الله جا ٻار آهن؟

مان ان بابت نه لکڻ چاهيان ٿو، پر ڪڏهن ڪڏهن اهو تمام ڏکيو آهي ته ڪجهه وڃڻ ڏيو. اهو ڪالهه جي هن جملي سان تعلق رکي ٿو ڏسندڙ مطالعو:

(W12 7 / 15 پي. 28 في. 7)
جيتوڻيڪ خداوند پنهنجي مسح ٿيلن کي پٽن وانگر صالح قرار ڏنو آهي ۽ ٻين رڍن کي مسيح جي فديه جي قرباني جي بنياد تي دوست طور صالح قرار ڏنو آهي، ذاتي اختلاف پيدا ٿيندا جيستائين اسان مان ڪو به هن نظام جي شين ۾ زمين تي جيئرو آهي.

هي هڪ عجيب جملو آهي جنهن سان شروع ڪجي. ڳالهه اها آهي ته صالح قرار ڏيڻ جو مطلب اهو ناهي ته ذاتي اختلاف ختم ٿي ويندا. ڇا اسان مان ڪجھ خدا جا پٽ آھن يا ڪجھ خدا جا دوست آھن حقيقت ۾ ان نقطي سان ڪو به واسطو نه آھي. حيرت جي ڳالهه آهي ته هتي هن طبقاتي فرق کي وڌائڻ هن خاص جي موضوع سان ڪيئن لاڳاپيل آهي ڏسندڙ مطالعو. اڃا به نقطو ٺاهيو ويو هو ۽ اهو مون کي هن خاص سمجھڻ جي بنياد بابت سوچڻ لڳو. اهو مون کي هڪ نئون خيال محسوس ٿيو، جيتوڻيڪ ٿوري تحقيق کان پوء مون کي معلوم ٿيو ته اهو نه هو. ڇا توهان ڪڏهن ان تي تحقيق ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي؟ منهنجو مطلب آهي، ڇا توهان ڪڏهن ڪوشش ڪئي آهي ته مسيحي جماعت ۾ ٻه سطحي ڍانچي جي خيال لاءِ لکت جي حمايت ڳولڻ جي؛ يعني، ان خيال جي لاءِ ته اهڙا عيسائي آهن جيڪي خدا جا پٽ آهن، عيسائين کان سواءِ جيڪي پٽ نه پر دوست آهن؟
اسان کي ان حقيقت جي بنياد تي معلوم ٿئي ٿو ته ابراهيم کي خدا جي طرفان سندس ايمان جي ڪري صالح قرار ڏنو ويو ۽ نتيجي ۾ خدا جو دوست سڏيو ويو. يقينن، ابراهيم مسيح کان اڳ جي زماني ۾ رهندو هو گناهه جي معافي واري قرباني کان گهڻو اڳ، جيڪو يسوع انسانن کي خدا سان حقيقي پيء-پٽ جو تعلق بحال ڪرڻ جي قابل بڻايو. پر ابراھيم جي حيثيت کي عيسائين جي ھڪڙي خاص طبقي سان ڳنڍڻ لاءِ ڪو به صحيفي مدد نٿو ملي. اهو ظاهر ٿئي ٿو ته تعلق فرض ڪيو ويو آهي ڇاڪاڻ ته ان جي حمايت ڪرڻ لاء ڪو به لکت وارو ثبوت مهيا نه ڪيو ويو آهي جڏهن ته موضوع غور هيٺ آهي.
چون ٿا ته خاندان ۽ دوستن ۾ فرق اهو آهي ته توهان پنهنجا دوست چونڊي سگهو ٿا. شيطان جيڪي نوح جي ڏينهن ۾ انسانن جي حيثيت ۾ رهڻ لاء نازل ٿيا آهن انهن کي خدا جي پٽن جي طور تي حوالو ڏنو ويو آهي. ساڳيء طرح، بدڪار ججن جو حوالو ڏنو ويو آهي زبور مان هڪ ۾ پڻ سڏيو ويندو آهي پٽن جي اعليٰ. پر رڳو هڪ نيڪ انسان کي خدا جو دوست چئي سگهجي ٿو. (پيد 6: 2؛ زبور 82: 6) حقيقت اها آهي ته توهان خدا جو پٽ ٿي سگهو ٿا بغير ڪنهن دوست جي، پر ڇا توهان هن جي پٽ جي بغير خدا جو دوست ٿي سگهو ٿا؟ ڇا ڪا اهڙي ڪائنات ٿي سگهي ٿي جنهن ۾ اهڙيون مخلوقون موجود هجن جيڪي خدا جا دوست هجن پر جن کي خدا پيدا نه ڪيو هجي ۽ ان ڪري اهي خدا جا پٽ نه هجن؟
اڃا تائين، سوال اهو آهي ته: اسان ڪهڙي بنياد تي اهو طئي ڪريون ٿا ته صرف عيسائي جيڪي جنت ڏانهن ويندا آهن انهن کي خدا جي پٽن جي طور تي حوالو ڪري سگهجي ٿو، جڏهن ته جيڪي زميني اميد رکندڙ آهن اهي پٽ نه آهن، پر دوست؟ مون کي هن اهم فرق لاءِ ڪنهن به لکت جي حمايت نه ملي سگهي آهي. هڪ آسماني انعام هڪ زميني جي مقابلي ۾ هڪ پٽ هجڻ ۽ دوست هجڻ جي وچ ۾ فرق ڪرڻ جو ڪو سبب ناهي. ٻئي فرشتن ۽ انسانن کي بائبل ۾ خدا جي پٽن جو حوالو ڏنو ويو آهي.
اهو ڏنو ويو آهي ته بائيبل خدا جو الهامي ڪلام آهي ۽ تنهن ڪري سچ کان سواءِ ٻيو ڪجهه به ناهي. بهرحال، جڏهن ته اهو سچ کان سواء ٻيو ڪجهه ناهي، اهو مڪمل سچ ناهي. اھو سچ جو اھو حصو آھي جيڪو خداوند پنھنجي ٻانھن کي ظاھر ڪرڻ لاءِ چونڊيندو آھي. واضع ڪرڻ لاء، مقدس راز جي معني جيڪا پهرين صديء جي عيسائين تي ظاهر ڪئي وئي هئي، عبراني صحيفن جي ليکڪن ڏانهن لڪيل هئي. عبراني بائبل پوري سچائي تي مشتمل نه هئي ڇو ته اهو اڃا تائين اهو نه هو ته اهو ظاهر ڪرڻ جو وقت آهي. اهڙيءَ طرح، عيسائين جي لکڻين مان ظاهر ٿئي ٿو ته حقيقت جي پڌرائيءَ جو اهو سلسلو پهرين صديءَ تائين جاري رهيو. پولس جي لکڻين کي پڙهڻ مان اهو واضح ٿئي ٿو ته قبول ٿيل عقيدو اهو هو ته سڀئي عيسائي جنت ۾ ويندا. هو واضح طور تي بيان نٿو ڪري ته يقينا، ڇاڪاڻ ته بائبل ۾ ڪو به ڪوڙ ناهي. رڳو اهو آهي ته سندس لکڻين ۾ ٻيو ڪو به امڪان نظر نٿو اچي. درحقيقت، اهو صرف اٺن سال اڳ تائين نه هو ته هڪ ٻيو امڪان به سنجيده بائبل شاگردن پاران سمجهيو ويندو هو. پر بائبل جي آخري ڪتابن مان ھڪڙي شيء جو ھڪڙو اشارو آھي جيڪو لکيو وڃي.

(1 يوحنا 3: 1، 2). . ڏسو ته پيءُ اسان کي ڪھڙو پيار ڏنو آھي، انھيءَ لاءِ ته اسين خدا جا ٻار سڏايون. ۽ ائين اسان آهيون. ان ڪري دنيا کي اسان جي ڪا به ڄاڻ نه آهي، ڇو ته اها کيس سڃاڻي ئي نه ٿي. ² پيارا، ھاڻي اسين خدا جا ٻار آھيون، پر اڃا تائين اھو ظاھر نه ڪيو ويو آھي ته اسين ڇا ھونداسين. اسان ڄاڻون ٿا ته جڏهن هو ظاهر ڪيو ويندو ته اسان هن وانگر هونداسين، ڇاڪاڻ ته اسين هن کي ڏسنداسين جيئن هو آهي.

يقينن، هي هڪ غير واضح بيان آهي. تنهن هوندي به، ڏنو ويو آهي ته پولس صرف ڪورينٿين کي هڪ ناقابل روحاني جسم جي جيئري ٿيڻ جي باري ۾ واضح ڪيو هو، ڪو به مدد نه ٿو ڪري سگهي پر حيران ٿي سگهي ٿو ته جان جي متاثر ٿيل لکڻين کي حاصل ڪري رهيو آهي.
هتي، جان تسليم ڪري ٿو ته عيسائين-سڀني عيسائين-کي خدا جو اولاد سڏيو وڃي ٿو. حقيقت ۾، انهن کي خدا جو اولاد سڏيو ويندو آهي جڏهن ته اڃا تائين انهن جي نامڪمل حالت ۾. ٻيو ڪيئن اسان هڪ جملي کي سمجهي سگهون ٿا جهڙوڪ، "هاڻي اسين خدا جا ٻار آهيون"؟ هن سڄي جملي بابت دلچسپ ڳالهه اها آهي ته جڏهن هو عيسائين کي خدا جو اولاد سڏيندو آهي ته هو اهو به مڃي ٿو ته اهو اڃا تائين معلوم ناهي ته اهي ڇا ٿيندا. ڇا هو هتي ان امڪان ڏانهن اشارو ڪري رهيو آهي ته جڏهن سڀئي عيسائي خدا جا ٻار آهن انهن جو انفرادي انعام اڃا تائين اڻڄاتل هو؟ ڇا ڪجهه ٻار خدا جي روحاني پٽن وانگر "ظاهر" ٿيندا، جڏهن ته ٻيا خدا جا مڪمل جسماني پٽ بڻجي ويندا؟
ڇا اھو ھڪڙو صحيفو آھي جيڪو اسان کي غور ڪرڻ جو بنياد ڏئي ٿو ته سڀئي عيسائي، ڇا اھي آسماني يا زميني زندگي سان انعام وارا آھن، اڃا تائين خدا جي اولاد کي سڏيندا آھن؟ ڇا ”پُٽِ خدا“ جو لقب ڪنهن جي انعام ۽ آخري منزل تي ٽنگيل آهي؟ ڪتاب ۾ هن عقيدي جي حمايت نه ٿي لڳي؛ ۽ نه ئي ان خيال جي حمايت آهي ته ڪجهه عيسائين کي سندس پٽن جي بجاءِ خدا جا دوست سڏيو وڃي ٿو. اسان اهو سيکاريندا آهيون، پر اسان ڪڏهن به ان کي صحيفي طور ثابت نه ڪيو آهي.
ڪي چون ٿا ته ان جو ثبوت ان حقيقت ۾ آهي ته ٻه رڍون آهن: ننڍڙو رڍ ۽ ٻيو رڍ. ننڍڙو رڍ جنت ۾ وڃي ٿو ۽ ٻيون رڍون زمين تي رهن ٿيون. ها، پر اتي هڪ رگ آهي. اسان صرف اهو نٿا چئي سگهون، اسان کي اهو ثابت ڪرڻو پوندو؛ ۽ اسان وٽ ڪڏهن به ناهي. بائبل ۾ "ٻين رڍن" جي جملي جو ھڪڙو ھڪڙو حوالو آھي ۽ انھن ماڻھن جي ھڪڙي گروپ سان ڳنڍڻ لاء ڪجھ به نه آھي جيڪي خدا جا دوست بڻجي وڃن ٿا ۽ زمين تي رھن ٿا.

(يوحنا 10:16). . ”۽ مون وٽ ٻيون رڍون به آهن، جيڪي هن واڙي جون نه آهن. جن کي مون کي ضرور آڻڻو پوندو، ۽ اھي منھنجي آواز کي ٻڌندا، ۽ اھي ھڪڙو رڍ بڻجي ويندا، ھڪڙو ريڍار.

ڇا عيسائي يوناني صحيفن ۾ ڪا اهڙي شيءِ آهي جنهن جو اشارو ڏنو وڃي ته ان جي ليکڪن مان ڪنهن ٻئي رڍن کي عيسائين جي هڪ طبقي ڏانهن اشارو ڪيو آهي جيڪي خدا جا پٽ نه پر صرف سندس دوست هوندا، ۽ جيڪي آسمان ڏانهن وڃڻ بدران زمين تي رهندا؟ جيڪڏهن ائين هجي ها ته ان جو ذڪر ضرور ڪن ها.
يقينن، ڪجهه بحث ڪندا ته هي جديد سمجهه صرف اسان کي روح القدس ذريعي نازل ڪيو ويو آهي. تنهن ڪري، اسان يقين رکون ٿا ڇاڪاڻ ته هن وحي جو ذريعو قابل اعتبار آهي، نه ته اسين ڪتاب ۾ ڪو به حقيقي ثبوت ڳولي سگهون ٿا. قديم قدرن جي واپسي به ساڳي جديد وحي هئي. جيڪڏهن اسان 1925ع ۾ موسيٰ يا ابراهيم کي پنهنجي وچ ۾ هلندي ڏٺو هجي ها ته اسان هن ”وحي“ کي خدا جي طرفان قبول ڪري سگهون ها ڇاڪاڻ ته اسان وٽ ان جو واضح ثبوت موجود هجي ها. تنهن هوندي، ڪنهن به صحيفي ثبوت ۽ ڪو به مشاهدو مظهر نه آهي، اسان ڪيئن آهيون انساني قياس کان گمراهه ٿيڻ کان بچي؟
جيڪڏهن ڪا شيء واضح طور تي بيان نه ڪئي وئي آهي ۽ خاص طور تي ڪتاب ۾، اسان بهترين طور تي هڪ خاص تعبير ڏانهن رخ ڪري سگهون ٿا جيستائين اهو باقي ڪتابي رڪارڊ سان مطابقت رکي ٿو. اسان کي اڃا به محتاط رهڻ گهرجي ۽ تعصب کان پاسو ڪرڻ گهرجي، پر هي ٽيڪنڪ اسان کي انهن قياس آرائي کي ختم ڪرڻ ۾ مدد ڪندي جيڪي تمام گهڻو پري ڀڄن ٿا.
تنھنڪري اچو تہ ”ٻين رڍن“ جي حوالي سان عيسيٰ جي لفظن جي حوالي سان غور ڪريون.
يسوع پنهنجي يهودي شاگردن سان ڳالهائي رهيو آهي. ان وقت سندس شاگردن ۾ ڪوبه غير يهودي نه هو. هن کي پهريون ڀيرو اسرائيل ڏانهن موڪليو ويو. اسرائيل خدا جو ڌڻ هو. (زبور 23: 1-6؛ 80: 1؛ ير 31: 10؛ ايز 34: 11-16) اسرائيل مان ھڪڙو ننڍڙو رڍ آيو، جيڪو مسيحي سڏبو. هن جا يهودي پوئلڳ ان وقت تيار نه هئا ته اهو سکڻ لاءِ ته غير قومن کي انهن جي تعداد ۾ شامل ڪيو ويندو. اهو صرف هڪ سچ هو جنهن لاءِ اهي تيار نه هئا. (يوحنا 16:12) تنهن ڪري، هڪ دليل ڏئي سگهجي ٿو ته عيسى غير قومن ("ٻين رڍن") جي ڳالهه ڪري رهيو هو، جيڪي هن پاڙي (اسرائيل) مان نه آهن پر ان سان شامل ٿي ويندا ته جيئن ٻئي رڍون هڪ رڍ بڻجي ويندا. ٻئي رڍ ڪيئن هڪ ئي رڍ بڻجي سگهن ٿا جيڪڏهن انهن مان ڪجهه کي خدا جو اولاد سمجهيو وڃي جڏهن ته باقي پٽ نه پر دوست آهن؟
يقينن، مٿي ڄاڻايل ثبوت نه آهي ته ٻيون رڍون جن کي يسوع اشارو ڪري ٿو اهي غير قومن وارا عيسائي آهن جيڪي 36 عيسوي کان وٺي عيسائي جماعت سان متحد ٿيڻ شروع ڪندا. اهو ظاهر نٿو ٿئي ته اسان ڪنهن شڪ کان ٻاهر ثابت ڪري سگهون ٿا ته ٻيون رڍون ڪير آهن. اسان سڀ ڪري سگھون ٿا سڀ کان وڌيڪ امڪاني منظر سان گڏ، جيڪو ھڪڙو صحيفي جي باقي سان مطابقت رکي ٿو. ڇا ڪو صحيفي بنياد آهي جيڪو اسان کي اهو نتيجو ڏيڻ جي اجازت ڏئي ٿو ته ٻيون رڍون جن ڏانهن اشارو ڪيو ويو آهي عيسائين جو هڪ گروهه بڻجي ويندو جيڪي خدا جا دوست آهن، پر پٽ نه آهن؟
هي اهو مشورو نه آهي ته خدا جو دوست هجڻ جي ڪا به شيء آهي جنهن تي ٺٺوليون ڪيون وڃن. حقيقت ۾، سڀني عيسائين کي خدا جي دوست هجڻ جي تلقين ڪئي وئي آهي. (Lu 16: 9) نه، بلڪه، جيڪو اسان چئي رهيا آهيون اهو آهي ته اتي ظاهر نٿو ٿئي ته هن معيار جي طبقاتي فرق لاء هڪ لکت جو بنياد آهي. بائبل واضح طور تي ظاهر ڪري ٿو ته سڀئي عيسائي خدا جا ٻار آهن ۽ اهي سڀئي خدا جا دوست آهن ۽ سڀني کي ايمان جي بنياد تي صالح قرار ڏنو ويو آهي. ڪيئن خداوند انهن کي انعام ڏيڻ جو انتخاب ڪري ٿو ان جو هن جي اڳيان بيهڻ سان ڪو به واسطو ناهي.
هي صرف هن خيال جو پهريون مسودو آهي. اسان ڪنهن به تبصرن کي ڀليڪار ڪنداسين جيڪا شايد هن سمجھ کي واضح ڪري سگهي ٿي يا اسان کي هڪ نئين هدايت ۾ آڻي سگهي ٿي. جيڪڏهن تنظيم جي سرڪاري پوزيشن واقعي هڪ لکت واري بنياد سان گڏ ٿي سگهي ٿي، ته پوء اسان انهي کي سکڻ جو استقبال ڪنداسين.

Meleti Vivlon

ميڪسي ويلون پاران آرٽيڪل.