خدا جي وفادار خدمتن مان سکو

مسلسل مضمون ۾ ڏٺو ويو وفادار جي موضوع سان جاري ۽ گرما جي ڪنوينشن پروگرام ۾ اچڻ، هي سبق حوالن جي ذريعي شروع ٿئي ٿو مڪي 6: 8. هڪ لمحو وٺو ۽ ڳولي لڌو جتان کان وڌيڪ هتي. آرامده پڙهندڙ کي به فرق واضح آهي. NWT جو 2013 ايڊيشن [ii] کي عبراني لفظ ڏيندو آهي خوش ٿيو جيئن ته "زبردست وفادار"، هر ٻي ترجمي ان کي مرڪب جي بيان سان شامل ڪري ٿو، جهڙوڪ "محبت مهربان" يا "پيار رحم".

اهو آيت جيڪو هن آيت ۾ پهچائي رهيو آهي بنيادي طور تي رياست نه آهي. اسان کي اهو قسم نه آهي، يا رحم ڪيو وڃي، يا جيڪڏهن NWT ترجمو صحيح آهي- وفادار ٿي وڃي. بلڪه، اسان کي ان سوال جي معيار سان پيار ڪرڻ جي هدايت ڪئي پئي وڃي. اهو هڪڙي قسم آهي، ۽ منجهانئن هڪٻئي جي درميان محبت جي جذبي سان محبت ڪن. اهڙو ماڻهو جيڪو فطرت طرفان رحمدل نه آهي، اڃا به موقعي تي رحم ڏيکاري ٿو. ھڪڙو ماڻھو جيڪو قدرتي طرح نھ آھي، اڃا تائين وقت کان رحم ڪري ٿو. بهرحال، اهڙي انسان اهڙي شيء جي پٺيان نه ڪندي. صرف انهن کي جيڪو پيار ڪندڙ آهي اهو ان جي پيروي ڪندي. جيڪڏهن اسان رحم ڪري رهيا آهيون، جيڪڏهن اسان رحم ڪري سگهون ٿا، اسين ان جي پيروي ڪنداسين. اسان پنهنجي زندگيء جي سڀني شعبن ۾ ڏيکارڻ جي ڪوشش ڪنداسين.

تنهن ڪري ، هن آيت کي “وفاداري جي لذت” پيش ڪندي ، 2013 NWT جو نظرثاني ڪميٽي اسان کي وفاداري جي پيروي ڪرڻ چاهي ٿي جيئن ڪا چيز پياريو يا پيار ڪيو وڃي. ڇا هي هڪڙو ئي آهي جيڪو مائٽ اسان کي ڪرڻ جي لاءِ چئي رهيو آهي. ڇا اهو پيغام جيڪو هتي پهچايو وڃي پيو ، جتي وفاداري رحم يا احسان کان وڏي اهميت رکي ٿي؟ ڇا ٻيا سڀئي مترجم بوٽ ڇڏي چڪا آهن؟

2013 NWT جي نظرثاني ڪميٽي جي چونڊ جو ڪهڙو جواز آهي؟

دراصل ، اهي ڪوبه فراهم نه ڪندا آهن. اهي سوال نه ڪرڻ جي عادي آهن ، يا وڌيڪ صحيح طور تي ، انهن جي فيصلن کي درست ڪرڻ لاءِ.

عبراني Interlinear لفظي معاهدي جي طور تي "عهد وفادار" مهيا ڪري ٿو هن سئو  جديد انگريزي ۾ ، اهو جملو تعريف ڪرڻ مشڪل آهي. عبراني ذهنيت پويان ڇا آهي هن سئو؟ خاص طور تي ، 2013 NWT نظرثاني ڪميٽي[ii] ڄاڻان ٿو، ڇاڪاڻ ته ٻين هنڌن تي ڇو ٿا ڪن هن سئو ته "وفادار پيار". (ڏسو جيو 24: 12; 39:21; 1Sa 20: 14; Ps 59: 18; اسڊو 55: 3) انهي کي اسان جي مناسب استعمال ۾ سمجھڻ ۾ مدد ڪري ٿي مڪي 6: 8. عبراني لفظ هڪ محبت ڏانهن اشارو آهي جيڪو پيار ڪندڙ سان وفادار آهي. “وفادار” اهو بدلائيندڙ آهي ، اهو معيار جيڪو هن محبت جي تعريف ڪري ٿو. ترجمو ٿئي پيو مڪي 6: 8 جيئن ”وفاداري کي پسند ڪريو“ بدلائڻ واري شي کي تبديل ڪيو پيو وڃي. مائيا وفاداري بابت نه ڳالهائي رهيا آهن. هو پيار بابت ڳالهائي رهيو آهي ، پر هڪ خاص قسم جي - محبت جيڪا وفاداري آهي. اسان کي انهي قسم جو پيار ڪرڻو آهي. پيار جيڪو پيار ڪندڙ طرفان ماڻي وفادار ڪارڪن هجي. اهو عمل ۾ پيار آهي. احسان تڏهن ئي پيدا ٿيندو آهي جڏهن ڪا عمل ، مهربان جي هڪ عمل آهي. ائين ئي رحم. اسان رحم ڪيو ڪجهه عمل جي ذريعي ڏيکاري ٿو جيڪو اسان وٺون ٿا. جيڏهن آئون شفقت سان پيار ڪندس ، ته پوءِ آئون ٻين لاءِ مهربان ٿي ڪم ڪرڻ لاءِ پنهنجي رستي کان ٻاهر ڪندس. جيڏهن آئون رحم سان پيار ڪندس ، ته آئون انهي محبت کي ٻين تي رحم ڪرڻ سان ظاهر ڪندس.

اهو NWT ترجمي جي مڪي 6: 8 قابل اعتراض آهي ان لفظ کي 'وفاداري' جي طور تي ٻين هنڌن ۾ جتي انهن جو مطالبو ڪيو وڃي ها اهي درست ڪرڻ لاءِ انهن جي عدم مطابقت جو مظاهرو ڪيو ويو. مثال طور ، تي متي 12: 1-8، عيسي فريسي کي هي طاقتور جواب ڏنو:

"انهي موسم ۾ عيسي سبت جي ڏينھن تي اناج جي ميدان مان نڪري ويو. ان شاگردن بکيو ورتي ۽ اناج جا ڪنڌ کائڻ ۽ کائڻ شروع ڪيو. ايڪسمڪس هن کي ڏسڻ ۾ اچي فريسيس کيس چيو ته "ڏس! اوھان جا شاگرد اھي ڪم ڪري رهيا آھن جيڪي ڏينھن جي ڏينھن تي عمل ڪرڻ لاء حلال نھ آھن. "تنھن تي ھن چيو تہ" اي ابن دائود ڇا ڪيو ھو تنھن کي پڙھي رھيا ھئا؟ ايڪسمڪس، هو خدا جي گھر ۾ داخل ٿيو ۽ پيش ڪيل رونقن کي کاڌو کائيندا هئا، جيڪي ڪنهن کي کائڻ لاء حلال نه هو، نه رڳو ساڻس گڏ، پر صرف پادرين لاء. اي اين اينڪس يا ڇا توهان شريعت ۾ نه پڙهيو آهي؟ سبت جي ڏينهن تي عالمن جي مندر جي ڏينهن ۾ سبت جي ڏينهن کان وٺي مقدس طور تي مقدس نه آهي؟ ايڪس آء ايم آء توهان کي ٻڌائي ٿو ته مندر کان وڌيڪ گهڻو ڪجهه هتي آهي. ايڪسميڪس، جيڪڏهن توهان سمجهي ورتو هو ته هن جو مطلب ڇا آهي،مان رحم ڪريان ٿو۽ قرباني نه ڪن، 'توھان غفلت ڪندڙن جي مذمت نھ ڪيو آھي. زناء جي ڏينھن سبت جي ڏينھن اھو آھي جيڪو ابن آدم آھي. ""

چوڻ ۾ “مان رحمت چاهيان ٿو ، ۽ قرباني نه ڏيان ٿو” ، يسوع حوالو ڏئي رهيو هو هونء 6: 6:

"۾ وفاداري پيار (هن سئو) مان قرباني ڪري ٿو، قرباني نه ڪري، ۽ خدا جي علم ۾، سڄي سڙي سوڀن جي ڀيٽ ۾. "(Ho 6: 6)

جتي حضرت عيسيٰ هيسيه جي وضاحت ڪرڻ لاءِ لفظ ”رحم“ استعمال ڪيو آهي ، اهو عبراني لفظ ڪهڙو پيغمبر استعمال ڪندو آهي؟ اهو ساڳيو ئي لفظ آهي ، هن سئو، مائڪ پاران استعمال ڪيل يوناني ۾ ، ڇا اهو 'ايلوس' آهي جو مسلسل مضبوط طور تي وضاحت ڪئي وئي آهي رحم جي مطابق.

هوسا کي عبراني جي شاعراڻي متوازي جو استعمال پڻ نوٽ ڪريو. ”قرباني“ ”سڙي سڙي پرهيز“ ۽ ”وفادار محبت“ سان ”خدا جي ”اڻ“ سان ڳن isيل آهي. خداپيار آهي. (1 جان 4: 8) هو انهي معيار جي تعريف ڪندو آهي. تنهن ڪري ، خدا جو علم سڀني علمن ۾ محبت جو علم آهي. جيڪڏهن هن سئو وفاداري جو حوالو ڏئي ٿو ، پوءِ ”وفاداري محبت“ کي ”وفاداري“ سان ڳن wouldيو وڃي ها ۽ نه ”خدا جي ”اڻ“ کي.

ڇوته، هئا هن سئو مطلب 'وفاداري' ، پوء عيسى چئي رهيو هو ، 'مان چاهيان ٿو وفادار ۽ قرباني نه'. اهو ڇا احساس ڪندو؟ فريسي پاڻ کي قانون جي خط جي سخت تابعداري سان سڀني اسرائيل جو سڀني کان وڌيڪ وفادار سمجھن پيا. قاعدو جوڙيندڙ ۽ قاعده سنڀاليندڙ وفاداري جي ڪري عظيم ذخيرو رکندا آهن ڇاڪاڻ ته شين جي آخر ۾ ، اڪثر اهو سڀ اهي فخر ڪري سگهندا آهن. پيار ڏيکارڻ ، رحم جو اظهار ڪرڻ ، احسان جو ڪم ڪرڻ- هي مشڪل شيون آهن. اهي شيون آهن جيڪي وفاداري کي فروغ ڏيڻ ۾ اڪثر نمائش ۾ ناڪام ٿي وينديون آهن.

يقينن ، وفاداري جي پنهنجي جڳهه آهي ، جئين قربان ڪري ٿو. پر ٻئي هڪ ٻئي سان الڳ الڳ ناهن. درحقيقت ، هڪ مسيحي تناظر ۾ اهي انهي سان هٿ ملايو ويٺا آهن. عيسي چيو:

”جيڪڏهن ڪو منهنجي پٺيان اچڻ چاهي ٿو ، هن کي پنهنجو پاڻ کي نيڪالي ڏيڻ ۽ ٽارچر داغ کڻڻ ۽ منهنجي پٺيان لڳاتار هلڻ. 25 ڇالاءِ whoeverجو جيڪو پنھنجو روح بچائڻ چاھي ٿو اھو وڃائي ٿو. پر جيڪو ڪو منهنجي خاطر وڃائي ويٺو آھي اهو ان کي ڳوليندو.

واضح طور تي ، ڪو به ماڻهو جيڪو ”مسلسل هلندو رهي ٿو“ يسوع هن سان وفادار ٿي رهيو آهي ، پر پنهنجو پاڻ کي نيڪالي ڏيڻ ، تشدد واري داغ قبول ڪرڻ ۽ پنهنجي روح کي وڃائڻ ۾ قرباني شامل آهي. ان ڪري ، يسوع وفاداري ۽ قرباني کي ڪڏهن به متبادل طور پيش نه ڪيو ، weڻ ته اسان هڪ ٻئي کان بغير ٿي سگهون ها.

خدا ۽ مسيح سان وفاداري اسان کي قربانيون ڏيڻ جي ضرورت آهي ، تڏهن به عيسي ، هوسيه جي حوالي ڏيندي ، چيو ”مان وفادار پيار چاهيان ٿو ، يا مان احسان ٿو چاهيان ، يا مان رحم چاهيان ٿو ، ۽ قربان جي وفاداري نه.“ جي پٺيان استدلال جي پٺيان مڪي 6: 8عيسى جي لاءِ اهو لفظ نقل ڪرڻ بلڪل بي معنيٰ ۽ غير منطقي هوندو ، عبراني لفظ صرف ”وفاداري“ جي معنيٰ ۾ رکيو هو.

اها واحد جڳهه ناهي جيڪا نظرثاني ٿيل NWT کي صحيح طريقي سان تبديل ڪيو ويو آهي. مثال طور ، ساڳئي سموري تبديلي ڏسڻ ۾ اچي ٿي زبور 86: 2 (پيراگراف 4) وري ٻيهر 'وفا' ۽ 'ديوتا' جي وفاداري لاء تبديل ٿي ويا آهن. اصل عبراني لفظ جو مطلب قانوني مليو آهي هتي. (NWT ۾ تعصب بابت وڌيڪ معلومات لاءِ ، ڏسو هتي.)

اخوان المسلمین ته خدایتا، احسان، رحم ۽ حوصلہ افزائي ڪرڻ جي بدران NWT اصل وفادار کتابوں میں غیر حاضر ہے وفاداری پر زور دیتا ہے (مڪي 6: 8; اي ايف 4: 24). مطلب ۾ هن شفاعت لاء ڇا آهي؟ متاثرين لکڻين کي ترجمو ڪرڻ ۾ تڪرار ڇو ڇو؟

عطا ڪيو ويو ته گورنمينٽ باڊي جووواه جي شاھد جي مطلق وفاداري جي ضرورت آهي، اهو ڏسڻ ڏکيو ناهي ته اهي هڪ مطالعو کي ترجيح ڏيندا آهن جيڪي انهن جي نظر ۾ بيعت ڪرڻ جي ضرورت تي زور ڏيندا آهن خدا جي صرف پختي تنظيم آهي.

وفاداري تي هڪ تازو ڏس

هن مطالعي جي 5 پيراگراف پڙهندڙ کي ياد ڏياريندو آهي: "جيتوڻيڪ اسان پنهنجي دل ۾ صحيح طور تي ڪيترائي وفاداري حاصل ڪري سگهون ٿا، انهن جي اهميت جي صحيح آرائشي بائبل اصولن جي پنهنجي اطلاق کي طئي ٿيڻ گهرجي."

انهي سان گڏ ذهن ۾ اسان کي لاڳو ڪرڻ بجاء بائبل اصولن کي اسان جي وفاداري جي مناسب اعتراض ۽ حڪم کي طئي ڪرڻ لاء پيش ڪيل مادي وزن سان.

اسان جي وفاداري جو حقدار آهي؟

اسان جي وفاداري جو اعتراض اهو آهي ته عيسائي مسيحي هجڻ جو مطلب ڪيتري دل آهي ۽ اسان کي هن جي بنيادي تشويش هجڻ گهرجي جيئن ته پولس تي چيو ويو آهي ڳاڙهو 1: 10:

"مان ھاڻ آھيان، ھاڻي ھاڻي مون کي انسان جي منظوري يا خدا جي منظوري حاصل ڪريان؟ يا مان انسان کي خوش ڪرڻ جي ڪوشش ڪريان ٿو؟ مون کي اڃا به انسان خوش ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي هئي، مان مسيح جو ٻانهو نه آهيان. "

پولس (وري اڃا تائين تورس جو شاول) هڪ طاقتور مذهبي جسم جو ميمبر ٿي چڪو هو ۽ اڄ به اهي "پادرين" جو نالو وٺي ويندا هئا. (ڳاڙهو 1: 14) ان جي باوجود ، شائول عاجزي سان تسليم ڪيو ته هو مردن جي منظوري ڳولي رهيو هو. انهي کي درست ڪرڻ لاءِ هن مسيح جي خادم ٿيڻ لاءِ پنهنجي زندگيءَ ۾ ڪيتريون تبديليون ڪيون. اسان ساؤل جي مثال مان ڇا سکي سگھون؟

سوچڻ لاءِ هن جيڪو منظر هٿ ڪيو هو. هن وقت دنيا ۾ ڪيترائي مذهب هئا ؛ گهڻيون مذهبي تنظيمون ، جيڪڏهن توهان ڪندؤ. پر اتي رڳو ھڪڙو صحيح مذھب ھو ؛ هڪ سچي مذهبي تنظيم جيڪا خداوند خدا طرفان قائم ڪئي وئي هئي. اھو شين جو يھودي مذهبي نظام ھو. اھو اھو آھي جيڪو ترس جي شائول کي مڃي ويو ھو جڏھن اھو اھو سمجھي آيو ھو ته اسرائيل جو قوم - يھودين جي تنظيم آھي جيڪڏھن توھان چاھيو ٿا - ھاڻي ھڪڙي منظور ٿيل رياست ۾ نه ھئي. جيڪڏهن هو خدا سان وفادار ٿيڻ چاهيندو هو ته هن کي ان مذهبي تنظيم سان هن جي وفاداري ختم ڪرڻي پوندي جنهن کي هو هميشه مڃيندو هو خدا جي انسانيت سان رابطن جو مقرر ڪيل چينل آهي. هن پنهنجي آسماني پيءُ کي انتهائي ئي مختلف انداز ۾ پو worshipڻ شروع ڪيو هوندو. (عبراني 8: 8-13) ڇا هو هاڻي نئين تنظيم جي ڳولا شروع ڪندو؟ هن هينئر ڪٿي هلندو؟

هن ”ڪٿي“ نه پر ”ڪير“ ڏانهن رخ ڪيو. (جان 6: 68) هن خداوند عيسيٰ ڏانهن رخ ڪيو ۽ هن بابت سڀ سکيو ۽ پوءِ جڏهن هو تيار ٿي ويو ، هن تبليغ ڪرڻ شروع ڪيو… ۽ ماڻهو پيغام ڏانهن متوجه ٿيا. هڪ برادري هڪ خاندان سان ملندڙ ، هڪ تنظيم نه ، نتيجي ۾ قدرتي طور تي ترقي ڪئي.

جيڪڏهن بائبل ۾ ڪجهه ڳولڻ جي ضرورت هوندي ته پولس جي انهن لفظن کان، هن بختي بابت بابت عيسائييت کي انساني اختيار جي ڍانچي ۾ منظم ڪيو ويو آهي ته هن تصور جو مختصر ردعمل:

"مون هڪ ڀيرو ڪانفرنس ۾ گوشت ۽ رت سان گڏ نه ڪيو هو. ايڪسمڪس يروشلم ڏانھن، جيڪي مون وٽ اڳرائي ڪئي تن کي ڇڏي نه آيو پر مون کي عرب ۾ وڃڻ ويو، ۽ مون کي ٻيهر دمشق ڏانهن واپس آيو. ان کان پوء آء ٽي سال پوء آء يروشلم ڏانهن سيف ڪري وڃون ويو، ۽ آء ساڻس گڏ پندرهن ڏينهن تائين ترسندو رهيو. ايڪسمڪس، پر مان ھڪڙو ٻين رسولن کي نہ ڏٺو، صرف خداوند جي جيمس جو ڀاء آھي. "(گئ 1: 16-19)

هن جو مرڪزي موضوع ڏسندڙ پراڻي عهدي جي دور جي وچ ۾ ڏسندڙ تنظيم ۽ انساني اڳواڻن ۽ جهانگير تنظيمن جي تنظيم سان گڏ اڄ تائين هڪ متوازي ٺهيل آهي. سنڌ ڏسندڙ انساني روايت جي وفاداري ۽ انسانن جي وفادار انسانن جي وفاداري کي يقيني بڻائڻ لاء هن جي مطابقت پذير طور تي هڪ غير رسم الخط جي ترتيب سان ترتيب ڏنل آهي.نشان 7: 13). جتي “سڀيتا خدا جي متاثر ۽ تعليم لاءِ فائدي وارو آهي” ، نئين عهد نامي تحت عيسائين اهو ياد رکڻ لاءِ سٺو doاڻيندا آهن ته “قانون اسان کي مسيح تائين آڻڻ لاءِ اسڪول ماسٽر هو”. (2Ti 3: 16; گئ 3: 24 KJV) ماسي جو قانون هو نه مسيحي جماعت ۾ هڪ نمونو پيش ڪيو وڃي. حقيقت ۾، پراڻي عہد نامي جي تعمير کي بحال ڪرڻ جي ڪوشش ابتدائي عيسائي ڪمن ۾ پهرين ۽ سڀ کان وڌيڪ تباهي واري هئي،گئ 5: 1).

هن مضمون ۾ پڙهندڙن کي ياد ڪيو ويو آهي ته انهن کي وفادار هجڻ گهرجي ("پنهنجي هٿ ۾ نه اٿي")، 'گورنمينٽ باڊي کي هڪڙو نهايت ماتحت آهي.' ٻيا ڏسندڙن لکڻين کي ايتري قدر حد تائين وڌي چڪا آهن ته گورنمينٽ لاش موسى ۽ هارون جي جڳهه تي بيان ڪن ٿا، جيڪي انهن کي پنهنجي عملن سان غلطي محسوس ڪري سگهندا آهن، جيڪي جديد ڏينهن جي خاموشيء، شڪايت ۽ بغاوت ڪري رهيا آهن. (سامهون 16: 2; نئون 16). मोशा र हारूनको बलिदानको कारणले गर्दा निन्दामा सीमा तोड्दै जाँदा बाइबलले स्पष्ट रूपले सिकाउँछ कि केवल हाम्रो प्रभु यीशुले मसीही क्रिश्चियन समयमा यो भूमिका भोग्नेछन् - वास्तवमा एक शास्त्रीय एंटीपैप. (هو 3: 1-6; 7: 23-25)

خداوند اسان کي پنھنجي پيغمبرن کي ٻڌڻ جي ضرورت آھي. تنهن هوندي به ، هو انهن کي آفرين ڏيندو آهي ته جيئن اسين اعتماد ڪري سگهون ته اسين هن جي ماڻهن جي فرمانبرداري ڪري رهيا آهيون نه ڪي جعلسازي. پراڻن خداوند جا نبين ٽي خاص خاصيتون هيون جيڪي انهن جي چونڊيل چينل جي سڃاڻپ کي غير متضاد بڻائي ڇڏيو. بني اسرائيل ٻنهي ۾ ۽ پهرين صدي ۾ 'خدا وند' جو مقرر ڪيل '(1) معجزات سرانجام ڏنا ، (2) اڻ وڻندڙ ​​سچي پيشنگوين کي ٻڌايو ۽ (3) خدا جي نه بدلايو ۽ مڪمل طور تي هڪجهڙائي وارو ڪلام لکڻ جي لاءِ متاثر ٿيا جڏهن هن معيار جي مقابلي ۾ مقابلو ڪيو ويو ، پنهنجو پاڻ کي مڃيل 'وفادار ۽ هوشيار غلام' جو ٽريڪ رڪارڊ نن doubtڙو شڪ ڇڏيندو آهي ته زمين تي خدا جو واحد چينل هجڻ جي دعوى ان نشان کي ڇڏي ٿي. (1Co 13: 8-10; ڊانڪس: 18; نئون 23: 19)

اڄ، اسان رڳو ھڪڙو نيڪياتي اڳواڻ، يسوع مسيح جي پيروي ڪندا آھيون. حقيقت ۾، لفظ 'مسيح' جي معني آهي، مطابق HELPS لفظ جو مطالعو، آهي:

5547 ڪرسٽوس (5548 / xíō کان ، “زيتون جو تيل سان گڏ نڀائڻ”) - صحيح ، "هڪڙو ترجمو ٿيل ،" مسيح (عبراني ، “مسيح”)

اهي آيتون ڪهڙو انسان جي شفاعت ڪندڙ ڪمري لاء آهن؟

"۽ اڃا تائين توهان نٿا چاهيون مون ڏانهن اچجو ته مان اوھين حياتي آھيو. "(جان 5: 40)

"عيسي کيس چيو تہ" "مان رستو ۽ سچ ۽ زندگي آهيان. ڪابه پيء مون کان سواء ٻيو ڪجهه به نٿو اچي. "(جان 14: 6)

"وڌيڪ، ڪنهن ٻئي ۾ ڪابه نجات ڪانه آهي، ڇاڪاڻ⁠تہ آسمان کان سواء ٻيو ڪوبه نالو نه آھي جنھن ماڻھن جي وچ ۾ ڏنو ويو آھي، جنھن کي اسان بچايو وڃي. "(اي سي 4: 12)

"ڇاڪاڻ ته هڪڙو خدا آهي، ۽ هڪ ثالث خدا ۽ مرد جي وچ ۾ ھڪڙو ماڻھو، مسيح عيسى، "(1Ti 2: 5)

اڃان تائين گورنمنٽ جسم اسان کي قبول ڪري سگهندي ٻيو ثالث اسان جي نجات جو بنياد آهي:

”ٻيون ر sheepون ڪڏهن به نه وسارڻ گهرجن ته انهن جي نجات مسيح اڃان تائين زمين تي حضرت مسیح جي مسح ڪيل“ ڀائرن ”جي فعال حمايت تي منحصر آهي. (w12 3/15 پي. 20 پار. 2 اسان جي اميد ۾ خوش ٿيڻ)

خدا کي وفادار ڪرڻ يا انساني روايت ڏانهن؟

پيراگراف 6 ، 7 ۽ 14 ڊيل سان عيسائي عدالتي نظام جي درخواست سان. اهو صحيح آهي ته جماعت کي گناهه جي خراب اثر کان بچائڻ گهرجي. بهرحال ، اسان کي لازمي طور تي صحيفن جي گواهي تي غور ڪرڻ گهرجي ته انهي ڳالهه کي يقيني بڻايون ته اسان عيسائين ۽ نئين عهد نامي جي عيسائين مصنفن جي قائم ڪيل نموني مطابق ظالمن سان سلوڪ ڪري رهيا آهيون. ٻي صورت ۾ ، اهي جماعت جو تحفظ ڪرڻ چاهيندا اهي بدعنواني جو وڏو ذريعو ٿي سگھن ٿا جيڪي انهن کي ختم ڪرڻ چاهيندا آهن.

تعميل کي نافذ ڪرڻ لاء وفاداري ڪارڊ هلائڻ

بحث ڪرڻ کان اڳ انهن ماڻهن جو علاج ڪرڻ کان پهريان جيڪو ڊاڪٽرن (Xunus) يا ايڪس ايڪسڪس پيراگراف (پي ايڇيون) ۾ ختم ڪيو ويو آهي. مائيٽ 18 ان جي پيراگراف 14 جي حوالي سان.[i]

شروعاتي طور تي اسان کي هن مضمون جي ذريعي غير قانوني عدالتي معاملن بابت يسوع جي هدايت جي حوالي سان غير معمولي غير موجودگي کي ياد رکڻ گهرجي متي 18: 15-17. اها حقيقت هن حقيقت جي ذريعي وڌيڪ سنجيده ڪئي آهي مائيٽ 18 آهي صرف اسان جي رب کي اهڙين معاملن تي بحث ڪيو وڃي، ۽ اهڙيء طرح غلطي جي ڀرسان اسان جي پاليسين جو بلڪل بنيادي روپ بڻجي وڃي. هي مضمون، پراڻن عهد نامي تي همراه به آهي (اڳ ۾ مخاطب ڪيل مخاطب انويتپپسس) انهن جي يهودي جي وچ ۾ عدالتي نظام جي حمايت ڪرڻ لاء. اسان جي عدالتي نظام لاء قصيدو پيش ڪيو ويو آهي بحث ڪيو Beroean ٽڪيٽ کان اڳ، پر اسان کي ان پوائنٽ تي پيراگراف 14 ۾ نڪتو پوائنٽن تي ريٽرنلز طور لاڳو ڪرڻ گھرجي.

"پر جيڪڏھن اوھين غلطيء کي ڍڪيندا آھيو ته الله جي"(ايڇ 5: 1)
يقينن ، اهي گناهه هئا جن کي يهودي بزرگن کي رپورٽ ڪرڻو پوندو آهي. حاڪم اداري چاهي ٿو ته ساڳيو انتظام عيسائي جماعت ۾ موجود هجي. اهي يهودي نظام تي پوئتي ڀ forcedڻ تي مجبور آهن ڇو ته هتي بس آهن ڪو حوالا نه عيسائي صحيفن ۾ هن قسم جي اعتراف جو قسم. جيئن مٿي ذڪر ڪيل آرٽيڪل ۾ لکيو ويو هو “گناهه جيڪي hadاڻائڻا پوندا هئا ڏوهه جرم هئا… ڪي توبه جي ڪا گنجائش نه هئي .. [يا] معافي وارو. جيڪڏهن ڏوهه هجي ، ملزم کي قتل ٿيڻ گهرجي ها.

ڇو ته گورنمنٽ باڊي "اسيمبليء" کان اڳ منعقد ٿيندڙ کلي جي آزمائشي جي پٺيان هلڻ ۾ ناڪام آهي، جيڪو منصفانه آزمائش (جيئن ته اسرائيلي ۽ عيسائي زماني جي معاملن ۾ هو) جي مدد ڪرڻ ۾ مدد ڪئي پر ان جي بدران عدالتي ڪميٽين کي ستاري طور تي چونڊيو ويو آهي. ڪا به رڪارڊ سان چيمبر ٻڌڻ ۽ ڪوبه نظرثاني ڪندڙ اجازت ناهن؟ (مان 18: 17; 1Co 5: 4; 2Co 2: 5-8; گئ 2: 11,14; ڊانڪس: 16; 21: 18-20; 22:15; 25:7; 2Sa 19: 8; 1Ki 22: 10; جيئي 38: 7) گورنمينٽ جسماني وفاداري وفاداري خدا کي ڏيکاري ٿو، جب اهي ديني عهد نامي غلامي جي غلامي کي اڄ تائين عيسى مسيح کي آج کي ڳولڻ چاهيندا؟ (گئ 5: 1) جيئن ته اهڙي قسم جي تعليم هن کي معافي جي حقيقي اهميت ۽ عيسائين لاء عجيب نئين سچائي کي تسليم ڪرڻ ۾ ناڪامي آهي: 'عشق قانون جي مڪمل آهي' (مان 23: 4; ري 13: 8-10).

"جيئن ته ناٿن وانگر، قسمت اڃان ثابت نه ٿيو. پنھنجي دوست يا مائٽي جي بزرگ جي مدد ڪرڻ جو ارادو ڪريو. "
جيئن مٿي بيان ڪيو ويو آهي، نه رڳو عيسائي اڳوڻي مذهبي گناهن جي اعتراف لاء. نٿنن کي داؤد کي چيو ته هو توبهه خدا ڏانهن توبه ڪرڻ کان اڳ، عالمن کان اڳ نه وڃو. يسوع جي گناهن جي قسم يا شدت تي ڪو فرق نه ٿيو جڏهن هن چيو ته وڃ ۽ پنهنجي وچ ۾ اڪيلو پنهنجي وچ ۾ ظاهر ڪر. (مان 18: 15) جيڪڏهن ناپسنديده هجي ته اهوئي اهوئي ٿي سگهي ٿو ekklésia، سڄي گڏجاڻي واري جماعت، صرف بزرگ جو چونڊيل پينل ناهي. (مان 18: 17; 1Co 5: 4; 2Co 2: 5-8; گئ 2: 11,14)

"هي ڪم ڪرڻ ۾، توهان کي خدا جي وفادار آهي ۽ پنهنجي دوستي يا مائٽن سان مهربان آهي، ڇو ته مسيحي بزرگن کي اهڙي قسم جي نوڪر کي نوڪر کي تبديل ڪرڻ جي ڪوشش ڪندو."
ڪيترو سٺو هجي جيڪڏهن اهو هميشه سچ هجي ، پر ڊگهي تجربو اهو ظاهر ڪري اڪثر اهو ناهي. جيڪڏهن مائيٽ 18 ايمان جي تابعداري ڪئي وئي ، ڪيترائي ڏا stepا بحال ڪيا ويا خدا جي نيڪ احسانن ۾ قدم 1 يا 2 ۽ ڪڏهن به نه ايندا ها بزرگن جي اڳيان. اهو بچاءُ ، بچيل رازداري کي بچائي ڇڏي ها (ڇاڪاڻ ته بزرگن کي الله جي سڀني گناهن جي toاڻ ڪرڻ جو الله جو حق ناهي) ، ۽ ڪيترن ئي افسوسناڪ حالتن کان بچي ويو آهي جيڪي غلط ڪارناما ۽ ضابطن جي سخت اطلاق جي نتيجي ۾.

اسان جي جرئت جي لاء خدا جي وفادار ٿيڻ جي ضرورت آهي. اسان جا ڪيترائي ماڻھو خدا جي وفادار ثابت ڪرڻ لاء خاندان جي ميمبرن، مزدورن، يا سيڪيولر اختيارين جي دٻاء جي خلاف زبردست ثابت ڪيا آھن.
پيراگراف 17 انهن لفظن سان گڏ شروع ٿئي ٿو ، ۽ پوءِ تارو نالي هڪ جاپاني شاهد جي تجربي جي پيروي ڪري ٿو ، جيڪو هن جي س familyي خاندان کي لازمي طور تي نااهل ڪيو ويو هو جڏهن هو يهودي جو شاهد بڻجي ويو. اسان جي لاءِ جيڪي يهودي شاهدن جي تنظيم جي حقيقت کان جاڳيا آهن ، هي پيراگراف لوڌي سان جڙيل آهي ، ڇاڪاڻ ته هن جي شروعاتي جملن ۾ بيان ڪيل اصول اسان لاءِ صحيح آهي. جيڪڏهن اسان کي خداوند سان وفادار رهڻو آهي ، اسان کي جرئت سان يڪدم رشتو ۽ خانداني ، شاهد دوستن ، ۽ گڏجاڻين جي دٻاءُ جي خلاف بيٺل رهڻ گهرجي جيڪي خدا ۽ هن جي مصلحت واري يسوع مسيح تي وفاداري جي مٿان JW.org کي وفاداري رکندا.

هن جي بروقت تجزيي لاء رابرٽ تائين جي ٽوپي ۽ وڏي ٽپ مڪي 6: 8جنهن جي ڪري گهڻو ڪري هن مضمون ۾ نموني ڪئي وئي.

___________________________________________________________

[i] ڏسڻ لاء تنظيم ڪيئن ڊسڪشوڊ ٿيل ماڻهن جي علاج تي فليٽ ڪئي وئي آهي، ويڪسينڪس 74 / 8 پي پي جي مقابلي ۾ ڄاڻايو ويو آهي. 1-460 الائي مريم آرئر اينڊ ۽ ويڪسينڪس 466 / 74 پوسٽ جو طريقو بيان ڪندو. 8-1 بالڪل ٿيل نقطي جي نقطي نظر کان بچاء واري موجوده رويي سان.

[ii] اهو مضمون اصل ۾ NWT ترجمي ۽ NWT ترجمو ڪميٽي جو حوالو ڏنو آهي. جيئن تھامس مندرجہ ذیل تبصرو میں اشارہ کرتا ہے، 1961 र NWT کے 1984 ایڈیشنز زیادہ درست رینجرز شامل ہیں.