Один из участников нашего форума рассказывает, что в своей мемориальной речи спикер произнес этот старый каштан: «Если вы спрашиваете себя, принимать ли вам участие или нет, это означает, что вы не были избраны и поэтому не принимаете участие».

Этот член группы придумал отличные аргументы, показывающие недостаток в этом распространенном утверждении, которое часто делают те, кто пытается отговорить искренних христиан от послушания наставлениям Иисуса относительно принятия пищи. (Примечание: хотя предпосылка для приведенного выше утверждения ошибочна с самого начала, может быть полезно принять предпосылку оппонента как действительную, а затем довести ее до логического завершения, чтобы проверить, выдерживает ли она критику.)

Моисей получил прямой звонок от Бога. Ничего не могло быть яснее. Он непосредственно услышал голос Бога, узнал, кто звонил, и получил сообщение о его назначении. Но какова была его реакция? Он проявил сомнение. Он рассказал Богу о своем безусловном статусе, о своем препятствии. Он просил Бога послать кого-нибудь еще. Он просил знамений, которые дал ему Бог. Когда он поднял вопрос о своем дефекте речи, кажется, Бог немного рассердился, сказав ему, что он тот, кто сделал немым, безмолвным, слепым, а затем заверил Моисея: «Я буду с тобой».

Неужели Моисей неуверен в себе?

Гедеон, который служил в сотрудничестве с судьей Деборой, был послан Богом. Тем не менее, он попросил знак. Когда Гедеону сказали, что именно он спасет Израиль, он скромно сказал о своей незначительности. (Судей 6: 11-22). В другой раз, чтобы подтвердить, что Бог с ним, он попросил знамение, а затем еще одно (обратное) в качестве доказательства. Его сомнения дисквалифицировали его?

Иеремия, назначенный Богом, ответил: «Я всего лишь мальчик». Неужели эта неуверенность в себе дисквалифицировала его?

Самуила призвал Бог. Он не знал, кто ему звонил. После трех таких случаев Илию потребовалось различить, что это Бог призывает Самуила для выполнения задания. Неверный первосвященник помогает призванному Богом. Это дисквалифицирует его?

Разве это не хорошая аргументация из Священного Писания? Поэтому, даже если мы принимаем предпосылку особого индивидуального призвания - а я знаю, что большинство из нас, включая этого участвующего члена, не согласны с этим - мы все равно должны признать, что неуверенность в себе не является причиной для отказа.

А теперь давайте рассмотрим посылку рассуждений говорящего из Зала Царства. Это происходит из эсегетического прочтения Римлянам 8:16:

«Сам дух свидетельствует нашему духу, что мы дети Божьи».

Резерфорд выступил с доктриной «других овец» в 1934 году.[Я] используя ныне дезавуированное антипенное применение израильских городов-убежищ.[II]  В какой-то момент в поисках библейской поддержки Организация остановилась на Римлянам 8:16. Им нужен был отрывок из Священных Писаний, который, казалось, поддерживал их мнение о том, что причащаться должен только крошечный остаток, и это лучшее, что они могли придумать. Конечно, они избегают чтения всей главы из-за опасений, что Библия может истолковать себя так, как если бы она не была истолкована людьми.

В главе 8 к Римлянам говорится о двух классах христиан, но не о двух классах одобренных христиан. (Я могу называть себя христианином, но это не значит, что Христос считает меня одним из своих.) Это не говорит о некоторых, кто помазан и одобрен Богом, и о других, которые, хотя и одобрены Богом, не являются помазан духом. В нем говорится о христианах, которые обманывают себя, думая, что их одобряют, живя в соответствии с плотью и ее желаниями. Плоть ведет к смерти, а дух ведет к жизни.

«Ибо сосредоточение ума на плоти означает смерть, а сосредоточение ума на духе означает жизнь и мир…» (Римлянам 8: 6)

Никаких особенных звонков в полночь! Если мы настроены на дух, у нас будет мир с Богом и жизнь. Если мы сосредоточимся на плоти, мы будем иметь в виду только смерть. Если у нас есть дух, мы дети Бога - конец истории.

«Ибо все, кто руководствуется Божьим духом, действительно являются Божьими сыновьями». (Римлянам 8: 14)

Если в Библии говорится о личном призвании к римлянам 8: 16, то этот стих должен гласить:

«Дух засвидетельствует вашим духом, что вы один из детей Божьих».

Или если в прошедшем времени:

«Дух засвидетельствовал вашим духом, что вы один из детей Божьих».

Мы говорим об одном событии, об уникальном призыве Бога к человеку.

Слова Павла говорят о другой реальности, о призвании, безусловно, но не от одной одобренной группы христиан к другой одобренной группе.

Он говорит коллективно и в настоящем времени. Он говорит всем христианам, которых водит Божий дух, а не плоть, что они уже дети Божьи. Никто из читающих, которые не поймут, что он обращается к ведомым духом христианам (христианам, отвергшим греховную плоть) и говорит им, что некоторые из них получат или уже получили особое призвание от Бога, в то время как другие не получили такого призвания. . Он говорит в настоящем времени, по сути говоря: «Если у вас есть дух, а не плоть, то вы уже знаете, что вы дитя Божье. Дух Бога, который обитает в вас, дает вам знать об этом ».

Это состояние существования, которое разделяют все христиане.

Ничто не указывает на то, что эти слова изменили ни свое значение, ни их применение с течением времени.

___________________________________________________________

[Я] Смотрите серию статей из двух частей «Его доброта» в августе 1 и 15, 1934 Сторожевая башня.

[II] Смотрите рамку «Уроки или Антитипы?» На странице 10 ноября, 2017 Сторожевая башня - учебное издание

 

Мелети Вивлон

Статьи Мелетия Вивлона.
    48
    0
    Буду рад вашим мыслям, пожалуйста, прокомментируйте.x