Iubire și dreptate în fața răutății (partea 3 din 4)

„Nu ești un Dumnezeu care se bucură de răutate; nimeni rău nu poate rămâne cu tine. ”- Psalmul 5: 4.

 [Din ws 5/19 p.8 Articolul de studiu 19: 8-14 iulie 2019]

Articolul de studiu se deschide cu această afirmație în încercarea de a pune temelia morală.

„DUMNEZEUL Iehova urăște toate formele de răutate. (Citește Psalmul 5: 4-6.) Cât de urât trebuie să urască abuzurile sexuale asupra copiilor - o faptă rea în special respingătoare! Imitând-o pe Iehova, noi, Martorii săi, urâmem abuzurile asupra copiilor și nu le tolerăm în congregația creștină. - Romani 12: 9; Evrei 12:15, 16. ”

Toți iubitorii de dreptate și ai lui Dumnezeu ar fi de acord cu gândurile exprimate în primele două propoziții din citatul de mai sus. Este ultima propoziție de la care luăm excepție, la fel ca și multe altele. Să examinăm această afirmație într-un pic mai adânc pentru a ne explica de ce.

La „Detesta“ inseamna sa „Respect cu dezgust și ură”. Deci, cum se arată acest dezgust și ura? Prin acțiuni? Sau doar prin cuvinte sunătoare și platitudini frumoase?

Ce ziceti „Nu tolerați„? A tolera înseamnă a „Permiteți existența, apariția sau practicarea (ceva care nu-i place sau nu este de acord) fără interferențe”.

Testul Litmus

Haideți să facem un test de litmus rapid, comparând acțiunile întreprinse împotriva celor pe care Organizația le acuză de apostazie sau care au provocat diviziuni, cu acțiunile pe care Organizația le întreprinde împotriva celor care sunt acuzați de abuzuri asupra copiilor de către victime. Atunci putem vedea ce organizație privește cu dezgust și pe care nu le tolerează.

Să examinăm mai întâi acuzațiile de apostazie, care practic pot fi reduse la o diferență de înțelegere a Bibliei.

Dacă cineva acționează ca un apostat așa cum este definit de Organizație, o face prin aceasta fizic sau psihologic traumatiza oricine altcineva? Are o opinie diferită despre cât de bine trebuie gătită o bucată de friptură, de exemplu, fizic sau psihologic rău oricine? Răspunsul este clar, Nu la ambele întrebări. Are o diferență de opinie cu privire la faptul dacă Organul de conducere reprezintă organizația lui Iehova pe pământ rău pe cineva fizic sau psihologic? Răspunsul este clar, nu.

Organizația face „Detesta“ și „Nu tolera” ce definește ca apostazie? Faptele arată că în încercările de a șterge sau de a tăcea așa-numiții apostati și, prin aceasta, încercarea de a stânge orice disensiune între rândurile Martorilor, chiar și a celor care au părăsit Organizația, ne participând la întâlniri și nu au participat la serviciul de teren, pentru un an sau chiar patru sau mai mulți ani sunt căutate.[I] Apoi sunt chemați la o comisie judiciară. Dacă refuză să participe, sfidând regulile acceptate ale unui proces echitabil într-o instanță seculară, sunt acuzați de apostazie în absența lor și condamnați și condamnați - adesea de acuzații înșiși! Dacă cineva participă și încearcă să obțină atât acuzațiile, cât și baza pentru acele acuzații, sau aduce martori în apărarea lor, se consideră că au fost refuzate atât note scrise, cât și martori fizici pentru apărarea lor.[Ii]

Există, de asemenea, sute de exemple de acțiuni similare ale reprezentanților organizației care pot fi găsite, legate sau înregistrate pe video pe internet.

Orice observator imparțial ar spune că organizația este clar „detestă“ și face „Nu tolera” orice disensiune la învățăturile sale.

Care găsim faptele cu privire la acuzațiile de abuz sexual asupra copiilor?

În primul rând, abuzul sexual asupra copiilor îi traumatizează fizic sau psihologic pe copii? Fără îndoială, da. Abuzul sexual este, prin urmare, mult mai grav în efectele sale decât dezacordul cu puterea („apostazie” în organul vernacular). Deci, prin extensie, ne-am aștepta ca cazurile de abuz sexual să fie tratate cel puțin la fel de dur sau mai rău. Mai mult, așa cum a fost adesea trecut cu vederea, abuzul asupra copiilor este o infracțiune penală în aproape toate țările lumii, dar apostatul din învățăturile Martorilor lui Iehova nu este niciodată o infracțiune penală.

Nu știu niciun videoclip în care un martor autor al abuzurilor sexuale asupra copiilor s-a plâns de tratamentul lor. Tu? De fapt, Organizația dispune de o bază de date care conține mii de nume de făptași cunoscuți și presupuși, cu puțini dintre ei aflați în prezent. De asemenea, foarte puțini dintre acești infractori au fost raportați autorităților seculare de către organizație sau reprezentanții acesteia.

Așadar, provoc orice Martor practicant și Organizația să dea dovezi pentru a arăta că ei cu adevărat „Detesta“ și „nu tolerați” abuzurile sexuale ale copiilor. Dacă acceptă această provocare, ei trebuie să fie în măsură să dea dovada că au tratat abuzatorul cu cel puțin aceeași severitate cu așa-numiții apostati pe care îi disprețuiesc și maltratează. De asemenea, aceștia trebuie să țină cont de faptul că tratamentul abuzatorului ar trebui să fie de fapt mai grav, întrucât este o infracțiune mai gravă în angajamentul său și în efectele sale asupra victimelor.

Autorul nu-și va ține respirația așteptând dovada că nu există. Nu am auzit niciodată despre un abuzator care a fost condamnat în lipsa lui sau că i se refuză martori care ar putea dovedi nevinovăția sa.[Iii]

Testul litmus a constatat că revendicările Organizației de la sfârșitul alineatului 1 nu sunt fundamentate.

Dovada refuzului de a accepta realitatea

Deflexiunea și refuzul de a accepta realitatea continuă în paragraful 3 când se spune „„Oameni răi și impostori ”abundă, iar unii ar putea încerca să intre în congregație. (2 Timotei 3:13) În plus, unii care mărturisesc că fac parte din congregație au cedat dorințelor trupe pervertite și au abuzat sexual de copii ”.

Așadar, prima scuză pentru cazurile de abuz în cadrul Organizației este că abuzatorii de copii au încercat să se infiltreze în Congregări. Acum, într-o măsură limitată, acest lucru poate fi adevărat, dar cu siguranță trebuie să fie foarte puține. Câți abuzatori vor fi pregătiți să-și petreacă ani întregi de eforturi încercând să devină acceptați ca pionieri de încredere sau servitori ministeriali sau bătrâni înainte de a încerca să abuzeze de prima victimă? Foarte puțini. Autorul a bănuit că un „studiu biblic” ar avea aceste intenții, dar studiul a renunțat curând când a văzut cât de multă muncă și timp va dura.

Dintre cazurile din domeniul public, făptașii principali, ca în majoritatea infracțiunilor, sunt de obicei rude / părinți / părinți vitregi / frați, urmate de o figură de autoritate pe care o cunosc (adică) un bătrân, un serviciu minister sau un pionier. Acesta a fost și în cazul în care sunt cunoscute personal victima sau făptuitorul. (Autorii au fost (toți martori) tată-vitreg, unchiul, unchiul prietenului, bătrânul, Betelitul) Adică, acești făptuitori criminali au aparținut 2^nd plasat grup în paragraful 3 (fără îndoială, 2 plasat^nd pentru a minimiza impactul admiterii sale la rang și la dosar Martori).

Faptul că mulți făptuitori sunt numiți bărbați duce la următoarea întrebare. Dacă sunt numiți de Duhul Sfânt așa cum pretinde Organizația[Iv]atunci cum pot fi acestea în același timp „unii cred că fac parte din congregație. ”? Acești criminali au păcălit Duhul Sfânt în numirea lor, uneori, în timp ce deja abuzau victime? A spune că ar fi echivalent cu păcatul împotriva Duhului Sfânt (Matei 12: 32). Sau, mai bine zis, este răspunsul corect și veridic la această chestiune că Duhul Sfânt nu are nicio legătură cu numirile din cadrul Organizației, întrucât toate sunt numiri făcute de oameni, iar Organizația nu este condusă de spiritul lui Iehova.

Nerespectarea gravității problemei

Partea finală a devierii și eșecul de a face o recunoaștere a gravității problemei se regăsește și în paragraful 3 atunci când se spune „Să discutăm de ce abuzul asupra copiilor este un păcat atât de grav ”. Cum așa? Deoarece această recunoaștere a abuzului asupra copiilor fiind un păcat grav nu este însoțită de recunoașterea faptului că este și o faptă infracțională gravă (la care se face referire doar la paragraful 7, vezi mai jos).

Cât de serios este privit acest lucru de infractorii lumești poate fi măsurat de la reacțiile celorlalți infractori la abuzătorii de copii închiși. Abuzatorii de copii trebuie, de obicei, să fie puși în închisoare solitară sau aripi speciale separate din închisori pentru propria lor siguranță. De ce? Pentru că, în timp ce mulți infractori împiedică acceptarea ca fiind egali cu acești criminali care sunt pregătiți să rănească copiii, fie fizic sau sexual.[V] Gardienii închisorii sunt de asemenea mult mai susceptibili să-i atace decât orice alt tip de deținut. În plus, rata rejudecării este una dintre cele mai mari pentru infracțiunile majore.

Prin urmare, în acest context cum acționează Organizația în cazurile de abuzuri asupra copiilor? În primul rând, practic nu raportează niciodată acuzațiile către autoritățile seculare, chiar și atunci când este obligatoriu.[Vi] Aceștia vor revendica privilegiul clericilor pentru a evita raportarea mărturisirilor sau vor pretinde că, cu un singur martor, nu sunt în măsură să susțină vreo acuzație pe care au primit-o și, prin urmare, nu aveau obligația de a raporta.

În timp ce politica actuală urmează să spună că victimele au dreptul să facă rapoarte către autorități, Organizația nu a făcut nimic pentru a reduce percepția generală a Martorilor, ceea ce trebuie să facă acest lucru este să aducă ocară lui Iehova și, astfel, rămâne un mare nescris nu -Nu.

De asemenea, face o mare bătaie de cap pentru a solicita doi martori, înainte de a face chiar acuzații de abuz sexual asupra copiilor, în special împotriva bărbaților numiți, chiar dacă o astfel de crimă este întotdeauna perpetuată în secret și aproape niciodată nu are un alt martor.

Ne întrebăm, dacă un corp de bătrâni a primit o acuzație de la un membru al congregării că un alt membru al congregării a ucis pe cineva (un alt păcat grav și un act infracțional grav) ar fi atât de repede să respingă acuzația din cauza unui singur martor? Ar refuza să notifice autoritățile seculare? Îl vor păstra confidențial față de familiile lor și de congregație? Fără îndoială, acuzația ar fi luată în serios chiar și cu un singur martor, autoritățile ar fi implicate, iar bătrânii și-ar avertiza propriile familii și probabil congregația în general. Ar fi și ei atât de ușor convinși de profesiile pocăinței din partea criminalului acuzat? Cu toate acestea, acesta este modul în care tratează acuzațiile de abuz sexual asupra copiilor. Cu siguranță, aceste acuzații nu primesc niciun tratament „Un păcat grav”.

Minciunile albe engleze abundă [vii] (sau vorbire dublă)

Care este poziția oficială a Organizației cu privire la implicarea autorităților seculare? Paragraful 7 oferă poziția lor, sunet fin, dar lipsit de substanță.

Un păcat împotriva autorităților seculare. Creștinii trebuie „să fie supuși autorităților superioare.” (Rom. 13: 1) Ne dovedim supunerea noastră arătând respectul cuvenit pentru legile țării. Dacă cineva din adunare devine vinovat de încălcarea unei legi penale, cum ar fi săvârșirea abuzurilor asupra copiilor, el păcătuiește împotriva autorităților seculare. (Comparați Faptele 25: 8.) Deși bătrânii nu sunt autorizați să aplice legea pământului, nu protejează niciun autor al abuzurilor asupra copiilor de consecințele legale ale păcatului său. (Rom. 13: 4) ”

Formularea este inteligentă. În această privință, mai ales citită rapid, este că ceea ce se așteaptă de la o organizație creștină. Cu toate acestea, observați fraza „Devine vinovat de încălcarea unei legi penale”. Se poate înțelege de fapt ca, dacă un martor a fost condamnat într-o instanță penală pentru că a fost vinovat de abuz sexual asupra copiilor. Prin urmare, organizația va putea scuza că, în situația în care cineva se știe că este vinovat de abuz sexual asupra copiilor, poate prin mărturisirea bătrânilor, dar nu a fost dus în instanță sau nu a fost condamnat pentru o tehnicitate, de fapt nu este vinovat de încălcarea unei legi penale. Cu toate acestea, chiar și în aceste situații, făptuitorul a păcătuit încă împotriva autorităților seculare și a victimei.

Observați următoarea frază „ei (bătrânii) nu protejați niciun autor al abuzurilor asupra copiilor de consecințele legale ale păcatului său ”. Aceasta înseamnă că nu va opri un criminal găsit vinovat într-o instanță să-și execute pedeapsa sau să fie trimis în judecată pentru despăgubiri. Cât de generos dintre ei!

Ceea ce nu spune este că nu există nicio restricție pentru ca bătrânii și alți martori să poată apărea în continuare ca martori pentru apărarea unui făptuitor acuzat pentru a le oferi un martor de caracter bun sau pentru a pune la îndoială mărturia acuzatorului. De asemenea, nu spune că nu vor mai distruge mărturia documentată dintr-o ședință judiciară care ar putea confirma mărturia victimei în fața instanței, inclusiv inclusiv confesiunea autorilor.

Desigur, „Bătrânii nu sunt autorizați să aplice legea pământului”dar, pe de altă parte, nici nu ar trebui să caute să o împiedice, afirmând confidențialitatea clericilor-laicitate și altele asemenea.

Paragraful 9 afirmă „Organizația continuă să examineze modul în care congregațiile combate păcatul abuzurilor asupra copiilor. De ce? Pentru a ne asigura că modul nostru de a trata materia este în armonie cu legea lui Hristos. ”

Din nou, o bucată de sunet fin duble vorbește. Ei pot continua să examineze modul în care congregațiile gestionează păcatul abuzurilor asupra copiilor până când vine Armageddon, dar nimic nu se va schimba. Ceea ce lipsește este o promisiune că Organizația sau Organul de conducere, care elaborează politicile, vor examina continuu că direcțiile date congregațiilor de la Organizație sunt îmbunătățite sau în acord cu legea lui Hristos. De asemenea, vor exista analize pentru a se asigura că instrucțiunile sunt de acord cu și pentru a sprijini cerințele de raportare ale autorităților seculare și că vor adopta cele mai bune practici din partea autorităților seculare în gestionarea unor cazuri atât de sensibile și dificile.

În plus, principiul imperativ al Legii lui Hristos este iubirea, nu regulile despre doi martori, nici o asistență feminină, un secret strict și altele asemenea.

Folosirea greșită a expresiei „Sfințenia Numelui lui Dumnezeu”

Paragraful 10 continuă cu vorbirea dublă, „Au o serie de îngrijorări atunci când primesc un raport de infracțiuni grave. Bătrânii sunt preocupați în primul rând de menținerea sfințeniei numelui lui Dumnezeu. (Levitic 22: 31, 32; Matei 6: 9) De asemenea, sunt profund preocupați de bunăstarea spirituală a fraților și surorilor lor din congregație și doresc să ajute pe oricine a fost victimă a infracțiunilor ”.

Sfinţenie" se referă la a fi despărțit sau declarat sfânt. Noi, ca indivizi, nu putem controla decât propriile noastre acțiuni. Există, de asemenea, pericolul inerent că, dacă ne concentrăm asupra unui lucru asupra căruia avem un control mic, vom pierde din vedere ceea ce facem că avem control asupra: acțiunile noastre proprii. Observați ce au în continuare importanță, „bunăstarea spirituală ” ale membrilor adunării. Este vorba despre dublă vorbire „Asigurându-se că nimeni din congregație nu se poticnește”, adică păstrează-l cât mai secret posibil, astfel încât nimănui din afara celor direct implicați să nu li se poată zdruncina credința.

Ajutarea victimelor vine ca un al treilea loc, de asemenea, alergat; și oprirea riscului potențial pentru viitoarele victime nici măcar nu este menționată.

Principii de învățat din accidentul unui copil în timpul jocului

Întrebați orice părinte cum ar face acestea cu următorul scenariu. Presupunem că un copil s-a jucat și a alunecat pe niște gheață și s-a rănit foarte rău pe ei înșiși, poate o membrană rănită și o emoție. Cum ai acționa? Dacă vă gândiți calm, probabil că ați urma ceva similar cu pașii descriși aici:

1. Evalua situatia. Atunci, dacă nu era sigur pentru tine să procedezi, ai elimina sursa pericolului, dacă este posibil.
2. Aduce în serviciile de urgență profesionale, în special în cazul unei răni atât de grave.
3. Consoleze copilul, fără a le muta, în cazul în care a provocat mai multă durere sau daune. Asigurându-le, știi că doare și că sunt răniți rău, deși nimeni altcineva nu i-a văzut răniți.
4. Descopera dacă este posibil, amploarea completă a vătămării cu atenție.
5. Mediu inconjurator: mentine-le calde, confortabile si in siguranta.
6. Profesioniști, a permis preluarea și mutarea copilului rănit și traumatizat într-o locație sigură pentru un tratament adecvat, pentru a stabiliza, îngriji și ajuta la vindecarea victimei accidentului.

Așadar, să aplicăm aceleași principii la situația foarte tristă și supărătoare pe care s-a făcut un raport de abuz sexual asupra copiilor în vârstă. Ce ar trebui să facă un bătrân? La fel ca orice părinte din scenariul de mai sus, dacă îi pasă cu adevărat de un membru al turmei sale.

1. Evalua primejdia continuă pentru sine și pentru ceilalți și izolați acest pericol pentru a permite asistența fără a face rău suplimentar pentru sine sau victimă. Aceasta ar însemna asigurarea faptului că autorul acuzat nu mai are acces la copil sau la alți copii, în măsura în care vârstnicii (copiii) sunt capabili să afecteze această situație.
2. Aduce în serviciile profesionale de urgență, autoritățile seculare. Au oameni special pregătiți pentru a face față unor astfel de incidente grave și poate mai important au multă experiență în relaționarea cu acestea. În comparație, vârstnicul cunoaște probabil echivalentul primului ajutor teoretic, nu chirurgia sau terapia complicată care poate fi necesară pentru reabilitarea completă a victimei.
3. Consoleze și liniștiți victima, că vor fi ajutați de congregație, nu vor fi îndepărtați de ea prin faptul că sunt desfășurați, doar pentru că nimeni altcineva nu i-a văzut răniți și că ei pot fi loviți de dureri mintale severe.
4. Descopera măsura completă a rănilor, dacă este posibil, ascultând cu atenție ce spune victima. Copiii în mod clar cu durere nu alcătuiesc răni false.
5. Mediu inconjurator controlat suplimentar pentru a minimiza durerea și rănile și pentru a evita daunele suplimentare, în timp ce asistența profesională ajunge. Asigurați-vă că nimeni altcineva nu este rănit în același mod prin emiterea unui avertisment de pericol. Poate spunând public: „A existat o acuzație de abuz asupra copiilor în congregație, vă rugăm să vă asigurați că copiii dvs. nu sunt puși în situații în care aceștia pot fi răniți și nu vă fie frică să vă protejați pe dvs. și pe ceilalți copii raportând astfel de incidente direct la autoritățile seculare pentru a primi ajutor imediat. ”
6. Profesioniști are voie să preia pentru a acorda asistență și a ajuta mult dincolo de expertiza bătrânilor, astfel încât există șanse mari de recuperare cât mai bună în circumstanțe.

Un părinte iubitor și prin bătrâni iubitori de extensie nu ar insista niciodată să-și trateze pe sine victima care are traumatisme care își schimbă viața, care sunt dincolo de abilitățile lor de a trata și vindeca.

Continua să vorbească cu o limbă de furcă

Paragraful 13 prevede:

Oamenii în vârstă respectă legile seculare despre raportarea unei acuzații de abuz asupra copiilor autorităților seculare? Da. În locurile în care există astfel de legi, bătrânii încearcă să respecte legile seculare despre raportarea acuzațiilor de abuz. (Romani 13: 1) Astfel de legi nu intră în conflict cu legea lui Dumnezeu. (Fapte 5: 28, 29) Așadar, atunci când află despre o acuzație, bătrânii încearcă imediat instrucțiuni cu privire la modul în care pot respecta legile privind raportarea acesteia.

Aceasta este o altă declarație sonoră bună, dar dovada este în budincă cum se spune. Ceea ce nu spune este că, dacă există o clauză de evacuare pe care o pot utiliza, care va justifica ne-raportarea, atunci o vor folosi. A cui direcție caută? Autoritățile care au făcut legea. Nu, departamentul juridic al Organizației și, pentru aproape toate cazurile, este respectarea autorităților. De asemenea, observați cuvântul care se califică „încerca”Ceea ce înseamnă„ a încerca ”. De ce spun că încearcă să se conformeze? Asta înseamnă că nu se conformează întotdeauna. Unul fie se conformează, fie nu se conformează. Am încercat să mă conformez = nu am reușit să mă conformez. Este dificil să te gândești la un motiv legitim pentru a nu respecta legile de raportare. Dacă cineva știe despre unul, vă rugăm să-l menționați clar într-un comentariu.

Paragraful 14 continuă într-o linie similară, spunând:

Bătrânii asigură victimelor și părinților lor și a celorlalți cu cunoștință de problemă că sunt liberi să raporteze o acuzație de abuz autorităților seculare. Dar dacă raportul este despre cineva care face parte din congregație și atunci problema devine cunoscută în comunitate? Creștinul care a raportat-o ​​ar trebui să simtă că a adus ocară în numele lui Dumnezeu? Nu. Cel care abuzează este cel care aduce ocară în numele lui Dumnezeu. ”

S-ar putea citi următorul subtext în opinia că „Părinții și ceilalți sunt liberi să raporteze acuzații, dar bătrânii nu vor, dacă nu sunt forțați, să lovească și să țipă de către autoritățile seculare aflate în cazul lor, iar Organizația nu vă dorește și dvs. “.

Acest lucru este parțial confirmat de ultimele două propoziții, când spune: „Dacă ar trebui reporterul„simți că a adus ocară în numele lui Dumnezeu? ” și răspunsuri "Nu. Cel care abuzează este cel care aduce ocară în numele lui Dumnezeu ”. Totuși, modul în care se spune, implică în continuare că a face cunoscut ar aduce ocară în numele lui Dumnezeu, doar că nu ar fi vina reporterului. După citirea acestor două propoziții, cei mai mulți martori ar decide în continuare să contrazică, întrucât s-ar simți în continuare responsabili pentru ocară, din cauza greșelilor care cred că, dacă tace și nu devine cunoscut public, atunci vor opri reproșul. De fapt, ei vor contribui la înrăutățirea acestuia prin acoperirea acesteia.

Regula celor doi martori s-a reafirmat

Paragrafele 15 și 16 se asigură că își reiterează poziția potrivit căreia doi martori sunt necesari înainte de constituirea unei comisii judiciare. Titlul este „În congregație, înainte ca bătrânii să ia măsuri judiciare, de ce sunt necesari cel puțin doi martori? ”

Paragraful 15 continuă să spună „Această cerință face parte din standardul înalt de justiție al Bibliei. Atunci când nu există mărturisirea faptelor greșite, doi martori sunt obligați să stabilească acuzația și să autorizeze bătrânii să ia măsuri judiciare. (Deuteronom 19:15; Matei 18:16; citește 1 Timotei 5:19.) ”

Am discutat despre asta poziție de doi martori a Organizației înainte de a fi în profunzime scripturistică pe site-ul nostru. (Dă click pe link). Aici vom aborda doar comentariile făcute în paragraful 15. Nimic din scripturile citate nu indică autorizarea bătrânilor de a lua măsuri judiciare. Nici o entitate desemnată „comitet judiciar” sau similar nu poate fi găsită în scripturi.

Mai mult, Matthew 18: 16 discută despre crearea unuia sau a doi martori suplimentari ai problemei, discutând-o cu făptuitorul în prezența unor martori suplimentari, nu la acțiunea inițială. (Notă: Această recenzie nu recomandă victimei să creeze martori suplimentari, înfruntându-se singur pe făptașul său. Contextul lui Matei discuta clar situația în care un creștin adult cunoaște păcatul unui alt creștin adult. Isus nu ne spunea cum să facă față infracțiunilor împotriva legii pământului și nici nu presupunea că ar trebui să acționăm ca și cum am fi o națiune pe cont propriu, cu propriile noastre legi și sistemul penal.)

Contextul din 1 Timotei 5:19, de ex. Versetul 13, vorbește despre bârfă și amestec în treburile altora. Desigur, ar fi greșit să ascultăm acuzațiile care decurg din bârfe și amestecuri în treburile altora, deoarece faptele sunt de obicei subțiri pe teren. O acuzație a unui copil că a fost abuzat sau a unui părinte în numele copilului lor nu se califică drept bârfă sau amestec.

Observați, de asemenea, vizualizarea lui Isus despre doi martori din Ioan 8: 17-18, „17 De asemenea, în Legea voastră, este scris: „Martorul a doi oameni este adevărat.” 18 Sunt unul care mărturisește despre mine și Tatăl care m-a trimis mărturisește despre mine. ”

Aici, cel de-al doilea martor, Iehova, a fost un martor despre Isus fiind Hristos, nu despre acțiunile și lucrurile pe care le-a învățat Isus care au dat mărturie că el este Mesia. (Un personaj martor, că Isus nu mințea în ceea ce a spus).

Cel puțin un element pozitiv este ultima parte a aceluiași alineat (15) unde se precizează: „Înseamnă acest lucru că, înainte ca o acuzație de abuz să poată fi raportată autorităților, sunt necesari doi martori? Nu. Această cerință nu se aplică dacă bătrânii sau alții raportează acuzații de o infracțiune. "

Apoi reluarea serviciului normal. Declarația „în fața ta”, făcând o copie de rezervă a declarației de difuzare JW care „nu vom schimba niciodată poziția noastră bazată scripturistic ” că nu se va forma niciun comitet judiciar fără doi martori ai aceluiași act sau o altă acuzație a unui incident diferit. Se spune în paragraful 16, „Dacă individul neagă acuzația, bătrânii consideră mărturia martorilor. Dacă cel puțin două persoane - una care face acuzația și altcineva care poate verifica acest act sau alte acte de abuz asupra copiilor de către acuzat - instituie acuzația, se formează un comitet judiciar ”. Așadar, nu o avem, nu avem în vedere probele fizice ca martor și nici nu avem în vedere reacțiile și explicațiile acuzatului dacă sunt mărturii credibile. Doar mesajul clar pentru făptașii pedofili din cadrul Organizației, dacă nu mărturisiți și vă asigurați că există un singur martor, veți putea continua să vă comite crima, mai ales dacă jucați cartea căreia îi va fi reproșat numele lui Iehova.

Cine aduce cu adevărat ocară Numelui lui Dumnezeu? Abuzatorii sau Organizația?

Întreaga atitudine farizică intransigentă este bolnavă. Atitudinea intransigentă a Organizației este cea care aduce ocară în numele lui Dumnezeu, dat fiind faptul că aceștia pretind a fi organizația pământească a lui Iehova. S-ar putea ierta pentru că am considerat că Organul de conducere și factorii de decizie din spatele scenei au un interes interesat în protejarea pedofililor, atunci când vedem eforturile pe care le depun pentru protejarea acestor infractori de consecințele acțiunilor lor.

Nici restul paragrafului 16 nu oferă prea multe speranțe. Având în vedere că, chiar dacă este convocată o audiere judiciară, aceasta se face în secret. Aici nu există instrucțiuni sau indicații clare că congregația va fi avertizată. Scrie:

Chiar dacă doi martori nu pot stabili o acuzație de infracțiune, bătrânii recunosc că s-a putut comite un păcat grav, unul care i-a rănit profund pe ceilalți. Bătrânii oferă sprijin permanent oricăror persoane care ar putea fi rănite. În plus, bătrânii rămân în alertă cu privire la presupusul abuzător pentru a proteja congregația împotriva pericolului potențial ”.

Trebuie să întrebăm în ceea ce privește „bătrânii oferă sprijin continuu ”, include aceasta desconsiderarea acuzatorului pentru calomnie, negând astfel victima sprijinului familiei și prietenilor lor din cadrul Organizației, care fie îi va respinge, fie va fi așteptat să facă acest lucru, făcând astfel agravarea traumelor psihologice? (Există o serie de rapoarte care au avut loc).

Nu se consideră că cei mai mulți acuzați de calomnie în aceste circumstanțe ar mai degrabă să se pocăiască decât să fie desconsiderate și să-și piardă familia și prietenii. Acesta este cazul, prin urmare, dacă aceste victime / acuzatori de abuz sexual asupra copiilor se lipesc de povestea lor și au raportat acuzațiile la autoritățile seculare, atunci șansele ca aceștia să mintă sunt slabe.

Paragrafele 17 și 18 se referă la rolul comitetelor judiciare. În parte se citește:

Din preocuparea pentru bunăstarea copiilor, bătrânii pot avertiza în mod privat părinții minorilor din congregație cu privire la necesitatea de a monitoriza interacțiunile copiilor cu individul ”.

Cu toate acestea, aceste avertismente sunt menționate doar în legătură cu comisiile judiciare, ceea ce înseamnă că a existat fie o mărturisire și, fie un abuz acuzat ar fi fost pocăit după ce doi martori au dovedit acuzația. Cu toate acestea, afirmația, „Dacă este nerepusant, el este expulzat și se anunță adunarea ”, nu ar evidenția pericolul pe care abuzatorul îl prezintă încă dacă continuă să participe la întâlniri sau dacă membrii familiei sunt încă în congregație, contactul poate fi încă posibil. Nu există nicio indicație asupra faptului că avertismentele private ar avea loc în acest caz, iar anunțul făcut către congregație nu oferă niciodată detalii despre motivul pentru care persoana a fost desfășurată.

Din păcate, o mare parte din aceasta ar putea fi evitată urmând precedentul scriptural din Matei 18: 17 unde sugerează să aducem problema păcătoșilor nerefăcuți la congregație în general. (Notă: contul nu spune „bătrânii congregației în secret”. Deuteronom 22: 18-21 și alte scripturi arată că judecățile și audierile au avut loc în public, nu în secret).

Singura modalitate de a vă proteja copiii

Partea bună a articolului este ultima secțiune care cuprinde alineatele 19-22, care încurajează părinții să-și ajute copiii să conștientizeze pericolele și să evite să devină victime. Autorul se întreabă câte cazuri de abuz ar fi putut fi evitate în Organizație din cauza lacrimilor de către Martori și, în special, de către părinții Martorilor care ascultă sfatul bun din articolele menționate.

Mama a fost foarte atentă la situațiile în care mi-a permis să fiu. Ea mi-a învățat lucrurile importante, astfel încât să mă pot proteja și aceasta a fost înainte ca majoritatea literaturii citate. De asemenea, soțul meu și cu mine ne-am antrenat copiii și i-am monitorizat cu atenție. Din ceea ce am văzut la convenții mari, mulți părinți martori au prea multă încredere cu copiii lor mici în ceea ce privește locul în care se află și cine ar putea fi cu ei sau să ajungă la ei. Tinerilor cu vârsta la fel de tânără ca 10 și uneori sub, au fost lăsați să meargă la toaletă neînsoțiți. Acest lucru a implicat întotdeauna o distanță de la vederea părinților lor, iar aceasta în stadioane de sport public, deschise publicului și aproape de drumuri. Acest lucru s-a întâmplat în ciuda anunțurilor anterioare ale platformei din partea administrației de adunare pentru ca părinții să-și însoțească mereu copiii.

Rezumat

În general, se pare că este un exercițiu de relații publice care are ca scop să dea mușcături solide pentru a placa observatorul ocazional. Cu toate acestea, conține doar modificări periferice și este important atât cât omite să spună, cât și pentru ceea ce spune. Îi va satisface fără îndoială pe cei care nu doresc să arate prea adânc și vor să creadă în continuare că Organizația nu poate face nimic greșit, așa cum este Organizația lui Dumnezeu, în opinia lor.

Ce face este următorul:

• Nu reușește să profite de ocazie pentru revizuirea procedurilor Organizației pentru a-i proteja mai bine pe copii.
• Semnalează pedofililor ascunși din organizație că pot continua să scape de crimele lor dacă sunt atenți.
• Nu reușește să îmbunătățească tratarea unor astfel de probleme de către sistemul de comisii judiciare scrise de om.
• Nu reușește să încurajeze în mod pozitiv utilizarea deplină a serviciilor profesionale din partea autorităților seculare pentru a stopa problemele care apar și pentru a ajuta victimele să facă față problemelor deja create și descoperite.

Urmează o scrisoare deschisă către Consiliul de conducere și ajutoarele sale.

Scrisoare deschisă către Organul de conducere și reprezentanții săi

Cuvintele lui Isaia se aplică în mod corespunzător organizației atunci când în Isaia 30: 1 el a spus „Vai de fiii încăpățânați ”, este vorba de Iehova,„ [cei dispuși] să îndeplinească sfaturi, dar nu asta de la mine; și să vărs o libație, dar nu cu duhul meu, pentru a adăuga păcatul păcatului ”.

Da, Rușine, Rușine, Rușine asupra voastră, care pretindeți a fi organizația lui Dumnezeu și reprezentanții lui Hristos și totuși nu aveți niciun concept despre cum să aplicați dreptatea și iubirea adevărată în relația cu propriile turme.

În plus, autoritățile și instituțiile „lumești” vi se arată constant. Au mecanisme mai bune care asigură o mai bună dreptate și o mai bună protecție pentru copii decât chiar organizația care pretinde a fi organizația lui Dumnezeu. Ei chiar subliniază defectele motivului tău scriptic pentru doi martori.[Viii] În ciuda acestui fapt, continuați cu mândrie să refuzați reforma. Voi sunteți cei care aduceți ocara pe numele lui Dumnezeu și pe Hristos, deoarece politicile voastre continuă să creeze victime inutile și toată suferința lor.

Vom încheia cu cuvintele lui Hristos când a vorbit despre oameni ca tine (Corpul de conducere și reprezentanții lor). În Matthew 23: 23-24 a spus „Vai de voi, cărturari și farisei, ipocriți! pentru că VOI dați zecea din mentă, mărar și chimen, dar V-ați desconsiderat chestiunile mai grele ale Legii, și anume dreptatea și mila și credincioșia. Aceste lucruri era obligatoriu să le facă, dar să nu desconsidere celelalte lucruri. 24 ghizi orbi, care strecoară musca, dar înghițesc cămila ” și el a avertizat în Mark 9: 42 că „Cine se poticnește cu unul dintre acești micuți care cred, ar fi mai bine pentru el dacă o piatră de moară, cum este întoarsă de un fund, i-ar fi fost pusă în jurul gâtului și ar fi de fapt aruncată în mare.”

Nu mai poticni pe cei mici!

 

 

 

 

[I] A se vedea în urma interviului pe contul YouTube de Christine, cunoscut de autor.

[Ii] Consultați următoarele Cont YouTube de Eric.

[Iii] Asta nu înseamnă că nu se întâmplă, ci doar că este rar, altfel am ajunge să auzim despre asemenea greșeli de justiție.

[Iv] Afirmați că numirile bătrânilor și ale slujitorilor ministeriali sunt făcute prin spirit sfânt. Vedeți Organizat pentru îndeplinirea Ministerului nostru p29-30 Capitolul 5 pentru 3 „Putem fi recunoscători pentru supraveghetorii desemnați de spirit din congregație.”

[V] Vedea acest link la rainn.org pentru statistici relevante.

[Vi] De exemplu, a se vedea Înalta Comisie australiană privind abuzurile asupra copiilor, unde Organizația nu a raportat un caz în ultimii ani 60 sau cam așa ceva cu cel puțin 1000 incidente.

[vii] O minciună despre care se spune că oprește pe cineva să fie supărat de adevărul adevărat. (Engleză, - Notă: înțelegerea americană este diferită)

[Viii] A se vedea Înalta Comisie Regală australiană pentru abuzul asupra copiilor, Angus Stewart întrebându-l pe Bro G Jackson despre Deuteronom 22: 23-27. Vezi Pagina 43 \ 15971 Transcript Day 155.pdf Vezi http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx