Rolul femeilor în congregația creștină (Partea a 7-a): Sefia în căsătorie, înțelegerea corectă!

Înainte de a intra în acest videoclip final din seria noastră Rolul femeilor, există câteva elemente care se referă la videoclipul anterior despre conducere, pe care aș dori să îl discut foarte scurt.

Primul se referă la o parte din pushback-ul pe care l-am primit de la unii spectatori. Aceștia sunt bărbați care nu au fost de acord vehement cu ideea că kephalé înseamnă mai degrabă „sursă” decât „autoritate asupra”. Mulți s-au angajat în atacuri ad hominem sau au oferit doar afirmații nefondate ca și cum ar fi adevărul Evangheliei. După ani de zile lansând videoclipuri pe subiecte controversate, sunt obișnuit cu acel tip de argumentare, așa că o iau pe toate cu pasul. Cu toate acestea, punctul pe care vreau să-l subliniez este că astfel de articole nu sunt doar de la bărbați care se simt amenințați de femei. Vedeți, dacă kephalé înseamnă „sursă”, aceasta creează o problemă trinitarilor care cred că Isus este Dumnezeu. Dacă Tatăl este sursa Fiului, atunci Fiul a venit de la Tatăl la fel cum Adam a venit de la Fiul și Eva a venit de la Adam. Aceasta îl pune pe Fiul într-un rol subordonat Tatălui. Cum poate Isus să fie Dumnezeu dacă vine de la Dumnezeu. Ne putem juca cu cuvinte, cum ar fi „creat” vs. „născut”, dar în cele din urmă, la fel cum creația Evei diferea de cea a lui Adam, ajungem totuși cu o persoană provenită de la alta, care nu se potrivește cu o viziune trinitară.

Celălalt element pe care am vrut să-l ating este sensul din 1 Corinteni 11:10. În Traducerea Lumii Noi, acest verset spune: „De aceea femeia ar trebui să aibă un semn de autoritate pe cap, din cauza îngerilor”. (1 Corinteni 11:10)

Cea mai recentă versiune a New World Translation în spaniolă merge și mai departe pentru a impune o interpretare ideologică. În loc de „semn de autoritate” se citește „semnal de supunere”, care se traduce printr-un „semn de supunere”.

Acum, în interliniar, nu există nici un cuvânt care să corespundă cu „semnul”. Iată ce spune interliniarul.

Biblia literală bereană spune: „Din această cauză, femeia ar trebui să aibă autoritate pe cap, din cauza îngerilor”.

Biblia King James spune: „Din acest motiv, femeia ar trebui să aibă putere pe cap din cauza îngerilor”.

Biblia World English spune: „Din acest motiv, femeia ar trebui să aibă autoritate pe cap, din cauza îngerilor”.

Deci, chiar dacă este acceptabil să spui „simbol al autorității” sau „semn al autorității” sau „simbol al autorității”, așa cum o fac și alte versiuni, sensul nu este atât de clar pe cât am crezut cândva. În versetul 5, Pavel scrie sub inspirație dând femeilor autoritatea să se roage și să profețească și, prin urmare, să predea în cadrul congregației. Amintiți-vă din studiile noastre anterioare că bărbații din Corint au încercat să ia acest lucru imediat de la femei. Deci, o modalitate de a lua acest lucru - și nu spun că este Evanghelie, doar o opinie demnă de discuție - este că vorbim despre un semn exterior că femeile au autoritate să se roage și să predice, nu că sunt sub autoritate. Dacă intrați într-o zonă restricționată într-o clădire guvernamentală, aveți nevoie de un permis, o insignă afișată clar pentru a arăta oricui că aveți autoritatea de a fi acolo. Autoritatea de a se ruga și de a preda în congregație vine de la Isus și este pusă atât pe femei, cât și pe bărbați, iar capul care acoperă Pavel despre care este vorba de o eșarfă sau de părul lung - este un semn al acestui drept, al acestei autorități.

Din nou, nu spun că acest lucru este un fapt, ci doar că îl văd ca pe o posibilă interpretare a semnificației lui Pavel.

Acum, să intrăm în subiectul acestui videoclip, acest videoclip final din această serie. Aș vrea să încep prin a vă pune o întrebare:

La Efeseni 5:33 citim: „Cu toate acestea, fiecare dintre voi trebuie să-și iubească soția așa cum se iubește pe sine și soția trebuie să-și respecte soțul”. Deci, iată întrebarea: De ce nu i se spune soției să-și iubească soțul așa cum se iubește pe ea însăși? Și de ce nu i se spune soțului să-și respecte soția? Bine, sunt două întrebări. Dar acest sfat pare oarecum inegal, nu ați fi de acord?

Să lăsăm răspunsul la aceste două întrebări până la sfârșitul discuției noastre de astăzi.

Deocamdată, vom sări înapoi zece versete și vom citi acest lucru:

„Un soț este capul soției sale” (Efeseni 5:23 NWT)

Ce înțelegi că înseamnă asta? Asta înseamnă că soțul este șeful soției sale?

Ai putea crede asta. La urma urmei, versetul precedent spune: „Să fie soțiile supuse soților lor ...” (Efeseni 5:22 NWT)

Dar atunci avem versetul înaintea celui care spune: „Fiți supuși unul altuia ...” (Efeseni 5:21 NWT)

Deci, cine este șeful dacă se presupune că partenerii de căsătorie se supun unul altuia?

Și apoi avem acest lucru:

„Soția nu exercită autoritate asupra propriului corp, dar soțul ei o face; la fel, de asemenea, soțul nu exercită autoritate asupra propriului corp, ci soția sa. ” (1 Corinteni 7: 4)

Asta nu se potrivește cu ideea că soțul este șeful și soția este cea care devine șefă.

Dacă găsiți toate acestea confuze, eu sunt parțial de vină. Vedeți, am lăsat deoparte ceva critic. Să-i spunem licență artistică. Dar voi rezolva asta acum. Vom începe înapoi în versetul 21 din capitolul 5 din Efeseni.

Din Biblia de studiu Berean:

„Supuneți-vă unul altuia din respect pentru Hristos”.

Alții înlocuiesc „frica” cu „venerația”.

• „... fiți supuși unul altuia în frica lui Hristos”. (New American Standard Bible)
• „Supunându-se unul altuia în frica de Hristos”. (Biblia creștină standard Holman)

Cuvântul este fobos, de unde obținem cuvântul nostru englezesc, fobie, care este o frică nerezonabilă de ceva.

• acrofobie, frica de înălțimi
• arahnofobie, frica de păianjeni
• claustrofobie, frica de spații închise sau aglomerate
• ofidiofobie, frica de șerpi

Mama mea a suferit de la ultima. Ar fi isterică dacă s-ar confrunta cu un șarpe.

Cu toate acestea, nu ar trebui să credem că cuvântul grecesc se referă la frica irațională. Dimpotrivă. Se referă la o frică reverențială. Nu suntem îngroziți de Hristos. Îl iubim cu drag, dar ne este frică să nu-l nemulțumim. Nu vrem să-l dezamăgim, nu-i așa? De ce? Pentru că dragostea noastră pentru el ne determină să dorim mereu să găsim favoare în ochii lui.

Prin urmare, ne supunem unii altora în congregație și în cadrul unei căsnicii datorită venerării noastre, a iubirii noastre pentru Iisus Hristos.

Deci, chiar de pe liliac, începem cu un link către Isus. Ceea ce citim în versetele următoare este direct legat de relația noastră cu Domnul și de relația lui cu noi.

Pavel este pe cale să ne ofere un nou mod de a vedea relația noastră cu semenii noștri și cu partenerul de căsătorie, astfel încât, pentru a evita neînțelegerile, ne oferă un exemplu despre modul în care acele relații funcționează. El folosește ceva ce înțelegem, pentru a ne ajuta să înțelegem ceva nou, ceva diferit de ceea ce ne-am obișnuit.

Bine, următorul verset:

„Soții, supuneți-vă soților ca la Domnul”. (Efeseni 5:22) Berean Studiază Biblia de data aceasta.

Deci, nu putem spune pur și simplu „Biblia spune că soțiile trebuie să se supună soților”, nu-i așa? Trebuie să o calificăm, nu-i așa? „Cât despre Domnul”, se spune. Soțiile de supunere trebuie să le arate soților paralele cu supunerea pe care noi toți o aducem lui Isus.

Următorul verset:

„Căci soțul este capul soției, precum Hristos este capul bisericii, trupul Său, al cărui El este Mântuitorul.” (Efeseni 5:23 BSB)

Pavel continuă să folosească relația pe care Isus o are cu congregația pentru a explica tipul de relație pe care un soț ar trebui să o aibă cu soția sa. El se asigură că nu plecăm singuri cu propria noastră interpretare a relației soț / soție. El vrea să-l lege de ceea ce există între Domnul nostru și trupul bisericii. Și ne amintește că relația lui Isus cu biserica îl implică pe el ca salvator.

Acum știm din ultimul nostru videoclip că cuvântul „cap” în greacă este kephale și că nu înseamnă autoritate asupra altuia. Dacă Pavel ar vorbi despre un bărbat care are autoritate asupra unei femei și Hristos are autoritate asupra congregației, el nu ar fi folosit-o kephale. În schimb, ar fi folosit un cuvânt ca. exousia ceea ce înseamnă autoritate.

Amintiți-vă, tocmai citim din 1 Corinteni 7: 4 care vorbește despre o soție care are autoritate asupra corpului soțului ei și invers. Acolo nu găsim kephale (cap) dar forma verbală a exousia, „Autoritate asupra”.

Dar aici, în Efeseni, Pavel folosește kephale pe care grecii l-au folosit metaforic pentru a însemna „vârf, coroană sau sursă”.

Acum să ne oprim pentru asta pentru o clipă. El spune că „Hristos este capul bisericii, trupul Său”. Adunarea sau biserica este trupul lui Hristos. El este capul care stă deasupra corpului. Pavel ne învață în mod repetat că trupul este alcătuit din multe membre, toate fiind apreciate în mod egal, deși diferă foarte mult între ele. Dacă un membru suferă, întregul corp suferă. Îndepărtați degetul de la picioare sau zdrobiți degetul mic cu un ciocan și veți ști ce înseamnă pentru întregul corp, așa că suferiți.

Pavel face această analogie cu membrii bisericii care sunt ca diferiții membri ai trupului de mai multe ori. El îl folosește atunci când le scrie romanilor, corintenilor, efesenilor, galatenilor și colosenilor. De ce? Pentru a susține un punct care nu este ușor de înțeles de către oamenii născuți și crescuți în sistemele de guvernare care impun individului multe niveluri de autoritate și control. Biserica nu trebuie să fie așa.

Isus și trupul bisericii sunt unul. (Ioan 17: 20-22)

Acum, ca membru al corpului, ce simți? Simți că Iisus îți cere prea mult? Te gândești la Iisus ca la un șef cu inima tare, căruia îi pasă doar de el însuși? Sau te simți îngrijit și protejat? Te gândești la Isus ca la cineva care a fost dispus să moară pentru tine? Ca cineva care și-a petrecut viața, nefiind slujit de alții, ci exercitându-se pentru a-și sluji turma?

Acum, voi, bărbații, înțelegeți ceea ce se așteaptă de la voi ca cap al femeii.

Nici măcar nu reușești să faci regulile. Isus ne-a spus că „nu fac nimic din propria mea autoritate, ci vorbesc exact așa cum m-a învățat Tatăl”. (Ioan 8:28 ESV)

Rezultă că soții trebuie să imite acest exemplu și să nu facă nimic pe propria lor autoritate, ci numai pe baza a ceea ce ne-a învățat Dumnezeu.

Următorul verset:

„Așa cum Biserica se supune lui Hristos, tot așa soțiile ar trebui să se supună soților lor în orice lucru”. (Efeseni 5:24 BSB)

Din nou, comparația se face între biserică și Hristos. O soție nu va avea nicio problemă să se supună unui soț dacă acesta acționează ca cap în maniera lui Hristos asupra congregației.

Dar Pavel nu a terminat de explicat. El continuă:

„Soților, iubiți-vă soțiile, așa cum Hristos a iubit biserica și s-a dat pe Sine însuși pentru ca ea să o sfințească, curățând-o prin spălarea cu apă prin cuvânt și să o prezinte în Sine ca pe o biserică glorioasă, fără pete sau riduri sau orice astfel de cusur, dar sfânt și fără cusur ”. (Efeseni 5:24 BSB)

Într-un mod similar, un soț va dori să-și iubească soția și să dea de sine cu scopul de a o sfinți, astfel încât să o prezinte lumii ca fiind glorioasă, fără pete, riduri sau pete, dar sfântă și fără cusur.

Cuvinte frumoase, puternice, dar cum poate un soț să spere să realizeze acest lucru într-o manieră practică în lumea de astăzi cu toate problemele cu care ne confruntăm?

Permiteți-mi să încerc să explic asta din ceva pe care l-am experimentat în propria mea viață.

Răspunsul meu soție a iubit să danseze. Eu, la fel ca majoritatea bărbaților, am fost reticent să intru pe ringul de dans. Am simțit că arăt stânjenit, deoarece nu știam cum să mă deplasez corect în muzică. Cu toate acestea, când am avut fondurile, am decis să luăm lecții de dans. În prima noastră clasă de femei, instructorul a început prin a spune: „Voi începe cu bărbații din grup pentru că, desigur, bărbatul conduce”, la care o tânără studentă a protestat: „De ce trebuie bărbatul să conduce?"

Ceea ce m-a surprins a fost că toate celelalte femei din grup au râs de ea. Bietul lucru părea destul de jenat. Spre aparenta ei surpriză, nu a primit niciun sprijin de la celelalte femele din grup. Pe măsură ce învățam din ce în ce mai multe despre dans, am început să văd de ce este cazul și am ajuns să văd că dansul de sală este o metaforă excepțional de bună pentru relația bărbat / femeie în căsătorie.

Iată o imagine a unei competiții de sală de bal. Ce observi? Toate femeile sunt îmbrăcate în rochii glorioase, fiecare diferită; în timp ce toți bărbații sunt îmbrăcați ca niște pinguini, identic. Acest lucru se datorează faptului că rolul bărbatului este de a arăta femeia. Ea este centrul atenției. Ea are mișcările arătătoare, mai dificile.

Ce a spus Pavel despre Hristos și congregație? Îmi place mai degrabă redarea dată versetului 27 de Noua Versiune Internațională, „să o prezint lui însuși ca o biserică strălucitoare, fără pete sau riduri sau orice altă pată, dar sfântă și fără vină”.

Acesta este rolul unui soț față de soția sa în căsătorie. Cred că motivul pentru care femeile nu au nicio problemă cu ideea bărbaților care conduc pe ringul de dans este că înțeleg că dansul nu înseamnă dominanță. Este vorba de cooperare. Doi oameni care se mișcă ca unul cu scopul de a produce artă - ceva frumos de văzut.

Iată cum funcționează:

În primul rând, nu inventezi pași de dans din mers. Trebuie să le înveți. Altcineva i-a proiectat. Există pași pentru fiecare tip de muzică. Există pași de dans pentru muzica valsului, dar pași diferiți pentru Fox Trot, sau Tango sau Salsa. Fiecare tip de muzică necesită pași diferiți.

Nu știi niciodată ce urmează să cânte trupa sau DJ-ul, dar ești gata, pentru că ai învățat pasul către fiecare dans. În viață, nu știi niciodată ce urmează; ce muzică este pe cale să fie redată. Trebuie să ne confruntăm cu multe provocări într-o căsătorie: inversări financiare, probleme de sănătate, tragedie familială, copii ... continuă. Cum ne descurcăm toate aceste lucruri? Ce măsuri luăm pentru a le face față într-un mod care aduce glorie căsătoriei noastre? Noi nu alcătuim singuri pașii. Cineva le-a proiectat pentru noi. Pentru un creștin, cineva este Tatăl care ne-a comunicat toate aceste lucruri prin fiul său Iisus Hristos. Ambii parteneri de dans știu pașii. Dar ce pas să faci la un moment dat depinde de bărbat.

Când bărbatul preia conducerea pe ringul de dans, cum îi spune femeii ce pas anume urmează să facă? O întoarcere de bază înapoi, sau o stânga în stânga, sau un progresiv înainte, sau o promenadă, sau o întoarcere a brațelor? De unde știe ea?

El face toate acestea printr-o formă foarte subtilă de comunicare. Comunicarea este cheia unui parteneriat de dans de succes la fel cum este cheia unei căsătorii de succes.

Primul lucru pe care îi învață pe bărbații din clasa de dans este cadrul de dans. Brațul drept al bărbatului formează un semicerc cu mâna sprijinită pe spatele femeii la nivelul omoplatului. Acum femeia își va sprijini brațul stâng deasupra dreptului cu mâna pe umăr. Cheia este ca bărbatul să-și păstreze brațul rigid. Când corpul său se întoarce, brațul se întoarce odată cu el. Nu poate rămâne în urmă, deoarece mișcarea brațului său este cea care o ghidează pe femeie în trepte. De exemplu, pentru a evita să o calce, el se apleacă în ea înainte de a ridica piciorul. Se apleacă înainte și apoi pășește. El conduce întotdeauna cu piciorul stâng, așa că atunci când îl simte aplecat înainte, știe imediat că trebuie să ridice piciorul drept și apoi să se miște înapoi. Și asta este tot ce există.

Dacă nu îl simte mișcându-se - dacă el își mișcă piciorul, dar nu și corpul - va fi călcat. Nu este un lucru bun.

Deci, comunicarea fermă, dar blândă, este cheia. Femeia trebuie să știe ce intenționează să facă bărbatul. Deci, este în căsătorie. Femeia are nevoie și vrea să fie în comunicare strânsă cu partenerul ei. Vrea să-i cunoască mintea, să înțeleagă ce simte el despre lucruri. În dans, vrei să te miști ca unul singur. În viață, vrei să gândești și să acționezi ca unul. Aici se află frumusețea unei căsătorii. Acest lucru vine doar cu timpul și cu practica îndelungată și cu multe greșeli - multe picioare care sunt călcate.

Bărbatul nu îi spune femeii ce trebuie să facă. El nu este șeful ei. El comunică cu ea, așa că ea îl simte.

Știi ce vrea Isus de la tine? Desigur, pentru că ne-a spus clar și mai mult, el ne-a dat exemplul.

Acum, din punctul de vedere al femeii, ea trebuie să lucreze la a-și purta propria greutate. În dans, ea își sprijină ușor brațul. Scopul este contactul pentru comunicare. Dacă ea își sprijină toată greutatea brațului pe a lui, el se va obosi repede, iar brațul lui va cădea. Deși lucrează ca unul singur, fiecare își poartă propria greutate.

În dans, există întotdeauna un partener care învață mai repede decât celălalt. O dansatoare pricepută își va ajuta partenerul să învețe pași noi și modalități mai bune de a conduce, de a comunica. Un dansator bărbat priceput nu își va conduce partenerul în pași pe care nu i-a învățat încă. Amintiți-vă, scopul este de a produce o sincronicitate frumoasă pe ringul de dans, nu de a vă jena unul pe celălalt. Orice lucru care face ca un partener să arate rău, îi face pe amândoi să arate rău.

În dans, nu concurezi cu partenerul tău. Cooperezi cu ea sau el. Câștigi împreună sau pierzi împreună.

Acest lucru ne aduce la întrebarea pe care am ridicat-o la început. De ce i se spune unui soț să-și iubească soția așa cum o face el însuși și nu invers? De ce i se spune unei femei să-și respecte soțul și nu invers? Vă spun că ceea ce ne spune acest verset este același lucru din două puncte de vedere diferite.

Dacă auzi pe cineva spunând „nu-mi spui niciodată că mă mai iubești”. Ați presupune imediat că auziți un bărbat vorbind sau o femeie?

Nu vă așteptați ca soția dvs. să înțeleagă că o iubiți, cu excepția cazului în care întăriți în mod constant acest lucru printr-o comunicare deschisă. Spune-i că o iubești și arată-i că o iubești. Gesturile mari grandioase sunt adesea mai puțin importante decât multe repetitive mici. Puteți dansa un dans întreg cu doar câțiva pași de bază, dar îi spuneți lumii cum vă simțiți arătându-vă partenerul de dans și, mai important, îi arătați ce simțiți față de ea. Găsiți calea în fiecare zi pentru a vă arăta că o iubiți la fel de mult ca și voi înșivă.

În ceea ce privește a doua parte a versetului despre a arăta respect, am auzit spunând că tot ceea ce a făcut Fred Astaire, a făcut și Ginger Rogers, dar cu tocuri înalte și mișcându-se înapoi. Acest lucru se datorează faptului că, într-o competiție de dans, cuplul va pierde puncte pentru postură dacă nu se confruntă cu modul corect. Observați că bărbatul se confruntă cu modul în care se mișcă, deoarece trebuie să evite coliziunile. Femeia, însă, privește unde au fost. Se mișcă orb înapoi. Pentru a face acest lucru, trebuie să aibă încredere absolută în partenerul ei.

Iată un scenariu: un cuplu nou-căsătorit are o chiuvetă cu scurgeri. Soțul lucrează dedesubt cu cheile sale, iar soția se gândește: „Ah, poate face orice”. Flutură înainte câțiva ani. Același scenariu. Soțul se află sub chiuvetă încercând să remedieze scurgerea. Soția spune: „Poate ar trebui să chemăm un instalator”.

Ca un cuțit la inimă.

Pentru bărbați, dragostea înseamnă totul. Am văzut femei lucrând la ceva, când o altă femeie intră în grup și oferă o sugestie despre cum să faceți lucrul mai bine. Ei ascultă și apreciază sfaturile. Dar nu vezi atât de mult la bărbați. Dacă merg pe un prieten care face ceva și ofer imediat sfaturi, s-ar putea să nu meargă atât de bine. Nu-i arăt respect. Nu-i arăt că am încredere în ceea ce face. Acum, dacă îmi cere sfaturi, atunci îmi spune că mă respectă, îmi respectă sfaturile. Așa se leagă bărbații.

Deci, când Efeseni 5:33 le spune femeilor să-și respecte soții, de fapt spune același lucru pe care îl spune soților. Se spune că ar trebui să-ți iubești soțul, dar îți spune cum să exprimi iubirea într-un mod în care un bărbat va înțelege.

Când eu și regretata mea soție mergeam să dansăm, am fi adesea pe un ring aglomerat. Ar trebui să fiu gata să mă schimb într-un pas diferit pentru a evita o coliziune, uneori cu o notificare. Uneori, trebuia să fac marșarier, dar apoi mergeam înapoi și aș fi orb și ea ar fi căutat. S-ar putea să ne vadă pe cale să ne ciocnim cu un alt cuplu și să ne retragem. Aș simți rezistența ei și aș ști să mă opresc sau să trec imediat la un alt pas. Această comunicare subtilă este o stradă cu două sensuri. Nu împing, nu trag. Mă mișc și ea o urmărește și invers.

Ce se întâmplă când ciocnești, ceea ce se întâmplă din când în când. Te ciocnești cu un alt cuplu și cazi? Eticheta corectă cere omului să-și folosească volumul mai mare pentru a se învârti astfel încât să fie dedesubt pentru a amortiza căderea femeii. Din nou, Isus s-a sacrificat pentru congregație. Un soț ar trebui să fie dispus să ia toamna soției.

Ca soț sau soție, dacă vreodată vă faceți griji că nu faceți ceea ce trebuie pentru a face căsătoria să funcționeze, uitați-vă la exemplul pe care ni-l dă Pavel despre Hristos și despre congregație. Găsiți o paralelă acolo cu situația dvs. și veți vedea cum să remediați problema.

Sper că acest lucru clarifică o parte din confuzia legată de conducere. Am exprimat o serie de opinii personale pe baza experienței și înțelegerii mele. M-am angajat în unele generalități aici. Vă rugăm să înțelegeți că acestea sunt sugestii. Luați-le sau lăsați-le, după cum doriți.

Mulțumim pentru vizionare. Astfel se încheie seria despre rolul femeilor. Căutați un videoclip de la James Penton în continuare, și apoi voi intra în subiectul naturii lui Iisus și problema Trinității. Dacă doriți să mă ajutați să continui, există un link în descrierea acestui videoclip pentru a facilita donațiile.