[هڪ راء وارو نقشو]

مون تازو هڪ دوست ڪيترن ئي ڏهاڪن کان جاري دوستي کي ٽوڙيو. اهو زبردست انتخاب نتيجو نه نڪتو ، ڇاڪاڻ ته مون 1914 وانگر ڪجهه صحيفي ڊبليو ڊبليو ڊبليو پي ايڇ تي حملو ڪيو. حقيقت ۾ ، اسان ڪجھه به نظرياتي بحث ۾ مشغول نه ٿياسين. اهو دليل هن کي ٽوڪيو ڇاڪاڻ ته مون هن کي ظاهر ڪيو ، اسان جي اشاعتن ۽ بائبل جي حوالن جي وسيع حوالن کي استعمال ڪندي ، مون کي اهو حق حاصل هو ته آئون گورننگ باڊي جي تعليمات جو جائزو وٺي ڏسان ته اهي صحائف سان گڏ آهن يا نه. هن جي جوابن ۾ هڪ لکت نه هئي ۽ نه ئي ، انهي مسئلي لاءِ ، اسان جي اشاعتن جو هڪ واحد حوالو. اهي پوري طرح جذبات تي ٻڌل هئا. هن اهو پسند نه ڪيو جو منهنجو استدلال هن کي محسوس ڪيو ۽ ڇهن سالن جي دوستي ۽ معنيٰ بائبل جي مباحثن کانپوءِ ، هو هاڻي مون سان صحبت ڪرڻ نٿو چاهي.
جڏهن ته اهو سڀ کان وڌيڪ انتهائي ردعمل آهي جيڪو مون کي تاريخ جي تجربو ڪيو آهي، ان جي بنيادي سبب شايد تمام گهٽ ناهي. هاڻ ڀائرن ۽ ڀائر سوچڻ تي مجبور ٿي رهيا آهن ته گورنمنٽ بورڊ جي ڪنهن به تدريس کي خدا جي سوال کان بچڻ جي برابر آهي. هن کي يقين آهي ته خدا اڪيلو خدا کي تسليم ڪيو آهي، هن کي يقين ڏياريو آهي ته هو يقين ڏيارڻ وارو آهي. گھٽ ۾، اسان وٽ هن کي آرٽ جي آرٽسز ۾ هڪ فائل هوندو آهي. - پيدائش واري ڊيمڪس: زنمڪس-
هن فورم تي تبصرا ۽ پوسٽن تي پڙهڻ وارا بحث ڪريوTruth.com مان ڏسڻ ۾ آيو آهيان ته منهنجي اڳوڻي دوست جو رد عمل هاڻي عام ٿي چڪو آهي. جڏهن ته هميشه اسان جي تنظيم ۾ انتهائي زوري مڙه جا واقعا ٿيا آهن ، اهي ڌار هئا. وڌيڪ نه. شيون تبديل ٿي ويون آھن. ڀائر ڪنهن به شيءَ بابت ڊ areڻ وارا آهن جيڪو شڪ يا شڪ ۾ اشارو ڪري سگهي ٿو. هتي محبت ۽ سمجهوتي برهمڻ کان وڌيڪ پوليس رياست جي ماحول جو ماحول آهي. انهن ماڻهن لاءِ جيڪي محسوس ڪندا آهن ته آئون مايوس ٿي رهيو آهيان ، آئون هڪ نن experimentو تجربو جي تجويز ڏيان ٿو: هن هفتي ۾ ڏسندڙ مطالعي، جڏهن پيراگراف 12 لاء سوال پڇيو وڃي، توهان جي هٿ کي وڌائڻ بابت سوچيو ۽ بيان ڪيو وڃي ته اهو مضمون غلط آهي، بائبلमा बाइक्सन 4: 4,5 स्पष्ट रूपले भन्छ कि डेबराह، बाराक، उन दिनों उन दिनों इस्राएल का न्यायपालिका था. جيڪڏهن توهان اهڙي قدم وٺي رهيا آهيو (مان ان کي همٿ نه ڪري سگهان ٿو، صرف توهان انهي جي باري ۾ سوچڻ ۽ انهي خيال جي پنهنجي ردعمل جو احساس محسوس ڪيو)، ڇا توهان سوچيو ته توهان ملاقات ملڻ کان بغير ڇڏي وڃي بزرگ؟
آء 2010 ۾ ڪجهه ويساهه رکو ٿا. هڪ ٽٽڻ واري هنڌ پهچي وئي. انهي سال جو اسان جي نئين سمجهه "هي نسل" جي جاري ڪئي وئي. [i] (Mt 24: 34)
ٻين صدي عيسويء جي آخري اڌ ۾، اسان هڪ ڀيرو هڪ ڏهاڪي جي باري ۾ "هي نسل" جو نئون ڌيان ڏنو هو، نون ٽيڻن جي وچ ۾ ختم ٿيڻ جو اعلان ڪيو ته ايم. 24: 34 استعمال نه ٿي ڪري سگھجي ته آخري ڏينهن ڪيتري ڊگهي جو اندازو لڳائڻ لاء.[ii] انهن جي رد عمل ۾ ڪوبه ڪوبه (يا "سمون" جي طور تي اسان کي پسنديده طور تي سڏين ٿا) انهن جي ڀائرن ۽ ڀينرن جي ذهني رويي تي هڪ وڏو اثر پيو. ڪابه ضلعي ڪنوينشن ۽ سرڪشي جي گڏجاڻين حصن ۾ اسان کي همٿ ڏياريو ته تازو سمجهه قبول ڪن، جيئن ته نئين "اوپريپڻ نسل" جي نظريي جي لاء. منهنجو حصو هن جي باري ۾ سوچي رهيو هو، آخرڪار غلط ثابت ٿيو، هر "ترميم" جي وقت تي صحيح ڄاڻڻ جو وقت اچي رهيو هو.
اهو هاڻي ڪونهي. اسان جي موجوده درس تي سڀني جو ڪو به بنيادي بنياد نه آهي. جيتوڻيڪ سيڪولر ڏسڻ واري نقطه نظر کان، اهو ڪو احساس ناهي. نه رڳو انگريزيء ۾، نه رڳو يوناني ادب جو هڪ واحد نسل آهي جنهن جي نتيجي ۾ ٻه متفاوت پراڻن نسلن جا نتيجا ملن ٿا. اهو بدمعاش آهي ۽ ڪنهن به مناسب ذهن کي اهو ڏسي سگهندو. حقيقت ۾، اسان مان هڪ وڏو گهرايو ۽ ان ۾ اهو مسئلو آهي. جيتوڻيڪ پوئين درس انسان غلطي جي ڪري ٿي سگهي ٿو، تنهنڪري صرف پنهنجو پاڻ کي ڪجهه ڪرڻ جو احساس بڻائڻ جي ڪوشش ڪري ٿو. هي تازو درس واضح طور تي تخليق آهي. هڪ تڪرار نه آهي ۽ خاص طور تي هڪڙو به نه. (2 پي 1: 16)
2010 ۾ پوئتي، اسان مان ڪيترائي ڏسن ٿا ته گورنمينٽ باڊي کي سامان کڻڻ جي قابل هئي. انهي حقيقت جي جذباتي زميندارن کان گهٽ ڪجهه نه هئا. انهن کي ڇا ٺاهيو هو؟ اسان کي ڇا اسان بابت غلط آهي؟
شيون صرف آڪٽوبر کان وڌيڪ خراب ٿي ويون، 2012 سالياني اجلاس. اسان کي ٻڌايو ويو هو ته گورنمينٽ باڊي جو مڃڻ ۽ وفادار غلام هو ايم. 24: 45-47. ڪيتريون ئي هڪ نمونتون ڏسڻ لڳو جنهن مان متي 24 جي ريشمي تشريح وضاحت ڪئي وئي: 34، انهي لاء ٻيهر اهو خيال ڪيو ويو ته آخر حقيقت بلڪل ويجهو هوندو هو. اسان کي سيکاريو ويو آهي ته جيڪڏهن اسان تنظيم ۾ نه آهيون جڏهن ختم ٿئي، اسين مرندا. تنظيم ۾ رهڻ لاء، اسان کي انتظامي ادارو جي مڃڻ، حمايت ۽ اطاعت ڪرڻ آهي. اهو نقشو جولاء 15، 2013 جي ڇڏڻ سان گهر ڀريل هو ڏسندڙ، جيڪا گورنمينٽ اداري جي نئين بلند ترين حيثيت کي وڌيڪ وضاحت ڏني وئي. عيسي انھن کي ھڪڙي ھڪڙي وفادار ۽ ڊبلڪ غلامن جي طور تي انھن نيٺ ۾ چونڊيو. انسانن کي مڪمل ۽ غيرقانوني فرمانبرداري هاڻي خدا جي نالي ۾ مطالبو ڪيو وڃي ٿو. "ٻڌو، قبول ٿيو ۽ برڪت وارو ٿيو"

Present Scenario

يهودي شاهدن هڪ ٻئي ڏانهن اشارو ڪيو آهي "سچائي" ۾. اسان وٽ اڪيلو سچ آهي. اهو ڄاڻڻ لاء ته اسان جي سڀ کان گهڻيون سچيون حقيقتون آهن جيڪي انساني ايجاد جو نتيجو اسان جي خود يقيني يقينن پيرن کان ٻاهر ڪڍندو آهي. اسان جي سڀئي زندگيون، اسان پاڻ پنهنجي تخليقي زندگي گذارڻ واري زندگي، संगठनको सन्दूकमा मानवताको अशांति समुद्रहरूमा पाईन्छ. اوچتو، اسان جون اکيون هڪ پراڻو ليکڪ مڇي مارڻ واري ٽرير تي موجود حقيقت کي کوليون آهن. ڪيترن ئي قسمن جي هڪ مختلف قسمن مان هڪ آهي، پر هڪجهڙائي گهٽ ۽ ناگزير آهي. ڇا اسان بورڊ تي رهون ٿا؟ ٻيڙيء ۾ ٽپو ۽ کلي جي اسان جي موقعي تي وٺو؟ بورڊ ٻي ٻيڙي آهي؟ اهو قابل ذڪر آهي ته پهريون سوال هرڪو هن وقت کان پڇي رهيو آهي، ۽ ڪٿي به وڃي سگهان ٿو؟
اهو پهريون ڀيرو لڳي ٿو ته اسان صرف چار اختلافي سامھون آهن.

• اسان جي عقيدي ۽ زندگي جي رستي کي رد ڪندي سامونڊي ڪناري ۾ وڃو.[iii]
• ٻئي چرچ ۾ شامل ٿيڻ سان ٻي ٻيڙيء کي هٽائي ڇڏيو.
• ليکڪ کي ڇڪايو وڃي ته خراب نه آهي هر شيء کي لڪائڻ ۽ بڪلنگ جي ذريعي، اسان جي وقت.
• ان کي افسوس آهي ته اڃا تائين هڪڙو اٽڪيل صندوق آهي، جيڪو اسان کي يقين رکندو هو ته اهو اسان جي ايمان تي گهٽجي ويو ۽ انڌا هر شيء کي قبول ڪندي.

اتي پنجين اختيار آهي، پر اهو سڀ کان پهريان کان وڌيڪ ظاهر نه آهي، تنهنڪري اسان ان کي بعد ۾ واپس ايندي.
پهرين اختيار جو مطلب آهي ته ٻار کي غسل پاڻيء سان گڏ اڇلائي. اسين مسيح جي ويجهو وڃڻ چاهيون ٿا ۽ اسان جي پيء، يهودي؛ انهن کي نه ڇڏيندا.
مون هڪ مشنري جو ڄاڻو جيڪو ٻيو چونڊيو چونڊيو هو ۽ هاڻي خدا جي هدايت بابت شفا ۽ تبليغ جي دنيا کي هلائڻ جو سفر ڪري ٿو.
سچائي پسند ڪندڙ عقيدي لاء، اختيارن جي 1 ۽ 2 ميز مان بند آهن.
اختيارن کي 3 اپيل لڳي ٿي، پر اهو صرف پائيدار نه آهي. سنجيدگي جي خرابي ۾ لت ايندي، خوشي ۽ چراغ چوري ڪندو، ۽ آخرڪار اسان کي اسان کي هڪ ٻيو اختيار چونڊيو. پر، اسان جي گهڻائي ٻي جاء منتقل ڪرڻ کان پهريان اسان 3 تي هلڻ شروع ڪيو.

اختيارن جو 4 - آڌارڀري اڻڄاڻ

۽ پوء اسان اختيارن جي 4 ڏانھن ايندا، جو اهو لڳي ٿو ته اسان جي ڀائرن ۽ ڀينرن جي هڪ اهم نمبر لاء پسند آهي. اسان هن اختيار کي اصطلاح ڪري سگهون ٿا، "جارحانه اڻڄاڻ" آهي، ڇاڪاڻ ته اهو مناسب منطقي اختيار ناهي. اصل ۾، حقيقت ۾ اهو سڀ کان وڌيڪ شعور پسند نه آهي، ڇاڪاڻ ته اهو سچائي محبت جي بنياد تي ايماندار ذريعيت نه بچي سگهي. اهو ڊاڪٽرن جي جذبات تي مبني آهي، خوف کان ٻاهر آهي، تنهنڪري بدمعاش.

”پر جيترو بزدل ماڻهن… ۽ سڀني ڪوڙن جو ، انهن جو حصو theن in ۾ هوندو. . . ” (ري 21: 8)
”ٻاهر ڪتا آهن… ۽ هر ڪو ڪوڙو پسند ڪرڻ ۽ کڻي وڃڻ.“ (ري 22:15)

هن جارحيت جي جهالت ذريعي،[iv] اهي يقين ڪندڙ اختيار 3 اندر اچڻ واري اندروني تڪرار کي پنهنجي عقيدي تي ٻيڻو ڪرڻ ۽ هر شيءَ کي قبول ڪرڻ ۽ هر شيءَ کي قبول ڪرڻ جي ڪوشش ڪن ٿا ، انتظاميه کي ائين چوڻ آهي God'sڻ ته اهو خدا جي پنهنجي من مان اچي رهيو آهي. ائين ڪرڻ ۾ اهي پنهنجو ضمير انسان جي حوالي ڪري ڇڏين ٿا. اها ساڳي ذهنييت آهي جيڪا جنگ جي ميدان ۾ سپاهي کي پنهنجي ساٿي کي مارڻ جي اجازت ڏئي ٿي. اها ساڳي ذهنيت آهي جيڪا مجمع کي اسٽيفن کي پٿر هڻڻ جي اجازت ڏيندي هئي. اها ئي ذهني سوچ جنهن يهودين کي مسيح جي قتل ڪرڻ جو مجرم بڻائي ڇڏيو. (Acts 7: 58، 59؛ 2: 36-38)
انهن شين مان هڪ انسان جي هر هڪ کان وڌيڪ سرسري سندس يا پنهنجي پنهنجي تصوير آهي. اھو رستو نه آھي، حقيقت اھو آھي، پر اھو اھو آھي جيڪو پاڻ کي ڏسي ٿو ۽ تصور ڪري ٿو تھ دنيا کيس ڏسي ٿو. (ڪجهه درجي تائين اسان سڀني جي حيوانيت جي حفاظت لاء هن پاڻ کي ٺڳيء ۾ شامل ڪيو آهي.[v]) جيئن جاهل جي شاھديون، اسان جي سڄو تصوير اسان جي سموري نظرياتي فريم ورڪ سان ڳنڍيل آهي. اسان جا ماڻهو آهن جڏهن دنيا تباهه ٿي ويندي آهي. اسان سڀني کان وڌيڪ بهتر آهيون، ڇو ته اسان وٽ سچ آهي ۽ خدا اسان کي برڪت ڪري ٿو. اهو مسئلو ناهي ته دنيا اسان کي ڪيئن ڏيون ٿا، ڇاڪاڻ ته انهن جي راء جو معاملو ناهي. خدا اسان سان پيار ڪندو آهي ڇو جو اسان وٽ سچ آهي ۽ اهو سڀ ڪجهه آهي.
جيڪڏهن اسان وٽ سچ نه آهي ته سڀ اهو حادثو اچي رهيو آهي.

ايمان تي هيٺيون دوکو

"ڊاڪٽل هيٺ" هڪ جوا اصطلاح آهي، ۽ جوئي انهن ڀائرن ۽ ڀينرن کي ذهن تي رکڻ لاء تمام گهڻو ڪم ڪن ٿا. بلججڪ ۾، هڪ رانديگر پنهنجي شرط کي ثابت ڪري ٿو ته هو صرف هڪ وڌيڪ ڪارڊ قبول ڪري سگهيو آهي. لازمي طور تي، هو ٻه ڀيرا جيترو گهڻو جيترو يا گهڻو ڪري ٻه ڀيرا وڃائڻ، سڀني هڪ هڪ ڪارڊ ٺاهيل تي ٻڌل آهي.
اهو سمجهڻ جو خوف آهي ته جيڪو اسان سڀني تي ايمان آندو آهي ۽ اميد رکندو هو ۽ اسان جي سڀني زندگين جو خواب ڏسڻ ۾ اچي ٿو اهو ڪيترن ئي سببن کي پنهنجي سوچ جي عمل کي بند ڪرڻ جو سبب بڻائيندو. هر شي کي قبول ڪندي ڪندي گورنمينٽ انجيل خوشخبري سان سکيا آهن اهي اهي تڪرار حل ڪرڻ چاهيندا آهن ۽ انهن جي خوابن، اميدن ۽ ان جي قابل قدر به بچائي. اها هڪ تمام نازڪ ذهني حالت آهي. اهو چانديء يا سون مان نه آهي، پر پتلي گلاس مان. (1 Cor. 3: 12) اهو ڪنهن به قسم جي گنجائش نه ڪنداسين؛ تنهنڪري ڪو به ماڻهو جيڪو شڪ ۾ وڌو، اهو به هڪ غير معمولي آهي، انهن کي فوري طور تي رکڻ گهرجي. منطقي سوچ فڪر جي بنياد تي صحيح خرچ ڪرڻ تي تمام قيمت کان بچي وڃي ٿي.
توهان هڪ دليل کان متاثر نٿا ٿي سگهو جيڪو توهان نٿا ٻڌو. توهان ڪنهن حقيقت کان قائل نٿا ڪري سگهو ، توهان نٿا youاڻو. پاڻ کي سچين کان بچائڻ لاءِ ته شايد انهن جي دنيا جو نظريو خراب ڪري ، اهي موزون ماحول ٺاهي ۽ لاڳو ڪن ٿا جيڪي ڪنهن به معقول ڳالهه ٻولهه کي رد ڪن ٿا. اهو ئي جيڪو اسان اadays ڪلهه آرگنائيزيشن ۾ منهن ڏئي رهيا آهيون.

پهرين صدي کان هڪ سبق

هي نئون ناهي. جڏهن رسولن پهريون ڀيرو تبليغ ڪرڻ شروع ڪيو ته اتي هڪ واقعو ٿيو جنهن ۾ ڄمڻ کان هڪ ڄمڻ جي شروعات ڪئي وئي ۽ سڀني ماڻھن کي چڱي طرح ڄاڻايو ويو. ويڙهاڪن جي اڳواڻن کي اها تسليم ڪيو ويو ته "هڪ قابل اشارو" آهي، اهي اهي انڪار نٿا ڪري سگهن. اڃا تائين، جذباتي قبول نه ٿي سگهيو. اهو نشاني اهو آهي ته رسول خدا جي پٺتي جو هو. ان جو مطلب اهو ٿيو ته عالمن انهن جي پيروي قيادت جو ڪردار ادا ڪيو ۽ رسول جي پيروي ڪرڻو هو. هي واضح طور تي انهن لاء ڪو اختيار نه هو، تنهن ڪري انهن دليلن کي نظرانداز ڪيو ۽ رسول خاموش ڪرڻ جي ڪوشش لاء خطر ۽ تشدد استعمال ڪيو.
اهي ساڳيون حڪمتون هاڻي مخلص عيسائي جي عيسائي جي گواهن جي وڌندڙ تعداد کي ماٺ ڪرڻ لاء استعمال ڪري رهيا آهن.

پنجين جو اختيار

اسان جي ڪجهه، ايڪس ايڪسڪس جي ذريعي جدوجهد کان پوء، حقيقت ۾ اچي چڪا آهن ته ايمان ڪجهه تنظيم سان واسطو نه آهي. اسان کي اهو احساس ٿيو آهي ته يسوع ۽ يهودي سان تعلق هڪ انساني اختيار جي ڍانچي کي تسليم ڪرڻ جي ضرورت ناهي. حقيقت ۾، ان جي ابتڙ، اهڙي جوڙجڪ لاء اسان جي عبادت کان محروم آهي. جئين اسان سمجھندا آهيون ته خدا سان گڏ ذاتي لاڳاپي تعلقات ڪيئن ڪجي، اسان کي قدرتي طور ٻين سان گڏ اسان جي نون روشن خيال روشن ڪرڻ چاهيندا آهيون. اهو ئي آهي ته اسين جڏهن ظلم ۽ ڏاڍ جي رستي تي هلڻ شروع ڪندا آهيون ته رسولن انهن ڏينهن جي يهودي اڳواڻن کان متاثر ٿي.
اسان هن سان ڪيئن معاملو ڪري سگهون ٿا؟ جيتوڻيڪ اهي بزرگ جيڪي سچ ڳالهائيندا آهن انهن کي ڦهلائڻ ۽ قيد ڪرڻ جي طاقت ناهي، اهي اڃا به خوفزده، خطري ۽ ان کان به وڌيڪ خارج ڪري سگهندا. استدلال جو مطلب آهي ته عيسى جي شاگرد سڀني خاندانن ۽ دوستن کان پري ٿي وڃي، اڪيلو ڇڏي وڃي. هو شايد پنهنجي گهر کان به مجبور ٿي سگهي ٿو ۽ اقتصادي طور تي ڏکيو پوي ٿو.
اسين پنهنجو پاڻ کي ڪيئن بچائي سگهون ٿا، تڏهن به انهن کي "ڇڪڻ ۽ ٻاجڻ" جي طلب ڪرڻ چاهين ٿا، انهن سان گڏ انهن کي عجيب اميد آهي، جيڪي اسان وٽ کليل آهن، انهن کي خدا جي فرزند سڏيو وڃي ٿو. (ايجيڪيل 9: 4؛ جان 1: 12)
اسان اهو معلوم ڪنداسين ته اسان جي ايندڙ مضمون ۾.
______________________________________________
[i] دراصل، اسان جي نئين سمجهه جو پهريون سڱ فيبروري. 15، 2008 ۾ آيو ڏسندڙ. جڏهن مطالعي جو مضمون هن خيال کي متعارف ڪرايو ته نسل آخري ڏينهن ۾ رهندڙ نسل جي نسل جو ذڪر ڪونه ڪيو، بلڪه عيسى جي نيڪي ڪندڙن جا پوئلڳ، حقيقت ۾ متنازع عنصر سائڊبار بار بيان ۾ رکيو ويو. اهڙيء طرح ان جي وڏي حد تائين اڻڄاتل نه هئي. اهو ظاهر ٿئي ٿو ته گورنمينٽ باڊي پاڻي 24 تي دٻي سان گڏ پڙتال ڪئي هئي، "هن وقت جو دور" هي نسل "جي نسل" جي روشني جي ڪتاب جي پهرين ويجهڙائيء واري دور جي ابتدا ۾ لڳي ٿو. (ريڊيڪل 1: 10-3: 22) هي رب جي ڏينهن جو اليڪٽرانڪ ڏينهن تائين پهچندو آهي جيستائين آخري وفادار مريض مري ويندو آهي ۽ جيئرو ٿيندو.
[ii] W95 11 / 1 پي. 17 في 6 هڪ بيڪ رکو ٿيڻ جو وقت
[iii] اسان ماڻهن کي هن وقت هرگز ڪرڻ گهرندا آهيون، انهن جي غلط عقيدن کي "سچائي" کي ڇڏي ڏيو. جڏهن ته جوتن ٻي پير تي آهي، اسان اهو معلوم ٿئي ٿو ته اهو اسان جي ڌڪڻ جي پنچين آهي.
[iv] هن ذهني بيان کي بيان ڪرڻ جو هڪ ٻيو طريقو آهي
[v] هڪڙي ربي برنس جي مشهور نظم مان "هڪ ڇوٽ" کان سنيزا کي ياد اچي ٿو:

۽ جيڪڏهن ڪجهه طاقت ٿورو ننڍو تحفا اسان ڏي ها
پاڻ کي ٻين وانگر ڏسڻ لاء اسان کي ڏسو!
انهي مان ڪيترن ئي هڪ اڪيلو آزاد اسان جي ها،
۽ بيوقوفي سوچ:
ڇا اسان کي ڇڏڻ ۽ جتن ۾ ڇا هوائي ڇڏيندو،
۽ اڃا به عقيدت!

Meleti Vivlon

ميڪسي ويلون پاران آرٽيڪل.