseamnă „nu din pământ” [ceresc]; și, prin urmare, „dedicat lui Dumnezeu mai sus. "

Interesant că 2013 este recent, ni se spune toate creștinii botezați, adică toți creștinii adevărați aprobați de Dumnezeu și Iisus Hristos sunt „sfințiți ca sfinți pentru Iehova” (Vezi: „Ai fost sfințit” - ws13 8 / 15 p. 3).

Vedem cum călătoresc pe cuvinte, întinzându-se apoi restrângând sensul pentru a se potrivi propriei teologii.

Adevărul este că impunerea unui jurământ de dăruire adaugă o mare povară creștinului, întrucât este imposibil să trăiești zi de zi cu o astfel de promisiune. Fiecare eșec înseamnă că Martorul lui Iehova și-a încălcat promisiunea față de Dumnezeu. Acest lucru se adaugă vinovăției sale și îl face mai susceptibil la presiunea de a face mai mult în serviciul Organizației, care măsoară valoarea pe baza lucrărilor proprii. La fel ca fariseii de odinioară, Corpul de Guvernare a legat „încărcături grele și le-a pus pe umerii oamenilor, dar ei înșiși nu vor să-i mute cu degetul”. (Mt 23: 4) Jurământul de dăruire este o sarcină atât de grea.

După cum a spus Isus, a face un astfel de jurământ are originea cu cel rău. (Mt 5: 37)

Meleti Vivlon

Articole de Meleti Vivlon.