ٽربيون ۽ صلاحيتون

۾ ٽيون مضمون جي ”هي نسل“ سيريز (Mt 24: 34) ڪجهه سوال جواب ڏنا ويا. تڏهن کان ، مون اهو محسوس ڪيو آهي ته فهرست کي وسعت ڏيڻي آهي.

1. يسوع چيو ته يروشلم تي عظيم مصيبت نازل ٿيندي ، جيڪا اڳ ڪڏهن به نه ٿي ٿي هئي ۽ نه وري ٻيهر ٿي هوندي. اهو ڪيئن ٿي سگهي ٿو؟ (Mt 24: 21)
2. اھو ڪھڙو وڏو مصيبت آھي ، جيڪا ملائڪ رسول خدا سان ڳالھائيندي ھئي. (ري ايڪس اينڪس: 7)
3. ڪنھن قبيلي جي حوالي ڪيو ويندو آھي متي 24: 29?
4. ڇا اهي ٽي آيتون ڪنهن طرح سان لاڳاپيل آهن؟

متي 24: 21

اچو ته ان آيت کي تناظر ۾ غور ڪريون.

15 "تنهنڪري جڏهن توهان ڊينيل نبی جي تقرير جي نفرت کي ڏسي ، پاڪ جڳهه ۾ بيٺو (پڙهندڙ کي سمجهڻ جي اجازت ڏي) ، 16 پوءِ جيڪي يھوديہ ۾ آھن انھن کي جبلن ڏانھن ڀ letڻ ڏيو. 17 جيڪو گھر جي دڪان تي آھي ان کي وڃڻ ڇڏي ڏي جيڪو سندس گھر ۾ آھي ، 18 ۽ جيڪو ميدان ۾ آھي تنھن کي پنھنجو لباس backرڻ نه موٽڻ گھرجي. 19 ۽ افسوس انهن عورتن لاءِ جيڪي حملن جي ڪري آهن ۽ جيڪي انهن ڏينهن ۾ ٻارن کي نرسنگ ڪري رهيون آهن! 20 دعا ڪريو ته توھان جي اڏام سياري ۾ نه ۽ سبت جي ڏينھن ٿي سگھي. 21 ان لاءِ وڏي مصيبت هوندي ، جھڙوڪ دنيا جي شروعات کان وٺي ا now تائين ، نه ، ۽ ڪڏهن به نه هوندي. ” - Mt 24: 15-21 اي ايس وي (اشارو: متوازي رعايت ڏسڻ لاءِ ڪنهن به آيت نمبر تي ڪلڪ ڪريو)

ڇا نوح جي ڏينهن جو سيلاب يروشلم جي تباهي کان وڏو هو؟ ڇا خدا تعاليٰ جي عظيم ڏينهن جي جنگ آرميگنڊون سڏيندي جيڪا پوري زمين تي اثر وجهندي اسرائيل جي قوم جي تباهه ڪرڻ کان پهريان رومين طرفان پهرين صدي ۾ وڏي ٿيندي؟ انهي معاملي لاءِ ، ڇا ٻنهي عالمي جنگين مان هڪ وڏي دائري ۾ تباهي ۽ تباهي ۽ 70 ملين عيسوي ۾ اسرائيل جي موت کان وڌيڪ ڏکيا هئا؟

اسان انهي کي ڏنل طور تي کڻنداسين ته يسوع ڪوڙ نٿو ڳالهائي سگهي. اهو پڻ ممڪن ناهي ته هو هن وزن واري معاملي تي هائپربول سان جڙيل هجي جيئن شاگرد کي ايندڙ تباهي بابت ڊي aboutاريندڙ ، ۽ انهي کي زنده رهڻ لاءِ هنن کي ڇا وڃڻو هو. انهي سان ذهن ۾ ، هتي صرف هڪ نتيجو ظاهر ٿئي ٿو جيڪو سڀني حقيقتن کي صحيح ڪري ٿو: يسوع موضوعيت سان ڳالهائي رهيو آهي.

هو پنهنجي شاگردن جي نظر کان ڳالهائي رهيو آهي. يهودين کي ، صرف انهن جي قوم کي اهميت ڏني. دنيا جون قومون غير متضاد هيون. فقط بني اسرائيل جي ذريعي ئي هو ته سڀني انسانن کي نعمت نصيب ٿيڻو هو. پڪ آهي گهٽ ۾ گهٽ چوڻ لاءِ روم هڪ ناراض هو ، پر شين جي وڏي اسڪيم ۾ رڳو اسرائيل کي اهميت هئي. خدا جي چونڊيل ماڻھن کان سواءِ ، دنيا گم ٿي وئي. سڀني قومن تي هڪ نعمت جو واعدو جيڪو ابراهيم ڏانهن ڪيو ويو هو پنهنجي نسل کان وٺي اچو. اسرائيل اهو ٻج پيدا ڪرڻ هو ، ۽ انهن سان واعدو ڪيو ويو ته هو پادرين جي بادشاهي جي طور تي حصو وٺندا. (جيو 18: 18; 22:18; سامهون 19: 6) انھيءَ لحاظ کان ، قوم ، شھر ۽ مندر جو نقصان ھر وقت جو سڀ کان وڏو عذاب ھوندو.

587 ق.م ۾ يروشلم جي تباهي پڻ هڪ وڏو عذاب هو ، پر انهي جو انجام قوم کي ختم نه ڪيو ويو. گهڻن کي محفوظ ڪيو ويو ۽ جلاوطني ۾ ورتو ويو. پڻ ، شهر کي نئين سر تعمير ڪيو ويو ۽ هڪ ڀيرو ٻيهر اسرائيل جي حڪمران هيٺ آيو. مندر ٻيهر تعمير ڪيو ويو ۽ يھودين وري اتي عبادت ڪئي. انهن جي قومي سڃاڻپ محفوظ رهندي آدمشماري بعد کان جينولوجيڪل ريڪارڊ محفوظ ڪئي وئي. پر ، پهرين صدي ۾ اهي مصيبتون هنن کان وڌيڪ بدتر هئا. ا today به ، يروشلم هڪ شهر آهي ، جيڪو ٽن عظيم مذهبن جي وچ ۾ ورهايل آهي. ڪوبه يهودي پنهنجي ابراهيم کي ابراهيم ڏانهن ۽ هن جي وسيلي حضرت آدم کي واپس ڳولي سگهي ٿو.

يسوع اسان کي يقين ڏياري ٿو ته يروشلم پهرين صدي جو وڏو مصيبت محسوس ڪيو هو اهو سڀ کان وڏو آهي جيڪو اهو هوندو. ڪا به وڏي تڪليف شهر تي نه ايندي.

يقينن ، اهو ڏيکاءُ آهي. بائبل واضح طور تي يسوع جي لفظن تي لاڳو نٿو ٿئي. شايد اتي هڪ متبادل وضاحت آهي. جيڪو به معاملو هجي ، اهو چوڻ محفوظ آهي ته اهو سڀ سال جي 2000 کان اسان جي تناظر ۾ علمي آهي. جيستائين بغير ڪنهن قسم جي ثانوي درخواست آهي. اھو اھو آھي جيڪو گھڻا مڃيندا آھن.

انهي عقيدي جو هڪ سبب بار بار اچڻ وارو جملو آهي ”وڏو عذاب.“ اهو ٿئي ٿو متي 24: 21 NWT ۾ ۽ ٻيهر تي رسائي 7: 14. ڇا هڪ جملي جو استعمال اهو نتيجو ڪرڻ جي هڪ صحيح دليل آهي ته ٻه پاسن جا اعتبار سان ڳن linkedيل آهن؟ جي ها ، ته پوءِ اسان کي به شامل ڪرڻ گھرجي Acts 7: 11 ۽ رسائي 2: 22 جتي ساڳيو جملو ، ”وڏي مصيبت“ استعمال ٿئي ٿو. يقينا ، اهو بيڪار هوندو جيئن ڪو ماڻهو آساني سان ڏسي سگهي.

ٻيو نظريو Preterism جو آهي جيڪو اهو ٻڌائي ٿو ته وحي جي نبوت جو مواد پهرين صدي ۾ پورو ٿيو هو ، ڇاڪاڻ ته اهو ڪتاب يروشلم جي تباهيءَ کان اڳ لکيو ويو هو ، نه ته صدي جي آخر ۾ جيئن ته گهڻا عالم مڃن ٿا. ان ڪري ماهرين اهو نتيجو ڪ wouldن ٿا متي 24: 21 ۽ رسائي 7: 14 هڪ ئي واقعي جي متعلق متوازي پيشن گوئيون آهن يا گهٽ ۾ گهٽ ڳن thatيل آهن ته ٻئي پهرين صدي ۾ پورا ٿي چڪا هئا.

اهو هتي گهڻو وقت وٺي ويندو ۽ اسان کي بحث کان پري پري تائين وٺي ويو ڇو ته مونکي يقين آهي ته پرستي وارو نظريو غلط آهي. جيتوڻيڪ ، جيئن ته انهن نظرن کي نظرانداز نه ڪيو وڃي ، آئون موضوع جي لاءِ وقف ڪيل هڪ ٻئي مضمون جي لاءِ محفوظ رکندس. هينئر تائين ، جيڪڏهن توهان ، مان پاڻ وانگر ، پرستي واري نقطه نظر کي نه جهليو ، توهان اڃا تائين اها سوال ڇڏي رهيا آهيو ته ڪهڙي وڏي تڪليف سان. رسائي 7: 14 جو حوالو ڏئي رهيو آهي.

جملو “وڏي مصيبت” يوناني جو ترجمو آهي: ٿپسس (ظلم ، مصيبت ، پريشاني ، مصيبت) ۽ ميگلس (وڏي ، وڏي ۾ ، وڏي معنيٰ ۾).

ڪيئن آهي ٿولپس مسيحي رسم الخط ۾ استعمال ٿيل آهي؟

ان کان اڳ جو اسان پنهنجو ٻيو سوال حل ڪري سگهون ، اسان کي سمجهڻ جي ضرورت آهي ته لفظ ڪيئن ٿپسس مسيحي صحائف ۾ استعمال ٿئي ٿو.

توهان جي سهولت لاءِ ، مون لفظ جي هر واقعن جي هڪ جامع فهرست فراهم ڪئي آهي. توھان ان کي مشاهدو ڪرڻ لاءِ پنھنجي من پسند بائبل پڙھندڙ ​​پروگرام ۾ پيسٽ ڪري سگھو ٿا.

[Mt 13: 21; 24:9، 21 ، 29 ؛ مسٽر 4: 17; 13:19، 24 ؛ 16:21 ، 33؛ اي سي 7: 11; 11:19; ري 2: 9; 5:3; 8:35; 12:12; 1Co 7: 28; 2Co 1: 4، 6 ، 8 ؛ 2: 4 ؛ 4:17؛ پي پي ايڪسڪس: 1; 4:14; 1Th 1: 6; 3:4، 7؛ 2Th 1: 6، 7؛ 1Ti 5: 10; هو 11: 37; جيرو 1: 27; ري ايڪس اينڪس: 1; 2:9، 10 ، 22 ؛ 7:14]

لفظ مصيبت ۽ آزمائش واري وقت ، مصيبتن جو وقت ڏسڻ لاءِ استعمال ٿيندو آهي. جيڪو سڀ کان وڌيڪ اهم آهي اهو اهو آهي ته لفظ جو هر استعمال يهودي ماڻهن جي حوالي سان ٿيندو آهي. مصيبت مسيح کان اڳ جيووا جي ٻانهن کي متاثر ڪيو. (اي سي 7: 11; هو 11: 37) گهڻو ڪري ، تڪليفن سان ٿيندي آهي. (Mt 13: 21; اي سي 11: 19) ڪڏهن ڪڏهن ، خدا پنهنجو پاڻ کي پنهنجن ٻانهن تي کڻي آيو جن جي اخلاق قابل قدر آهي. (2Th 1: 6، 7؛ ري ايڪس اينڪس: 2)

خدا جي ماڻهن تي آزمائش ۽ مصيبتون به پاڻ کي سنوارڻ ۽ ڪامل ڪرڻ جو وسيلو هئا.

"جيتوڻيڪ مصيبت لمحاتي ۽ نور آهي ، اهو اسان لاءِ هڪ جلال جي ڪم ڪري ٿو ، جيڪو عظيم ۽ عظيم کان عظيم آهي. ۽ هميشه آهي" (2Co 4: 17 اول)

وڏو عذاب ڇا آهي؟ رسائي 7: 14?

انهي سوچ کي ذهن ۾ رکڻ ، اچو ته هاڻي جان کي ملائڪ جي لفظن جو جائزو وٺون.

”سائين ،“ مون جواب ڏنو ، ”توکي خبر آهي.“ پوءِ هن جواب ڏنو ، ”هي اهي ماڻهو آهن جيڪي وڏا عذاب کان ٻاهر نڪري آيا آهن. انهن پنهنجا لبادا ڌوئي ڇڏيا آهن ۽ انهن کي ل white جي رت ۾ اڇو بڻائي ڇڏيو آهي. (ري ايڪس اينڪس: 7 بي ايس بي)

جو استعمال ٿپسس ميگلس هتي ٻين ٽن جڳهن کان ڌار آهي جملي ۾ ظاهر ٿيو. هتي ، ٻه لفظ قطعي مضمون جي استعمال کان ترتيب ڏنل آهن ، ڪس. حقيقت ۾ ، مستند مضمون ٻه ڀيرا استعمال ڪيو ويندو آهي. ۾ جملي جو لفظي ترجمو رسائي 7: 14 آهي: “جي ڪاوڙ جي زبردست" (آئي ايس ٿپلس ميسگلز)

قطعي مضمون جو استعمال مان ظاهر ڪندو هلان ٿو ته هي عظيم عذاب هڪ قسم جو مخصوص ، منفرد ، هڪ آهي. ڪو به مضمون عيسيٰ طرفان مصيبت کي ڌار ڪرڻ لاءِ استعمال نه ڪيو ويو آهي جيڪو يروشلم پنهنجي تباهي جو تجربو ڪري ٿو. اهو ثابت ٿيو پر ڪيترن ئي مصيبتن مان هڪ آهي ، جيڪي اڃا تائين خدا جي چونڊيل ماڻهن تي اچڻ ۽ اڃا تائين آيون آهن ، جسماني ۽ روحاني اسرائيل.

فرشتو وڌيڪ ”وڏي مصيبت“ کي ظاهر ڪري ڏيکاريندو آهي ته اهي جيڪي زنده آهن اهي پنهنجي قميص ڌوئي ۽ انهن کي میمن جي رت ۾ اڇو بنائين. يهوديٰ يروشلم جي تباهي کان بچي ويا آهن اهي نه چيو وڃي ته انهن پنهنجو لباس ڌوئڻ ۽ انهن کي شهر کان فرار ٿيڻ جي سبب سان گڏ میمن جي رت ۾ اڇو ڪري ڇڏيو. انهن کي پنهنجي زندگي گذارڻ جو ڏينهن جاري رکڻو هو ۽ موت تائين وفادار رهڻو پيو ، جيڪي شايد ڪيترن ڏهاڪن کان پوءِ ڪجهه سالن بعد.

ٻين لفظن ۾ ، اها مصيبت آخري چڪاس نه هئي. تنهن هوندي ، اهو ڀوڳ وڏي ظلم سان ظاهر ٿيندو آهي. ان کي زنده رکڻ هڪ کي صاف ٿيل رياست ۾ رکيو ويندو آهي جئين سفيد قميصن جي ، علامتي مقدس جي جنت ۾ بيٺل-مندر يا مقدس جاءِ جو نشان. ناهيس) خدا ۽ عيسي جي تخت کان اڳ.

انهن قومن کي سڀني قومن ، قبيلن ۽ نسلن مان هڪ وڏو ميڙ سڏيو وڃي ٿو. - ري ايڪس اينڪس: 7، 13، 14.

اهي ڪير آهن؟ اهو اڻڻ جواب اسان کي مدد ڪرڻ ۾ مدد ڏئي سگهي ٿو ته عظيم مصيبت ڇا واقعي آهي.

اسان پنهنجو پاڻ کان پڇڻ شروع ڪريون ته ڪٿي ٻيا وفادار ٻانها اڇا ڪپڙا پائڻ لڳا آهن؟

In رسائي 6: 11، اسان پڙهون ٿا:

"9 جڏهن هن پنجون مُلهه کوليو ، مون قربان گاہ جي هيٺان ڏٺو انهن ماڻهن جي روحن جو خدا جي ڪلام ۽ جنهن شاهدي جي خاطر انهن کي برداشت ڪيو ويو هو لاءِ قتل ڪيو ويو. 10 اھي وڏي آواز سان رڙيون ڪري چيو تہ ”اي پاڪ خداوند ، پاڪ ۽ سچو ، تون ڪيتري وقت کان اڳ اھو فيصلو ڪندين ۽ اسان جو خون زمين تي رھندڙن جو بدلو ڏيندين؟“ 11 پوءِ انهن کي هر هڪ ڏنو ويو هڪ اڇي چوٽي ۽ پنهنجي نن aن ٻانهن جي تعداد تائين ، ٿورو گهڻو آرام ڪرڻ لاءِ چيو^c ۽ انهن جا ڀائر^d مڪمل هئڻ گهرجي ، جن کي انهن وانگر قتل ڪيو وڃي ها جيئن اهي پاڻ هئا. (ري ايڪس اينڪس: 6 اي ايس وي)

آخر صرف اهو اچي ٿو جڏهن وفادار بندن جو پورو تعداد جيڪو خدا جي ڪلام ۽ مسيح جي گواهي ڏيڻ لاءِ ماريو ويو آهي ڀرجي وڃي. جي مطابق رسائي 19: 13، يسوع خدا جو ڪلام آهي. 144,000 بام جي پيروي ڪندا رھندا آھن ، عيسيٰ ، خدا جو ڪلام ، ڪٿي به اھو نه وڃي وڃي. (ري ايڪس اينڪس: 14اھي اھي آھن جن کي شيطان عيسيٰ جي شاھدي ڏيڻ کان نفرت ڪري ٿو. جان انهن جو تعداد آهي. (ري ايڪس اينڪس: 1; 12:17) اهو ان جي پٺيان پوي ٿو ته اهي مسيح جا ڀائر آهن.

جان هي عظيم هجوم جنت ۾ بيٺل ڏسي ٿو ، ٻئي خدا ۽ بره جي حضور ۾ ، انهن کي مقدس جڳهن ۾ مقدس خدمت پيش ڪن ٿا ، پاڪ جو مقدس. اهي عورتون يسوع کي گواهي ڏيڻ لاءِ whiteريون آهن. آخري اچي ٿو جڏهن انهن سڀني جو پورو تعداد ماريو وڃي ٿو. ٻيهر ، هر شي روحاني طور تي faauيل عيسائين ڏانهن اشارو آهي.[i]

جي مطابق Mt 24: 9، عيسائين کي حضرت عيسيٰ جي نالي جي برداشت ڪرڻ جي تڪليف جو تجربو ڪرڻو آهي. هي مصيبت عيسائي ترقي جو هڪ لازمي پاسو آهي. - ري 5: 3; ري ايڪس اينڪس: 1; ري ايڪس اينڪس: 1، 10

انعام حاصل ڪرڻ لاءِ مسيح اسان کي پيش ڪيو ، اسان کي مصيبتن مان گذرڻ تي راضي ٿيڻ گهرجي.

ھو ھاڻي ويل شاگردن کي ساڻس پنھنجن شاگردن وٽ وٺيائين ۽ انھن کي چيائين: ”جيڪڏھن ڪو ماڻھو منھنجي پٺيان اچڻ چاھي ته پاڻ کي رد ڪريو ۽ هن جي اذيت واري داغ کي ڪ andيو ۽ منهنجي پويان رکو. ³⁵ جيڪو به پنهنجي جان بچائڻ چاهي ٿو اهو وڃائي ويندو ، پر جيڪو به منهنجي لاءِ ۽ خوشخبري جي خاطر وڃائي ٿو ان کي بچائيندو. ³⁶ سچ پچ ، اھو ماڻھو ڇا ڪندو ته پوري دنيا کي حاصل ڪرڻ ۽ پنھنجي حياتي وڃائڻ لاءِ؟ ³⁷ ڇا ، واقعي ، انسان پنهنجي زندگيءَ جي بدلي ۾ ڏئي ها. ³⁸ جو به مون کان ۽ منهنجي لفظن هن زنا ۽ گنهگار نسل ۾ شرمسار ٿي وڃي ، ابن آدم به ان کان شرمسار ٿيندو جڏهن هو پاڪ ملائڪن سان گڏ پنهنجي پيءُ جي شان ۾ آيو. “”مسٽر 8: 34-38)

مسيح بابت شاھدي ڏيڻ خاطر شرم کي برداشت ڪرڻ جي خواهش دنيا ۽ عيسائين تي ڪثرت سان مڙيل مصيبتن کي برداشت ڪرڻ جي اھم آھي ۽ خاص طور تي - ڪڙي جماعت اندر. اسان جو ايمان ڪامل آهي جيڪڏهن اسان ، يسوع وانگر ، شرم کي حقير ڪرڻ سکون ٿا. (هو 12: 2)

سڀني اڳڀرائي هر عيسائي تي لاڳو ٿئي ٿي. مصيبت جيڪا نتيجو جي نتيجي ۾ ٿئي ٿي تڏهن ئي جماعت جي پيدائش تي ٿيندي هئي جڏهن اسٽيفن کي شهيد ڪيو ويو. (اي سي 11: 19) اهو اسان جي ڏينهن تائين جاري رهيو آهي. اڪثر عيسائي پنهنجين زندگين مان گذري ڪڏهن به ظلمن جو تجربو نه ڪندا آهن. جيتوڻيڪ ، گهڻا ماڻهو جيڪي پنهنجو پاڻ کي مسيحي سڏائين ٿا مسيح جي پيروي نٿا ڪن جتي هو وڃي ٿو. اهي ڪٿي به مردن پٺيان اچن ٿا اھي وڃ. يهودين جي شاهدن جي صورت ۾ ، ڪيترا ماڻهو گورننگ باڊي جي خلاف وڃڻ ۽ سچ لاءِ اٿڻ تي راضي آهن. ڪيترا مورمون سندن قيادت خلاف هلندا ويندا جڏهن انهن جي تعليمات ۽ مسيح جي وچ ۾ تفاوت نظر ايندو. اها ئي ڪيٿولڪ ، بپتسما ڏيندڙ ، يا ڪنهن ٻئي منظم مذهب جي ماڻهن لاءِ چئي سگهجي ٿي. ڪيترا ماڻھو پنھنجي انساني اڳواڻن تي عيسي جي پيروي ڪندا ، خاص طور تي ائين ڪرڻ جڏھن ڪٽنب ۽ دوستن کان طنز ۽ شرمندگي آڻيندا.

ڪيترن ئي مذهبي گروهن جو چوڻ آهي ته عظيم مصري فرشتي پاران ڳالهايو ويو هو رسائي 7: 14 آرميگنڊن کان اڳ عيسائين تي ڪنهن قسم جي آخري آزمائش آهي. ڇا اھو احساس ڪري ٿو ته اھي مسيحي زنده آھن جڏھن خداوند واپس ايندو ھڪڙو خاص امتحان جي ضرورت پوندي ، جيڪو باقي اھو رھيو جيڪو گذريل 2,000،XNUMX سالن تائين رھيو ھجي؟ هن جي واپسي ۾ مسيح جا ڀاءُ زنده هجڻ جي مڪمل جاچ پڙتال ڪرڻ جي ضرورت پوندي ۽ ان جو ايمان مڪمل طور تي مڪمل طور تي پورو هوندو جهڙي ٻين سڀني جيڪي هن جي اچڻ کان اڳ مري ويا آهن. سڀني مسخري عيسائين کي لازمي طور تي پنهنجون برقعو ڌوئڻ ۽ اڇا ڪرڻ گهرجن.

تنهنڪري ڪجهه خاص آخري وقت واري مصيبت جو خيال هن گروپ کي گڏ ڪرڻ ۽ ڪامل ڪرڻ جي ضرورت سان پورو ڪونه ٿو نظر اچي جيڪو مسيح سان گڏ پنهنجي سلطنت جي خدمت ڪندو. هتان جي ڏينهن جي آخر ۾ تڪليف تي تمام گهڻو امڪان هوندو آهي ، پر اهو ظاهر نٿو ٿئي ته اها وڏي مصيبت جو رسائي 7: 14 صرف ان وقت جي عرصي تي لاڳو ٿئي ٿو.

اسان کي ذهن ۾ رکڻ گهرجي ته هر وقت لفظ ٿپسس مسيحي صحيفي ۾ استعمال ٿئي ٿو ، اهو خدا جي ماڻهن کي ڪنهن طريقي سان لاڳو ڪيو وڃي ٿو. ڇا اهو مڃڻ غير معقول آهي ته عيسائي جماعت جي بحالي جو س periodو عرصو عظيم عذاب سڏجي ٿو؟

ڪجھ مشورو ڏئي سگھن ٿا ته اسان کي اتي نه روڪڻ گھرجي. اهي پهريان ابيل ڏانهن واپس ويندا ، پهرين شهيد. ڇا ليمن جي رت ۾ گلابن جو ڌوئڻ وفادار مردن تي لاڳو ٿي سگهي ٿو جيڪي مسيح کان پهريان مري ويا هئا؟  عبرانيون 11: 40 اهو ظاهر ڪري ٿو ته اهڙا ماڻهو عيسائين سان گڏ مڪمل ڪيا ويا آهن.  عبرانيون 11: 35 اسان کي ٻڌائي ٿو ته انهن باب 11 ۾ درج ڪيل سڀني وفادار عمل انجام ڏنو ، ڇاڪاڻ ته اهي بهتر قيامت تائين پهچي رهيا هئا. جيتوڻيڪ مسيح جو مقدس راز اڃا مڪمل طور تي ظاهر نه ڪيو ويو آهي ، عبرانيون 11: 26 چوي ٿو ته حضرت موسى ”ملعون جي ملامت کي مصر جي خزانن کان وڌيڪ دولت سمجهيو“ ۽ هن ”ثواب جي ادائيگي ڏانهن سنجيدگي سان ڏٺو.“

تنهن ڪري اهو دليل ڏئي سگهجي ٿو ته عظيم مصيبت ، عظيم وقت خدا جي وفادار ٻانهن تي آزمائي ٿو ، انساني تاريخ جي پوري حد تائين آهي. جيڪو ٿي سگهي ٿو ، اهو بلڪل صاف لڳي ٿو ته مسيح جي واپسي کان ٿورو اڳ جي مختصر عرصي لاءِ ڪي ثبوت نه آهن جنهن ۾ هڪ خاص مصيبت اچي ويندي ، ڪنهن قسم جي آخري آزمائش. يقيناً جيڪي زنده يسوع جي موجودگي تي آزمايا ويندا. اهي يقين ڪرڻ لاءِ دٻاءَ هيٺ هوندا؛ پر اهو وقت ڪيئن قائم ٿي سگهي ٿو ان کان وڌيڪ سٺو جيڪو ٻيا دنيا جي ٺهڻ کان پوءِ گذري چڪا آهن. يا ڇا اسان اهو مشورو ڏيو ٿا ته جن کي هن فرض ٿيل آخري ٽيسٽ کان پهريان مڪمل طور تي آزمائش ڪونه ڪئي وئي هئي؟

انهن ڏينهن جي تڪليف کانپوءِ فوري…

هاڻي اسان غور سان ٽئين نمبر تي آيا آهيون.  متي 24: 29 استعمال ڪري ٿو ٿپسس پر هڪ وقت واري حوالي سان  متي 24: 21 يقيناً يروشلم جي تباهي سان ڳن linkedيل آهي. اسان اهو ٻڌائي سگهون ٿا ته پڙهائي کان ئي. بهرحال ، وقت جو مدو احاطي ۾ ٿپسس of رسائي 7: 14 صرف اخذ ڪري سگھجي ٿو ، ان ڪري اسان قطري طور نٿا ڳالهائي سگھون.

اهو لڳي ٿو ته ٽائيم جو ٿپسس of متي 24: 29 حوالا پڻ حاصل ڪري سگھجن ٿا ، پر ھڪڙو مسئلو آھي. ڪهڙو حوالو؟

"29 "مصيبت کان فوري بعد انهن ڏينهن جو سج اونداهو ٿيندو ، ۽ چنڊ پنهنجي روشني نه ڏيندو ، ۽ تارا آسمان مان ڪاهندا ، ۽ آسمانن جا اختيار ساڙيا ويندا. 30 پوءِ آسمان ۾ ابن theآدم جي نشاني ظاهر ڪندو ، ۽ پوءِ زمين جا سڀ قبلا ماتم ڪندا ، ۽ اهي ابن theآدم کي قدرت ۽ وڏي شان سان آسمان جي بادلن تي اچي ڏسڻ ۾ ايندا. 31 ۽ اھو پنھنجي زور سان پنھنجن ملائڪن کي ٻاھر موڪليو ، ۽ اھي پنھنجي چونڊيل چئن واين کان ، آسمان جي ھڪڙي پڇاڙيءَ کان ٻي طرف جمع ڪندا. ” (Mt 24: 29-31)

ڇاڪاڻ ته يسوع يروشلم جي ماڻهن تي اچڻ جي وڏي مصيبت جي ڳالهه ڪري ٿو رومن پاران ان جي مڪمل تباهي جي وقت ، ڪيترائي بائبل شاگردن اهو نتيجو ڪ Jesusي ٿو ته يسوع 29 آيت ۾ هتي ساڳئي مصيبت بابت ڳالهائي رهيو آهي. بهرحال ، اهو ظاهر نٿو ٿي سگھي ، ڇاڪاڻ ته يروشلم جي تباھ ٿيڻ کان پوءِ ، سج ، چنڊ ۽ تارن ۾ ڪي به نشان ناھي ، ۽ نہ ابن Son ابن of جي نشاني آسمانن ۾ ظاھر ٿيو ، ۽ نہ ئي قومون خداوند کي طاقت ۽ جلال ۾ موٽي رھيون ، ۽ نه ئي رھنديون. مقدس ماڻهو انهن جي آسماني ثواب لاءِ گڏ ٿيا.

جيڪي هن نتيجي تي پهتا آهن ته آيت 29 بيت المقدس جي تباهي ڏانهن اشارو ڪري ٿي ، حقيقت جي نظر انداز ڪري ٿو ته يسوع جي يروشلم جي تباهي بابت سندس بيان ۽ ان جي لفظن جي وچ ۾ ، ”مصيبت جي فوراً بعد انهن ڏينهن جو… ”، ڇهه اضافي آيتون آهن. ڇا ٿي سگھي ٿو ته اهي واقعا اهي ڏينهن آهن جن کي يسوع مصيبت جي وقت جو حوالو ڏئي ٿو؟

23 پوءِ جيڪڏھن ڪو ماڻھو توھان کي چوي ، 'ڏس ، اھو آھي مسيح!' يا 'هي اتي آهي!' ان تي يقين نه ڪر. 24 ڪوڙو عيسائين لاءِ ۽ ڪوڙو نبي جنم وٺندو ۽ عظيم نشانيون ۽ معجزا ڪندو ، ته جيئن گمراهه رهجي وڃي ، جيڪڏهن ٿي سگهي ته به چونڊيندڙن. 25 ڏسو ، مون تو کان اڳ ٻڌايو آهي. 26 تنھنڪري ، جيڪڏھن اھي اوھان کي چون ٿا ، ’ڏس ، ھو وحشيءَ ۾ آھي ،‘ نڪري نه وڃ. جيڪڏهن اهي چون ٿا ، 'ڏس ، هو اندرين ڪمرن ۾ آهي ،' ان کي نه مڃيو. 27 جيئن جيئن روشني اوڀر کان ايندي آهي ۽ اولهه وانگر پري چمڪي ٿي ، تنهنڪري ابن آدم جو اچڻ به ٿئي ٿو. 28 جتي به لاش ملندو ، اتي گدڙن جي گڏجاڻي ٿيندي. (Mt 24: 23-28 اي ايس وي)

جڏهن اهي لفظ صدين تائين پورا ٿيا ۽ ڪرسٽينڊيم جي پوري پکيڙ ۾ ، مون کي اجازت ڏيو ته آئون هڪ مذهبي گروهه کي استعمال ڪريان جن مان مان واقف آهيان مثال طور پيش ڪرڻ جي لاءِ ته ڪيئن اهو بيان ڪيو وڃي ته عيسى هتي ڪهڙي طرح مصيبت سمجھي ويندي آهي. ڏک ، مصيبت يا ظلم جو وقت ، خاص طور تي خدا جي ماڻهن جي چونڊيل يا پرکڻ جي آزمائش جو نتيجو.

يهودين جا شاھد جا اڳواڻ انھيءَ کي دعويٰ ڪرڻ جي دعويٰ ڪندا آھن جڏھن تہ سندن جھنڊي جو وڏو حصو (99٪) نہ آھي. اهو انهن کي مقرر ڪيلن جي درجي تائين پهچائيندو آهي (گ. مسيح) يا عيسائين. (اهو ئي وڌيڪ ٻين پادرين ، بشپ ، ڪارڊين ۽ ٻين مذهبي گروهن جي وزيرن بابت چئي سگهجي ٿو.) اهي ماڻهو خدا لاءِ ڳالهائڻ جو پنهنجو مقرر ڪيل چينل رابطا هجڻ جي دعويٰ ڪندا آهن. بائبل ۾ ، هڪ نبي صرف اهو ناهي جيڪو مستقبل بابت اڳڪٿي ڪري ٿو ، پر هو جيڪو متاثر ٿيندڙ تقرير به ڪري ٿو. مختصر ۾ ، هڪ نبي اهو آهي جيڪو خدا جي نالي تي ڳالهائيندو آهي.

تقريبن 20 جو^th صدي ۽ ا present تائين ، هي اُجڙيل (مسيحJWs دعويٰ ڪري ٿو ته يسوع 1914 کان موجود آهي. البته ، هن جي موجودگي دور دراز آهي ڇو ته هو جنت ۾ پنهنجي تخت تي ويٺو آهي (وڪري ۾ پري پري آهي) ۽ هن جي موجودگي پوشيده ، پوشيده (اندروني ڪمرن ۾). ان کان علاوه ، شاھد ـ تاريخ کان پوءِ ”منھنيل“ قيادت طرفان نبوتون حاصل ڪيون ويون جڏھن ته ھن جي موجودگي سندس اچڻ تي زمين ۾ وڌندي. تاريخ جيئن 1925 ۽ 1975 آيا ۽ ويا. انهن کي “هن نسل” پاران پکڙيل وقت جي عرصي بابت ٻي پيشنگوئي تشريح پڻ ڏني وئي جنهن سبب هنن رب کي وقت جي هڪ خاص عرصي اندر اچڻ جي توقع ڪئي. هن دور جو وقت بدلجندو رهيو. اهي يقين ڏياريا ويا ته انهن کي اڪيلو ئي رب جي موجودگي کي سڃاڻڻ جي لاءِ اها خاص givenاڻ ڏني وئي هئي ، جيتوڻيڪ حضرت عيسيٰ چيو اهو آسمان ۾ آسماني روشني وانگر هوندو جيڪو سڀني جي سامهون آهي.

اهي اڳڪٿيون سڀ غلط ثابت ٿيون. اڃا تائين اهي غلط مسيحون (منسوب ڪيل) ۽ ڪوڙو نبي[ii] نئين قرباني تشريح ڪرڻ جاري رکو ان جو ٻلو ان جي حساب لاءِ حوصله افزائي ڪرڻ ۽ مسيح جي واپسي جي ويجهڙائي جي تمنا ۾ ٿيڻ. اڪثريت هنن مردن کي مڃڻ جاري رکي ٿي.

جڏهن شڪ پيدا ٿئي ٿو ، اهي منتظمِ نبوت ”عظيم نشانين ۽ معجزن“ جي طرف اشارو ڪندا ، جيڪي ثابت ڪندا ته اهي خدا جو مقرر ڪيل ابلاغ آهي. اهڙين حيرانين ۾ دنيا جي تبليغ وارو ڪم به شامل آهي جيڪو جديد دور جو هڪ معجزو بيان ڪيو ويو آهي.[iii]  انهن وحشي ڪتاب کان متاثر ٿيندڙ پيشنگوئيون ڪندڙ عناصر ڏانهن اشارو ڪيو ، دعويٰ ڪئي ته اهي ”عظيم نشانيون“ مڪمل طور تي ضلعي ڪنوينشن ۾ قراردادن کي پڙهڻ ۽ منظور ڪرڻ جي ذريعي ، يهودي شاهدين طرفان پورا ڪيا ويا.[iv]  اهووووه جي شاهدن جو شاهڪار نام نهاد واڌارو هڪ ٻيو ”عجب“ آهي جيڪو شڪ ڪرڻ وارن کي قائل ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيو ويندو آهي ته انهن مردن جو چوڻ مڃيو وڃي. انهن جا پيروڪار به ان حقيقت کي نظرانداز ڪندا ته يسوع ڪڏهن به اهڙين شين ڏانهن اشارو نه ڪيو جيئن انهن جي سچي شاگردن جي نشاندهي ڪيون وڃن.

يهودين جي شاهدن ۾ ـ جيئن ٻين ڪرستانن جي وچ ۾ - خدا جي چونڊيل فردن کي ملڻو آهي ، ڪڻڪ جي وچ ۾ ڪڻڪ. جيتوڻيڪ ، جيئن يسوع خبردار ڪيو آهي ، سو به چونڊيل ماڻهو غلط مسيح ۽ غلط نبين کي وڏيون نشانيون ۽ تعجبون ڪري سگھن ٿا. ڪيٿولڪ جا پنهنجا عظيم نشان ۽ معجزا پڻ آهن ، جيئن ٻيا عيسائي فرقه. يهودي شاهد ڪنهن به لحاظ سان منفرد نه آهن.

افسوس ، اھڙن شين مان ڪيترائي گمراھ ڪيا ويا آھن. مذهب کان ناراض ٿي ويو ، وڏي تعداد ۾ ڀ haveي ويا ۽ ھاڻي خدا تي اعتبار نٿا ڪن. انهن جاچ جي وقت ۾ اهي ناڪام ٿي ويا. ٻيا ڇڏڻ چاهيندا آهن پر رد جي ڊ areن ٿا جنهن جو نتيجو اهو ٿيندو ته دوست ۽ ڪٽنب انهن سان صحبت ڪرڻ نٿا چاهين. ڪجھ مذهبن ۾ ، يهودين جي شاھد مثال طور ، ھي شڪي رسمي طور تي لاڳو ٿي آھي. اڪثر ٻين ۾ ، اهو ثقافتي ذهنيت جو نتيجو آهي. ڪنهن به صورت ۾ ، اهو پڻ آزمائشي آهي ، ۽ اڪثر اهو هڪ مشڪل ته سڀني کان وڌيڪ هوندو آهي. جيڪي غلط مسيحن ۽ غلط نبين جي اثر هيٺ نڪرندا آهن گهڻو ڪري ظلم و ستم جو شڪار ٿيندا آهن. پوري تاريخ ۾ ، اها لفظي جسماني ايذاءُ هئي. اسان جي جديد دنيا ۾ ، اهو گهڻو ڪري نفسياتي ۽ سماجي نوعيت جو ظلم آهي. تڏهن به ، اهڙين مصيبتن کان پاڪ ڪيو ويندو آهي. سندن ايمان ڀرپور آهي.

اها مصيبت پهرين صدي ۾ شروع ٿي ۽ اسان جي ڏينهن تائين جاري آهي. اها وڏي مصيبت جو حصو آهي ؛ هڪ مصيبت جيڪا ٻاهرين طاقتن کان ناهي ، جهڙوڪ سول اختيارين کان ، پر عيسائي برادري جي طرفان انهن ماڻهن جي طرفان جيڪي پاڻ کي بلند ڪن ٿا ، نيڪ هجڻ جي دعويٰ ڪن ٿا پر حقيقت ۾ وحشي بگڙا آهن. - 2Co 11: 15; Mt 7: 15.

اها مصيبت صرف تڏهن ختم ٿيندي ، جڏهن اهي غلط مسيح ۽ غلط نبي منظر تان مٽايا ويندا. ۾ عام نبوت جي عام سمجهاڻي رسائي 16: 19 17:24 تائين ڇا اهو غلط مذهب جي تباهي سان تعلق رکي ٿو ، بنيادي طور تي ڪرسٽينڊيم. جتان فيصلو خدا جي گهر کان شروع ٿئي ٿو ، اهو لڳي ٿو. (1Pe 4: 17) پوءِ هڪ ڀيرو اهي غلط نبي ۽ غلط مسيحون خدا کي هٽايو ويندو ، تڏهن اها مصيبت ختم ٿي ويندي. ان وقت کان پهريان اڃا اسان کي اهو موقعو ضرور ملندو ته هن مصيبت مان فائدو وٺي پاڻ کي هن جي پري کان هٽائي ڇڏيو ، ڪوبه مسئلو ناهي ، ذاتي قيمت يا شرم جي نتيجي ۾ منفي گپ شپ ۽ خاندان ۽ دوستن کان بدنام ٿي. - ري ايڪس اينڪس: 18.

پوءِ ، فتنيٰ کان پوءِ سي ڏينهن ، اندر اندر تمام نشانيون متي 24: 29-31 اچي ويندو. ان وقت ، هن جا چونڊيل ماڻهو انهن نام نهاد مسيحن ۽ خود ساخته نبين جي غلط لفظن کان سواءِ willاڻين ٿا ته انهن جي آزادي آخرڪار تمام ويجهو آهي. - لوقا 21: 28

ڇا اسان سڀ وفادار رھون ته جيئن اسين وڏي مصيبتن ۽ "انھن ڏينھن جي مصيبتن" ذريعي ايندا ۽ اڇا لباس ۾ پنھنجي خدا ۽ خدا جي اڳيان بيٺا.

_________________________________________________

[i] مان سمجهان ٿو ته اها روحانيات سان تعلق رکڻ واري هڪ روحاني ڳالهه آهي ، اصل مسيحي ٿيڻ لاءِ ، هڪڙي پاڪ روح سان منسوب ٿيڻ گهرجي. تنهن هوندي ، ڪجهه پڙهندڙن جي ٽڪراءُ واري نظريي جي وضاحت سبب ، مان قابليت استعمال ڪري رهيو آهيان.

[ii] جي وي ليول انڪاري آهي ته انهن ڪڏهن به نبين جي دعويٰ ڪئي. پوءِ به ان ليبل قبول ڪرڻ کان انڪار ڪيو ويو آهي ، جيڪڏهن نبين جي سير تي هلندي هجي ، جيڪو تاريخي ثبوت واضح طور تي ظاهر ٿئي ٿو.

[iii] ”بادشاهيت جي تبليغ واري ڪم جي ڪاميابي ۽ خدا جي ماڻهن جي ترقي ۽ روحاني خوشحالي هڪ معجزو جي طور تي بيان ڪري سگهجي ٿو.“ (w09 3/15 پي. 17 ص. 9 “محتاط رهو”)

[iv] ٻيهر ڇاپيو. 21 پي. 134 پار. 18 ، 22 خداوند جي انجامن تي ڪرسٽينڊم ؛ ٻيهر ڇاپيو. 22 پي. 147 ص. 18 پهرين خرابي ـ Locusts، re chap. 23 پي. 149 حصو. 5 ٻي پريش - گهوڙيسواري جون فوجون

Meleti Vivlon

ميڪسي ويلون پاران آرٽيڪل.