ڇا آرججنگون وڏي تباهي جو حصو آهي؟

اهو مقالو مختصر هجڻ وارو هو. آخرڪار ، اهو صرف هڪ سادي نموني سان معاملو ڪرڻ هو: ڪيئن ايمماڊاڊون عظيم مصيبت جو حصو بڻجي سگهي ٿو جڏهن ايم. 24:29 واضح طور تي چوي ٿو اها مصيبت ختم ٿيڻ کانپوءِ؟ پر ان جي باوجود ، جيئن مون استدلال جي قطار کي ترقي ڪئي ، معاملي ڏانهن نوان رخ طئه ٿيڻ شروع ٿيا.
تنهن ڪري، مان سمجهان ٿو ته اهو توهان کي ڏيک ڏيندڙ فائدو ڏئي، موضوع جي قارئت، هڪ جهڙي ننڍڙي مطابقت ۽ انهي کي ڇڏي ڏي جيئن توهان کي ڊگهو وڌائڻ چاهيندا.
طباعت
اسان جو سرڪاري درس
عظيم مصيبت هڪ ضرب المثل واقعو آهي ، بابل عظيم تي حملو ڪرڻ سان شروع ٿيو ، پٺيان نامعلوم اڻ lengthاتل عرصي جو وقفو ، آسمانن ۾ نشانين ۽ آخرڪار ، آرميگنڊن. (w10 7/15 پي. 3 پيئر 4 ؛ w08 5/15 پي. 16 پيئر 19)
نئين تفاهم لاء دليل

• آرميگونڊون وڏي ظلم سان ڳنڍيل ناهي سڌو سنئون بائبل ثبوت.
• ايم. 24: 29 آرميگڊون ڏيکارڻ سان عظيم ڪاوڙ جو حصو نه ٿي سگھي.
• ايم. 24: 33 اهو ظاهر ڪري ٿو ته عظيم ڪاوڙن جو نشان آهي جنهن آرميجڊنڊ شروع ڪرڻ بابت آهي.
• آرٽيڪل 7: 14 کان پوء آرڪٽجنگن کان اڳ وارن جو ٻيلو (ٻڪرين ۽ ٻڪريون) ڏي ٿو.
• 2 ٺس. 1: 4-9 آرميڊونڊ جو ذڪر نٿو ڪري، پر وڏي بابل تي حملو ڪرڻ لاء.
• قبضي جو مطلب تباهي ناهي.
• پهرئين صدي جي وڏي مصيبتن مطابق ايڪس نيڪس اي سي جي ڀرسان واقعن کي اشارو ڏنو ويو ته ايم ڪيو ايم سي ايس نه

بحث
متي 24:21 ۾ يسوع مصيبت جي مستقبل بابت حيران ڪندڙ بيان ڏنو. هن وڏي مصيبت طلب ڪئي ، ان کي لفظن سان تعريف ڪري ، “جھڙوڪ دنيا جي شروعات کان وٺي ا until تائين نه ٿيو آهي ، نه ، نه ٻيهر ٿيندو.” اسان جي هاڻوڪي سمجهاڻي اها آهي ته هن پيشنگوئي کي ٻه ضرب آهن. اسان سمجهون ٿا ته هڪ نن fulfillي تڪميل پهرين صدي ۾ ٿي جڏهن رومن جو محاصرو ڪيو ۽ بعد ۾ يروشلم شهر کي تباهه ڪري ڇڏيو. وڏي ڪاميابي هڪ مستقبل جي ٻن مرحلن جو واقعو آهي: هڪ مرحلو دنيا جي غلط مذهب جي تباهي ۽ ٻئي مرحلي ، آرميجڊنڊ. (ٻن واقعن کي جدا ڪرڻ وارو اڻ timeاڻ وارو عرصو وڏي مصيبت جو حصو آهي ، پر ڇاڪاڻ ته اها ڪنهن به تڪليف جو سبب نٿي رهي ، اسان صرف شروعات ۽ آخر تي توجه ڏيندا ؛ ان ڪري ، ٻن مرحلن تي.)
مهرباني ڪري نوٽ ڪريو ته بيشمار صحافي شاهدي آهي ان سمجهڻ جي حمايت ڪندي ته بابل جي تباهي يروشلم جي تباهيءَ جي برابر جديد ڏينهن آهي. (اهو برابر سان واسطو رکي ٿو جنهن ۾ 'نفرت آميز شيءِ جيڪا تباهي جو سبب بڻيل آهي' ۽ WTLib پروگرام استعمال ڪندي تحقيق ڪري سگهجي ٿي.) جيتوڻيڪ ، بائبل ۾ ڪجهه به ناهي جيڪو آرميگدون کي وڏي مصيبت سان سڌو سنئون ڳن linksيندو آهي - بلڪل ، اصل ۾.
مون کي پڪ آهي ته جيڪڏهن توهان مٿي ڏنل اوسط JW کي چيو ، هو توهان تي نظر وجهندو جهڙوڪ توهان پنهنجو ذهن وڃائي ڇڏيو. ”بلڪل ،“ هو چوندو هو ، ”آرماگدون وڏي مصيبت آهي. ڇا آرميگنڊن کان به وڌيڪ وڏو عذاب ٿيندو؟
تحقيق ۽ تسلسل جي نتيجي ۾، اهو استدلال صرف عظيم آرگنائيزيشن جي طور تي آرميگونڊون کي سمجهڻ لاء صرف پٺتي آهي.
ڪافي صحيح. وقفاتي دليل اسان کي تمام گهڻو رستو وٺي سگهي ٿو ، پر اهو ضرور رد ڪرڻ گهرجي ، منطق ڪيترو به دلپذير هجي ، جڏهن به ان جي مخالفت ڪري ٿو جيڪو بائبل ۾ واضع طور تي بيان ڪيو ويو آهي. اسان بائبل جا حوالا آسانيءَ سان نظرانداز نٿا ڪري سگھون جيڪڏهن اهي اسان جي نظريي سان مطابقت پيدا نه ڪري سگھن.
اھو ذهن ۾ رکو ، متي 24 کي ڏسو: 29-31 29 ، “انھن ڏينھن جي مصيبت کان فوراً پوءِ سج اونداھو ٿي ويندو ، ۽ چنڊ پنهنجي روشني نه ڏيندو ، ۽ تارا آسمان مان لهندا ، ۽ قدرت جا. آسمان ڇليا ويندا. 30 ۽ پوءِ ابن theآدم جي نشاني آسمان ۾ ظاھر ٿيندي ، ۽ پوءِ زمين جا سڀ قبلا پاڻ کي ماتم ۾ مات ڏيندا ، ۽ اھي ابن theآدم کي طاقت ۽ وڏي شانتي سان آسمان جي ڪڪرن تي اچي ڏسڻ ۾ ايندا. 31 ۽ اھو پنھنجي عظيم فرشتن کي ھڪڙي وڏي ٽڪر سان گڏ موڪلي ڇڏيندو آھي ، ۽ اھي پنھنجي چونڊيل چوٿين کي گڏ ڪنداسين چار آسمانن کان ، آسمانن جي ھڪڙي انتھائي انھن جي ٻئي انتھائي ڏانھن.
سج اونداه ٿي رهيو آهي! ابن theآدم جي ظاهر ٿيڻ جي نشاني! پسنديده گڏ ڪيا پيا وڃن! ڇا اهي واقعا آرميگنڊن کان اڳ ناهن؟ ۽ ڇا اھي نه اچڻ کانپوءِ وڏي مصيبت ختم ٿي وئي؟ (ايمٽ 24:29)
پوء آرميگونڊون ڪيئن ڪاوڙجي جو حصو بڻجي سگهي ٿو ۽ اڃان ختم ٿيڻ کان پوء ڇا ٿيو؟  توھان اسان جي اشاعت ۾ ھن سوال جو جواب نه ڳوليندا. حقيقت ۾ ، سوال ڪڏهن به ناهي پڇيو.
مصيبت اها آهي ته آرميگنڊون ، مبينا طور تي انساني تاريخ جي سڀ کان وڏي تباهي وارو ، يقينا يسوع جي لفظن کي پورو ڪندي ظاهر ٿئي ٿو هن مصيبت جي باري ۾ جيڪو اڳ ڪڏهن به نه ٿيو هو ۽ نه ڪڏهن وري ٻيهر ٿي چڪو هو يقيناً ، نوح جي ڏينهن جي دنيا بدلجي ويل ٻوڏ جي صورت ۾ ماضي ۾ ٿيو ۽ مستقبل ۾ دنيا جي تباهي بڇڙاين تي اچي ويندي - شايد وفادارن جي مقابلي ۾ هزار سالن بعد ختم ٿيڻ بعد. (ريڊيو 20: 7-10)
ٿي سگهي ٿو ته اهو مسئلو آهي ته اسين تباهي سان تباهه ڪنداسين.
ڪهڙو آهي؟
مصيبت جي اصطلاح عيسائي ڪتاب ۾ 39 دفعا ظاهر ٿئي ٿي ۽ عيسائي جماعت کان سواءِ بغير ڪنهن سان ڳن isيل آهي. ان جو مطلب مصيبت ، ڏک يا تڪليف آهي. عبراني اصطلاح ’زور ڀرڻ‘ جي عمل کي ظاهر ڪري ٿي ، يعني ڪجهه زور ڀرڻ لاءِ. اها دلچسپ آهي ته انگريزي لفظ لاطيني زبان مان ورتل آهي ٽريولر پريس، ظلم، ۽ مصيبتن لاء، پاڻ کان حاصل ڪيل آهي ٽرمول، بورڊ سان تري واري پوائنٽ تي تيز نشانيون ، تڪن تي استعمال ٿيل تنهن ڪري بنيادي لفظ هڪ اوزار مان نڪتل آهي جيڪو ڪڻڪ کي وڇين کان ڌار ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيو ويندو آهي. اهو عيسائي نقطه نظر کان هڪ دلچسپ پہلو آهي.
جڏهن مصيبت جو مطلب آهي دٻاءُ ، ظلم ۽ مصيبت جو وقت ، اهو وسيع نظارو ان جي مسيحي صحيفن ۾ استعمال ڪرڻ لاءِ ڪافي نه آهي. اسان کي اهو ضرور سوچڻ گهرجي ته اهو آزمائشي يا پيچيدگين جي وقت کي مصيبت يا ظلم جي نتيجي ۾ ظاهر ڪرڻ جي لاءِ خاص طور تي استعمال ڪيو ويندو آهي. عيسائين لاءِ ، مصيبت هڪ سٺي شي آهي. (2 ڪور. 4:17 ؛ جيمس 1: 2-4) اهو ڪيئن آهي ته خداوند روحاني ڪڻڪ کي بيهودو ڇڪ کان ڌار ڪري.
انهي کي ذهن ۾ رکڻ ڏيو ، اچو ته زباني مشق ڪريون. هيٺيان جملا مڪمل ڪريو.
1) ڌرتيءَ جون قومون آرميگيڊون ۾ ___________________ آهن.
2) خدا پاڪ آرميگنڊن کي ___________________ بڇڙاين ڏانهن استعمال ڪندو آهي.
3) ڪو بڇڙو آرميگنڊون نه بچندو ڇو ته _______________ مڪمل ٿي ويندو.
جيڪڏهن توهان پنهنجي هال ۾ ڪنهن به ڀيڻ يا ڀيڻ کي اهو مشق ڪرڻ لاءِ چيو ، ڪيترا هن لفظ کي آزمائش ۾ ڪم ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي؟ منهنجو اندازو هڪ ناهي. توهان تباهه ، برباد ٿيڻ يا انهي جهڙا ڪجهه مفاهمت حاصل ڪندا. ڏک رڳو سمجهه ۾ نه ايندو. آرميگڊون تي بڇڙن کي آزمائي يا جاچ نٿي ڪيو وڃي. اهي ختم ڪيا پيا وڃن. ڪڻڪ ۽ شيف ، ڪڻڪ ۽ ٻنيءَ ، ر andن ۽ ٻڪرين جو جدا ٿيڻ آرميگڊون به شروع ٿيڻ کان اڳ ئي ٿئي ٿو. (w95 10/15 پي.22 پير. 25-27)
سموريون ڳولهڻ لاء
هاڻي اچو ته پڪ ڪريون ته اسان جي استدلال جي نئين لائن موضوع تي باقي لکت سان مطابقت رکي ٿي. ڇوته جيڪڏهن اهو نه آهي ، ته اسان کي هڪ ٻئي سمجهه جي حق ۾ ڇڏڻ تي راضي ٿيڻو پوندو ، يا گهٽ ۾ گهٽ اهو تسليم ڪرڻ کپي ته اسان اڃا تائين اهو جواب نه knowاڻو ٿا.
حصو جو حصو
عيسيٰ چيو ته جڏهن اسان اهي سڀ شيون ڏسندا آهيون ته هو دروازن جي ويجھو آهي. (ميٽ 24:32) هو دروازن جي ويجهو آهي جڏهن هو قومين سان جنگ بند ڪرڻ ۽ پنهنجي ماڻهن کي بچائڻ لاءِ وڃي رهيو آهي. عظيم مصيبت ، انهن سڀني شين جو حصو آهي ، جن جو ذڪر Mt. 24: 3 کان 31 ۽ تنهن ڪري هن نشاني جو حصو آهي جنهن مان ظاهر ٿئي ٿو ته هو دروازن جي ويجهو آهي ۽ آرميجڊنڊ کي شروع ڪرڻ بابت آهي. آرميڊن کي عظيم مصيبت جو حصو بڻائڻ هن کي نشاني جو حصو بڻائي ٿو ته هي ويجهو آهي. آرميگنڊن پاڻ کي ڪيئن نشاني ڏئي سگهي ٿو. اهو ڪو مطلب ناهي.
عظيم ڪائونڊ عظیم مصیبت سے باہر آتا ہے
ڇا اسان کي هن وقت تائين انتظار ڪرڻو پوندو جيستائين آرميجڊون جي تباهي ختم ٿئي ته اهو toاڻي ٿو ته عظيم هجوم ڪير آهي ، يا عظيم مصيبت ختم ٿيڻ بعد معلوم ٿيندو پر آرميجڊون شروع ٿيڻ کان اڳ؟ ٻوڏ شروع ٿيڻ کان اڳ ئي نوح ۽ ڪٽنب الڳ ٿي ويا. پهرين صدي عيسائي بچي پئي ڇاڪاڻ ته هن تباهه ٿيڻ کان 3 ½ سال اڳ اهو شهر ڇڏيو.
هاڻي اسان جي ڏينهن تي غور ڪريو: يهودي ۽ يسوع آرميگنڊن کان اڳ قومن جي فيصلو ڪرڻ جي فيصلي جي تختن تي ويٺا آهن. اهو تڏهن آهي جڏهن ر theن ۽ ٻڪرين جو الڳ ٿيڻ ٿئي ٿو. (w95 10/15 p.22 par. 25-27) ٻڪريون دائمي کائڻ واري رستي ۾ ۽ ر theون دائمي زندگي ۾ وِري وڃن ٿيون. آرميگيڊون ۾ ڪوبه ٻڪر نه وڃايو ويندو ۽ ڪا به بک نه بچندي ڇاڪاڻ ته خداوند فيصلو ڪرڻ ۾ غلطي نه ڪندو آهي. ڪورٽ جي ڪورٽ ۾ ، ٻه ماڻهون سرمائيداري ڏوهه لاءِ پيچرو رکن ٿا. هڪ کي بری ٿي سگهي ٿو ، جڏهن ته ٻيا مذمت ڪئي پيو وڃي. ايگزيڪيوشن شايد به فوري طور تي کڻي وڃي ها ، پر توهان کي انتظار ڪرڻ نه گهرجي جيستائين اهو عملدرآمد ختم ٿي وڃي اهو ڏسڻ ۾ اچي ته ڪير قتل ڪيو ويو. توهان theاڻو ٿا ته پابندي شروع ٿيڻ کان به پهريان ڪير بچندو ۽ ڪير مرندو ، ڇاڪاڻ ته اهو طئي ڪرڻ واري آزمائش جي نتيجي طور طئي ٿيو هو.
ھميشائيزيشن 2 تھٿليڪنس
ڪتاب ۾ صرف هڪ هڪ منظور ٿيڻ لڳي ٿو ته دليل جي "آرميجڊنڊ عظيم ڪاوڙ" آهي.
(2 Tesalonians 1: 4-9) 4 نتيجو اهو آهي ته اسان پاڻ تي فخر ڪندا آهيون خدا جي جماعتن جي ڪري توهان جي برداشت ۽ ايمان تي توهان جي سڀني ظلمن ۽ مصيبتن تي جيڪي توهان برداشت ڪيو ٿا. 5 اھو خدا جي انصاف ڪندڙ فيصلي جو ھڪڙو ثبوت آھي ، جنھن جي ڪري خدا جي بادشاھت جي لائق ھجڻ لڳي ، جنھن لاءِ تون ضرور مصيبت ۾ رھندين. 6 ھي خيال رکي ٿو ته اھو خدا جي طرف سان انصاف ڪندڙ آھي ته انھن ماڻھن تي مصيبت ادا ڪري ، جيڪي اوھان لاءِ مصيبت وجھن ٿا ، 7 پر ، اوھان لاءِ جيڪي مصيبت برداشت ڪندا آھيو ، خداوند عيسيٰ کان نازل ٿيڻ تي اسان جي طاقتور فرشتن سان جنت جي وحي تي اسان سان رليف ھڪڙي ٻرندڙ باھ ۾ ، جيئن ھو انھن تي انتقام وٺي ٿو ، جيڪي خدا کي نٿا سڃاڻن ۽ جيڪي اسان جي خداوند عيسيٰ بابت خوشخبري جي تابعداري نٿا ڪن. 8 اھي ئي ماڻھو خداوند جي آڏو ۽ سندس طاقت جي جلال کان ، سدائين جي تباھيءَ جا عدالتي عذاب برداشت ڪندا.
اهو اقتباس انهن چند مان هڪ آهي ، جيڪو لڳي ٿو ته غير عيسائين تي ٿيل مصيبت جي وقت کي لاڳو ڪيو وڃي. اسان انهي کي دنيا تي لاڳو ڪريون ٿا جيڪو اسان تي مصيبت وجهندو آهي. تنهن هوندي ، اسان کي اهو پهريون ياد رکڻ گهرجي ته 9 جي “دائمي تباهي” جي ڳالهه ڪري ٿو بمقابلي 6 جي “مصيبت” جي پٺيان آهي. تنهن ڪري مصيبت اڃا تائين هڪ الڳ واقعو سمجهي سگهجي ٿي - مخالفين جو عذاب انهن جي تباهي کان اڳ.
ٻيو سوال اهو آهي ته ڇا هي جملا استعمال ڪندي ”جيڪي توهان لاءِ مصيبتون پيدا ڪن ٿا“ پولس هتي بيان ڪري رهيو آهي) ڌرتي تي سڀ ماڻهو؟ ب) صرف دنياوي حڪومتون؟ يا ج) مذهبي عنصر چاهي عيسائي جماعت جي اندر هجي يا ٻاهر؟ عيسائي صحيفي جي ذريعي سیاق و سباق جي جاچ پڙتال جتي مصيبتن کي استعمال ڪيو ويو ظاهر ڪري ٿو ته عيسائين جي تڪليف جو بنيادي سبب يا ته غلط مذهبي عنصرن يا ارتداد جو سبب آهي. انهيءَ تناظر ۾ ، خداوند جن ماڻهن تي اسان تي مصيبتون نازل ڪيون آهن تن کي آزمائش جو وقت ظاهر ڪن ٿا جيڪو دين تي توجه ڏيندا ، نه س theي دنيا تي.
هڪ مثال اسان جي رهنمائي ڪرڻ لاء
اچو ته پنهنجي ترتيب ڏنل مفهوم جي روشنيءَ ۾ پهرين صدي جي پورائي جو ٻيهر جائزو وٺون. پهرين ، اهو مصيبت اڳ ڪڏهن به نه واقع ٿيندي هئي ۽ نه وري ٻيهر هوندي. اهو به شديد هوندو ته خدا هي نه هو هن جي ڏينهن کي گهٽائڻ ۾ ، نه چونڊيل ماڻهو زنده رهندا. انفراديت ، يقينا ، موضوعاتي هئي. ٻي صورت ۾ ، فقط اتي ئي ٿي سگھي ٿو ۽ جديد دور جي تڪميل جي ڪا جاءِ نه هوندي.
پهرين صدي جي تڪميل جو نتيجو يهودين شين جي نظام جي مڪمل تباهي هئي. اهو پڻ اهو سڀ کان سخت امتحان هو ، يهودي عيسائين کي ڪڏهن به منهن ڏيڻو پوي ٿو ، حڪومتي جسم تائين پهچي. تصور ڪريو ته ڪهڙو امتحان هوندو. هڪ ڀيڻ هڪ بي ايمان خاوند ۽ ٻارن سان گڏ تصور ڪريو. هن کي ڇڏي ڏيڻ به گهرجي ها ۽ ٻارن جو به. ٻارن کي مڃڻ ، چاهي بالغ هجي يا نه ، ان کي بي ايمان والدين کي ڇڏڻ گهرجي. ڪاروباري ماڻهن کي پورو ، ناقابل تلافي نقصان کڻڻ واري منافعي واري ڪاروبار کان پري هلڻو هو. گهر ۽ زميندارن کي گهر ڪئي وڃي ته همدردي جي ڪري صدين تائين رکيل خانداني وراثت کي ڇڏي ڏيو. ۽ وڌيڪ! انهن کي برقرار رکڻو پوندو س faithfulي ايندڙ 3 throughout سالن ۾ اهي بنا رڪاوٽ جي بغير. امتحان صرف عيسائين کي وقف ناهي. لوط جي سئوٽ وانگر ، هر ڪنهن کي واقعن جي ofاڻ سان گڏ به ٿي سگهي ٿو ۽ بچايو ويو. ڇا اهي ضروري ايمان هجن ها هڪ ٻيو معاملو ، يقينا.
تنھنڪري آزمائش جو وقت آزمايل وقت (مصيبت) سڀني خدا جي ماڻھن تي ، ٻنهي وفادار عيسائين ۽ خدا جي بني اسرائيل تي. (قوم کي هن نظرئي کان رد ڪيو ويو ، پر ماڻهو اڃا به بچي سگهيا.) ڇا فتني ۾ اضافو 70 ع. ان ۾ ڪو دليل ناهي ته يروشلم ۾ theهليل يهودين برباد ٿيڻ کان اڳ ئي برداشت ڪيو. تنهن هوندي ، جيڪڏهن اسان اهو نتيجو اخذ ڪريون ته فتني 66 عيسوي ۾ شروع ٿي ۽ 70 سي اي ۾ ختم ٿي وئي ، اسان کي اهو واضح ڪرڻ گهرجي ته جملي ”ڪٽ ڪٽ“ ڪيئن ڪم ڪري ٿي. ڇا 'ڪٽ ڪٽي' ڪنهن رڪاوٽ جو اظهار ڪري ٿي ، يا ڪنهن شيءِ جي تڪڙي پڇاڙي؟
اها ڳالهه قابل ذڪر آهي ته يسوع مصيبت جي عنصرن کي بيان ڪري ٿو جيڪي ان کي 66 سي اي جي واقعن سان جڙيل آهن ، نه اهي جيڪي ٽن سالن کان پوءِ پيش آيا. مثال طور ، هن چيو 'دعا ڪرڻ جاري رکو ته انهن جي اڏام سياري جي وقت ۾ نه ٿي اچي'. 70 ع تائين انهن جي اڏام تاريخ هئي.
آزمائش (مصيبت) 66 عيسوي ۾ واقع ٿي. معصوم آزاد ٿي ويا ۽ ايمان سان ، آزاد ٿي ويا. ڏوهن جي مذمت ڪئي وئي ۽ انهن جي سزا تي عمل درآمد صرف 3 ½ سال بعد ٿيو.
نتيجو
هي سڀ اسان کي ڪٿي ڇڏيندو آهي؟ اسان جو جديد ڏينهن پورو ٿيڻ به سخت آزمائش جو وقت هوندو. انهي امتحان جي بحالي ۽ سالميت برقرار رکڻ زندگي لاءِ فيصلو هوندو. پهرين صدي يروشلم وانگر ، ڪنهن کي به موقعو فراهم ڪرڻ جو موقعو ملندو جڏهن يهودي جديد ڏينهن جي تڪليف کي گهٽائي ڇڏي. هن موقعي تي ، اسان صرف جهنگلي تشريح ۾ مشغول ٿي سگهون ٿا ، تنهن ڪري مان نه ڪندس. تنهن هوندي ، قديم حسابن مان ڪ drawingڻ ، هر تباهي جو وقت اڳ خدا جي ماڻهن جي مصيبت جي وقت کان اڳ. ڪجھ قسم جو ھڪڙو امتحان جنھن جي ذريعي اھي پنھنجي ايمان کي ثابت ڪري سگھن. انهي امتحان پاس ڪرڻ جو مطلب هو ته تباهه ٿيڻ کان بچي وڃي ها. خداوند پنهنجي تخريب طاقتن کي ڪڏهن به آزمائي جي طور تي استعمال نه ڪيو. حقيقت ۾ ، هر ماضي جي واقعن ۾ ، هن جا ماڻهو ڪيڏانهن ويا جڏهن بربادي واقعي شروع ٿي. (غور ڪريو: نوح ، حزقياه سيننيربيب کان پهريان: ، 2 تواریخ 20 جووسفط ، سوڊوم ۾ لوط ، يروشلم ۾ عيسائين.)
ڪيترائي پريشان ٿيا جيڪڏھن اھي آرميجڊن بچندا. مون کي پڪ ناهي ته جيڪڏهن اسان اهو ڏسنداسين. اڳڀرائي مان ڪنهن به پنهنجي ڏينهن جي تباهي ڏٺو. ٿي سگهي ٿو ته غصي ۾ خدا وڌيڪ آهي جيڪو ڪمزور انسان ڏسي برداشت ڪري سگهي ٿو. ڪنهن به صورت ۾ ، آزمائشي آرميگدون کان بچڻ نه پر وڏي مصيبت کان بچي رهيو آهي. جيڪڏھن اسين اھو بقا رھون ٿا ، آرميگڊن جي اسان جي بقا رھندي انتظار ۾.

Meleti Vivlon

ميڪسي ويلون پاران آرٽيڪل.