اها گهڻي وقت کان اسان جي سمجهاڻي رهي آهي ته جيڪڏهن ڪو آرميجڊن ۾ ڪنهن خدا وند خدا کان تباهه ٿيو وڃي ، ته جيئري ٿيڻ جي ڪا اميد ناهي. اها تعليم جزوي طور ڪجهه ٻن متنن جي تشريح تي مبني آهي ، ۽ جزوي طور تي معنى استدلال جي قطعي تي. سوال ۾ آيل صحيفو 2 Tesalonians 1: 6-10 ۽ متي 25: 31-46 آهن. جيتري قدر عقداتي استدلال جي قطار جو ، اھو ڊگھي طرح سان سمجھي چڪو ھو ته جيڪڏھن ڪنھن کي خدا تعاليٰ طرفان ماريو ويو ، تڏھن قيامت خدا جي صحيح فيصلي سان مطابقت نه رکي. اهو منطقي نه لڳي ها ته خدا ڪنهن کي سڌو ڪري ڇڏيندو صرف بعد ۾ جيئرو ٿيڻ لاءِ. بحرحال اسان وٽ قوره جي تباهيءَ جي حساب کي سمجهڻ جي روشنيءَ ۾ استدلال جي اها قطار خاموشي سان ڇڏي وئي آهي. قوري ، خداوند طرفان قتل ڪيو ويو ، پر اڃا تائين شيول ۾ ويو ، جتي کان سڀني کي جيئرو ڪيو ويندو. (w05 5/1 پي. 15 پارٽ 10 ؛ يوحنا 5:28)
حقيقت اها آهي ته تعيناتي استدلال جي ڪا قطار ناهي ، ڇا اهو اسان کي انهن سڀني کي مذمت ڏي ٿو جيڪي آرميگڊون تي ابدي موت تائين مري وڃن ٿا ، يا اسان کي مڃڻ جي اجازت ڏين ٿا ته ڪجهه وري جيئرو ٿي سگهي ٿو ، بنياد کان سواءِ ڪنهن به شيءَ جو بنياد آهي. اسان اھڙي نظرياتي بنياد تي ڪوبه اصول ۽ عقيدو قائم نٿا ڪري سگھون. اسان انهيءَ معاملي تي خدا جي ذهن کي ڪيئن canاڻڻ جو فرض ڪري سگھون ٿا؟ اسان جي انساني فطرت ۽ خدائي انصاف جي محدود سمجهڻ ۾ اسان جي لاءِ الله جي فيصلي بابت ڪنهن به شيءِ بابت يقين رکڻ جي لاءِ تمام گھڻا تغيرات موجود آهن.
تنھنڪري ، اسين صرف موضوع تي گفتگو ڪري سگھون ٿا جيڪڏھن اسان کي خدا جي الھام ڪلام مان ڪجھ واضح هدايت ملي. اھو آھي جتي 2 Tesalonians 1: 6-10 ۽ متي 25: 31-46 اچن ٿا ، سمجھو.
2 Thessalonians 1: 6-10
اها هڪڙي منصفانه لڳي ٿي، جيڪڏهن اسان ثابت ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهيون ته آرميگونڊا ۾ قتل ٿيل ماڻهو ڪڏهن به شروع نه ٿيندا، ڇاڪاڻ ته اهو چوي ٿو:
(2 Tesalonians 1: 9) “. . اھي ئي خداوند جي آڏو ۽ سندس طاقت جي جلال کان ، ھميشه جي تباھيءَ جي عدالتي سزا ڀوڳيندا.
هن متن مان صاف آهي ته اهي اتي ئي هوندا جيڪي ٻي موت مرندا ، ”دائمي تباهه“ ، آرميجڊنڊن ۾. بهرحال ، ڇا اهو مطلب آهي ته هرڪو جيڪو آرميجڊون تي مرندو اهو سزا کڻي؟
اهي "ڏا onesا" ڪير آهن؟ آيت 6 چوي ٿو:
(2 ٿينسلين 1: 6-8) . . .هي خيال ڪري ٿو ته خدا جي طرف کان مصيبتن کي موٽائڻ ٺيڪ آهي اهي توهان کي تڪرار ڪندا آهن, 7 پر توهان کي خساري جو شڪار ڪرڻ، اسان سان گڏ خداوند عيسي جي آسمان کان پنهنجي طاقتور فرشتن سان گڏ نازل ٿيڻ سان گڏ رليف 8 (اھو) آھي جنھن ۾ الله کي نه ڄاڻندا آھن جيڪي اسان جي پالڻھار عيسى جي خوشخبري جي فرمانبرداري نه ٿا ڪن.
اسان کي واضع ڪرڻ ۾ مدد ڏيڻ لاء اهي اهي ڪير آهن، هن سلسلي ۾ هڪ اضافي اشارو آهي.
(2 Tesalonians 2: 9-12) 9 پر قانون جي ھڪڙي موجودگي شيطان جي عمل مطابق آھي ھر طاقتور ڪم سان ۽ ڪوڙو نشانيون ۽ نشانيون 10 ۽ ھر ھڪڙي ناحق ٺڳيءَ لاءِ جيڪي قتل ٿي رھيا آھن ، بدلو جي طور تي ھن نه ڪيو. سچ جي محبت کي قبول ڪيو ته جيئن اهي بچي سگهن. 11 ڇالاءِ Godجو ھن خدا ڪري ٿو تہ اھي انھن کي موڪلي ٿي ، اھي غلط operationاڻيائين ، 12 تہ جيئن اھي سڀني کي انصاف ٿي سگھن. ڇالاءِ theyجو ھن سچ کي نہ مڃيو پر ناحق تي خوشي کڻي.
انهي مان واضح آهي - ۽ اسان جي اشاعت صحيح آهي ته اهو ناجائز اجتماعيت جي اندر پيدا ٿئي ٿو. پهرين صدي ۾ ، گهڻو ڪري ظلم و ستم يهودين کان آيو. پولس جا خط ھن کي واضح ڪن ٿا. يهودي خدا جو جھنڊ هئا. اسان جي ڏينهن ۾ ، اهو بنيادي طور تي ڪرسٽنڊيم کان اچي ٿو. مسيحيت ، طرح مرتد يروشلم وانگر ، اڃا تائين خداوند جو جھنڊي آهي (اسان چوندا آهيون "وڌيڪ نه" ، ڇاڪاڻ ته انهن کي 1918 ع ۾ واپس ڏٺو ويو ۽ رد ڪيو ويو ، پر اسين اهو ثابت نٿا ڪري سگهون ته پوءِ ، نه تاريخي شاهدن کان ۽ نه ڪتاب کان.) اهو انهي سان ٺهڪندڙ آهي جيڪو پولس تھسلونيڪين کي لکيو هو ، انهن لاءِ جيڪو خدا جي معرفت وصول ڪندا آهن ، انهن کي مسيح جي خوشخبري جي تابعداري نه ڪرڻ گهرجي. ھڪ کي خدا جي جماعت ۾ ھجڻ لازمي آھي ته ھڪڙي سٺي جاءِ تي خوشخبري knowاڻي. ڪنهن کي به هڪ حڪم جي نافرماني جو الزام نه ٿو هڻي سگهجي ۽ نه ئي ڏنو ويو آهي. تبت ۾ ڪجهه غريب چادر شايد مشڪل سان مبارڪون ڏيڻ جو الزام لڳائي سگھي ٿو ۽ ان ڪري دائمي موت جي مذمت ڪري ٿو ، ڇا؟ سماج جا ڪيترا طبقا آهن جن ڪڏهن به خوشخبري نه ٻڌي آهي.
ان کان علاوه ، هي موت جي سزا انهن تي اسان تي فتويٰ ڏيڻ جو انتقام جو هڪ عمل آهي. اھو ادائيگيءَ جي قسم آھي. ايستائين جو تبت جي چادر اسان تي مصيبت نه وجهي ڇڏي ، هن کي بدلو ڏيڻ جي لاءِ ان کي ابدي طور قتل ڪرڻ ناانصافي ٿيندي.
اسان “ڪميونٽي جي ذميواري” جي خيال سان ٻاهر نڪري آيا آهيون ته جيئن وضاحت نه ڪئي وڃي ته ٻي صورت ۾ ناانصافي سمجهي ويندي ، پر اهو مدد نه ڪئي. ڇو؟ ڇالاءِ thatجو اھو ماڻھو جو ٺاھڻ آھي ، خدا نہ.
تنهن ڪري اهو ظاهر ٿئي ٿو ته هي متن انسانيت جي سبسڪر ڏانهن اشارو آهي، جيڪو هن وقت تائين زمين تي هلڻ وارو تمام اربين ناهي.
متي 25: 31-46
هي ر theن ۽ ٻڪرين جو مثال آهي. جيئن ته صرف ٻن گروهن جو ذڪر ڪيو ويو آهي ، اهو فرض ڪرڻ آسان آهي ته هي آرميجڊنڊن تي زمين تي هر ڪنهن جي زنده ڳالهائي رهيو آهي. جيتوڻيڪ ، اهو شايد سادگي سان مسئلو ڏسجي رهيو آهي.
غور ڪريو، ھڪڙو مثال ھڪڙو چرواڙ کان جدا آھي سندس رock. جيڪڏهن عيسيٰ س analogي دنيا تي فيصلي بابت ڪجھ وضاحت ڪرڻ چاهيندا ته هو هن تناظر کي ڇو استعمال ڪندو؟ ڇا هندو ، ڇاٿو ، ٻڌمت آھن يا مسلمان ، ان جا ٻچڙا؟
مثال طور، بکري دائمي تباهي جي مذمت ڪئي آهي ڇاڪاڻ ته اهي "عيسى جي ڀائرن" جي گهٽ ۾ گهٽ ڪنهن به قسم جي پيش ڪرڻ جي ڪوشش نه ڪئي.
(متي 25:46). . ۽ اھي ھميشه لاءِ ھلندا ختم ٿي ويندا پر نيڪ ماڻھو ھميشه رھڻ ۾
شروعاتي طور تي ، هو انهن جي مدد ڪرڻ ۾ ناڪام ٿيڻ جي مذمت ڪري ٿو ، پر اهي ان اعتراض سان سمجهندا آهن ته هنن ڪڏهن به هن کي ضرورت ۾ نه ڏٺو ، اهو مطلب پيش ڪيو ته هن جو فيصلو غير منصفاڻو آهي ڇاڪاڻ ته هي انهن مان ڪجهه جي ضرورت آهي انهن کي ڪڏهن به مهيا ڪرڻ جو موقعو نه ڏنو ويو. هو ان خيال سان ڳڻيندو آهي ته پنهنجن ڀائرن جي ضرورت هن جي ضرورت هئي. هڪ صحيح جوابدار جيستائين هو هن ڏانهن واپس نه ٿا اچي سگهن ۽ پنهنجن ڀائرن بابت ساڳيو چوندا. ڇا ٿيندو جيڪڏهن انهن ڪڏهن به انهن مان ڪنهن کي ضرورت ۾ نه ڏٺو. ڇا هو اڃا تائين انهن جي مدد نه ڪري سگهيا جن جي مدد نه ڪرڻ جي لاءِ؟ يقينا نه. تنهن ڪري اسين پنهنجي تبتي شيدي ڏانهن موٽون ٿا جيڪو پنهنجي زندگي ۾ ڪڏهن به يسوع جي ڀائرن مان نه ڏٺو آهي. ڇا کيس ابدي طور مرڻ گهرجي- وري جيئري ٿيڻ جي ڪا اميد ناھي - ڇو ته ھو غلط جاءِ تي پيدا ٿيڻ وارو ھو؟ انساني نقطي نظر کان ، اسان کي هن کي قابل قبول نقصان سمجهندو هو- ضمانت وارو نقصان ، جيڪڏهن توهان ها. پر خدا وند طاقت ۾ محدود نه آهي جيئن اسان آهيون. هن جو مهرون هن جي سڀني ڪمن تي آهي. (ايس ايس 145: 9)
ر theن ۽ ٻڪرين جي تمثيل بابت هڪ ٻي شيءِ آهي. جڏهن اهو لاڳو ٿئي ٿو؟ اسان آرميجڊنڊ کان اڳ چوندا آهيون. شايد اهو سچ آهي. پر اسان به اهو سمجهون ٿا ته هڪ هزار سال وارو فيصلو آهي. عيسى ان ڏينهن جو قاضي آهي. ڇا هو پنهنجي مثال ۾ جزا ڏينهن جو حوالو ڏئي رهيو آهي يا آرميگنڊن کان ٿورو اڳ جي عرصي کي؟
اسان جي باري ۾ سڀ حقيقت پسندي حاصل ڪرڻ لاءِ شيون ڪافي واضح ناهن. ڪو اهو سوچيندو ته جيڪڏهن دائمي تباهي آرميگنڊن ۾ مرڻ جو نتيجو آهي ، بائبل انهي بابت واضح هجي ها. هي زندگي ۽ موت جو معاملو آهي ، سڀني کان پوءِ؛ ته ڇو اسان کي ان بابت انديشي ۾ ڇڏي ڏنو؟
ڇا ناحق آرميجڊنڊن ۾ مري ويندو؟ ها ، بائبل انهي تي واضح آهي. ڇا نيڪيون زنده رهنديون؟ ٻيهر ، ها ، ڇاڪاڻ ته بائبل پڻ انهي تي واضح آهي. ڇا ظالمن جي وري قيامت ٿيندي؟ ها ، بائبل واضح طور تي چوي ٿو. ڇا آرميگنڊن تي اُھي قتل ٿيڻ وارا ان قيامت جو حصو هوندا؟ هتي ، لکتون واضح ناهن. اهو لازمي طور تي ڪنهن سبب لاءِ ٿيڻ گهرجي ها. انساني فرياد سان ڪجهه ڪرڻو آهي ته آئون تصور ڪندس ، پر اهو صرف هڪ اندازو آهي.
مختصر ۾ ، اچو ته تبليغ جي ڪم کي پوري ڪرڻ ۽ ويجهن ۽ پيارن جي روحانيت جي پرواهه ڪرڻ بابت پريشان ڪريون ۽ شين جي باري ۾ toاڻڻ جي پرواه نه ڪريو جيڪو خداوند پنهنجي دائري ۾ رکيو آهي.
جيڪڏهن JW اڳوڻي آهي جيڪڏهن اڃا تائين تبليغ جي ڪم کي حاصل ڪرڻ جي ضرورت هجي ها ته اهو ڪيئن عالمي سطح تي حاصل ڪيو وڃي ۽ ڪجهه حد تائين ڪنٽرول ڪري سگهندي؟
مان متي 24 تي وڊيوز تي ڪم ڪري رهيو آهيان انهي جي وضاحت لاءِ. يوٽيوب تي بيروين پٽن چينل کي ڏسو.
پيارا ايريڪ ، آرميجدون هڪ عظيم مصيبت ريو 3:10 آهي ، جنهن جي ڪري “جعلي نبي” محمد جي ڏينهن کان اسلامي جهادين جي ڪري. Rev.13 اهو تاريخ اڳ ۾ ئي ٿي چڪو آهي. ڪڏهن به ”هزار سالن جي بادشاهت“ نه هوندي ، ڇو ته يارهين صدي کان وٺي اهو جنت ۾ آهي. 2Kor.5: 10 جيڪڏهن ڏوهه هزار سالن کانپوءِ “ٻي موت” ڏانهن ويو ، ان کي پهرين جڳهه تي کين زندہ ڪرڻ جي ضرورت نه هوندي. ٻي موت جو مطلب آهي ؛ هر ڪو جيڪو جنت ۾ عدالت جي سامهون محفوظ نه ڪيو ويو آهي ان کي زمين ڏانهن اڇليو ويندو ، اها Lakeن which جيڪا جلندي آهي... وڌيڪ پڙھو »
رينسم جو ادارو سيکاريندو آهي ، هڪ تضاد آهي… يسوع پنهنجي زندگي کي ”سڀني لاءِ ريمس“ يا ”ڪيترن“ طور عطا ڪيو ، جنهن جو مطلب آهي سڀ ماڻهو روميون 5:15 ، 19… 1) رومسم هڪ مفت تحفو هو ، فضل يا نعمت سان گڏ . 2) رنسم ايمان يا عمل جي ضرورت نه هئي ، بلڪه هر انسان کي آدم جي موت ۽ مسيح ۾ جيئري ٿيڻ کان بچائيندو (روم 5:18 ، 1 ٽائيم 2: 4-6) 3) رنسم خدا جي انصاف جو انصاف ڪيو انهي ۾ هو مڪمل زندگي مڪمل زندگي لاءِ ۽ تنهن ڪري هر زماني جي سڀني اولادن کي شامل ڪري ٿي. جيڪڏهن خداوند آدم جي ڪنهن گنهگار اولاد مان رانسوم کي هٽائي ٿو... وڌيڪ پڙھو »
ڇا هن عمر ۾ ”ٻيون موت“ ممڪن آهي؟ سڀني ماڻھن کي جيئرو ٿيڻ ۽ انصاف جي لاءِ اھو آھي ”سڀني جي لاءِ رھنم“ 1Co 15:21 ڇو ته جڏھن انسان طرفان موت آيو ، ماڻھو جيئري ٿيڻ جي ڪري به آيو. 22 ڇالاءِ Adamجو آدم ۾ سڀ مري ويا ، تيئن مسيح ۾ ”سڀ“ کي جيئرو ڪيو ويندو. هتي اهو آهي ته "سڀ" زنده ڪيو ويندو. پولس روميون 5:18 تي ساڳيو ئي خيال ڪ ،ندو آهي ، ته ”سڀ ماڻهو زندگي کي صحيح سمجهندا آهن. نوٽيس ڏيو بينجمن ولسن ڊيگلٽ رومن 5:18 تنهن ڪري ، واقعي ، جيئن هڪ جرم جي ذريعي ، سڀني انسانن تي تعزيت وارو جملو آيو ؛ پڻ ،... وڌيڪ پڙھو »
اهو آرٽيڪل ڪجهه غلط بنيادن تي ٻڌل آهي .. سڀني ڀائرن کي واپس وڃڻ گهرجي ۽ غور ڪيو وڃي ته رسل ۽ شروعاتي بائبل شاگردن آرميجڊون ، اصل آرميجڊون بابت ڇا سيکاريو… دانيال 2:44 بڇڙن ماڻهن جي تباهي بابت ڪجهه نٿو چوي پر اهو ٿو ڪري. ظاهري طور تي حڪومتي ۽ مذهبي ٻنهي دنيا جي حڪمرانن جي خاتمي جو اشارو ڏنو ويو آهي. رسيل جي حجم ۾ ”ڇوٽڪاري“ تي هن ”رنڊم سڀني لاءِ“ نه ”سڀني قسمن جي“ سمجھائي واضح ڪئي. رسل پڻ 2 ٿيسز 1: 6-10 آيتون بيان ڪري ٿو اهو اشارو ڪري ٿو ته هي ميلينيم نه آرميگڊون جي حوالي سان آهي… پهريون ڪير پولس جي ڳالهائي رهيو هو؟ جيڪي... وڌيڪ پڙھو »
توهان چئو ٿا ته ڪرسٽڊينڊ کي 1918 ۾ انصاف ڪيو ويو ، پر خدا جي گهر ۾ فيصلو پهرين آيو آهي .1918 هڪ تاريخ آهي گورنمنٽ باڊي اهو دعويٰ ڪري رهي هئي جڏهن بائيبل شاگردن کي معائنو ڪيو ويو ۽ خدا کي قبول ڪيو ويو
هاء ائرين،
ڀليڪار ۽ راءِ ڏيڻ جي مهرباني. توهان بلڪل صحيح آهيو ۽ 2012 ۾ به مون کي يقين نه هو ته ڪرسٽينڊيم کي 1918 ۾ انصاف ڪيو ويو آهي. مون تسليم ڪيو ته يهودي جا شاهد اهو چون ٿا ، پر اهو تاريخي طور ثابت نه ٿي سگهيو ۽ نه ئي رسم الخط.
مضمون کان
(مان پوئين تبصري جي آخر ۾ ٽائپو کان معافي وٺان ٿو - مهرباني ڪري نظر انداز ڪريو) آئون 2 ٿيسز 1: 6-10 جو متبادل درخواست جمع ڪريان ٿو…. مان ذاتي طور تي واضح ناهيان جيڪڏهن آيت 6 ۾ ذڪر ڪيل ظلم ۽ سختي جماعت کان ٻاهر يا ٻاهر کان اچي رهي آهي. ڪو مسئلو ناهي ، انهي ۾ پولس جو خط هڪ مخصوص سامعين ڏانهن لکيو ويو هو (جيتوڻيڪ اهو يقيناً وسيع درخواست ڪري سگهي ٿو) ۽ ٿسلونيڪين جماعت ۾ موجود هڪ خاص مسئلي بابت (50 عيسوي صدي جي) خاص طور تي اها خاص وقت جي ”وقت“ جي آهي ) وفادارن کي امداد ڏني ويندي آهي ، ۽ (ب) جڏهن اهي ظلم ڪندڙ سندن آخري وصول ڪندا... وڌيڪ پڙھو »
سٺو مضمون. مون 2 ٿيسز 1: 6-8 سان مطابقت ۾ هڪ ٻيو امڪان ڪ possibilityڻ چاهيو هو. هي کاتو متي 24 ۽ ساڳئي اکرن ۾ مسيح جي لفظن جي متوازي لڳي ٿو هو مصيبتن کان پوءِ ايندو پنهنجي چونڊيل ماڻهن کي بچائڻ ۽ خرابين کي تباهه ڪرڻ وارو آهي ته انهن جي چونڊيل ماڻهن کي تڪليف سان پهچايو. Rev 19 هن جنگ جي ڳالھ ڪري ٿو ۽ ان ۾ مارجي ويلن کي ٻي موت ملي ٿي. البت 20 باب ۾ ڏسون ٿا ته ”قومون“ اڃا تائين جنگ کانپوءِ فوري طور تي وجود رکن ٿيون. شيطان ابڙو آهي انهي ڪري هو هاڻي قومن کي گمراهه نٿو ڪري سگهي. ڇا اهي قومون ناحق آهن... وڌيڪ پڙھو »
مون کي توسان ميلي سان اتفاق ڪرڻو پوندو ، ۽ آخري تبصري ۾ اربن سان گڏ. اسان بس اهو نٿا cannotاڻي سگهون ته ڪير وري جيئرو ٿيندو. ذاتي طور تي آئون ان کي منطقي ڳوليان ٿو جهاننا انهي وقت تائين موجود نه هو ، جيستائين حضرت عيسيٰ مسيح ان جي زندگي ڏني. ان کان اڳ ڪنهن کي اهو موقعو نه ڏيڻ گهرجي ته هو قرباني جي بنياد تي ان فيصلي تي عمل ڪري. انهي ڪري مان سمجهان ٿو ته هتي ٻه منزلون ڳالهائين ٿيون يوناني رسم الخط ۾ ، پر صرف هڪ عبراني لکت ۾. يعني هيڊس = شيول ، پر گيهان کي عبراني برابر نه هئي. پڻ معاف ڪرڻ وارو گناھ نه ھو... وڌيڪ پڙھو »
اسان هڪ هزار چوڻيون شامل ڪري سگهو ٿا جيڪو بائبل اڃا تائين واضح طور تي ظاهر نٿو ڪري. اڻ babاول ٻار ، اعضا يا جسم جا حصا جيڪي ڪڏهن به پيٽ ۾ پيدا نه ٿيا هئا ، وفادار ڀائر جيڪي آخري ڏينهن جي افراتفري ۾ مرن ٿا ، وغيره پر ”خدا جو ڏينهن“ هڪ واضح مقصد آهي. ڇاڪاڻ ته صحيفن جو چوڻ آهي ته شيطان ۽ هن جا بدڪار انسانن کي ايذائڻ لاءِ ٻيهر آزاد ڪيا ويندا ، (ريو 20: 7-9) ڪير ۽ ڪيئن 1000 سال قيامت جو ڏينهن ٻيهر جيئرو ٿيڻ تائين زندگي کي تسليم ڪري ٿو. توهان جو نقطو چ takenي طرح ورتو ويو آهي.
ڪورم جي کاتي کي استعمال ڪندي آئون جنهن اشاري جي ڪوشش ڪري رهيو هئس اها هئي ته اسان جي پراڻي دليل غلط هئي. استدلال جي اها لائين هئي ته آرميگڊون تي تباهه ٿيل ماڻهو يادگار مقبرن ڏانهن نه ويندا (يعني شيول) ۽ تنهن ڪري ڪنهن جيئري ٿيڻ جي توقع نٿا ڪري سگهن ڇاڪاڻ ته اهي سڌي طرح خدا کان تباهه ٿيل آهن. قورا ، سڌو خدا پاران تباهه ڪيو ويو ، پر اڃا هو شيول ۾ ويو ، يادگار مقبرو. مون واقعي اها ڪوشش ڪرڻ جي ڪوشش نه ڪئي هئي ته ڪوره کي ٻيهر اٿاريو ويندو يا نه. ساڳئي طرح ، مان اهو نه چئي رهيو آهيان ته آرميجڊن تي تباهه ٿيل ڪجهه ماڻهن کي جيئرو ڪيو ويندو. منهنجو هڪ نقطو اهو آهي ته گهٽتائي ڏني وڃي... وڌيڪ پڙھو »
ڪوره ۽ 250 باغي هن سان گڏ جڏهن رهواسي ٿيئول ۾ لکت جي حساب سان ، نمبر 16: 29,30،XNUMX: “... زمين کي پنهنجو وات کولڻ ۽ انهن کي ۽ هر شي کي نگلڻ گهرجي ۽ انهن کي هيٺ وڃڻو آهي شيول ۾ زنده رهندو… ”
ڇا اهو ممڪن آهي ته توهان انهي بابت گهڻو سوچڻ وارا آهيو؟ جان 5: 28 ۾ يسوع جي لفظن ۾: ”يادگار مقبرن ۾ سڀ هن جي آواز ٻڌندا (29) ۽ نڪرندا ، جيڪي زندگي جي ٻيهر جيئرو ٿيڻ لاءِ چ toا ڪم ڪيا ، اهي جيڪي بڇڙا ڪم ڪيا فيصلا جي وري جيئرو ٿيڻ تائين .