ٿيڻ مسيحي هڪ ڪاميابي سان شادي ڪري ٿي

[ws8 / 16 پي. آڪٽوبر 13-3 لاء 9]

”توھان مان ھر ھڪ کي پنھنجي زال سان پيار ڪرڻ گھرجي جيئن ھو پاڻ ڪندو آھي. . . .
زال کي زال جي لاء وڌيڪ احترام ڪرڻ گهرجي. "-ايڇ. 5: 33

موضوع جو متن افسيون 5: 33 خدا جي ڪلام ۾ مليل عقل جي لڪيل خزائن مان هڪ آهي. مان چوان ٿو لڪائي ، ڇاڪاڻ ته پهرين نظر ۾ هن کي مرد تسلط واري معاشري جي ذهني مثال طور ڏسي سگهجي ٿو جيڪا عورت کان مرد جي عزت جي تقاضا ڪري ٿي ، موٽ ۾ ان کي تقاضا کانسواءِ.

جيتوڻيڪ ، ٻئي مرد ۽ عورت ٻئي خدا جي تصوير ۾ ٺاهيا ويا ، ۽ خداوند انهن ماڻهن کي هيٺ نه آڻي ٿو جيڪي هن جي فيشن کان پوءِ آهن. هن انهن کي پيار ڪيو آهي. اسان جي خراب ، گنهگار حالت ۾ ، هو اڃا تائين اسان سان پيار ڪندو آهي ۽ اسان لاءِ بهتر چاهيندو آهي. ان جي باوجود ، جيتوڻيڪ هر جنس خدا جي تصوير ۾ ٺهيل آهي ، هر هڪ الڳ آهي ۽ اهو ئي فرق آهي جنهن تي ڌيان ڏنو وڃي ٿو افسيون 5: 33.

اتي اهو مرد کي صلاح ڏئي ٿو ته هو پنهنجي زال سان پيار ڪري جيئن هو پاڻ سان ڪري. اڃا تائين اهو عورتن کي ڪوبه صلاح نه ڏيندو آهي ، تنهنڪري اهو لڳي سگهندو. ان جي بدران ، هن کان گھري احترام جي ضرورت آهي. جئين ته ظاهري طور مختلف آهي ، اسان ڏسندا سين ته اصل ۾ خدا هر جنس جو ساڳيو صلاح ڏئي رهيو آهي.

پهريون، ڇو انسان کي هي صلاح ڇو وٺندو؟

توهان ڪيترا ڀيرا هڪ مرد کي چوندي ٻڌو آهي ، “منهنجي زال ڪڏهن به نه چوندي ته هو مون سان هاڻي پيار ڪندي آهي”؟ هي شڪايت جو قسم نه آهي جيڪو ڪنهن مڙس کان ٻڌڻ جي اميد رکي ٿو. ٻئي طرف ، عورتون هڪ مڙس سان مسلسل وابستگي جي باقاعده مظاهرو جي واکاڻ ڪنديون آهن. ان ڪري ، جيتوڻيڪ اسين پنهنجي مڙس کي خيال جو اظهار ڪري سگهون ٿا ته پنهنجي زال کي گلن جو گلدستو رومي طور ڏئي رهيو آهي ، پر اسان لاءِ ان جي پٺڀرائي عجيب لڳي ٿي. هڪ مڙس شايد پنهنجي زال سان پيار ڪري ، پر هن کي ضرورتن ۽ عملن سان ان کي باقاعدي سان ظاهر ڪرڻ جي ضرورت آهي جيڪي هن کي ٻڌائي ته هو هن جي باري ۾ سوچي رهيو آهي ، ته هو پنهنجي خواهشن ۽ ضرورتن تي غور ڪري رهيو آهي.

مان عام طور تي ڳالهائي رهيو آهيان ، مان knowاڻان ٿو ، پر اهي حياتي جي تجربي ۽ مشاهدي کان حاصل ڪيل آهن. عام طور تي ڳالهائيندڙ عورتون ريورس کان وڌيڪ پنهنجي مرد جي ضرورتن کان وڌيڪ ذهنيت رکن ٿيون. تنھنڪري ، جيڪڏھن پڇي وڃن ، گھڻا چون ٿا ته اھي پنھنجي مڙس کي اڳ ئي پيار ڪن ٿا جيئن اھي پاڻ ڪندا آھن. اح ، پر ڇا اهي ڳالهه ٻولهه ڪري رهيا آهن ته هو هن سان پيار ڪري ٿو جيئن هو سمجهي ٿو؟

ان جو وڌيڪ مرد طريقي سان پيار کي سمجهڻ جو عمل نه رڳو عورت کان ، پر ڪنهن کان به آهي. اڪثر معاشرن ۾ ، هڪ انسان لاءِ ٻئي کان وڌيڪ بي عزتي ڪرڻ کان وڌيڪ وڏي بدنامي نٿي ٿي سگهي. هڪ عورت پنهنجي مڙس کي ٻڌائي سگهي ٿي ته هو هن سان پيار ڪري ٿو ، پر جيڪڏهن هو هن کي ڪنهن طريقي سان عزت ڏياريندي ، ته اهو عمل مرد جي ڪنن کان هڪ درجن جي ڏاتن تائين زور سان ڳالهائيندو.

مثال طور ، چئو ته هڪ زال پنهنجي مائٽن کي باورچی خانه جي هيٺان ڪم ڪندي ڳوليندي گهر اچي ٿي. هن کي ڇا چوڻ گهرجي ، "مان ڏسان ٿو ته توهان انهي ليکڪ کي درست ڪري رهيا آهيو. تون ڏا handو مددگار آهين. توهانجي وڏي مهرباني." جيڪو هن کي نه چوڻ گهرجي ها ، ان جي آواز ۾ ٿڪندڙ سان ، ”ها ، هون ، ڇا توهان سمجهو ٿا ته شايد اسان کي رڳو پلمبر سڏڻ گهرجي؟“

تنهن ڪري هن جو صلاح افسيون 5: 33 پڻ هٿ آهي. اها ٻنهي جنسن ۾ ساڳيو شيء ساڳيو آهي، پر هڪ طريقو آهي جنهن ۾ هر هڪ جي اختلاف ۽ ضرورتن جو پتو پوي ٿو. ھيء الله جو حڪمت آھي.

پيراگراف 13 عام طور تي ظاهر ڪري ٿو ڏسندڙ راءِ کي نظريي ۾ بدلائڻ جو طريقو. اهو پيراگراف ۾ بيان آهي ته “ڪجهه ڏٺو آهي”اهڙيون شيون“ ارادي جي غير مدد ، انتهائي جسماني بدسلوڪي ، ۽ ڪنهن جي روحاني زندگي جو پورو خاتمو “جيئن” غير معمولي حالتون “جيڪي جداگي جو سبب ڏين ٿيون. اڃان تائين ، سوال پڇي ٿو: ”ڇا آهن؟ صحيح ڌار ٿيڻ جا سبب؟ ” ”ڪجهه ڏٺو آهي“ مساوات تان هٽايو وڃي ٿو ۽ سامعين کان جدا ٿيڻ جي ”جائز سبب“ ڏيڻ جي توقع ڪئي وڃي ٿي. تنهن ڪري پبلشر صرف هڪ راءِ جو اظهار ڪري رهيا آهن ، هڪ اهو ضروري ناهي ته انهن جا به ، جڏهن ته قانون سان گڏوگڏ

هي اين ايڪسڪس جو سڀ کان وڏو فيزيزميت جو ٻيو مثال پڻ آهي^st يهودين جي شاهدن جو صدي ادارو. بائبل الڳ ٿيڻ جي ”جائز سبب“ جي فهرست نه آهي. پهريون ڪورٿين 7: 10-17 اهو مڃتا آهي ته شادي جي الڳ ٿيڻ ٿي سگهي ٿي ، پر اهو طئي ڪونه ٿو ڪري سگهجي ته ڪير جدا ٿي سگهي ٿو يا نه. اهو صحيفن ۾ ٻين بيان ڪيل اصولن جي بنياد تي هر هڪ جي ضمير تي ڇڏي ٿو. مردن کي اندر اچڻ جي ضرورت نه آهي ۽ چون ٿا ته عورت تڏهن ئي جدا ٿي سگهي ٿي جڏهن ”سخت جسماني بدسلوڪي“ هجي. ڇا ڪنهن به صورت ۾ انتهائي جسماني تشدد جو نشانو بڻائيندو آهي ۽ ڪير اهو طئي ڪندو آهي ته جڏهن ڪنهن به صورت ۾ لائن وچولي کان ڏور تائين وڌي وئي آهي؟ جيڪڏهن ڪو مڙس مهيني ۾ هڪ ڀيرو پنهنجي زال تي ڇڪي ٿو ، ڇا اهو انتهائي جسماني بدسلوڪي سمجهيو ويندو؟ ڇا اسان هڪ عورت کي چئي رهيا آهيون ته هو پنهنجي مڙس کي تيستائين نه ڇڏي سگهندي جيستائين هو کيس اسپتال وارڊ ۾ نه وجهي.

هڪڙي وقت قاعدن ٺاهڻ شروع ٿئي ٿي، شيون سست ٿين ٿا ۽ نقصانڪار.

پيراگراف 17 جي پويان پيغام تي آخري فڪر.

"ڇاڪاڻ ته اسين زندگي گذارڻ وارا" آخري ڏينهن "۾ رهندا آهيون" اسان سان "معاملا ڪرڻ ڏکيو وقتن تي ڏکيو وقت" رهيا آهن. (2 ٽم. 3: 1-5) اڃان تائين ، روحاني طور تي مضبوط رهڻ دنيا جي منفي اثرن کي منهن ڏيڻ لاءِ تمام گهڻو ڪم ڪندو. "وقت ڇڏي ويو آهي گهٽجي ويو ،" پول لکيو. ”هينئر کان ، انهن کي جيڪي زالون آهن انهن کي thoughڻ ته اهي آهن ئي ڪو نه ،. . . ۽ جيڪي دنيا کي استعمال ڪري رهيا آهن ان کي مڪمل طور تي استعمال نه ڪرڻ. (1 ڪور. 7: 29-31) پولس شادي ڪرڻ واريون ڳالهيون نه سندن شادي جي وظيفي کي نظرانداز ڪرڻ نه ڏني وئي. تاہم، گهٽتائي وقت جي نظر ۾، روحاني معاملات کي ترجيح ڏيڻ جي ضرورت آهي.-Matt. 6: 33.". 17 جو حصو

جنهن جو گرافڪ هن پيراگراف سان گڏ اشارو ڪري ٿو ڏسندڙ مطلب جڏهن اهو چوي ٿو ته شادي شده جوڑوں کي “روحاني معاملن ۾ ترجيح ڏيڻ گهرجي”. ان جو مطلب اهو آهي ته اهي خوشخبري جي تبليغ ۾ گھر کان ايندڙ ڪم تي نڪرڻ گهرجي جيئن ته يهودي شاهدن جي تنظيم طرفان سيکاريون ويون آهن. اadaysڪلهه ، هن جو مطلب JW.org جي رنگين ڇپيل اشاعت ۽ آن لائين ويڊيوز جي خاصيت آهي. انهي سان گڏ ، ڪنهن به ڪم کي تنظيم جي مدد ڪندي پاڻ کي پهرين بادشاهي جي ڳولا طور ڏٺو ويندو آهي.

خوشخبري جي تبليغ ڪرڻ دوران - اصل خوشخبري جيئن بائبل ۾ سيکاريو ويو آهي - اسان جي بادشاهي ڪم جو حصو آهي ، مشڪل سان تمام گهڻي آهي. اصل ۾ ، نام نهاد “سلطنت جون سرگرميون” تي وڌيڪ زور شادي جي ڌڪڻ جي نتيجي ۾ آهي جڏهن هڪ ساٿي انهن سهولتن جي سرگرمين لاءِ گهڻو وقت وقف ڪري ٿو جيڪي JW.org خدا کي راضي ڪرڻ ۽ هن جي مدد حاصل ڪرڻ جي طريقن طور ترقي ڪن ٿا. جڏهن هن اسان کي صلاح ڏني ته عيسى واقعي جي معنيٰ ڇا هئي متي 6: 33?

اچو ته پيراگراف 17 ۾ ترقي واري منطق کي ٽوڙيو وڃي.

پهرين ، اسان کي ٻڌايو وڃي ٿو ته اسان آخري ڏينهن ۾ گہرے آهيون ۽ نازڪ وقتن سان نبيردا آهيون. (نوٽ ، نه “مشڪل” ، پر “نازڪ”) حمايت لاءِ ، 2 ٽميٿي 3: 1-5 حوالو ڏنو ويو آهي. بهرحال ، ميگزين 6 آيت 9 تائين شامل ڪرڻ ۾ ناڪام ٿي ، جنهن مان ظاهر ٿئي ٿو ته گذريل ڏينهن جون خاصيتون مسيحي جماعت جي اندر ظاهر ٿيون. ڇوته اهي پهرين صدي کان وٺي ظاهر ٿي رهيون آهن. (ڀيٽيو روميون 1: 28-32.) شاهدن کي يقين آهي ته 2 تيمٿيس صرف 1914 کان پورا ٿي چڪو آهي ، پر اهو معاملو ناهي. اهڙيءَ طرح اسان کي پنهنجي سوچ ۾ تبديلي آڻڻ جي ضرورت آهي. ٻئي تڪڙي ۾ بيان ڪيل تڪڙ-1 CO 7: 29-31ـ هڪ فريم ورڪ تي فائز ٿيڻ گهرجي جيڪا 2,000،XNUMX سالن جي عيسائي تاريخ تي مشتمل آهي. پولينن جي ڪورٿين ۽ ٽمٿيوس جي ڳالھيون عيسائيت جي شروعاتي سالن ۾ پنھنجو ڪم پورو ڪري رھيون ھيون ۽ ا our تائين ھيستائين پورا ٿيڻ جاري رھنديون آھن. تنهن ڪري تڪڙ اهو ناهي ته آخر اسان جي مٿان آهي ، اسان نٿا knowاڻي سگهون ته آخر ڪڏهن ٿيندو. بلڪه ، تڪڙ کي اسان جي زندگيءَ جي ڊگھي نن andڙي عمر ۽ حقيقت سان سِکو ڪرڻو آهي ته اسان کي انفرادي طور تي ڇڏي ويل وقت جو فائدو وٺڻو آهي.

NWT وڌيڪ صحيح ”ڏکيو وقت“ بجاءِ ”نازڪ وقت“ وارو جملو استعمال ڪرڻ پسند ڪري ٿو ، ڇاڪاڻ ته اهو زور جي سطح کي اڀري ٿو. جيڪڏھن ڪو خانداني ماڻھو اسپتال ۾ آھي ۽ ڊاڪٽر چوندو آھي ته ھن جي صورتحال ”نازڪ“ آھي ، توھان کي خبر آھي ته اھو ڪافي ڏکيو آھي بس “مشڪل”. تنهن ڪري ، جيڪڏهن گذريل ڏينهن جي صورتحال هاڻي رڳو مشڪل نه رهي آهي ، پر نازڪ آهي ، ڪو حيران ٿي ٿو ته نازڪ ٿيڻ کانپوءِ ڇا اچي ٿو. مقتول؟

حضرت عيسيٰ حقيقي طور ڇا چئي رهيو هو جڏهن هن پنهنجي شاگردن کي خدا جي بادشاهي ۽ سندس راستبازي کي ڳولڻ جي لاءِ چيو ۽ ڏينهن جي ضرورتن کان وڌيڪ مال گڏ ڪرڻ جي پرواهه نه ڪئي؟ هو پنهنجي شاگردن کي بادشاهن ۽ پادرين بنائڻ لاءِ بنجي رهيو هو ، حڪمراني ڪرڻ ، شفا ڏيڻ ، انصاف ڪرڻ ۽ بي شمار لکين ماڻهن جو صلح ڪرڻ جيڪي خدا جي بادشاهي هيٺ زمين تي جيئري ٿيڻا هئا. ائين ڪرڻ لاءِ ، هنن کي خدا جي طرفان صالح قرار ڏيڻو پوندو. پر اهو اعلان پاڻ نه ٿو اچي. اسان کي يسوع جي نالي تي ايمان برقرار رکڻو آهي ۽ هن جي نقش قدم تي هلڻو آهي ، هڪ استعفياتي صليب يا داغ کڻڻ اسان جي هر شيءَ کي ڇڏڻ جي رضامندي ظاهر ڪري ٿو ۽ هن جي نالي جي خاطر شرمسار ٿيڻ کي پڻ. (هو 12: 1-3; Lu 9: 23)

بدقسمتي سان ، سٺي ميدان جي خدمت واري رپورٽ ۾ اچڻ سان بزرگن کي سٺي نموني پيش ڪرڻ جي خواهش ۾ ، شاهد اڪثر اهم شين کي وساريندا آهن ، جيئن ڪمزورين ۽ مسڪينن کي سندن ڏک ۾ مبتلا ڪرڻ. ڪنهن جي لاءِ ڏک ٿيڻ هر ڪنهن جي وڪري تي ڌيان ڏيڻ ، هن وقت ڪنهن کي وقت ڏيڻ نه گهرجي. تنهن ڪري ڪمزور ، ضرورتمند ، ڏتڙيل ۽ تڪليف ڏيندڙ ماڻهن کي تبليغ واري ڪم جي حق ۾ نظرانداز ڪيو ويندو آهي. مون اڪثر ڏٺو آهي هن لاءِ اڪثر حد تائين اهو حڪمراني جي استثنا آهي. اهڙو رويو شايد خدا جي وحدانيت جو هڪ روپ پيش ڪري سگهي ٿو ، پر اهو حقيقت ۾ خدا جي نيڪي جي طلب ناهي ، نه ئي خدا جي بادشاهي جي حقيقي مفادن کي اڳتي وڌائيندو آهي. (2Ti 3: 5) اهو شايد تنظيم جي مفاد کان اڳيان رکي سگهي ٿي، جنهن جي ڪيترن ئي نظر ۾ خدا جي بادشاهي سان مترادف آهي، پر اهو آهي ته هڪ اهڙي محنت ڪندڙ ماسٽر آهي، جيڪو هن کي ٿوري طريقي سان ڀڃندو آهي، هن جي شمارياتي رپورٽ بهتر آهي. سال ختم؟

جڏهن پولس شاديءَ واري جوڙن ڏانهن پنهنجو بهترين مشورو ڏنو ، هن اهو چوڻ شروع ڪيو ، ”هڪ ٻئي جي تابعدار هجڻ.“ (اي ايف 5: 21) ان جو مطلب اهو ٿيو ته اسان پنهنجن مائٽن ۽ پنهنجي ڀائرن ۽ ڀينرن کي به پنهنجي جماعت کان مٿانهون ڪيو. جڏهن ته ، پنهنجو پاڻ کي مصنوعي گهرجن تي لاڳو ڪن ٿا جهڙوڪ ڪلاچي ڪوٽا ... ايترو گهڻو ناهي؟ اصل ۾ ، توهان ڪتاب ۾ ڪجھ به نه ملندو ته خيال جي حمايت ڪرڻ. اهو مردن کان آهي.

اسان سڀ ڀروسو کي ڀروسو ڪرڻ چاهيندا آهيون ۽ ڏسو ته اهي پنهنجن جانين ۾ ڪيئن لاڳو ٿين ٿيون.

“. . .۽ اھو آھي جيڪو آئون جاري رھان ٿو ، توھان جي محبت اڃا تائين وڌ ۾ وڌ وڌي پوري علم ۽ مڪمل سمجھائيءَ سان. ¹⁰ ته تون وڌيڪ اھم شيون ضرور ڪري سگھين ٿو، تھ توھان بيمار ٿي وڃي ۽ ٻين جي ڏينھن تي، پنھنجي مسيح جي، ¹¹ ۽ اھو بھترين ميوو سان ڀريو ويندو آھي جيڪو عيسى مسيح جي وسيلي، خدا جي شان ۽ حمد ڏانھن آھي. "(پي پي ايڪس اينڪس: 1-9)

“. . عبادت جو اهو نمونو جيڪو اسان جي خدا ۽ پيءُ جي نقطي نظر کان پاڪ آهي ۽ هي آهي: يتيم ۽ بيواهن کي پنهنجي مصيبتن ۾ سنڀالڻ ، ۽ دنيا کان بي داغ رکڻ. (جيس 1: 27)

". . پر جڏھن اھي ناپسنديء کي ڄاڻڻ لڳا، اھي مون کي جيمس ۽ سيف وھ ۽ جان، جن کي ٿنڀن وانگر لڳايو ويو ھو، مون کي ۽ برن جي ساڄي ھٿ سان گڏ ھڪٻئي سان ھٿ ڏنائين. پر اھي ھجن جن کي پاڪ ڪيو وڃي. فقط اسان کي غريب کي ذهن ۾ رکڻ گهرجي. اها ڏاڍي شيء مون کي ڏاڍي تعظيم ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي. "(گئ 2: 9، 10)

Meleti Vivlon

ميڪسي ويلون پاران آرٽيڪل.