Înalta Comisie Regală australiană pentru abuzul asupra copiilor - Ce trebuie să știți

După cum puteți vedea, acest rezumat a fost produs în august 2016. Cu seria de articole în curs de desfășurare în Turnurile de veghe pentru studiu pentru martie și mai 2019, acest lucru este încă foarte relevant ca referință. Cititorii sunt liberi să descarce sau să imprime copii pentru propria lor referință și să le folosească în schimbul realității ARHCCA cu Martorii lui Iehova.

1. Când a fost? 1^st Studiu de caz a început 2013 septembrie. Acesta este încă în desfășurare ca la 09 Aug 2016 și este programat să dureze până cel puțin 28 octombrie 2016.
2. Ce este asta? https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/about-us/terms-of-reference
3. Cat de mult a durat? Pe baza informațiilor actuale, a fost difuzat o lună scurtă de ani 3 ca la 09 Aug 2016 și are cel puțin 3 luni pentru a rula.
4. Câte zile s-au concentrat pe JW's? În total 8 zile. Martorii lui Iehova au fost examinați ca studiu de caz 29 la sfârșitul lunii iulie și la începutul lui 2015.

http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx.

Transcrierile Curții ale procedurii sunt disponibile pentru descărcare aici, inclusiv prezentările avocatului Comisiei și al Societății Watchtower și pentru Zilele 147,148,149,150,151,152,153, 155 în format pdf și doc.

5. Cine a mai fost examinat de Comisie? Cercetași, YMCA, diverse case de copii, armata de mântuire, diverse eparhii catolice, școli, înot Australia, diverse grupuri religioase mici, orfelinate, furnizori de îngrijire a sănătății, centre de pregătire pentru tineret, etc.
6. Unde pot găsi mai multe informații despre el sau pot verifica singur? https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/ este site-ul oficial al comisiei de unde sunt extrase informațiile din acest rezumat.
7. Care au fost obiectivele Studiului de caz 29 cu privire la Martorii lui Iehova din Australia?

„Scopul și scopul audierii publice este de a cerceta:

• Experiența supraviețuitorilor abuzurilor sexuale ale copiilor în cadrul Bisericii Martorilor lui Iehova din Australia.
• Răspunsul Bisericii Martorilor lui Iehova și al Watchtower Bible and Tract Society din Australia Ltd la acuzații, rapoarte sau reclamații despre abuzuri sexuale ale copiilor în cadrul Bisericii.
• Sistemele, politicile și procedurile existente în cadrul Bisericii Martorilor lui Iehova și a Watchtower Bible and Tract Society din Australia Ltd pentru a ridica și a răspunde la acuzații sau îngrijorări cu privire la abuzul sexual asupra copiilor în cadrul Bisericii.
• Sistemele, politicile și procedurile în vigoare în cadrul Bisericii Martorilor lui Iehova și a Societății Bibliei și Tracturilor din Watchtower din Australia Ltd pentru a preveni abuzurile sexuale ale copiilor în cadrul Bisericii.
• Orice probleme conexe. "[I]

8. Care au fost rezultatele interviurilor cu reprezentanți ai Watchtower Society Australia?

Următoarea secțiune conține puncte extrase din interviuri și declarații de deschidere. Dacă aveți timp, toate transcrierile fac o lectură interesantă. Sfatul comisiei a fost bine informat și aproape fără excepție exact în înțelegerea credințelor și acțiunilor Martorilor lui Iehova. El nu era, de asemenea, adversar, iar părerea lui pare să fi fost (a) confirmarea comisiilor care înțeleg modul în care Martorii lui Iehova se ocupă de problema abuzurilor sexuale asupra copiilor și ce libertate a existat în limitele noastre biblice pentru a face ajustări pentru a îmbunătăți gestionarea acestora cazuri.

Interviurile a două martore feminine care nu au legătură, care au fost abuzate sexual de către martori de sex masculin, care au dat dovadă comisiei, fac o lectură supărătoare, dar nu trebuie evitate.

1. „În timpul anchetei acestui studiu de caz, Watchtower Australia a produs aproximativ 5,000 de documente în temeiul citațiilor emise de Comisia Regală din 4 și 28 februarie 2015. Aceste documente includ 1,006 dosare de caz referitoare la acuzațiile de abuz sexual asupra copiilor făcute împotriva membrilor Martorului lui Iehova Biserica din Australia din 1950 - fiecare dosar pentru un presupus autor de abuz sexual asupra copiilor. ”[Ii]
2. „În prezent, există 817 congregații în Australia, cu peste 68,000 de membri activi. În ultimii 25 de ani, membrii activi ai bisericii din Australia au crescut cu 29% față de aproximativ 53,000 de membri în 1990. În aceeași perioadă, creșterea populației Australiei a fost de 38%. ”[Iii]
3. „Terrence O'Brien este coordonatorul filialei din Australia și director și secretar al Watchtower Bible & Tract Society din Australia. El a slujit activ la Biserica Martorilor lui Iehova timp de 40 de ani. Domnul O'Brien va da dovezi cu privire la istoria și structura organizațională a Bisericii Martorilor lui Iehova și va oferi o perspectivă administrativă asupra abordării organizației de prevenire și gestionare a abuzurilor sexuale asupra copiilor în Australia. ”
4. „Rodney Spinks este vârstnicul biroului de serviciu senior care a slujit în departamentul de servicii din ianuarie 2007. El este în mod special responsabil pentru anchetele legate de abuzul sexual asupra copiilor și pentru asistarea bătrânilor din congregație la implementarea liniilor directoare ale filialei din Australia pentru gestionarea acuzațiilor de abuz asupra copiilor și furnizarea sprijinul victimelor. Domnul Spinks va da dovezi despre rolul departamentului de servicii în procesele care se referă la gestionarea plângerilor de abuz sexual asupra copiilor în Biserica Martorilor lui Iehova din Australia. ”
5. „Vincent Toole este un avocat care, din 2010, a supravegheat funcționarea departamentului juridic al filialei din Australia. Domnul Toole va da dovezi cu privire la rolul departamentului juridic în a răspunde la acuzații și a gestiona riscul abuzurilor sexuale asupra copiilor în cadrul Bisericii Martorilor lui Iehova din Australia. ”[Iv]
6. „Trecând la politicile și procedurile de abuz sexual asupra copiilor, Biserica Martorilor lui Iehova se bazează în primul rând pe pasaje biblice pentru a-și stabili politicile și practicile. Biserica Martorilor lui Iehova spune că are politici bazate pe Biblie privind abuzurile sexuale asupra copiilor de peste 30 de ani. Domnul O'Brien va spune Comisiei Regale că aceste politici au fost rafinate și abordate periodic în diferite publicații în ultimele decenii. Domnul O'Brien va depune mărturie că Corpul de conducere nu este implicat în administrarea și implementarea politicilor și procedurilor de abuz sexual asupra copiilor în filialele Bisericii Martorilor lui Iehova.[V]
7. „Biserica Martorilor lui Iehova recunoaște abuzul asupra copiilor ca fiind un păcat grav și o crimă. Poziția sa oficială este că aceștia urăsc abuzurile sexuale asupra copiilor și nu vor proteja niciun autor al unor astfel de acte respingătoare. Abuzul sexual asupra copiilor este definit de Biserica Martorilor lui Iehova după cum urmează:
8. Abuzul sexual asupra copiilor include, în general, relațiile sexuale cu un minor; sex oral sau anal cu un minor; mângâierea organelor genitale, sânilor sau feselor unui minor; voyeurismul unui minor; expunere indecentă la un minor; solicitarea unui minor pentru comportament sexual; sau orice fel de implicare în pornografia infantilă. În funcție de circumstanțele cazului, acesta poate include și „sexting” cu un minor. „Sexting” descrie trimiterea electronică a fotografiilor de nud, a fotografiilor de semi-nud sau a mesajelor text explicite sexual, cum ar fi prin telefon.
9. Potrivit Bisericii Martorilor lui Iehova, abuzurile sexuale asupra copiilor sunt surprinse de infracțiunile scripturale: în primul rând, „porneia”, care este utilizarea imorală a organelor genitale între două persoane; în al doilea rând, „conduită descurajată sau slăbită”, care include mângâierea sânilor, propuneri explicit imorale, prezentarea de pornografie unui copil, voyeurism, expunere indecentă; și, în al treilea rând, necuratenie brută, care este o provocare grea.
10. „Comisia Regală va auzi că în ultimii ani 65, cerința de a exista doi sau mai mulți martori a împiedicat cel puțin 125 acuzațiile de abuz sexual asupra copiilor să procedeze la o comisie judiciară. Acest lucru nu este neașteptat, având în vedere că, prin natura sa, există foarte rar martori ai abuzurilor sexuale ale copiilor dincolo de supraviețuitor și făptuitor. Comisia regală va auzi că, de când 1950, 563 presupuse autorii abuzurilor sexuale asupra copiilor au făcut obiectul unei audieri a comisiei judiciare. "[Vi]
11. Comisia Regală va auzi că de când 1950, 401 presupuse autorii de abuz sexual asupra copiilor au fost desconsiderate, dintre care 78 au fost desfășurați în mai multe rânduri; și 190 presupuși autori de abuz sexual asupra copiilor au fost mustrați, dintre care 11 au fost mustrați în mai multe rânduri. De vreme ce 1950, din 401 a desconsiderat autorii autorizați de abuz sexual asupra copiilor, 230 au fost reîncadrați ulterior, 35 dintre care au fost reîncadrați în mai multe ocazii. Dovezi vor fi puse în fața Comisiei Regale că dintre cei 1,006 de presupuși autori de abuz sexual asupra copiilor identificați de Biserica Martorilor lui Iehova din 1950, niciunul nu a fost raportat de către biserică autorităților seculare. Acest lucru sugerează că practica Bisericii Martorilor lui Iehova este de a păstra informații cu privire la infracțiunile de abuz sexual asupra copiilor, dar nu de a raporta acuzațiile de abuz sexual asupra copiilor către poliție sau alte autorități relevante.[vii]
12. „Începând cu 1950, 28 presupunea că autorii abuzurilor sexuale asupra copiilor au fost numiți în funcții de autoritate după ce au făcut obiectul acuzațiilor de abuz sexual asupra copiilor. Mai mult, dintre 127 presupuși autorii abuzurilor sexuale ale copiilor ștersi ca bătrâni sau servitori ministeriali ca urmare a acuzațiilor de abuz sexual asupra copiilor, 16 au fost numiți ulterior.[Viii]
13. „Domnul O'Brien va depune mărturie că până în prezent nu este conștient de vreo cerere de despăgubire în legătură cu abuzul sexual asupra copiilor cu privire la Martorii lui Iehova din Australia. Watchtower Australia nu deține nicio poliță de asigurare care să acopere orice pretenții legate de abuz sexual asupra copiilor. Vor fi licitate documente care arată că, în 2008, Watchtower Australia a avut în vedere formarea unei entități juridice separate, aparent în scopul minimizării răspunderii în cazul unui litigiu. ”[Ix]

 

9. Citate din Transcript- (Ziua-155) Interviu al membrilor Consiliului de conducere Geoffrey Jackson urmează:[X]

Q. Prin ce mecanism ați înțelege spiritul lui Dumnezeu pentru a vă direcționa deciziile?         

A.   Ei bine, ceea ce vreau să spun prin aceasta este, prin rugăciune și folosind constituția noastră, cuvântul lui Dumnezeu, am parcurge scripturile și am vedea dacă există vreun principiu biblic care să ne influențeze decizia și ar putea fi că în discuțiile noastre inițiale de acolo a fost ceva ce poate ne lipsea și apoi într-o altă discuție care avea să iasă la lumină. Așadar, am vedea că spiritul lui Dumnezeu ne motivează, deoarece credem că Biblia este cuvântul lui Dumnezeu și a venit prin intermediul spiritului sfânt.[Xi]

Comentariul scriitorului: Deci, pentru a clarifica cititorilor, Corpul de Guvernare a citit scripturile după ce s-a rugat pentru Duhul Sfânt, iar rezultatul discuției este privit ca fiind ghidat de Duhul Sfânt. Întrebare: Deci, în ce este diferit acest lucru de o persoană cu inima cinstită care se roagă pentru Duhul Sfânt înainte de a face un studiu privat al scripturilor?

 

Q. Corpul de Guvernare sau membrii Corpului de Guvernare - vă vedeți ca ucenici moderni, echivalentul actual al discipolilor lui Isus?

A. Sperăm cu siguranță să-L urmăm pe Isus și să fim discipolii lui.

Q. Și vă vedeți ca purtători de cuvânt ai lui Iehova Dumnezeu pe pământ?

A. Asta cred că ar părea destul de presumptuos să spunem că suntem singurul purtător de cuvânt pe care îl folosește Dumnezeu. Scripturile arată în mod clar că cineva poate acționa în armonie cu duhul lui Dumnezeu oferind mângâiere și ajutor în congregații, dar dacă aș putea să mă lămuresc puțin, revenind la Matei 24, în mod clar, Isus a spus că în ultimele zile - și Martorii lui Iehova credeți că acestea sunt ultimele zile - ar exista un sclav, un grup de persoane care ar avea responsabilitatea să aibă grijă de hrana spirituală. Deci în respectul acesta, ne considerăm pe noi înșine ca încercând să îndeplinim acest rol.[Xii]

Comentariul scriitorului: Bro Jackson a spus că este „destul de îngâmfat să spunem că noi [Corpul de Guvernare] suntem singurul purtător de cuvânt pe care Dumnezeu îl folosește”.

Deci, ce alt purtător de cuvânt folosește Dumnezeu? Nimeni conform publicațiilor WT.

De ce, de exemplu, în publicațiile precum Ediția de studiu din noiembrie 2016 Watchtower de pe pagina 16 din paragraful 9, acestea susțin „⁹ Unii pot simți că pot interpreta Biblia pe cont propriu. Cu toate acestea, Isus a numit „sclavul credincios” să fie singurul canal pentru distribuirea hranei spirituale. Încă de la 1919, glorificatul Iisus Hristos a folosit acest sclav pentru a-i ajuta pe urmașii săi să înțeleagă propria Carte a lui Dumnezeu și să respecte aceste directive. Prin ascultarea instrucțiunilor găsite în Biblie, promovăm curățenia, pacea și unitatea în congregație. Fiecare dintre noi face bine să se întrebe: „Sunt loial canalului pe care îl folosește astăzi Isus?'”

 Putem asculta instrucțiunile găsite în Biblie fără a citi nimic de la Corpul de conducere. De exemplu, nu avem nevoie de ajutor pentru a înțelege porunca Bibliei de a nu se angaja în curvie, adulter și homosexualitate. Este clar ca toți să vadă.

Și dacă este cazul că alți purtători de cuvânt sunt folosiți de Dumnezeu, atunci de ce poate fi mărturisit un Martor pentru că a spus că nu sunt de acord cu tot ceea ce spune și scrie corpul de conducere?

Așadar, oare Corpul de conducere din publicații este „prezumtiv” în cuvintele lui Bro Jackson, sau a fost mințit în jurământul unei întrebări perfect legitime? Fiecare scenariu este deranjant și are nevoie de un răspuns clar din cauza implicațiilor.

 

Q. Mulțumesc, domnule Jackson. Voi ajunge la problema ajustărilor și așa mai departe, într-o clipă, dar, din ceea ce ai spus, trebuie să înțeleg că Corpul de conducere încearcă să asculte de Iehova Dumnezeu.

A. Absolut.

Q. Și că ramurile încearcă să asculte de Guvernul?

A. În primul rând, ramurile încearcă să asculte de Iehova. Suntem cu toții în același aranjament. Dar pentru că recunosc un corp central de oameni spirituali care dau direcție spirituală, atunci am presupune că ar urma acea direcție sau, dacă ceva nu este potrivit, că ar identifica asta.

Q. La rândul lor, congregațiile trebuie să se supună ramurilor?

A. Din nou, în primul rând, ei trebuie să se supună lui Iehova Dumnezeu. Acesta este primul lucru pe care trebuie să-l facă. Dar, dacă se va da o direcție bazată pe Biblie, ne-am aștepta ca aceștia să o urmeze din cauza respectului lor față de Biblie.[Xiii]

Comentariul scriitorului: Cine este șeful congregației creștine? '(Efeseni 1: 22) (NWT) . . .și l-a făcut pe [Isus] să conducă peste toate lucrurile spre congregație,“

De ce a fost ocolit Isus în acest răspuns și nu a fost menționat? Se supun lui Iehova și nu lui Isus Hristos? (O examinare a edițiilor Studiului Watchtower [în 2016, de exemplu], va dezvălui că Iehova este menționat de 10 ori mai mult decât Isus Șeful Congregației creștine)

 

Q. Biserica ta acceptă pedeapsa corporală a copiilor?

A. Biserica noastră acceptă amenajarea familiei și se așteaptă ca părinții să aibă responsabilitatea de a-și disciplina și crește copiii.

Q. Asta nu răspunde la întrebarea mea. Acceptați pedeapsa corporală?

A. Văd. În literatura noastră, cred că veți vedea de nenumărate ori, ne-am străduit să explicăm că aici „disciplina” se referă mai mult la un punct de vedere mental, nu la pedeapsa corporală.

Q. Îți voi spune, încă nu îmi răspunzi la întrebare.

A. Oh scuze.

Q. Acceptați pedeapsa corporală?

A. Nu.

Q. Tu nu?

A. Nu - nu personal, nu și nu ca organizație - nu o încurajăm.

Q. Dar o interzici?

A. Literatura noastră a subliniat că adevăratul mod de a disciplina copiii este prin educarea lor, nu prin aplicarea unei pedepse corporale. Domnule Domnule, nu vă pot spune decât spiritul din spatele scrierilor noastre.[Xiv]

Comentariul scriitorului: De ce nu răspundeți direct la întrebare? Ce poate fi greșit atunci când afirmă cu respect o viziune biblică bazată pe scripturi clare, chiar dacă este de neplăcut ascultătorilor?

 

Q. Domnule Jackson, există vreun impediment biblic pentru ca o femeie să fie numită să investigheze o acuzație?

A. Nu există un impediment biblic pentru o femeie implicată în anchetă.

Q. Există vreun impediment biblic asupra unei hotărâri, o hotărâre judiciară, luată de un organism care include femei, deși bătrânii de atunci pot răspunde ca factor de decizie în legătură cu ceea ce i se întâmplă cuiva după ce a fost luată o decizie cu privire la adevăr sau nu a unei acuzații?

A. Acum, pentru a răspunde direct la întrebarea dvs., femeile pot fi implicate în această zonă foarte sensibilă, dar din punct de vedere biblic, rolul judecătorilor din congregație revine bărbaților. Asta spune Biblia și asta ne străduim să o urmăm.[Xv]

Comentariul scriitorului: Ce spune Judecătorii 4: 4-7? NWT Ref (Judecătorii 4: 4-7) ⁴ Acum Debʹo · rah, o proorocă, soția lui Lapʹpi · doth, judeca Israel în acel moment. ⁵ Și locuia sub palmierul lui Debʹoʹra, între Raʹmah și Betetel, în regiunea muntoasă a Efraemei; si fiii lui Israel s-ar duce la ea pentru judecată. ⁶ Și ea a continuat să trimită și să sune Baʹrak fiul lui A-binʹo · este afară din Keʹdesh-Nafta · li și i-a spus: „Nu a dat Iehova Dumnezeul lui Israel porunca? 'Du-te și trebuie să te răspândești pe Muntele Taʹbor și trebuie să iei cu tine zece mii de oameni din fiii lui Nafteta și din fiii lui Zebuong. ⁷ Și cu siguranță vă voi atrage în valea torentului din Kiʹshon Sis ·e șeful armatei lui Jaʹbin, cu carele de război și mulțimea lui, și într-adevăr îl voi da în mâna ta ”.

Cu siguranță, Bro Jackson ar fi trebuit să-și amintească că Deborah era judecător.

De asemenea, trebuie să ne punem întrebarea: Există într-adevăr vreo bază scripturistică pentru a împiedica femeile să joace un rol mai deplin în luarea unei decizii privind chestiunile judiciare? La urma urmei, ei nu predau dacă au asistat în cazuri care implică alte femei.

 

Q. Puteți da o explicație generală cu privire la momentul în care ceea ce se spune în Biblie ar trebui să fie luat literal și când ar trebui să fie oferită o interpretare extinsă ca în acest caz?

A. Foarte bine. Răspunsul este Martorii lui Iehova - vedeți, nu este o chestiune de șapte bărbați din Corpul de conducere să ia un verset și să spună: „Ce crezi că înseamnă? Martorii lui Iehova încearcă să folosească Biblia pentru a se explica. Deci, aici, în 1 Corinteni capitolul 4, dacă ar fi să considerăm că acest lucru înseamnă literal că o femeie nu poate vorbi, atunci nu am merge în conformitate cu contextul. Așadar, răspunsul la întrebarea dvs. este că trebuie să aveți o imagine întreagă, iar acesta este ceva care, pentru dvs. - și acest lucru se spune în mod evident cu tot respectul - cineva care citește Biblia întreaga lor viață ar trebui să înțeleagă întregul tablou. Și poate, prin a vă ajuta în acest sens, există alte două scripturi. Unul este în 1 Timotei capitolul 2, despre care cred că Onoarea sa se referă la Comisie, pagina 1588, și acolo scrie, versetele 11 și 12: Lasă o femeie să învețe în tăcere cu supunere deplină. Nu permit unei femei să învețe sau să exercite autoritatea asupra unui bărbat, dar ea trebuie să rămână tăcută. Acum, veți observa că asteriscul oferă alternativa la acel „a rămâne calm, a rămâne tăcut”. Deci, evident, este vorba despre rolul femeilor de a nu sări în sus, certându-se entuziasmat cu ceilalți. Și este similar cu ceea ce 1 Petru - și, te rog, suportă cu mine - capitolul 3 spune cu privire la o femeie căsătorită cu un necreștin. În 1 Peter capitolul 3, aceasta este pagina 1623, domnule Stewart - ați luat-o?

Q. Nu, nu am făcut-o, dar sunt sigur că mi-o veți citi, domnule Jackson?

A. Bine. Versetul 1 din 1 Petru, capitolul 3: În același fel, soții, fiți supuși soților voștri, astfel încât, dacă cineva nu este ascultător de cuvânt, aceștia să poată fi câștigați fără cuvânt prin purtarea soțiilor lor ... Acum , a lua poziția că expresia „fără un cuvânt” înseamnă că nu vor vorbi niciodată, niciodată, niciodată soțului lor, ar fi o aplicare greșită a scripturilor. Deci Corpul de Guvernare, atunci când luăm în considerare aceste lucruri, este foarte conștient de încercarea de a obține întregul context al lucrurilor. Altfel este ca și cum ai cere două persoane o părere despre ceva și ai trei păreri diferite. Dacă cineva ia doar un verset, ar putea avea tot felul de opinii despre asta, dar lucrarea Martorilor lui Iehova este să încerce să înțeleagă întreaga Biblie ca un singur mesaj de la Dumnezeu.[Xvi]

Comentariul scriitorului: Bro Jackson subliniază faptul că contextul este de o importanță vitală în înțelegerea bibliei. Prin urmare, ar trebui să ne străduim cu toții să evităm să citim și să aplicăm versete specifice din scripturi fără să știm și să nu fi citit contextul, care poate include, în unele cazuri, întreaga carte biblică sau un număr de cărți biblice.

 

Q. Domnule Jackson, exact acesta este punctul în care vreau să ajung. Vei fi familiarizat - și poate putem merge la el - cu Deuteronom 22: 23-27? Apoi scrie:

Dacă o fecioară este logodită cu un bărbat, iar un alt bărbat se întâlnește cu ea în oraș și se culcă cu ea, ar trebui să le scoți pe amândouă la poarta acelui oraș și să le ucizi cu pietre, fata pentru că nu a țipat. în oraș și bărbat pentru că a umilit-o pe soția semenului său. Deci, trebuie să îndepărtați ceea ce este rău din mijlocul vostru.

Și atunci următorul exemplu este cel care mă interesează în mod special:

Dacă, totuși, bărbatul s-a întâlnit cu fata logodnică pe câmp și omul a copleșit-o și s-a culcat cu ea, bărbatul care s-a culcat cu ea va muri singur și nu trebuie să-i faci nimic fetei. Fata nu a comis un păcat care merită moartea. Acest caz este la fel ca atunci când un bărbat își atacă semenul și îl ucide. Căci s-a întâmplat să o întâlnească pe câmp, iar fata logodită a țipat, dar nu era nimeni care să o salveze.

Deci, scopul acestui ultim exemplu este că nu există un al doilea martor, există, pentru că femeia este pe câmp, a țipat, dar nu a fost nimeni care să o salveze; accepți asta?

A. Aș putea explica, domnule Stewart, că - vedeți, cred că deja sub mărturie unii Martori ai lui Iehova au explicat că cei doi martori necesari pot fi, în unele cazuri, circumstanțele. Cred că a fost dat un exemplu -

Q. Voi ajunge la asta, domnule Jackson. Vom trece prin asta mult mai repede și mai ușor dacă ne adresăm doar la un pas la un moment dat?

A. Bine. Deci răspunsul la întrebarea ta -

Q. Etapa actuală este aceasta: în acest exemplu, acceptați că este un caz în care nu a existat niciun alt martor dincolo de femeia însăși?

A. Nu a existat niciun alt martor, în afară de femeia însăși, dar au fost adăugate la acestea.

Q. Da. Ei bine, circumstanțele erau că a fost violată pe câmp?

A. MMM-hmm. Da, au fost circumstanțele.

Q. Existând un singur martor, a fost totuși suficient pentru concluzia că bărbatul ar trebui să fie ucis cu pietre.

A. MMM-hmm. Da.

Q. Acum, este -

A. Cred că suntem de acord asupra acestui punct.[Xvii]

Comentariul scriitorului: Atât de interesant, Bro Jackson este de acord că Biblia permite doar un singur martor în afară de acuzat în anumite circumstanțe.

(Acest lucru se întâmplă dacă nu-l socotiți pe acuzat ca martor. De asemenea, mai aveți doi martori dacă îl considerați pe acuzat ca martor. În majoritatea cazurilor, prin interogarea atentă ar putea fi posibil pentru fără legătură examinatorii să vadă dacă explicația învinuitului are inelul adevărului și dacă acuzatul poate respinge clar părți din povestea acuzatorului).

Este dezamăgitor faptul că această scriptură trebuie indicată unui membru al Corpului de conducere de către un consilier juridic „mondial” care îl pune la îndoială.

Nu s-ar putea ca Biblia să indice că acuzatul va fi considerat al doilea martor?

 

Q. Ei bine, voi ajunge la asta, dar întrebarea mea este alta. Este dacă baza scripturală a regulii celor doi martori în legătură cu cazurile de abuz sexual are o bază adecvată?

A. Credem că face acest lucru din cauza numărului de ori că acest principiu este accentuat în scripturi.

Q. Vei fi conștient, desigur, în cazul adulterului, atât timp cât există doi martori ai circumstanțelor oportunității, asta va fi suficient?

A. Da.

Q. Deci, cu alte cuvinte, nu trebuie să existe doi martori ai actului adulterului în sine, ci doar la circumstanțele oportunității?

A. Îmi pare rău, ar trebui să mă plimbi puțin mai departe. Nu sunt chiar sigur.

Q. Încercam să o fac printr-o comandă rapidă, dar vă voi duce la document. Se află în aceeași carte Shepherd the Flock, care este fila 120, la pagina 61. Deci veți vedea în - aveți paragraful 11 ​​acolo?

A. Paragraful 11 ​​- da, da.

Q. Acest lucru este, de asemenea, în capitolul care se referă la stabilirea dacă ar trebui constituit un comitet judiciar:

„Dovadă (mărturisită de cel puțin doi martori) că acuzatul a stat toată noaptea în aceeași casă cu o persoană de sex opus (sau în aceeași casă cu un homosexual cunoscut) în circumstanțe improprii.”

Acesta este titlul. Apoi continuă să spună:

"Bătrânii ar trebui să utilizeze o bună judecată pentru a evalua situația înainte de a forma un comitet judiciar"

Iar în al doilea punct punct se spune:

„Dacă nu există circumstanțe atenuante, s-ar forma un comitet judiciar pe baza unor dovezi circumstanțiale puternice de porneie”.

A. MMM-hmm.

Q. Veți vedea în partea de jos a paginii un exemplu de frate căsătorit petrecând o perioadă nejustificată de timp cu secretarul său de sex feminin și pe două rânduri de jos scrie:

„Mai târziu, când pretinde că pleacă peste noapte pentru o„ călătorie de afaceri ”, soția sa suspectă și o rudă îl urmează la casa secretarei. Observă oportunitatea ca adulterul să aibă loc. „

Atunci cei doi martori vor fi suficienți pentru a stabili cazul. Vezi asta?

A. Văd asta.

Q. Acum, în cazul abuzurilor sexuale asupra copiilor, ar trebui să fie, nu ar trebui, ca un martor al unei oportunități pentru abuzul sexual să fi avut loc ar fi cel de-al doilea martor suficient?

A. Da, dacă este - dacă nu există - ce scrie aici?

Q. "Circumstante extenuante"?

A. În circumstanțe improprii.

Q. Deci, un al doilea martor la probe circumstanțiale sau coroborate ar fi suficient pentru a îndeplini cerința celui de-al doilea martor?

A. Aceasta este o întrebare foarte mare și cred că este un lucru pe care ar trebui să îl luăm în considerare cu atenție.

Q. Ei bine, este important doar dacă al doilea martor trebuie să fie martor al abuzului în sine sau în ce măsură poate fi martor la dovezi circumstanțiale sau coroborante. Așa că permiteți-mi să folosesc un exemplu. Dar trauma, trauma evidentă a supraviețuitorului - ar putea fi luată în considerare ca dovadă coroborantă?

A. Da, ar trebui luat în considerare și, dacă aș putea menționa, dle Stewart, acestea sunt lucrurile pe care ne interesează să le urmărim după Comisia Regală, doar pentru a ne asigura că totul este la locul lor, pentru că cu siguranță acestea sunt lucrurile care ne interesează.[Xviii]

Comentariul scriitorului: Este regretabil faptul că Duhul Sfânt nu l-a ajutat pe Bro Jackson să-și amintească acest principiu vital din manualul Elder. Deci, pe baza cuvântului lui Dumnezeu, ce contează pentru 2 martori? Este necesar un alt martor uman independent care să confirme povestea acuzatorului? Având în vedere că dovezile circumstanțiale puternice sunt în mod evident suficiente pentru unele păcate, de ce nu pentru cazul abuzului sexual asupra copiilor? Vezi și comentariul anterior pentru secțiunea anterioară. Dar fiabilitatea dovezilor acuzatului?

 

Q. Ei bine, sunt, într-adevăr. Deci, dacă cineva nu s-a desolidarizat, ci a căutat doar să devină inactiv sau să se estompeze, atunci acesta este încă supus disciplinei și regulilor organizației?

A. Dacă recunosc că sunt martori ai lui Iehova.

Q. Și dacă fac contrariul - adică nu sunt martori ai lui Iehova - efectul este disocierea?

A. Asta dacă decid să meargă pe acel curs.

Q. Și dacă nu se disociază activ, atunci vor fi excluși din calitatea de apostat?

A. Nu, un apostat este cineva care contravine activ ceea ce învață Biblia.

Q. Este corect, nu-i așa, că atât în ​​cazul disocierii, cât și al excluderii, ceilalți membri ai Martorilor lui Iehova nu se pot asocia cu persoana disociată sau excludentă?

A. Da, asta este conform principiilor biblice, pe care sunt sigur că le-ați citit deja.

Q.  Și asta include chiar și membrii familiei care nu locuiesc în aceeași gospodărie?

A. Este corect.

Q. Deci cineva care dorește să părăsească organizația trebuie să aleagă, acceptați, între libertatea organizației, pe de o parte, și prieteni, familia și rețeaua socială pe de altă parte?

A. Am crezut că am arătat destul de clar că nu sunt de acord cu această presupunere. Vorbiți despre un păcat grav care a fost comis sau despre cineva care vrea doar să-i părăsească pe Martorii lui Iehova? Permiteți-mi să vă clarific. Dacă cineva nu mai vrea să fie Martor al lui Iehova activ și nu se află în comunitatea privită ca Martor al lui Iehova, nu avem așa-numita forță de poliție spirituală care să se ocupe de asta.

Q. Dle Jackson, realitatea situației este că o persoană care a fost botezată Martoră a lui Iehova se află ulterior fie în organizație, fie în afara acesteia; nu-i așa?

A. Cred că probabil ai greșit faptele tale acolo.

Q. Nu cred că este corect, pentru că ați acceptat deja, domnule Jackson, că o persoană în situația pe care ați postulat-o că pur și simplu devine inactivă este încă supusă regulilor organizației?

A. Da, dar dacă aș putea menționa, dle Stewart, prima dvs. propunere pe care ați prezentat-o, că întâlnește pe cineva care sărbătorește Crăciunul - știți, această persoană nu se asociază cu alți Martori ai lui Iehova, nu încearcă în mod activ să schimbe alți oameni și așa pe - o astfel de persoană nu va fi tratată judiciar, din câte am înțeles. Deci, îmi pare rău, trebuie să nu fiu de acord cu tine, dar sper să poți vedea -

Q. Domnule Jackson, sunteți de acord cu exemplul a ceea ce fac ei greșit. Nu asta e ideea mea. Ideea mea este că este posibil să nu facă nimic greșit, dar sunt încă supuși regulilor organizației în cazul în care la un moment dat fac ceva greșit?

A. Voi fi de acord cu asta. Dar nu sunt de acord cu afirmația generală conform căreia au doar cele două opțiuni. Acesta era punctul în care nu eram de acord.

Q. Ei bine, este corect, atunci, nu-i așa, pentru că dacă nu vor să fie supuși disciplinei și regulilor organizației, atunci trebuie să plece disociindu-se activ; nu acesta este adevărul?

A. Asta dacă cu siguranță nu vor să fie, da.

Q. Da.

A. Există însă unii care nu vor să facă mișcarea activă.

Q. Ei bine, rezultatul este atunci că se confruntă cu alegerea dintre libertatea organizației pe de o parte și nevoia de a-și pierde familia, prietenii și rețeaua socială pe de altă parte?

A. Așa ați dori să spuneți, dle Stewart, dar am crezut că încerc să spun că sunt acelea, dintre care am auzit, care se estompează și nu sunt martori ai lui Iehova.

Q. Și, dle Jackson, ați spus că au de ales să plece sau să nu plece. Pentru cineva care dorește să plece, poate pentru că a suferit abuzuri de către cineva din organizație și nu simte că a fost tratat corect sau adecvat, este o alegere foarte dificilă, nu-i așa, pentru că trebuie să aleagă -

A. Sunt de acord, da.

Q. Și poate fi o alegere foarte crudă pentru ei - nu-i așa?

A. Sunt de acord, este o alegere dificilă.[Xix]

Comentariul scriitorului: De ce organizația ar trebui să facă atât de dificilă plecarea celor care și-au pierdut credința, poate din cauza abuzului și a manipulării acestora? Cu siguranță, acesta este momentul în care au nevoie de sprijin sau cel puțin absența stresului cauzată de efectele secundare ale disocierii. Cu siguranță, bunătatea creștină ar necesita ca aceștia să fie tratați diferit de cei care pleacă și încep să-și persecute foștii asociați.

 

Q. Vedeți, să luăm pe cineva care este botezat la o vârstă fragedă și apoi, ca un tânăr adult, decide că de fapt credințele lor se află în altă parte și vor să aleagă un alt sistem de credință. Apoi, ei vor fi în continuare confruntați cu alegerea strictă pe care am identificat-o, nu-i așa?

A. Este adevărat.

Q. Și pe această bază, vă sugerez, că acea politică și practică a organizației este în conflict cu credința Martorilor lui Iehova, așa cum ați spus-o, în libertatea de alegere religioasă?

A. Nu, nu o vedem așa, dar aveți dreptul la opinia dvs. [Xx]

Comentariul scriitorului: Tinerii care sunt încurajați să se boteze ar trebui să se gândească foarte, foarte atent la acest pas. Pe baza acestei mărturii, dacă spunem că un copil de 11 ani s-a botezat, dar când au împlinit 18 ani, au decis că nu mai credeau învățăturile Martorilor lui Iehova sau că se poticneau de ceva care le părea abuzuri sexuale asupra copiilor și nu doresc să rămână martori, ar trebui să se disocieze și să riște să fie evitați de familia lor. Nu puteau să plece în liniște.

Q. Recunoașteți, dle Jackson - și punând această întrebare, permiteți-mi să clarific, nu sugerez că este specifică organizației Martorilor lui Iehova, există multe, multe organizații în această poziție - dar acceptați că Organizația martor are o problemă cu abuzul asupra copiilor în rândul membrilor săi?

A. Accept că abuzul asupra copiilor este o problemă chiar în toată comunitatea și este ceva cu care am avut de-a face și noi.

Q. Acceptați că modul în care organizația dvs. s-a ocupat de acuzațiile de abuz sexual asupra copiilor a prezentat și probleme?

A. Au existat modificări ale politicilor în ultimii 20 sau 30 de ani, în care am încercat să abordăm unele dintre aceste domenii problematice, iar prin faptul că s-au schimbat politica ar indica faptul că politicile inițiale nu erau perfecte.

Q. Și acceptați, desigur, că organizația dvs., inclusiv persoanele în funcții de responsabilitate, precum bătrânii, nu este imună de problema abuzurilor sexuale ale copiilor?

A. Acesta pare să fie cazul.

Q. Acceptați, domnule Jackson, că multe dintre eforturile depuse de diferite persoane și organizații pentru a evidenția problema abuzului sexual asupra copiilor și pentru a încerca să găsească soluții sunt eforturi autentice pentru îmbunătățirea situației?

A. Accept asta și de aceea sunt bucuros să depun mărturie.

Q. Și că astfel de eforturi nu sunt neapărat un atac asupra organizației sau a sistemului său de credințe?

A. Înțelegem și noi asta.

Q. Ați descris mai devreme în mărturia dvs. că activitatea acestei comisii regale este benefică. Acceptați, atunci, că eforturile Comisiei Regale sunt autentice și bine intenționate?

A. Cu siguranță. Și de aceea am intrat în Comisia Regală în speranța că în mod colectiv va apărea ceva care să ne ajute la fel de bine ca pe toți ceilalți.[Xxi]

 Comentariul scriitorului: Bro Jackson confirmă că consideră munca comisiei ca NU un atac asupra Martorilor lui Iehova sau a credințelor lor, iar obiectivele comisiei sunt autentice și bine intenționate.

 

Alte întrebări frecvente

Societatea Watchtower a fost special vizată?

Nu, Studiul de caz 29 a fost 8 zile din 3 ani plus audieri (posibil aproximativ 780 zile lucrătoare), adică 1%. A se vedea, de asemenea, punctul (xiv) de mai sus.

Înalta Comisie Regală din Australia pentru Abuzul Copilului este un site web de apostat sau a fost provocat de opozanți sau apostați?

Nu, sigur că nu. Este pe aceeași linie cu comisiile înființate în Marea Britanie de către guvern (adesea condus de sistemul judiciar) să examineze și să examineze subiecte sau evenimente de importanță națională, de exemplu, pe stadionul de calatorie Hillsborough Football and the Iraq Commission.

 

 

 

[I] Vedea http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx. Toate ofertele, cu excepția cazului în care se specifică altfel, provin din documentele descărcate disponibile pe acest site și sunt utilizate în conformitate cu principiul „utilizare corectă”. Vedea https://www.copyrightservice.co.uk/copyright/p09_fair_use pentru mai multe informații.

[Ii] Pagina 15132, liniile 4-11 Transcript- (Day-147) .pdf

[Iii] Pagina 15134, liniile 10-15 Transcript- (Day-147) .pdf

[Iv] Pagina 15134,5, rândurile 32-47 și 1-15 Transcriere- (Ziua-147) .pdf

[V] Page 15138,9 Transcript- (Day-147) .pdf

[Vi] Page 15142 Transcript- (Day-147) .pdf

[vii] Page 15144 Transcript- (Day-147) .pdf

[Viii] Pagina 18 \ 15146 Transcript- (Day-147) .pdf

[Ix] Pagina 25 \ 15153 Transcript- (Day-147) .pdf

[X] În această secțiune pNNN \ NNNNN se va referi la numărul de pagină pdf, urmat de numărul de pagină afișat în partea de jos a fiecărei pagini. (Pagina raportului comisiei).

[Xi] Pagina 7 \ 15935 Ziua transcrierii 155.pdf

[Xii] Pagina 9 \ 15937 Ziua transcrierii 155.pdf

[Xiii] Pagina 11 \ 15939 Ziua transcrierii 155.pdf

[Xiv] Pagina 21 \ 15949 Ziua transcrierii 155.pdf

[Xv] Pagina 26 \ 15954 Ziua transcrierii 155.pdf

[Xvi] Pagina 35 \ 15963 Ziua transcrierii 155.pdf

[Xvii] Pagina 43 \ 15971 Ziua transcrierii 155.pdf

[Xviii] Pagina 44 \ 15972 Ziua transcrierii 155.pdf

[Xix] Pagina 53 \ 15981 Ziua transcrierii 155.pdf

[Xx] Pagina 55 \ 15983 Ziua transcrierii 155.pdf

[Xxi] Pagina 56 \ 15984 Ziua transcrierii 155.pdf