Noi aparținem lui Iehova

[Din ws 7 / 18 p. 22 - Septembrie 24-30]

„Fericit este neamul al cărui Dumnezeu este Iehova, poporul pe care l-a ales ca proprietate proprie.” - Salmul 33: 12.

Paragraful 2 prevede:De asemenea, cartea lui Osea a prezis că unii ne-israeliți vor deveni poporul lui Iehova. (Hosea 2: 23) ”. Romanii continuă să înregistreze împlinirea acestei profeții, după cum subliniază paragraful: „Profeția lui Osea s-a împlinit atunci când Iehova a inclus non-evreii în selecția sa de corupți potențiali cu Hristos. (Fapte 10: 45; Romani 9: 23-26) "

Osea spune: „și le voi spune celor care nu sunt poporul Meu:„ Tu ești poporul Meu ”; și ei, la rândul lor, vor spune: „[Tu ești] Dumnezeul meu” ”. La asta se referea, în mod logic, Isus când a spus în Ioan 10: 16 „Și am și alte oi, care nu sunt din acest pliu; pe cei pe care trebuie să îi aduc și ei vor asculta vocea mea și vor deveni un efectiv, un singur păstor. ”O porțiune nesemnificativă din Cartea Faptelor tratează câteva dintre problemele apărute în timpul acestei integrări și eforturile depuse de Apostolii să netezească acest proces până când au devenit cu adevărat o turmă sub un singur păstor.

Contrar indicației profeției lui Osea și a descrierii potrivite a lui Ioan 10: 16, paragraful 2 continuă „Această „națiune sfântă” este „posesia specială” a lui Iehova într-un mod remarcabil, membrii săi fiind unși cu duh sfânt și aleși pentru viața din ceruri. (1 Petru 2: 9, 10) ”. Această afirmație este exactă, cu excepția faptului că destinația nu este acceptată de scripturile citate. A avea o destinație separată (față de alte oi) ar fi, de asemenea, împărțirea turmei, mai degrabă decât unificarea acesteia într-o turmă. (Indiferent dacă este acceptat de vreo scriptură este un subiect pentru un articol viitor.)

Paragraful 2 spune apoi „Dar majoritatea creștinilor credincioși de astăzi care au o speranță pământească? Iehova îi numește și „poporul” său și „aleșii” săi. - Isa. 65: 22 „.

În sfârșit, vedem o admitere a realității biblice. Că toți creștinii fideli sunt poporul lui Dumnezeu și pot deveni aleși și pot deveni fii și fiice ale lui Dumnezeu. Afirmația din acest paragraf ne lasă, de asemenea, să ne gândim la răspunsul la următoarea întrebare. Cum diferențiem despre care dintre aceste două clase vorbesc Scripturile atunci când menționează „aleși”? Articolul nu oferă nicio sugestie, cu siguranță o cerință vitală pentru orice argument convingător. Poate pentru că adevăratul răspuns este că nu există două grupuri.

Paragraful 3 încearcă să perpetueze învățătura falsă a unei destinații cerești și pământești atunci când spune: „Astăzi, „turma mică”, cu o speranță cerească, și „celelalte oi”, cu o speranță pământească, compun „o turmă” pe care Iehova o privește cu adevărat ca poporul său. (Luca 12: 32; Ioan 10: 16). Din nou, niciuna dintre aceste scripturi citate nu susține diferitele destinații enunțate.

O turmă literală de oi se referă la un grup de oi ținute împreună într-o singură locație. Dacă împărțiți turma în două pentru a merge în locații diferite, ajungeți la două turme care provin dintr-o singură turmă. Dacă alăturați două turme diferite din origini diferite, veți obține o turmă mai mare. Isus a jucat jocuri de cuvinte referindu-se la o turmă care urma să fie împărțită, totuși să rămână o singură turmă? Noi credem că nu.

Ioan 10:16 vorbește despre o altă turmă adusă pentru a se alătura turmei originale. La vremea când Isus discuta despre acest subiect, exista o turmă [Israelul natural] din care, unii erau aleși ca evrei individuali îl acceptau pe Hristos. La această turmă s-au adăugat și alte oi neevreice, neamurile. De asemenea, rețineți că Isus a spus despre ei „pe aceia pe care trebuie să îi aduc și eu”. Dacă examinăm evenimentele care au condus la convertirea lui Corneliu, vedem că Isus a adus personal acest lucru printr-o viziune dată apostolului Petru. (Faptele 10: 9-16)

Ne dedicăm viața lui Iehova (Par.4-9)

Ne cere Iehova o dedicație formală pentru ca noi să-l slujim?

Relatările despre botezul lui Isus din Matei 3 și Luca 3 nici nu indică faptul că Isus s-a dedicat în prealabil lui Iehova în prealabil. Nici Ioan Botezătorul, nici Iisus însuși nu au dat instrucțiuni pentru o astfel de dedicare formală. Cu toate acestea, botezul cu apă era necesar și Iisus a cerut ca el să fie botezat de Ioan Botezătorul, chiar dacă nu era necesar. Așa cum a spus Isus în Matei 3:15 „Să fie, de data aceasta, pentru că în acest fel este potrivit pentru noi să realizăm tot ceea ce este drept”.

Paragrafele 4-6 tratează botezul lui Isus și încântarea pe care i-a adus-o lui Dumnezeu.

Paragraful 7 conține scripturile citite ca Malachi 3: 16.

Vorbind despre cartea de amintire din Malachi 3: 16, paragraful 8 spune „Malachi a declarat în mod special că trebuie să „ne temem de Iehova și să medităm la numele lui”. Dându-ne devotamentul închinător față de oricine sau de orice alt lucru, ar duce la eliminarea numelui nostru din cartea figurativă a vieții lui Iehova. ”

Deci, cum am putea să ne oferim devotamentul nostru închinător pentru oricine sau pentru orice altceva? Conform dicționarului Merriam-Webster, „devotamentul” este:

1a: fervoare religioasă: evlavie

1b: un act de rugăciune sau închinare particulară - folosit de obicei în plural în timpul devotamentelor sale de dimineață

1c: un exercițiu sau o practică religioasă, alta decât închinarea corporativă obișnuită (a se vedea corporația 2) în cadrul unei adunări

2a: actul de a dedica ceva unei cauze, întreprinderi sau activități:

2b: actul de devotament; devotamentul unei mari cantități de timp și energie.

A doua întrebare de botez pune „Înțelegi că dăruirea și botezul tău te identifică ca unul dintre Martorii lui Iehova în asociere cu organizația condusă de spiritul lui Dumnezeu? ”

Având în vedere întrebarea de botez și definiția „devotamentului” (2b), este rezonabil să ne întrebăm, dacă spunem „da”, suntem „dăruind devotamentul nostru închinător față de nimeni sau altceva ”? Cu siguranță mâncare pentru gândirea serioasă, având în vedere că acestar rezulta că numele nostru este eliminat din cartea figurativă a vieții lui Iehova. ”.

Respingem dorințele lumești (Par 10-14)

După ce a vorbit despre exemplele lui Cain, Solomon și israeliți, paragraful 10 afirmă: „Aceste exemple stabilesc clar că cei care aparțin cu adevărat lui Iehova trebuie să ia ferm poziția lor pentru dreptate și împotriva răutății. (Romani 12: 9) ”. Romani 12: 9 spune „Fie ca iubirea ta să fie fără ipocrizie. Abhor ceea ce este rău, agățați-vă de ceea ce este bun. ”Pentru a practica acest sfat din partea Apostolului Pavel este important, indiferent cine a săvârșit sau permite săvârșirea răutății, indiferent de ceea ce se pretinde. Legile și principiile lui Dumnezeu nu acoperă sau ignoră răutatea, ci le expun. Cei cu inima dreaptă iubitoare nu vor susține acoperirea răutății și minciunii.

Paragraful 12 conține un avocat cu un cuvânt puternic și indică faptul că o minoritate nesemnificativă a dezobeit avocatul dat în reviste și întruniri. Se spune „De exemplu, în ciuda tuturor sfaturilor care s-au dat cu privire la acest subiect, unii preferă încă stiluri de îmbrăcăminte și îngrijire care sunt imodeste. Ei poartă îmbrăcăminte strânsă și revelatoare, chiar la adunările creștine. Sau au adoptat tunsori și coafuri extreme. (1 Timotei 2: 9-10)….atunci când se află într-o mulțime, poate fi dificil de spus cine aparține lui Iehova și cine este „un prieten al lumii.” - James 4: 4 ”. Devine mai rău. „Dansul și acțiunile lor la petreceri depășesc ceea ce este acceptabil pentru creștini. Ei postează pe rețelele de socializare fotografii cu ei înșiși și comentarii neobișnuite pentru oamenii spirituali. " 

Având în vedere cât de puțin au de spus Scripturile creștine pe tema îmbrăcămintei și îmbrăcămintea și având în vedere cât de mult trebuie să spună Consiliul de conducere pe această temă, se pare că protestația precedentă are mai mult de-a face cu pița pe care conducerea o consideră că nu sunt supuși.

Dacă acum încrederea lor în învățăturile Corpului de conducere a fost zguduită și dacă nu au dezvoltat niciodată dragostea pentru principiile lui Dumnezeu în Biblie, atunci încep să facă ceea ce fac toți ceilalți din jurul lor, întrucât nu mai ascultă orbește Corpul de conducere .

Dacă cineva trebuie să se aștepte să fie ascultat atunci când scoate sfaturi morale, ar fi bine să vorbim dintr-o poziție de forță, o platformă de rectitudine morală recunoscută. Sfatul lui Isus nu a putut fi pus la îndoială, pentru că era fără păcat. Cu toate acestea, înregistrarea morală a Corpului de Guvernare a fost întârziată în cele din urmă, ceea ce s-a întâmplat cu întoarcerile și negările false pe care le-au făcut pentru a acoperi reducerile personalului și confiscarea proprietății proprietății sălii Regatului de la congregațiile locale. În plus, nu se poate ghici decât daunele aduse reputației lor prin dezvăluirile în curs de desfășurare a unei manipulări sistematice a cazurilor de abuz sexual asupra copiilor. Ar fi greu să ascultăm și să ne supunem sfaturilor morale din partea oamenilor care provin dintr-un mediu atât de murdar.

Fariseii au făcut totul despre reguli. Iubirea nu a luat în considerare ecuația și nici sensul comun. Ceea ce contează era că oamenii își ascultau conducătorii. Ceea ce se căuta era supunere către o autoritate umană superioară. Emularea mentalității fariseice este evidentă în imaginea acestei secțiuni.

Cuplul din stânga - conform legendei - „nu ia o poziție fermă de partea lui Iehova”. Ce gândire extrem de extremă! Adevărat, fratele nu are jachetă, mânecile îi sunt suflecate și are o coafură modernă; iar tovarășul său poartă o rochie potrivită, tăiată deasupra genunchiului, cu o fantă revelatoare. Zâmbetul încordat al fratelui „îmbrăcat corect” din fața lor completează povestirea. Acești doi pur și simplu nu aparțin.

Trebuie să credem că Atotputernicul Dumnezeu se uită de sus și spune: „Acest cuplu de interlopi arată prin îmbrăcămintea lor că nu stau cu mine. Pleacă cu ei! ” La asta ajungem când punem poruncile oamenilor mai presus de învățăturile lui Dumnezeu. La fel ca fariseii care au condamnat uciderea unei muște în Sabat ca vânătoare (deci muncă), acești bărbați și-ar condamna frații și surorile pentru că nu au fost ascultători și pentru că nu s-au conformat standardului stabilit de Organizație. Dragostea pur și simplu nu intră în procesul lor de gândire, făcând următoarea rubrică cu atât mai ironică.

Avem o dragoste intensă unul față de celălalt (Par.15-17)

În loc să ofere fraternității o pată colectivă pe spate, tema acestei secțiuni ar fi trebuit să fie: „Ar trebui să avem dragoste intensă unul pentru celălalt”. Nu este un lucru dat faptul că Martorii au o dragoste intensă unul față de celălalt. De fapt, mulți nu pot suporta unii dintre semenii lor. Alții profită de încrederea lor sau de naivitatea lor și îi defăimă, îi folosesc ca munci aproape de sclavi, îi bârfesc și chiar îi calomniază.

Paragraful 15 ne amintește că ar trebui „tratează întotdeauna frații și surorile noastre cu bunătate și dragoste. (1 Tesaloniceni 5: 15) ” Acest lucru este adevărat, dar a fi un adevărat creștin trece dincolo de a arăta dragoste fraților (și surorilor) noștri. Cea din urmă parte a 1 Tesalonicienii 5: 15 spune nu numai „să urmărești întotdeauna ceea ce este bun unul față de celălalt”, ci și „tuturor celorlalți”.

Pe măsură ce paragraful 17 continuă „Atunci când suntem ospitalieri, generoși, iertători și amabili unul cu celălalt, putem fi siguri că Iehova ia notă de asemenea. Evrei 13: 16, 1 Peter 4: 8-9. "

Deși acest lucru este adevărat și de lăudat, ospitalitatea reală este pentru străini, nu pentru prieteni apropiați sau cunoscuți. A fi cu adevărat generos, de asemenea, înseamnă a-i ajuta pe cei nevoiași, mai degrabă decât doar prietenii sau familia noastră. (Vezi principiul din Luca 11: 11-13, 2 Corinteni 9: 10-11). Coloseni 3:13 ne amintește să „continuăm să ne supărăm unii pe alții și să ne iertăm reciproc în mod liber”.

Iehova nu va părăsi poporul său (Par.18-19)

Paragraful 18 afirmă „Chiar dacă trăim„ în mijlocul unei generații strâmbe și întortocheate ”, vrem ca oamenii să vadă că suntem„ fără vină și nevinovați ... strălucind ca iluminatori în lume. (Filipeni 2:15) ”.  Ceea ce este ratat este de asemenea important, și anume „copiii lui Dumnezeu, fără cusur…”

Cu siguranță, o politică de evitare care contravine Cartei ONU a Drepturilor Omului și refuzul continuu de a face modificări importante în gestionarea cazurilor de abuz asupra copiilor, cum ar fi respectarea legii Cezarului pentru a raporta astfel de acuzații, nu se califică ca „fără vină și nici inocent ”Și nici nu se califică ca fiind„ fără cusur ”. Mai degrabă este vinovat și vinovat, cu o pată din ce în ce mai vizibilă pe o reputație odinioară bună.

Linia oficială a „Luăm o poziție fermă împotriva răului ” inelele goale atunci când sunt luate împotriva celor de mai sus, precum și atunci când sunt privite împotriva atitudinii permisive prea frecvente față de rudele greșite ale bătrânilor, care le permite multora să scape de cenzură pentru acțiunile clar condamnate în Biblie. În schimb, lăsați un martor să încerce pur și simplu să le ofere copiilor săi o educație mai bună și să urmărească modul în care bătrânii sar.

În sfârșit, paragraful 19 citează Romani 14: 8, unde găsim încă o dată substituirea nejustificată a „Domnului” cu „Iehova”, atunci când contextul nu o cere și, de fapt, nu o susține.

Trebuie să ne amintim că suntem urmași ai lui Hristos (creștini) și în acest context Romani 14: 8 ar trebui să citească „pentru că amândoi, dacă trăim, trăim pentru Domnul și, dacă murim, murim pentru Domnul. Prin urmare, atât dacă trăim, cât și murim, aparținem Domnului ”, conform majorității traducerilor. Căci contextul continuă în Romani 14: 9 „Căci în acest scop Hristos a murit și a înviat din nou, ca să poată fi Domn atât asupra morților, cât și a celor vii”. (NWT). În mod clar, Domnul (Hristos) trebuie să fie subiectul versetului 8 pentru ca versetul 9 să citească așa cum se întâmplă, altfel pasajul nu are sens.

În concluzie, cel mai bine este să reflectăm asupra cuvintelor Apostolului Pavel din Romani 8: 35-39 unde se spune: „Cine ne va despărți de dragostea lui Hristos? Voi face necazuri, suferință sau persecuție, ... Dimpotrivă, în toate aceste lucruri, vom ieși complet victorioși prin cel care ne-a iubit. Căci sunt convins că nici moartea, nici viața, nici îngerii ... și nici o altă creație nu ne vor putea separa de dragostea lui Dumnezeu care este în Hristos Isus, Domnul nostru. "

Da, dacă nu le părăsim, nici Iisus Hristos, Domnul nostru, nici Iehova, Dumnezeul nostru și Tatăl nostru, nu ne vor părăsi.