هيلو ۽ متي 7 جو اسان جي موروثي ويچار جي حصي 24 ۾ ڀليڪار.
متي 24:21 ۾ ، عيسى هڪ وڏي مصيبت جي ڳالهه ڪري ٿو ، جيڪا يهودين تي ايندي. هن ان کي هر وقت جي بدترين رد ڪري ڇڏيو.
"پوء انهي جي لاء عظيم ڪاوڙجي ويندي، جهڙوڪ دنيا جي شروعات کان وٺي نه ٿيو، نه، ۽ نه وري ٿيندو." (ايم. 24: 21)
مصيبت جي ڳالهه ڪندي ، رسول جان کي ڪنهن شيءَ بابت چيو ويندو آهي جنهن جو نالو ”عظيم مصيبت“ آهي نازل ڪيو 7:14.
“فوراً ئي مون کيس چيو:” آقا ، تون ئي whoاڻين ٿو. ۽ هن مون کي چيو: ”هي اهي آهن ، جيڪي وڏي مصيبت مان نڪرندا آهن ، ۽ انهن پنهنجون قميص ڌوئي ۽ انهن کي میمن جي رت ۾ اڇو ڪيو آهي.“ (ري 7:14)
جيئن اسان اسان جي آخري وڊيو ۾ ڏٺو ، اڳڪٿي ڪندڙ يقين رکن ٿا ته اهي آيتون ڳن areيل آهن ۽ اهي ٻئي هڪ ئي واقعي ، يروشلم جي تباهي ڏانهن اشارو ڪن ٿا. منهنجي پوئين وڊيو ۾ ٺاهيل دليلن جي بنياد تي ، آئون پرٽرزم کي صحيح الوقت قبول نه ٿو ڪريان ، ۽ نه ئي گهڻائي عيسائي عقيدن جي. تنهن هوندي به ، انهي جو مطلب اهو ناهي ته اڪثريت ڪليسن يقين نه رکندي مصيبت جي وچ ۾ هڪ ربط آهي مسيح 24:21 ۽ جنهن فرشتي جو ذڪر آهي 7:14 تي نازل ٿيو. شايد اهو ئي سبب آهي ڇاڪاڻ ته ٻئي ساڳيا لفظ استعمال ڪن ٿا ، “عظيم مصيبت” ، يا شايد اهو ئي سبب آهي جو حضرت عيسيٰ جي بيان جي ڪري ته اهڙو ڏک اسان کان اڳ يا پوءِ جي ڪنهن به شي کان وڏو آهي.
جيڪو به معاملو هجي ، عام خيال سڀني طرفن بابت ـ يهودي شاهد سميت ـ هن بيان سان مختصر طور تي خلاصو ڪيو ويو آهي: ڪيترائي مومن… ”(سينا ڪيٿرائن آف سينا رومن ڪيٿولڪ چرچ)
ها ، جڏهن ته تشريحون مختلف آهن ، اڪثر بنيادي اصول سان متفق آهن ته مسيح ايمان جي هڪ وڏي آخري آزمائش کي برداشت ڪندا يا مسيح جي موجودگي جي ظاهر ٿيڻ کان ٿورو پهريان.
يهودي جا شاهد ، ٻين جي وچ ۾ ، انهيءَ پيشنگوئي کي ڳن linkين ٿا جيڪو يسوع چيو آهي ميت 24: 21 يروشلم سان ٿيندو ، جنهن کي اهي هڪ نن orي يا عام ڪشادي قرار ڏين ٿا اهي پوءِ انهي نتيجي تي پهتا آهن ته رسائي 7:14 هڪ وڏي ، يا ثانوي تڪميل جي نمائندگي ڪري ٿي ، جنهن کي اهي انتطامي تڪميل چوندا آهن.
"آزمائش جي عظيم مصيبت" کي حتمي امتحان جي عڪس پيش ڪندي گرجا گهرن جي طاقت لاءِ هڪ اصل نعمت رهي آهي. يهودين جا شاھد واقعي اھو استعمال ڪري رھيا آھن ته جھنڊ کي واقعن کان خوفزده ٿيڻ لاءِ چوکو ڏيڻ جي حيثيت ۾ ھٿ ڪيو وڃي جئين اھو درجابندي ۽ فائل حاصل ڪرڻ جي تنظيمي طريقيڪار ۽ حڪم جي مطابق ٿئي. ويچارو ڏسو ته ڇا انهي موضوع تي راءِ آهي:
"بيماري اهو بالغ ٿيڻ لاءِ دٻاءُ اچڻ کان گهٽ بچاءُ ثابت ٿيندو جڏهن اسان حضرت عيسيٰ جي پيشنگوئي جي وڏي تڪميل کي منهن ڏينداسين ته ”بيحد وڏو عذاب“ هوندو. (مٽي. 24:21) ڇا اسان ثابت ڪنداسين فرمانبرداري ڪنهن به مستقبل جي تڪڙي طرف اسان کي ”وفادار ملازم“ کان اجازت ملي سگهي ٿي؟ (لوقا 12:42) اهو ڪيترو ضروري آهي ته اسان سکون؟دل کان فرمانبردار ٿيو'! —روم. 6:17. ”
(w09 5/15 ص. 13 ص 18 پختگي ڏانهن پريس— ”يهودي جو عظيم ڏينهن ويجهو آهي“)
اسان هن متي 24 سيريز جي هڪ مستقبل واري وڊيو ۾ ”وفادار ملازم“ جي تمثيل جو تجزيو ڪنداسين ، پر مون کي هاڻي بغير ڪنهن معقول تضاد جي خوف جي چوڻ ڏيو ته صحيفن ۾ ڪٿي به حڪومتي ادارو نه آهي جنهن ۾ صرف مٺن ماڻهن جا حصا هجن. حڪم ڪنهن پيش گوئي جي ذريعي يا ڪنهن به ٻولي ۾ بيان ڪيو ويو ته مسيح جي پيروڪارن تائين پهچائڻ جو حڪم ڏيو.
پر اسان هڪ نن offڙي موضوع مان حاصل ڪري رهيا آهيون. جيڪڏهن اسان متي 24:21 جي وڏي ، ثانوي ، قدامت پسند پوري ٿيڻ جي خيال تي ڪو ڀروسو ڪرڻ وارا آهيون ، اسان کي انهن جي پويان ڪنهن وڏي اشاعت واري ڪمپني سان ڪجهه مردن جي لفظ کان وڌيڪ ضرورت آهي. اسان کي ڪتاب کان ثبوت جي ضرورت آھي.
اسان جي اڳيان XNUMX ڪم آهن.
- فيصلو ڪريو ته ڇا ماٿيو تي فتنن جي وچ جو ڪوبه تعلق آهي ۽ وحشي تي.
- سمجھو ته متي وڏي مصيبت جي ڪهڙي معنيٰ ڏي ٿي.
- سمجهي وٺو ته وحشي جي عظيم مصيبت جو ڪهڙو حوالو آهي.
اچو ته انهن جي وچ ۾ گمان ٿيل لنڪ سان شروع ڪريون.
ٻئي متي 24:21 ۽ رسا 7:14 ٻئي لفظ “عظيم مصيبت” استعمال ڪن ٿا. ڇا اهو لنڪ قائم ڪرڻ لاءِ ڪافي آهي؟ جيڪڏھن ھا ، ته پوءِ اتي روسي 2:22 جو پڻ ساڳيو اصطلاح استعمال ٿيڻ گھرجي.
"ڏس! مان هن کي بيمارين ۾ اڇلڻ وارو آهيان، ۽ هن سان گڏ هن کي زنا سان زنا ڪرڻ گهرجي، جيستائين اهي پنهنجن عملن جي توبه نه ڪن. "(ريڪسڪس: زنڪس)
بيوقوف ، آهي نه؟ وڌيڪ ، جيڪڏهن خداوند اسان کي لفظ جي استعمال جي بنياد تي هڪ لنڪ ڏسڻ جي گهرج ڪئي ، ته پوءِ هن لوقا کي ڇو اهي ساڳيا اصطلاح ، ”مصيبت“ استعمال ڪرڻ جي ترغيب نه ڏني. ٿڌ). لوقا عيسى جي لفظن کي ”سخت پريشاني“ وانگر بيان ڪري ٿو (يوناني: اينجيڪي).
”اتي هئڻ به وڏي پريشاني ملڪ تي ۽ هن قوم خلاف غضب ڪيو. (لو 21:23)
اهو به ڏسجي ته متي عيسيٰ کي صرف ”وڏي مصيبت“ چئي رڪارڊ ڪري ٿو ، پر ملائڪ يوحنا کي چوي ٿو ،جي وڏي مصيبت ”. قطعي مضمون استعمال ڪرڻ سان ، فرشتو ڏيکاري ٿو ته جنهن ڏک جي هن جو حوالو ڏي ٿو اهو ڌار آهي. منفرد جو مطلب ھڪڙي قسم آھي ؛ هڪ خاص مثال يا واقعو ، نه وري وڏي فتني يا مصيبت جو عام اظهار. ڪئين هڪ قسم جو فتني پڻ ثانوي يا anticpical مصيبت ٿي سگهي ٿو؟ تعريف سان ، پنهنجو پاڻ تي بيهڻ لازمي آهي.
ڪجھ شايد حيران ٿين ٿا ته مماثل هجڻ جي ڪري حضرت عيسي جي لفظن جو هن کي سڀني وقت جي بدترين مصيبت ۽ ڪجهه ڏسڻ ۾ اچي ٿو جيڪو ٻيهر ڪڏهن نه ٿيندو. اهي دليل ڏين ها ته يروشلم جي تباهه ، جيترو خراب به هجي ، هر وقت جي بدترين مصيبت جي لائق نه هجي. اهڙي دليل سان مسئلو اهو آهي ته اهو حضرت عيسيٰ جي ڪلام جي سلسلي کي نظرانداز ڪري ٿو ، جيڪو تمام واضح طور تي انهي طرف هدايت ڪئي وئي آهي ته هو جلد يروشلم شهر کي ڇا ٿيندو انهي تناظر ۾ انتباہ شامل آهن جهڙوڪ “پوءِ جيڪي يهودا ۾ هلن ٿا انهن کي جبلن ڏانهن ڀ beginڻ شروع ڪن” (آيت 16) ۽ “دعا ڪندا رهو ته توهان جي اڏام سياري جي وقت ۾ نه ٿئي ۽ نه سبت جي ڏينهن” (آيت 20). ”جوڊيه“؟ ”سبت جو ڏينھن“؟ اھي سڀ شرائط آھن جيڪي صرف مسيح جي زماني ۾ يھودين تي لاڳو ٿينديون آھن.
مارڪ جي اڪائونٽ تقريبن ساڳئي شيءَ جو اظهار ڪندي آهي ، پر اهو لوقا آهي جيڪو ڪنهن شڪ کي دور ڪري ٿو ته يسوع هو صرف يروشلم ڏانهن اشارو ڪندي.
"تڏهن به، جڏهن ڏسين ٿو يروشلم جڙيل فوجين سان گهيريلپوءِ knowاڻو ته ھن جي ويراني ويجھي آئي آھي. پوءِ يھوديہ ۾ رھندڙن کي جبلن ڏانھن ڀ beginڻ شروع ڪيو ، ان کي ڇڏي ڏيو ان جي وچ ۾ ، ۽ ملڪ جي انھن ماڻھن کي ان ۾ داخل ٿيڻ نه ڏيو ، ڇالاءِ theseجو اھو انصاف جي ظاھر ٿيڻ لاءِ ا days آھن تہ جيئن سڀ لکيل شيون پوري ٿي سگھن. افسوس آهي حمل جي عورتن ۽ انهن ڏينهن ۾ ٻار کي نرسنگ ڪرڻ! اتي هئڻ به زمين تي وڏي مصيبت ۽ هن قوم جي خلاف ڪاوڙ. ” (لو 21: 20-23)
زمين يسوع جو حوالو يهوديہ سان گڏ هن جي گادي جو هنڌ آهي؛ ماڻهو يهودي آهن. يسوع هتي هتي جي وڏي مصيبت جو ذڪر ڪيو آهي جيڪا اسرائيل قوم سان ڪئي ۽ ڪڏهن به ٿي.
اهو سڀ ڪجهه ڏسي رهيو آهي ، ڇو ڪوئي سمجهندو ته هڪ ثانوي ، انتطامي يا وڏي پورائي آهي؟ ڇا انهن ٽنهي اڪائونٽن ۾ ڪا شيءَ بيان ڪري ٿي ته اسان کي هن عظيم مصيبت جي وڏي ثانوي يا سخت پريشاني جي ڳولا ڪرڻ گهرجي؟ گورنمنٽ باڊي مطابق ، اسان کي هاڻي صحيفو ۾ ڪا عام / مڪتبتي يا ابتدائي / ثانوي ادائيگي جي پرواهه نه ڪرڻ گهرجي ، جيستائين خود صحيفو انهن کي واضح طور تي نه سڃاڻي. ڊيوڊ اسپلين پاڻ چوي ٿو ته ائين ڪرڻ کان اڳتي وڌڻ وڃڻ اهو آهي جيڪو لکي چڪو آهي. (مان انهي وڊيو جي وضاحت ۾ انهي معلومات جو حوالو رکندس.)
توھان مان ڪجھ يقين سان مطمئن نه ٿيون ٿي سگھي ته متي 24:21 تي ھڪڙي ئي مڪمل پھريائين آھي. توهان شايد دليل ڏيو: ”اهو مستقبل تي ڪيئن لاڳو نٿو ٿي سگهي ڇاڪاڻ ته يروشلم تي مصيبت جيڪا هر وقت جي بدترين نه هئي؟ اهو يهودين تي اچڻ کان به بدترين مصيبت نه هئي. مثال طور ، هولوڪاسٽ بابت ڇا؟
هي اهو آهي جتي حيرت انگيز ٿيندي آهي. وڌيڪ اهم ڇا آهي ، مردن جي تعريف يا حضرت عيسيٰ جيڪو اصل ۾ چيو آهي؟ جئين حضرت عيسيٰ جا لفظ يروشلم تي واضح طور تي لاڳو ٿين ٿا ، اسان کي انهي تناظر ۾ سمجهڻو پوندو. اسان کي اها ڳالهه ذهن ۾ رکڻ گهرجي ته اهي لفظ ثقافتي حوالي سان ڳالهائي رهيا هئا اسان کان اسان جي بلڪل مختلف. ڪجهه ماڻهون لکت کي انتهائي لفظي يا مطلق نظر سان ڏسندا آهن. اهي ڪنهن صحيفي جي موضوعاتي understandingاڻ قبول ڪرڻ نٿا چاهين. تنھنڪري ، اھي سبب ڪن ٿا ته جڏھن عيسيٰ چيو ته اھو ھر وقت جو سڀ کان وڏو مصیبت آھي ، پوءِ لھجي يا مطلق طريقي سان ، اھو ھر وقت جو سڀ کان وڏو مصیبت ھو. پر يهودين مڪمل طور تي نه سوچيو ۽ اسان کي به نه گهرجي. اسان کي بائبل جي تحقيق جي هڪ نرالي انداز کي برقرار رکڻ لاءِ تمام گهڻو محتاط رهڻ جي ضرورت آهي ۽ نه اسان جي اڳڀرائي وارن خيالن کي ڪتاب تي مسلط ڪيو وڃي.
زندگي ۾ تمام گهڻو ٿورو آهي جيڪو مطلق هجي. هتي موجود آهي هڪ نسبتي يا موضوعاتي سچائي. عيسيٰ هتي سچ ڳالهائي رهيو هو جيڪو هن جي ٻڌندڙن جي ثقافت سان واسطو رکندڙ هئا. مثال طور ، اسرائيل جو واحد قوم هو ، جيڪو خدا جو نالو کڻي رهيو هو. اها واحد قوم هئي ، جنهن هن کي پوري زمين مان چونڊ ڪيو هو. اهو فقط هڪ ئي هو جنهن سان هن هڪ عهد نامو کنيو هو. ٻيون قومون اچي ۽ هلي سگهنديون ، پر اسرائيل جو يروشلم تي پنهنجو سرمايو هو ، خاص ، منفرد هو. اهو ڪڏهن ختم ٿي سگهي ٿو؟ ڇا اها وڏي تباهي هوندي جيڪا هڪ يهودي جي ذهن کي هجي ها. سڀ کان بدترين قسم جي تباهي.
پڪ آهي ته هي شهر پنهنجي مندر سان گڏ 588 ق.م ۾ بابلانين هٿان تباهه ٿي ويو هو ۽ بچيل جلاوطني کڻي ويا هئا پر قوم پوءِ ختم نه ٿي هئي. انهن کي پنهنجي زمين تي بحال ڪيو ويو ، انهن پنهنجي شهر کي ان جي مندر سان تعمير ڪيو. حقيقي عبادت ارونون پادرين جي بقا ۽ سڀني قانونن جي حفاظت سان برقرار رهي. بني اسرائيل جي هر نسل جي نسب جو س'sو طريقو حضرت آدم کان واپس پڻ بچيو آهي. قوم خدا سان ان جي عهد نامي سان قائم رهي.
اهو سڀ ڪجهه وڃائجي ويو جڏهن رومي 70 سي ايم ۾ آيا. يھودين پنھنجو شھر ، پنھنجو مندر ، پنھنجي قومي سڃاڻپ ، ھارون جي پادرٿن ، جينياتي نسب نامه جا رڪارڊ وڃائي ڇڏيا ، ۽ خاص طور تي ، خدا سان ان جو ھڪڙو چونڊيل قوم آھي.
تنھنڪري عيسيٰ جا لفظ پورا ٿي چڪا ھئا. هتي صرف ثانوي يا سڀياتي خواهشن جي بنياد تي انهي جي بنياد تي رڳو بنياد نه آهي.
ان جي پيروي ٿئي ٿي ته وحشي 7:14 جو عظيم مصيبت لازمي طور تي هڪ الڳ وجود جو بنياد اڪيلو رهجي وڃي. ڇا اهو آزمائش هڪ آخري امتحان آهي ، جئين چرچ سيکاريندا آهن؟ ڇا اهو اسان جي مستقبل ۾ ڪا شيءَ هئڻ گهرجي؟ ڇا اهو هڪڙو واقعو به آهي؟
اسان کي پنهنجو پالتو تشريح هن تي مسلط ڪرڻ وارو ناهي. اسان غير شرعي خوف جي استعمال جي ڪري ماڻهن تي ضابطو آڻڻ نٿا چاهيون. ان جي بدران ، اسين جيڪو ڪنداسين اهو هميشه ڪنداسون ، اسين انهن مقصدن کي ڏسنداسين ، جيڪو پڙهي ٿو:
”انهي کانپوءِ مون ڏٺو ، ۽ ڏس! ھڪڙو وڏو ميڙ ، جنھن کي ڪوبه ماڻھو شمار ڪرڻ جي قابل نه ھو ، سڀني قومن ۽ قبيلن ۽ ماڻھن ۽ زبانن مان ، تخت جي سامھون ۽ لامب جي اڳيان ، اڇي پوشين ۾ ملبوس ؛ ۽ انهن جي هٿن ۾ کجيءَ جون شاخون هيون. ۽ اھي وڏي آواز سان چوائين ٿا ، چئي ٿو: ”ڇوٽڪاري اسان جو خدا آھي ، جيڪو تخت تي ويٺو آھي ، ۽ بر Lamb جي. سڀ فرشتا تخت ۽ بزرگن ۽ چئن جاندارن جي چوڌاري بيٺا ھئا ، ۽ اھي تخت جي سامھون ٿي ڪري خدا جي عبادت ڪندي ، چيو: ”آمين! جلال ۽ جلال ۽ حڪمت ۽ شڪرگذار ۽ عزت ۽ طاقت ۽ طاقت اسان جي خدا کي ھميشه ۽ اھا رھڻ ڏيو. آمين. ” جواب ۾ هڪ بزرگ مون کي چيو: ”اهي جيڪي سفيد پوش ڪپڙا آهن ، اهي ڪير آهن ۽ اهي ڪٿان آيا آهن؟“ تو فوراً مون کيس چيو: ”آقا ، تون ئي whoاڻين ٿو. ۽ هن مون کي چيو: ”هي اهي آهن ، جيڪي وڏي مصيبت مان نڪرندا آهن ، ۽ انهن پنهنجون لپيون ڌوئي ۽ انهن کي میمن جي رت ۾ اڇو ڪيو آهي. انھيءَ ڪري اھي اھي خدا جي تخت جي اڳيان آھن ، ۽ اھي کيس سندس عبادت ۾ رات ۽ رات جي عبادت لاءِ پيش ڪري رھيا آھن. ۽ جيڪو تخت تي ويٺو آھي پنھنجو خيمو انھن جي مٿان وڌائيندو. (رسائي 7: 9-15 NWT)
پريترازم تي اسان جي پوئين ويڊيو ۾ ، اسان اهو ثابت ڪيو ته معاصر شاهد ٻنهي جا خارجي ثبوت پڻ انهي سان گڏ ڪتاب جي اندرين دليل جڏهن ته تاريخي ڊيٽا سان موازنہ ڪن ٿا ته ان جي لکڻ جو وقت پهرين صدي جي آخر ڏانهن هو ، يروشلم جي تباهيءَ کان پوءِ . تنهن ڪري ، اسان هڪ عهدي تي ڳولي رهيا آهيون جيڪا پهرين صدي ۾ ختم نه ٿي ٿئي.
اچو ته هن ڏند جي انفرادي عنصرن جو جائزو وٺون:
- سڀني قومن جا ماڻهو ؛
- شڪر ڪرڻ سندن خدا ۽ عيسيٰ کان ڇوٽڪارو ڏيڻو آھي.
- کجيءَ جا شاخَ رکڻ ؛
- تخت جي اڳيان بيهڻ ؛
- اڇا لباس ۾ ملبوس لامبي جي رت ۾ وهنجي ويا ؛
- عظيم مصيبت مان نڪرندي ؛
- خدا جي مندر ۾ رسائڻ جي خدمت ؛
- ۽ خدا پنھنجو خيمو انھن جي مٿان پکيڙي ٿو.
ڪئين سمجهي ها ته هو ڇا ڏسي رهيو آهي؟
يوحنا ڏانهن ، “سڀني قومن کان ٻاهر ماڻهو” مطلب يهودين. هڪ يهودي کي ، زمين تي فقط ٻه قسم جا ماڻهو هئا. يهودي ۽ هرڪو. تنهن ڪري ، هو هتي انهن غير قومن کي ڏسي رهيو آهي جيڪي بچي ويا آهن.
اهي ”ٻئي ر sheepون“ يوحنا 10: 16 هوندا ، پر اهي ”ٻيون رڙيون“ نه آهن ، جئين اهووواه جي شاهدن جو بيان آهي. شاهدن کي يقين آهي ته ٻيون ر sheepيون نئين دنيا ۾ شين جي سسٽم جي ختم ٿيڻ تائين زنده رهن ٿيون ، پر خدا جي آڏو هڪ منصف واري حيثيت تائين پهچڻ لاءِ مسيح جي 1,000،XNUMX سالن واري حڪومت جي خاتمي جي انتظار ۾ نامناسب گنهگار زندگي گذارڻ جاري رکيو آهي. JW ٻين ر sheepن کي ماني ۽ شراب جو حصو وٺڻ جي اجازت ناهي جيڪا بره جي زنده گوشت ۽ رت جي نمائندگي ڪن. انهي انڪار جي نتيجي ۾ ، اهي حضرت عيسيٰ سان خدا جي وچ ۾ نئين عهد نامي جي رشتن ۾ داخل نٿا ٿي سگهن. حقيقت ۾ ، انهن جو ڪوبه ثالث ناهي. اهي پڻ خدا جا ٻار نه آهن ، پر اهي فقط هن جا دوست شمار ڪيا وڃن.
ان جي ڪري ، انهن کي سختيءَ سان تصوير ملي سگهجي ٿي جيئن اڇن گلن کي گاهه جي رت ۾ ڌوئي ڇڏيو.
اڇي چمڙن جي اهميت ڇا آهي؟ انهن جو ذڪر وحي ۾ صرف هڪ ٻئي هنڌ آهي.
”جڏهن هن پنجون مُهر کوليو ، مون قربان گاہ جي هيٺان ڏٺو ته انهن ماڻهن جي روحن کي خدا جي ڪلام جي ڪري ۽ ان جي شاهدي جي ڪري جو انهن ڏنو هو. انهن وڏائي آواز سان آواز ڏيندي چيو: ”جيستائين خداوند پاڪ ، پاڪ ۽ سچو ڇا تون زمين تي رهڻ وارن تي اسان جو رت مڙهڻ ۽ بدلو ڏيڻ کان پاسو ڪري رهيو آهين؟“ ۽ انهن مان هر هڪ کي اڇو لباس ڏنو ويو، ۽ انهن کي چيو ويو هو ته ٿوري دير آرام ڪيو ، جيستائين اهو نمبر سندن ساٿي غلامن ۽ پنهنجن ڀينرن جو ڀرجي ويو ، جن کي مارڻ وارو هو جيئن اهي هئا. (ري 6: 9-11)
اهي آيتون خدا جي معنوي اولاد جو حوالو ڏين ٿيون جيڪي خداوند بابت پنهنجي گواهي ڏيڻ لاءِ شهيد ٿيل آهن. ٻنهي حسابن جي بنياد تي ، اهو ظاهر ٿيندو ته اڇا پوشاڪ خدا جي اڳيان سندن منظور ٿيل موقف جي نشاندهي ڪن ٿا. اهي خدا جي فضل سان دائمي زندگي لاءِ جائز ثابت ٿيا.
جيتري قدر کجيءَ جي شاخن جي اهميت لاءِ آهي ، اتي ئي ٻيو حوالو يوحنا 12:12 ، 13 تي موجود آهي جتي مجمع عيسيٰ جي واکاڻ ڪري رهيو آهي جيڪو خدا جو نالو کڻي اسرائيل جو بادشاهه بڻجي رهيو آهي. عظيم ميڙ عيسيٰ کي پنهنجو بادشاهه سمجھي ٿو.
عظيم مجمع جو مقام ان ڳالهه جو وڌيڪ ثبوت ڏئي ٿو ته اسان گنهگار جي ڪجهه زميني طبقي جي باري ۾ نه ڳالهائي رهيا آهيون جيڪو مسيح جي هزارين سالن جي حڪمراني جي خاتمي تائين زندگي ۾ انهن جي موقعي جو انتظار ڪري رهيو آهي. وڏو ماڻهو نه رڳو خدا جي تخت جي اڳيان بيٺو آهي جيڪو جنت ۾ آهي ، پر انهن کي ”هن جي مندر ۾ ڏينهن ۽ رات کيس مقدس عبادت ڏيارڻ“ طور پيش ڪيو پيو وڃي. يوناني لفظ هتي ترجمو ٿيل ”مندر“ آهي نانو. مضبوط جي معاهدي مطابق ، هي اشارو ”مندر ، هڪ مزار ، مندر جو اهو حصو ڏانهن اشارو ڪيو ويو جتي خدا پاڻ رهندو آهي.“ ٻين لفظن ۾ ، مندر جو اهو حصو جتي صرف اعليٰ حضرت کي وڃڻ جي اجازت هئي. جيتوڻيڪ جيڪڏهن اسان هن کي پاڪ ۽ مقدس ٻنهي جي حوالن جي حوالي سان وڌايو ، اسان اڃا تائين پادريءَ جي خصوصي ڊومين جي ڳالهه ڪري رهيا آهيون. صرف منتخب ٿيل ، خدا جي ٻارن کي مسيح سان گڏ ٻنهي بادشاهن ۽ پادرين جي خدمت ڪرڻ جو موقعو ڏنو ويندو آهي.
”۽ تون انھن کي اسان جي خدا جي بادشاھت ۽ پادريءَ ۾ بڻايو آھي ، ۽ اھي زمين تي حڪومت ڪندا.“ (مڪاشفو 5:10 ESV)
(اتفاق سان ، آئون نئين عالمي ترجمي کي ان اقتباس لاءِ استعمال نه ڪيو ڇو ته بظاهر تعصب مترجم وارن کي يوناني لاءِ ”اوور“ استعمال ڪيو آهي ايئن جنهن جو اصل مطلب آهي “آن” يا “تي” مضبوط بنيادن جي بنياد تي. اهو ظاهر ڪري ٿو ته اهي پادريون قومن تي ٿيندڙ اثرن جي اثر لاءِ زمين تي موجود رهنديون ـ رسالي 22: 1-5.)
ھاڻي اسين اھو سمجھو ٿا ته اھو خدا جو اولاد آھي جيڪو وڏي تڪليف مان نڪرندو آھي ، اسان اھو سمجھڻ لاءِ وڌيڪ تيار آھيون ته اھو ڪھڙو مطلب آھي. اچو ته يوناني ۾ لفظ سان شروع ڪريون ، ٿڌ، جنهن موجب اسٽرينگ جو مطلب آهي ”ظلم ، مصيبت ، ڏک ، مصيبت“. توهان محسوس ڪيو ته اهو تباهي جو مطلب ناهي.
JW لائبريري جي پروگرام ۾ هڪ لفظ سرچ جي واحد ۽ جمع ٻنهي جي 48 مصيبتن جي فهرست ڏنل آهي. س theي عيسائي صحيفن ۾ هڪ اسڪين اشارو ڪري ٿو ته اهو لفظ تقريبن هميشه مسيحي تي لاڳو ٿئي ٿو ۽ سیاق و سباق سانحو ، تڪليف ، پريشاني ، آزمائش ۽ آزمائش مان هڪ آهي. حقيقت ۾ ، اهو ظاهر ٿئي ٿو ته مصيبت اهو آهي جنهن جي ذريعي عيسائين ثابت ۽ تيزي سان ثابت ٿيا آهن. مثال طور:
”ڇاڪاڻ ته مصيبت لمحاتي ۽ هلڪو آهي ، اهو اسان لاءِ هڪ جلال جي ڪم ڪري ٿو ، جيڪو وڌيڪ وزن کان وڌيڪ آهي. جڏهن اسان پنهنجون اکيون رکون ٿا ، ڏسڻ وارين شين تي نه ، پر نظر نه ايندڙ شين تي. نظرانداز ڪيل شيون عارضي آھن ، پر جيڪي ڏنديون شيون دائمي آھن. (2 ڪورٿينس 4:17 ، 18)
مسيح جي جماعت تي 'ظلم ، مصيبت ، پريشاني ۽ تڪليف' سندس موت کان جلد شروع ٿي ۽ جڏهن کان جاري آهي. اھو ڪڏھن نن abا نه ڪيو. اهو صرف ان مصيبت کي برداشت ڪندي ۽ پنهنجي ٻئي جي مڪمل سمجهه سان ٻاهر نڪرڻ سان آهي ته هڪ کي خدا جي رضا جي اڇي چمڪ ملندي آهي.
گذريل ٻن هزار سالن کان ، مسيحي برادري برداشت ۽ پنهنجن نجات جي آزمائش کي برداشت ڪيو. وچين عمر ۾ ، اهو گهڻو ڪري ڪيٿولڪ چرچ هو ، جيڪو چونڊيل ماڻهن کي سچي ۽ حق ڏانهن گواهي ڏيڻ لاءِ قتل ڪري ٿو. اصلاح جي دوران ، ڪيترائي نوان عيسائي فرقا وجود ۾ آيا ۽ مسيح جي حقيقي شاگردن کي ستائڻ سان گڏ ڪيٿولڪ چرچ جي مينڊيٽ کي سنڀاليو. اسان تازو ڏٺو آهي ته ڪيئن يھودي شاھھ ان روھڙي کي پيار ڪرڻ پسند ڪن ٿا ۽ دعوي ڪري رھيا آھن ته انھن تي ظلم ڪيو پيو وڃي ، اڪثر انھن ماڻھن جي ڪري اھي خود بخشي ۽ ظلم ڪري رھيا آھن.
انهي کي سڏيو ويندو آهي "پروجئشن". ڪنهن جي مظلومن تي ڪنهن جي گناهه جو اندازو لڳائڻ.
اهو عذاب صرف هڪ نن tinyڙي مصيبت جو حصو آهي ، جيڪا عيسائين س agesي عمر تائين منظم مذهب جي هٿان برداشت ڪئي آهي.
هاڻ ، هتي مسئلو آهي: جيڪڏهن اسان وقت تي هڪ نن segmentڙي حصي تائين وڏي مصيبت جي درخواست کي محدود ڪرڻ جي ڪوشش ڪريون جيئن دنيا جي آخر ۾ واقعا واقعن جي نمائندگي ڪري ، پوءِ سڀني مسيحين جو ڇا ٿيو جيڪو مسيح جي وقت کان وٺي فوت ٿي ويو آهي ؟ ڇا اسان اهو مشورو ڏئي رھيا آھيون ته جيڪي ماڻھو عيسيٰ جي موجودگي جي ظاھر تي رھڻ پسند ڪنٿا ٻين سڀني عيسائين کان مختلف آھن. ته اهي خاص طريقي سان خاص آهن ۽ جاچ جي هڪ غير معمولي سطح حاصل ڪرڻ لازمي آهي جنهن جي باقي ضرورت ناهي؟
سڀئي عيسائي ، اسان جي ڏينهن کان وٺي اصل ٻارهن رسولن کان وٺي لازمي طور تي آزمائشي ٿيڻ ۽ جاچڻ لازمي آهي. اسان سڀني کي هڪ عمل جي ذريعي وڃڻو پوندو ، جئين پنهنجي رب وانگر ، اسان اطاعت سکون ٿا ۽ ڪامل بڻايون ٿا - مڪمل هجڻ جي معني ۾. عيسيٰ جو ذڪر ڪندي ، عبراني پڙهي ٿو:
”جيتوڻيڪ هو پٽ هو ، هن پنهنجن دردن واري شين مان اطاعت سکي. ۽ مڪمل ڪامل ٿيڻ کان پوءِ ، هن جو فرمانبردار سڀني ماڻهن جي لاءِ دائمي نجات جو ذميوار بڻجي ويو. . . ” (هب 5: 8 ، 9)
يقينا ، اسان سڀ هڪجهڙا نه آهيون ، تنهن ڪري اهو عمل هڪ فرد کان ٻئي تائين مختلف ٿيندو آهي. خدا knowsاڻي ٿو ته جانچ جي ڪهڙي قسم اسان مان هر هڪ کي انفرادي طور تي فائدو ڏيندو. نقطي اهو آهي ته اسان مان هر هڪ لازمي طور تي پنهنجي رب جي نقش قدم تي هلڻ گهرجي.
”۽ ڪير قبول نه ڪندو ان لاءِ تشدد جو داغ ۽ منهنجي پٺيان پويان منهنجي لاءِ لائق ناهي.“ (متي 10:38)
آيا توهان ”پار“ کي تشدد ڪرڻ واري پار کي ترجيح ڏيو ٿا ، هتي ئي نڪتو آهي. اصل مسئلو اهو آهي جيڪو ان جي نمائندگي ڪري ٿو. جڏهن عيسيٰ اهو چيو هو ، هو يهودين سان ڳالهائي رهيو هو ، جيڪي سمجهي رهيا هئا ته اسٽيڪ يا صليب تي ناخن وجهڻ هڪ تمام شرمناڪ طريقو هو. توھان کي پنھنجو سڀ سامان ڪ firstي ويو. توهان جي گهرواري ۽ دوست توهان تي منهن موٽائي ڇڏيا. توهان پنهنجي اذيت ۽ لباس کان هٽي ڪري توهان جي ٻاهرين ڪپڙن کي سنواريو ويو ۽ ننگا ناچ ڪيو ويو.
عبراني 12: 2 چوي ٿو ته يسوع صليب جي شرم جي بي عزتي ڪئي.
ڪنهن شيءِ کي حقير ڪرڻ هن کي نفرت ڪرڻ جي حد تائين آهي ته اها توهان کي هڪ ناڪاري قيمت آهي. هن جو مطلب آهي توهان کان ڪجھ به گهٽ ناهي. اهو توهان لاءِ ڪجھ به نه معنيٰ جي سطح تي پهچڻ تائين قيمت ۾ وڌي ويندو. جيڪڏهن اسين پنهنجي رب کي خوش ڪرڻ لاءِ رکون ٿا ، اسان کي لازمي طور تي هر قيمت ڏيڻ جي لاءِ راضي ٿي وڃڻ جي صورت ۾ عرض ڪيو وڃي. پولس تمام عزت ، ساراهه ، دولت ۽ مرتبي تي غور ڪري ورتو ھو ، جيڪو ھو حاصل ڪري سگھيو آھي. ھڪڙي اعزازي فريسي طور حاصل ڪري سگھيو ھو ۽ ان کي ھڪڙي وڏي گندي طور شمار ڪيو (فلپسين 3: 8). توهان کي ڳچيء بابت ڪيئن محسوس ٿيو؟ ڇا توهان ان لاءِ ترسيو؟
گذريل 2,000 سالن کان عيسائين سخت تڪليفن ۾ مبتلا آهن. پر ڇا اسان صحيح طريقي سان دعويٰ ڪري سگھون ٿا ته رسائي 7:14 جي وڏي مصيبت ايتري ڊگهي وقت تائين پهچندي آهي؟ ڇو نه؟ ڇا ڪجهه وقت جي پابندي آهي ته ڪيتري وڏي عرصي تائين اهو وقت ختم ٿي سگهي ٿو جنهن جي اسان اڻ ؟اڻ آهيون؟ اصل ۾ ڇا اسان عظيم مصيبت کي صرف گذريل 2,000 هزار سالن تائين محدود رکون؟
اچو ته وڏي تصوير تي ڏسو. انساني نسل ڇهه هزار سالن کان برداشت ڪري رهي آهي. شروعات کان ، خداوند انساني خاندان جي نجات لاءِ ٻج مهيا ڪرڻ جو ارادو ڪيو. اھو ٻج خدا جي اولاد سان گڏ مسيح تي مشتمل آھي. سموري انساني تاريخ ۾ ، ڇا ان ٻج جي بناوت کان وڌيڪ اهم ڳالهه رهي آهي؟ ڇا ڪو عمل ، يا ترقي ، يا پروجيڪٽ ، يا منصوبو خدا جي ذات کان ٻاهر ٿي سگهي ٿو ته انسانن کي انساني نسل مان خدا جي خاندان ۾ ٻيهر ملائڻ واري ڪم لاءِ انسانن کي گڏ ڪرڻ ۽ سنوارڻ؟ اهو عمل ، جيئن ته اسان ڏٺو آهي ، هر هڪ کي تڪليف جي دور ۾ رکڻ جي جانچ ۽ سٺي نموني ڪرڻ جو طريقو آهي ـ چف کي ختم ڪرڻ ۽ ڪڻڪ کي گڏ ڪرڻ لاءِ. ڇا توھان متعين آرٽيڪل “دي” پاران ھن واحد عمل جي وضاحت ڪونه ڪندا؟ ۽ ڇا تون ان کي ڌار ٿيل صفت ”عظيم“ مان نه سڃاڻين ها؟ يا ان کان وڌيڪ هتي وڏو عذاب يا آزمائش وارو دور آهي؟
واقعي ، هن سمجهاڻي ذريعي ، ”عظيم مصيبت“ لازمي طور تي انساني تاريخ جي سڀني کي spڪي ٿي. وفادار هابيل کان وٺي ا the تائين خدا جي آخري ٻار کي اڳتي وڌڻ جي لاءِ. عيسيٰ ھن جي اڳڪٿي ڪئي آھي جڏھن ھن چيو ھو:
”پر آئون توهان کي ٻڌايان ٿو ته ڪيترائي اڀرندي حصا ۽ الهندي حصن وارا ايندا ۽ ميز تي يهودي ۽ اسحاق ۽ يعقوب سان گڏ آسمان جي بادشاهي ۾ ويٺا هوندا…“ (متي 8:11)
انهن مشرقي حصن ۽ اولهندي حصن مان اهي غير قومن کي ، جيڪي ابراهيم ، اسحاق ۽ يعقوب سان تعلق رکندا هجن ، يهودي قوم جا ابا ڏاڏا - ميز تي عيسيٰ سان گڏ ميز تي ويٺا آهن.
ان مان اهو ظاهر ٿئي ٿو ته اهو فرشتو يسوع جي ڳالهين تي وڌندو رهيو آهي جڏهن هو جان کي ٻڌائي ٿو ته غير قومن جو هڪ وڏو ميڙ جنهن جو ڪوبه ماڻهو نمبر نٿو ڏئي سگهيا اهي به عظيم مصيبتن مان نڪرندا ته آسمانن جي بادشاهي ۾ خدمت ڪندا. پوءِ ، وڏا هجوم ئي نه آهن ، جيڪي وڏي تڪليف سان نڪرندا. واضح طور تي ، يهودي عيسائي ۽ اڳوڻي مرد قبل از عيسائي زماني جا وفادار آزمايا ۽ آزمايا ويا. پر جان جي نظر ۾ فرشتو صرف قومن جي وڏي گڏجاڻي جي جاچ جو حوالو ڏئي ٿو.
يسوع چيو ته سچ knowingاڻڻ اسان کي آزاد ڪندو. سوچيو ته ڪيئن وحشي 7:14 چرچي ۾ خوف پيدا ڪرڻ جي لاءِ عالمن طرفان غلط استعمال ڪيو ويو آهي ته جيئن انهن جي ساٿي عيسائين تي به بهتر ضابطو رکي سگهجي. پول چيو:
”مان thatاڻان ٿو ته منھنجا وڃڻ کان پوءِ ظالم بگھڙ توھان جي وچ ۾ داخل ٿي ويندا ۽ ڪڪر کي نرمي سان علاج نه ڪندا. . . ” (ايڪ 20:29)
ڪيترو س Christiansو عيسائي مستقبل ۾ خوفناڪ زندگي گذاريو آهي ، ڪجهه ڌرتيء تي وڏي تباهي تي ايمان آڻڻ جي خوفناڪ آزمائش تي غور ڪيو. معاملن کي اڃا وڌيڪ بدتر بنائڻ لاءِ ، اها غلط تعليم هر ڪنهن جي توجهه هن حقيقي امتحان مان ڪ diverي ٿي ته اسان جي پنهنجي صليب تي کڻڻ اسان جي ڏينهون ڏينهن جي مصيبت آهي جڏهن اسان سچائي مسيح جي زندگي گذارڻ کي همت ۽ ايمان سان جيئنداسين
انھن کي شرم اچڻ گھرجي جيڪي خدا جي ٻنڊ کي گھيري ڏيڻ ۽ ڪتاب کي غلط استعمال ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا آھن ، تہ جيئن خداوند پنھنجي ساٿي مسيحين تي ڪريو.
“پر جيڪڏھن ڪڏھن اھو بڇڙو غلام پنھنجي دل ۾ چوي ،’ منھنجو مالڪ دير ڪري رھيو آھي ، ‘۽ پنھنجن ساٿي ٻانھين کي مارڻ شروع ڪرڻ گھرجي ۽ تصديق ٿيل شرابي کي کائڻ ۽ کائڻ گھرجي ، ان ٻانھي جو مالڪ ھڪڙي ڏينھن اچي ويندو ته اھو توقع نٿو ڪري ۽ هڪ ڪلاڪ ۾ جيڪو هو نٿو doesاڻي ، ۽ وڏي شدت سان هن کي سزا ڏيندو ۽ منافقن سان هن جو حصو مقرر ڪندو. اتي آهي ، جتي سندس روئڻ ۽ دانهون ڇڪڻ وارا هوندا. “ (متي 24: 48-51)
ها ، مٿن شرم آهي. پر پڻ ، اسان تي شرمنده آھيو جيڪڏھن اسان انھن جي چال ۽ ٺڳين جي خاتمي جاري رھي.
مسيح اسان کي آزاد ڪيو آھي! اچو ته اسان ان آزادي کي گلايون ۽ مرد جي غلامي ٿيڻ نه موٽيو.
جيڪڏهن توهان انهي ڪم کي ساراهيو ٿا جيڪو اسان ڪري رهيا آهيون ۽ اسان کي جاري رکڻ ۽ وڌائڻ جي خواهش آهي ، انهي وڊيو جي وضاحت ۾ هڪ لنڪ آهي جيڪا توهان مدد لاءِ استعمال ڪري سگهو ٿا. توهان پنهنجي هي وڊيو دوستن سان شيئر ڪرڻ ۾ پڻ مدد ڪري سگهو ٿا.
توهان هيٺ ڏنل تبصرو ڇڏي سگهو ٿا ، يا جيڪڏهن توهان کي پنهنجي رازداري جي حفاظت ڪرڻ جي ضرورت آهي ، توهان مون سان رابطو ڪري سگهو ٿا meleti.vivlon@gmail.com.
توهان جي وقت لاء تمام گھڻو مهرباني
