روح تي پنهنجو راز قائم ڪر حيات ۽ زندگي گذاري ٿو

 [ws12 / 16 پي. 13 فيبروري 6-12]

"جيڪو روح جي مطابق رھندو، روح جي شين تي [ذھن کي سيٽيندا آھن." - رين زينڪس: 8

هي هڪ اهم موضوع آهي جيڪو اهو ڏسڻ ۾ اچي ٿو ته ان کي ٽن مختلف ڪڙن کان اچڻ جي مناسب آهي.

بروري جي نقطه نظر: اسان جي نظرثاني ڪنداسين ڏسندڙ مقابل دليل پيش ڪرڻ کانسواءِ مضمون جو مطالعو. ان جي بدران ، اسين بي باصلاحيت ، پرهيزگار ۽ بائبل شاگردن جا پوئلڳ اختيار ڪنداسين جن جي صرف تقاضا آهي ته اها صحيفي هجڻ جو ثبوت ڏنو وڃي. مسوري جي رياست جي لائسنس پليٽون وانگر ، اسان صرف اهو پڇون ٿا ته توهان مون کي ڏيکاريو.[i]

ليکڪ جو انداز: اسان اهو ڏسي سگهون ٿا ته هڪ ڀاء جو هڪ مقالو لکيو ويو آهي جهڙوڪ اهو ڏسڻ لاء هن کي تنظيم جي اڳوڻي نظريي جي حمايت ڪرڻ لاء هن کي ايججزز (متن ۾ ٽيڪنالاجي) ڪيئن ملازمت ڪري سگهي ٿي.

سامياتي طريقه: اسان ڏسندا سين ته ڇا ٿيندو جڏهن هن بائبل کي پنهنجو پاڻ کي ڳالهائڻ جي اجازت ڏيندي آهي ته هي موضوع پڙهندو آهي.

برائوان جو نقشو نظر اچي ٿو

هن کان نڪتو ڏسندڙ پڙهائي وارو مضمون اٽلي ۾ پيش ڪيو ويندو. اسان جا رايا عام قسم جي منهن ۾ هوندا ، فريم بریکٹ ذريعي فريم ڪيا ويا. اسان جو جيڪو به سوال آهي اسان کي آرٽيڪل جي ليکڪ سان خطاب جي طور تي ڏسڻ گهرجي.

Par. 1: ڪانفرنس ۾ عيسى جي موت جي سالياني يادگار سان، توهان کي روميون 8: 15-17 پڙهيو آهي؟ شايد ائين ئي. اهو اهم نڪتو بيان ڪري ٿي ته عيسائي ڪيئن ڄاڻندا آهن ته اهي روحاني روح پنهنجي روح سان گواهي ڏئي رهيا آهن. ۽ انهي باب جي شروعاتي پڙهڻي کي "مسيح عيسى سان اتحاد ڪيو ويو آهي." [دراصل ، يوناني لفظ “يونين سان” شامل ناهي. بهرحال ، ڇا ڪجهه عيسائي مسيح ۾ ناهن ، يا ”مسيح“ سان اتحاد ۾ نه آهن؟ جي ھا ، مھرباني ڪري بائيبل جو حوالو ڏيو.] پر روميون 8 جو روم فقط صرف عيسائي ڀائرن تي لاڳو ٿئي ٿو؟ يا اهو پڻ مسيحي سان ڳالهائيندو آهي جيڪي زمين تي رهڻ جي اميد رکندا آهن؟ [اهو فرض ڪري ٿو ته اها مصلحت جنت ۾ رهندي آهي ۽ هتي مسيحي ثانوي طبقو آهي ، هڪ غير تقرري طبقو ، جيڪو زمين تي رهندو. بائيبل حوالا مهرباني ڪري.]

Par. 2: ان ۾ عيسائي مسيح جيڪي اصولي طور تي خطاب ڪيا آهن. ["اصولي طور" اهو مطلب آهي ته ٻين کي پڻ خطاب ڪيو وڃي. اهو ثبوت ڪٿي آهي ته هڪ کان وڌيڪ گروهن کي خطاب ڪيو پيو وڃي؟] انهن کي "روح القدس" طور "حاصل ڪري ٿو" کي پٽڻ، ان جي جسماني ڌاڙيلن کان ڇڏائي ڇڏيندا آهن. "(روميون 8: 23) ها، سندن مستقبل آسمان ۾ خدا جي پٽ هجڻ آهي. [بائبل ڪٿي ظاهر ڪيو آهي ته سندن رهائش جنت ۾ هجي ها؟] اهو ممڪن آهي ڇاڪاڻ ته اهي مسيحي بپتسما حاصل ٿيا ۽ خدا ان کي پنهنجي بدلي ۾ خريد ڪيو، انهن کي گناهن کي معاف ڪيو ۽ ان کي صالحين روحاني پٽن وانگر اعلان ڪيو.-रोमी. 3: 23-26؛ 4: 25؛ 8: 30. [ڇا مسيحي آھن جيڪي 1) بپتسما آھن. 2) ڪاپيءَ مان فائدو ؛ 3) انهن جا گناهه معاف ڪيا ويا ؛ 4) بيان ڪيا ويا آهن صالح ؛ 5) ۽ ڇا روحاني فرزند نه آهن؟ جي ها ، مهرباني ڪري حوالو فراهم ڪريو.]

Par. 3: البت رومن باب 8 انهن ماڻهن جي فائدي لاء دلچسپي رکي ٿو جيڪو زمين کي اميد رکي ٿو ڇو ته خدا هڪ معنوي لحاظ کان کين سڌارو ڏئي ٿو. [“هڪ معنيٰ ۾”؟ مهرباني ڪري صحيفو جو ثبوت فراهم ڪريو ته خدا ماڻهن کي مختلف حواسن کان نيڪ ڏسي ٿو.]  اسان انهي جي هڪ اشارو ڏسون ٿا جيڪو پاليل لکيو هو ته سندس خط ۾. باب 4 ۾، هن ابراهيم سان بحث ڪيو. اھو عقيدو اھو آھي جيڪو خداوند کان اڳ ھو بني اسرائيلن کي قانون ڏنو ۽ ان کان اڳ عيسي کي اسان جي گناھن جي ڪري مري ويو. اڃا تائين، ابراهيم کي ابراهيم جي شاندار عقيدي سان نوٽ ڪيو ۽ کيس نيڪي طور شمار ڪيو ويو. (روميون 4 پڙهو: 20-22) [جيڪڏهن ابراهيم هڪ خدا جو مثال آهي جيڪو ڪنهن جو سچو ڪندڙ آهي هڪ ئي معنائن ۾ هن صداقت کان جيڪو هو مصلحت عيسائين تي لاڳو ڪندو آهي ، مھرباني ڪري وضاحت ڪريو ته ڪيئن توهان جي ”پڙهيل صحيفي“ جي فورا بعد آيتون هن دليل سان متصادم نه ٿيون. هنن پڙهيو: “پر لفظ” اهو ڳڻجي ويا ”هن لاءِ نه لکيا ويا هن جي خاطر اڪيلو، پر اسان لاء پڻ. ” - Ro 4:23 ، 24؟ ڇا اهو اهو نه ٿو ڏيکاري ته ٻئي عيسائي ۽ ابراهيم هڪ عام فضل ۽ خدا ڏانهن پنهنجي ايمان جي جواز رکن؟ يهودين وانگر اهو ساڳيو طريقي سان اهو مڃي سگهجي ٿو ته اڄڪلهه صادقين عيسائين جيڪي بائبل جي بنياد تي هميشه زمين تي رهڻ جي اميد رکن ٿيون. درحقيقت، اهي رومن باب 8 ۾ ڏنل مشورت کان فائدو وٺن ٿيون جيڪي صالحن کي ڏنو ويو آهي. [توهان هڪ اڻ ثابت ڀانپيل تصور ڪري رهيا آهيو ـــ ابراهيم کي اُميد ڪيل عيسائين جي اميد ختم ٿيڻ کان انڪار ڪيو ويو هو] ۽ هن کي جعلي ”ثبوت“ طور استعمال ڪيو پيو وڃي ته رومي 8 ۾ بيان ڪيل کان وڌيڪ هڪ نااهل عيسائي گروهه آهي. توهان اڻ ڏٺي (ابراهيم کي ڪير به اختيار نه ڪيو ويندو) کان نامعلوم وقت ۾ اڳتي وڌڻ جو سبب ڇو آهي (اتي خدا جي عيسائين دوست آهن جيئن خدا جي ٻارڙن جي مخالفت آهن)؟ ان جي بدران ،اڻايل سبب کان (خدا جا ٻار نه آهن) اهو نتيجو ڪ toڻ لاءِ ته ابراهيم ، جن جو عقيدو انهن جي نسبت سان آهي ، انهن مان هڪ هجڻ گهرجي؟]

Par. 4: رومن 8 تي: 21، اسان هڪ ضمانت ملي ته نئين دنيا ضرور اچي ويندي. هي پڙهڻي واعدو ڪيو ته "پيدائش پاڻ کي ڪرپشن جي غلاميء کان آزاد ڪيو ويندو ۽ خدا جي اولاد جي شاندار آزادي حاصل ڪئي ويندي." سوال اهو آهي ته ڇا اسان اتي گڏ ڪنداسين، اسان کي اهو انعام حاصل ڪنداسين. ڇا توهان کي يقين آهي ته توهان ڇا ٿيندو؟ رومن باب 8 مشورو پيش ڪندو آهي جيڪو توهان کي ائين ڪرڻ ۾ مدد ڏيندو. [روميون 8:14 ، 15 ، 17 اهو واضح ڪري ٿو ته روح جو ذهن خدا جي پٽن مان ٿيندو آهي جيڪو زندگي جو وارث ٿيندو. ”تخليق“ هتي خدا جي پٽن کان ڌار نظر ايندي آهي. خدا جي پٽن جي نازل ٿيڻ ذريعي مخلوق محفوظ ڪئي وئي آهي. آيت 21 ذريعي 23 ڏيکاري ٿو ته هڪ تسلسل آهي. تنهن ڪري توهان هڪ معنيٰ ۾ رومن 8: 1-20 کي ڪهڙي طرح بڻائي سگهو ٿا؟ اهي ڪئين امن ۽ زندگي جو روح ، خدا جي پٽن سان گڏ محفوظ ٿي سگھن ٿا ، پر اڃا تائين خدا جا پٽ نه هئڻ جي ڪري؟]

Par. 5: روميون 8 پڙهو: 4-13. [توهان آیت 13 تي ڇو روڪيو جڏهن ايندڙ آيت واضح طور تي انهن ماڻهن جي نشاندهي ڪري ٿي جيڪي خدا جي روح جي طرف رهنمائي ڪري رهيا آهن؟ (”سڀني لاءِ جيڪي خدا جي روح کان رهنمائي ڪن ٿا حقيقت ۾ خدا جا پٽ آهن.” - Ro 8:14)] رومن باب 8 انهن ماڻهن جو بيان ڪري ٿو جيڪو "گوشت جي مطابق" هلندو آهي، جيڪو روح جي مطابق "چلندو آهي." ڪجهه شايد تصور ڪري ٿو ته اها انهن جي وچ ۾ هڪ برعکس آهي جو اهي حقيقت ۾ نه آهن ۽ جيڪي آهن، انهن جي وچ ۾ ڪير نه آهن مسيحي ۽ جيڪي آهن. بهرحال، پول لکي ويو هو "جيڪي روم ۾ خدا جي محبوب آهن، انهن کي پاڪ هجڻ لاء سڏيو ويندو آهي." (روميون نمبر: [پولس جيڪڏهن "مقدس ماڻهو" سان ڳالهائي رهيو آهي، روميون 8 لاڳو ڪرڻ جي لاء توهان جو بنياد ڇا آهي چوندا آهن مقدس نه آهن، JW ٻي ٻيڙي طبقي؟]

Par. 8: پر توهان حيران ٿي رهيا آهيو ته پولس عيسائي مسيحن کي "گوشت جي مطابق" رهڻ جي خطري تي دٻاء رکندي. "۽ اهڙي خطري کي आज पनि मसीहीहरूलाई धमकाउन सक्छ، जसले परमेश्वरले आफ्ना मित्रको रूपमा स्वीकारे र धर्मीको रूपमा विचार गर्नुभयो؟ [صحائف ڪٿي آهن ڏيکاري ٿو ته خدا عيسائين کي دوست نه قبول ڪري ٿو ۽ نه پٽ؟ ڪيڏانهن صحيفا آھن جيڪي خدا جي ڳالھ ڪري رھيا آھن پنھنجي مسيحي دوستن کي صالح قرار ڏي. ڇو ته نجات هڪ اهڙي بنيادي مسئلو آهي - متي 11: 25 جي مطابق ٻارڙن جي ذريعي سمجهڻ - ڪنهن کي اهو toاڻڻ لاءِ ڪنهن کي راڪيٽ سائنسدان نه هجڻ گهرجي ها. ثبوت کي ڀرپور ۽ واضح هئڻ گهرجي.  پوء ڪٿي آهي؟]

هڪ حقيقي درخواست

اڳئين طريقي سان وڃڻ کان پهرين ، اسان کي عملي اطلاق تي سٺي نظر وجهڻ جي ضرورت آهي ليکڪ جيئن ته شاهدن کي ا mind ”روحاني“ بڻائي سگھي ٿو. اهي ٻه اقتباس خاص طور تي ياداشت لائق آهن:

هڪ عالم جيڪو رومن ايڪسڪسڪس تي لکي ٿو چوي ٿو: 8: "انهن جي ذهنن ۾ انهن جي ذهنن ۾ تمام گهڻي دلچسپي رکي، انهن بابت مسلسل ڳالهائيندي، انهن جي باري ۾ ڳالهائڻ ۽ جلال." . 10

اسان لاء وڏي دلچسپي ڇا آهي، ۽ اسان جي تقرير کي ڪاوڙجي ٿو؟ ڇا اسان ڏينهن ۾ ڏينهن ۽ ڇا واقعي جي پيروي ڪندا آهيون؟ . 11

(سنڌ ڏسندڙ پڙهندڙ کي تحقيق جي حوالي سان فراهم نه ڪرڻ جو انهي جو دشمني ۽ سرپرستي وارو عمل جاري آهي. ”هڪڙو عالم“؟ ڪهڙو اسڪالر؟ “… انهي لفظ بابت چوي ٿو”؟ ڪهڙو لفظ؟)

بلاشڪ ، شاهدن جو هي آرٽيڪل پڙهائي اهو فرض ڪندو ته اهي ذهن تي روح واري گروهه جا آهن. آخرڪار ، انهن جي زندگي ۽ گفتگو روحاني شين تي ڌيان ڏين ٿا. اسان جي نام نہاد روحاني جنت جي اصل حالت تي جاڳڻ کان وٺي ، مون هن کي آزمائش ۾ وجهي ڇڏيو آهي. مان هر ڪنهن کي همٿ ڏياريندو ته هي اهو تجربو پاڻ آزمائي جڏهن ڪو ڪار گروپ ۾ خدمت ۾ يا ڪنهن به سماجي سيٽنگ ۾ شامل هجي ۽ ساٿي شاهدن جو حصو هجي هڪ بائبل جو عنوان چونڊيو ، شايد ڪجهه دلچسپ صحيفو توهان پنهنجي بائيبل پڙهڻ ۾ اچي چڪا آهيو ۽ ان کي جاري رکڻ جي ڪوشش ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا. منهنجو تجربو آهي ته گروهه انهن جي معاهدي کي گهيرو ڪري ڇڏيندو ، ڪجهه سطحي پليٽون شيئر ڪندا ۽ اڳتي وڌو. ايئن ناهي ته اهي جيڪو توهان چيو آهي پسند نٿا ڪن ، بلڪه اهي اشاعت جي تناظر کان ٻاهر بائبل مباحثي جي لاءِ تربيت يافته ناهن. اهي نه don'tاڻندا آهن ته ڪيئن صحيح لکت واري بحث کي جاري رکيو وڃي ۽ جيڪو به بحث ليڪن کان ٻاهر ڪ drawندو آهي ، کي سرحدي ارتداد جي طور تي ڏٺو ويندو آهي.

جيڪڏهن توهان جديد سرڪٽ اسيمبلي يا علائقائي ڪنوينشن بابت ڳالهه ٻولهه شروع ڪئي ، يا جيڪڏهن توهان تنظيمي سرگرمين ۽ عمارت جي منصوبن بابت ڳالهايو ، گفتگو کي جاري رکڻ ۾ ڪو مسئلو نه ٿيندو. ائين ئي ، جيڪڏهن توهان زمين تي رهڻ جي اميد بابت ڳالهايو ٿا ، توهان يقين ڪيو ٿا ته وڌايل مباحثو حاصل ڪيو ، جيڪو اهو ظاهر ڪري ٿو ته شاھدي جا دل واقعي ڪوڙندا آهن. بحث اڪثر گھرن جي قسم کي willيرائيندو جنهن جي انهن کي اميد هوندي. ٿي سگهي ٿو ته اهي علائقي ۾ هڪ گهر ڏانهن به اشارو ڪري ۽ ان ۾ رهڻ جي خواهش ظاهر ڪن جڏهن هن جا آرمگڊن تي هن جا هاڻوڪو فنا ٿي ويا آهن. بهرحال ، اهي هڪ لمحي لاءِ به تصور نٿا ڪن ته اهڙا بحث مادي آهن. اهي انهن کي “روح کي ياد ڪندي” وانگر ڏسڻ ۾ ايندا.

جيڪڏهن اهڙي قسم جي ڳالهين توهان کي تنگ ڪيو ، ته انهن کي مارڻ جي يقيني باهه جو رستو آهي. بس يسوع کي متبادل بڻايو جڏهن به توهان پهرين خداوند جو حوالو ڏيو ها. اهو پڻ پنهنجي لقب سان يسوع جي حوالي ڪرڻ ۾ مدد ڪري ٿو. مثال طور ، ”ڇا اسان جي خداوند عيسيٰ طرفان نئين دنيا ۾ جيئرو ٿيڻ شاندار نه ٿيندو؟“ ، يا ”اهو ڪهڙو دلچسپ مجلس پروگرام هو. اھو صرف ظاھر ڪري ٿو ته خداوند عيسي اسان کي ڪيترو چ feedائي ڏئي ٿو ، “يا” اھو دروازو در گھر وڃڻ چئلينج ٿي سگھي ٿو ، پر عيسيٰ اسان جو خدا اسان سان گڏ آھي. “ يقينا ، اهڙن بيانن ۾ ڪلامِ مقدس جي مڪمل پٺڀرائي آهي. (يوحنا 5: 25-28 ؛ ميٽرڪ 24: 45-47 ؛ 18:20) اهي به ، پر ، مرڻ جي گفتگو بند ڪندا. ٻڌندڙن کي cognاڻ واري ڪيفيت ۾ گرفتار ڪيو ويندو ، ڇاڪاڻ ته سندن دماغ اهو حل ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو ته جيڪو صحيح آهي انهن کي غلط معلوم ٿئي ٿو.

ليکڪ جو انداز

اچو ته تصور ڪريو ته توهان کي خاص طور تي لکڻ لاء مقرر ڪيو ويو آهي ڏسندڙ پڙهائي وارو مضمون. توهان رومَ 8 وانگر باب ڪيئن ٺاهي سگهو ٿا ، جيڪو ظاهري طور تي انهن عهد ڪيل عيسائين تي لاڳو ٿئي ٿو ، جيڪي خدا جي گود ٿيل ٻارن لاءِ سڏجن ٿا ، پڻ يهودين جي لکين شاهدن تي لاڳو ٿين ٿا جيڪي پنهنجي پاڻ کي خدا جو غير معزز دوست سمجهن ٿا؟

توهان پنهنجي سامعين کي سڃاڻڻ جي شروعات اهو يقين سان ڪري ڇڏيو آهي ته JWs طرفان ڪيل نجات جي ٻٽي اميد واري نظام تي يقين رکو ، ۽ اهو صرف انهي صورت ۾ جيڪڏهن هڪ مسيحي خدا کان هڪ خاص ، اڻ وضاحت ۽ پراسرار ڪال حاصل ڪري ته هو پنهنجو پاڻ کي مسوده جو خيال ڪندو. ٻي صورت ۾ ، هو ڊفالٽ طرفان ، هن کي ”زميني اميد آهي.“ انهي سان ذهن ۾ رکڻ ، رومن 8:16 کي بيان ڪرڻ جي سختي سان ضرورت آهي ۽ توهان هن کي بلڪل اڳتي وڌائي سگھو ٿا.

توھان جو بنيادي ڪم روح کان وڌيڪ روح کي ڌيان ڏيڻ جي ڳالھ ڪرڻ آھي اھڙي طرح ته توھان جو سامعين نقطا نھ ڳن connectجي جيڪي خدا جي پاليل ٻارڙن جي واعدي جي انجام جو سبب بڻجن. انهي کي پورو ڪرڻ لاءِ ، توهان جملي کان ٻاهر آيتون پڙهو ٿا ته جيئن ڪو به جملو جيڪو سچ ظاهر ڪري ٿو کي نظرانداز ڪيو وڃي ، يا گهٽ ۾ گهٽ ، غلط استعمال ڪري. توهان جو سامعين مڪمل طور تي مردن تي ڀروسو رکڻ لاءِ تيار آهي ، تنهن ڪري اهو ڪو به ڏکيو ڪم نه آهي جئين اهو شروعاتي طور تي لڳي سگهي. (زبور 146: 3) تنهن ڪري ، جڏهن روميون 8: 4 کان 13 تائين آيتون تي بحث ڪندي جيڪا روح کي ذهن سان جسم جو مقابلو ڪرڻ سان موازنہ ڪري ٿو ، توهان آيت 14 کان 17 تائين پهچڻ کان پهريان روڪي وڃو ته جيڪا انعام جو چئي ٿي ، ڇاڪاڻ ته انعام توهان پنهنجن سامعين کي رد ڪري رهيا آهيو. (ميٽر 23:13)

"لاء سڀ جيڪو خدا جي روح طرفان رهندا آهن بيشڪ خدا جي فرزند آهن "(Ro 8: 14)

"سڀ" اهڙو بي رحم لفظ ٿي سگهي ٿو ، ڇا نه ٿي سگهي ٿو؟ هتي توهان شاھد ٿيڻ جي ڪوشش ڪندا آهيو گوشت کي رد ڪرڻ ۽ روح جي پيروي ڪرڻ ، بغير سڀني فائدن جي توقع جي ، ۽ بائيبل توهان جي ڪم کي ڏکيو ڪري رهيو آهي انهي جي پڙهندڙن کي يقين ڏياريندي ته “سڀ” ـ اهو آهي “سڀ” ، هر '،' ڪوبه استثنا نه '- جيڪي روح جي پيروي ڪندا آهن خدا کي قبول ڪيو وڃي. جيڪڏهن ڪا شڪ آهي ، اهو ايندڙ آيت طرفان ڪ isيو وڃي ٿو جيڪو معنى کي واضح ڪري ٿو.

"ڇاڪاڻ ته توهان کي غلاميء جو روح پيدا نه ڪيو ويو آهي، تنهن کان پوء خوف پيدا ٿي وڃي، پر تنهنجو روح جيڪو اسان کي پٽ ڪيو آهي، "ابا، ابا! "" (Ro 8: 15)

ڇا جو اذيت آهي! توهان چاهيو ٿا ته توهان جا پڙهندڙن پنهنجو پاڻ کي آزاد سمجهن ، هاڻي گناهن جو غلام نه رهن ، پر ساڳيو روح جيڪو انهن کي آزاد ڪري ٿو ، انهن جو به سبب بڻيو ته انهن کي پٽ وانگر اختيار ڪيو وڃي. جيڪڏهن فقط ڪا صحيفي هوندي جيڪا چيو وڃي ته ڪجهه 'خدا جي دوستين کي اختيار ڪرڻ جو جذبو' وٺن ٿا ، پر يقيناً اهو بيوقوف آهي ، نه؟ ڪو هڪ دوست کي اختيار نٿو ڪري. تنهنڪري توهان کي لازمي طور تي حوالن وارين حوالن کان ٻاهر نه ڏسڻ جي تربيت تي ڀروسو ڪرڻ گهرجي. اڃا ، توهان کي رومن 8 جو حوالو ڏيڻ جي ضرورت آهي: 15-17 جڏهن مسح ڪيل مسيحين جي اميد جو ڳالهائي رهيا آهيو ، پر توهان اهو پيراگراف 1 ۾ سمجهه کان ٻاهر ڪ getيو ٿا ، انهي وقت تائين جڏهن توهان هن حصي تي پهچي ويندا آهيو توهان پنهنجي سامعين تي لاڳو ڪري رهيا آهيو ، اهي آيتون وساري ويون.

اڳيون ، توهان کي انعام تي ڌيان ڏيڻو آهي جيڪو روح جي ذهنيت مان اچي ٿو. اسان انعامن تي وڏو آهيون. اسان هميشه اهو ڳالهائي رهيا آهيون ته آخر ڪيترو ويجهو آهي ۽ اسان هميشه جي زندگي ۽ سڀني مان لطف اندوز ٿيڻ وارا آهيون ، ۽ انهي بابت ڇا پسند نه ڪجي ، ٺيڪ؟ اڃا ، توهان کي اسان جي سامعين کي خدا جي اولاد ۽ وارثن جي ثواب کان انڪار ڪرڻو پيو ، تنهنڪري بهترين رومن 8:14 کان 23 تائين پاسو ڪريو ۽ رڳو آيت 6 سان چنبڙيل رهو.

".... روح جي ذهن تي ذهن قائم ڪرڻ جو مطلب زندگي ۽ امن؛" (رو ايڪسڪسڪس: 8)

بدقسمتي سان ، هي آيت پڻ اپنائڻ جي خيال جي حمايت ڪري ٿي ، جئين حوالي سان ظاهر ٿئي ٿو. مثال طور ، امن خدا سان امن آهي ڇاڪاڻ ته ايندڙ آيت هن کي جسم تي ذهن کي ترتيب ڏيڻ سان تڪرار ڪري ٿي ، جنهن جو مطلب آهي ”خدا سان دشمني“. اهڙي طرح ، پڇاڙيءَ واري زندگي روحاني زندگي آهي جيڪا مسيحي پنهنجي ابتر حالت ۾ به حاصل ڪري ٿي ، جئين اسان گذريل هفتي رومن باب 6 جي پڙهائي ۾ سکون ٿا. اهو امن خدا سان صلح جو نتيجو آهي جيڪو هن کي اسان کي اختيار ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو ، ۽ اسان زندگي حاصل ڪري ٿو وارث جي نيڪالي جي ڪري جيڪا خدا جي اولاد ٿيڻ کان ٿيندي آھي.

ڇوته ، اسان نه چاهيندا آهيون ته اسان جا پڙهندڙ هن نتيجي تي اچي وڃن. ان کان علاوه ، اسان چاهيون ٿا ته اسان جا پڙهندڙ موجوده کي نظرانداز ڪن ڏسندڙ اهو سيکاريندي ته به زمين تي انهن جي جيئري ٿيڻ يا آرميگنڊن جي بقا ، اهي وفادار شاهد اصل ۾ هميشه زندگي حاصل نٿا ڪن ، پر اهو صرف هڪ موقعو جيڪڏهن اهي ايندڙ 1,000 هزار سالن تائين وفادار رهن. ۽ چ bestو ڀلو آھي پاڻي ٿورو. جڏهن اهو امن اچي ٿو ، اسان دماغ جي امن ۽ پرامن زندگي جي باري ۾ اڃا تائين ڳالهائي سگهون ٿا ، ۽ پوءِ نئين دنيا ۾ ، خدا سان امن. اسان ان تي ڇڏينداسين ۽ وڌيڪ خاص نه حاصل ڪنداسين ، پر هن کي اسان جي سامعين جي تخيل تي ڇڏي ڏيو ته بس ان جو مطلب ڇا آهي.

جڏهن اهو زندگيءَ ۾ اچي ٿو ، اسان ڳالهائي سگهون ٿا ته هاڻي اسان جو جيئڻ ڪيترو سٺو ٿيندو جيڪڏهن اسان روح کي ذهن ۾ آڻيون ۽ ان کانپوءِ اسان سڀني کي هميشه لاءِ رهڻو پوندو. جيڪڏهن اهي حصو اڃا تائين ناممڪن ۽ گنهگار هجڻ بابت وساري ڇڏيندا آهن ۽ اهو خدا اڃا تائين انهن کي هڪ هزارن سالن تائين مرده طور ڏسي سگهندو ، ائين بهتر (ٻيهر 20: 5)

ظاهري انداز ۾

رومن 8 کي اڪيلائي ۾ وڌيڪ نٿو سمجهي سگهجي روما 8:16 تي آيت کان وڌيڪ وضاحت الڳ الڳ ڪرڻ ۾ ٿي سگهي ٿي. رومين کي خط هڪ واحد ياداشت وارو آهي جيڪو لکندڙ هڪ خاص سامعين کي ذهن ۾ رکي ٿو (جيتوڻيڪ هن جا لفظ پوري عيسائي برادري تي لاڳو ٿين ٿا) ۽ جڏهن ته ان ۾ گهڻ طرفي مسئلن جو احاطو ٿيل آهي ، اهم موضوع آهي. اسان جي نجات جو مطلب. پولس قانون تي گھڻو وقت گذاريندو آهي اهو ظاهر ڪرڻ سان ته هو اسان جي گنهگار کي واضع ڪري موت جي مذمت ڪندو آهي. (آر 7: 7 ، 14) هو پوءِ ظاهر ڪري ٿو ته زندگي يسوع تي ايمان ڪيئن اچي ٿي. اهو ايمان اسان جي جواز جو نتيجو آهي ، يا جيئن NWT رکي ٿو ، اسان کي ”نيڪي“ قرار ڏنو وڃي ٿو.

رومن 8 جو پهريون اڌ هڪ جملي ۾ سماهل ڪري سگهجي ٿو: گوشت موت کي ماريندو آهي، جڏهن ته روح زندگي جي طرف وڌندي آهي.

اهو رومن 8 جو تفصيلي تجزيو نه ڪندو. مستقبل جي لاءِ منصوبو لازمي طور تي رهڻ گهرجي جڏهن وقت اجازت ڏئي. بلڪه اسين ان جو جائزو وٺنداسين ، عقيدي کي ذهن ۾ رکندي ڏسندڙ بائبل جي مطالعي جو پنهنجو تجارتي نشان طريقو استعمال ڪندي هن باب تي لاڳو ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيو آهي: eisegesis. اسان پنهنجو مطالعو ڏاegي طريقي سان ڪنداسين ، مطلب ته اسان بائبل کي ڳالهائڻ جي اجازت ڏينداسين ۽ تعبير نافذ نه ڪيو ويندو اصل ۾ صحيفن جي ثبوتن جي حمايت نه ڪئي وئي.

معجزي اسان کي گهري تناظر کي ڏسڻ جي ضرورت آهي ، بحث کي مجموعي طور تي ڏسو. اسان نه پوري هڪ آيت کي ڪ extractي سگھون ٿا ۽ نه ئي هڪ س passageو حوالو ۽ هن کي تعبير ڏيندي asڻ ته اهو اڪيلو ٿي وڃي.

جيئن اسين رومن پڙهندا آهيون ، اهو واضع ٿئي ٿو ته روميون 8 انهن دليلن جو تسلسل آهي ، پولس گذريل بابن ۾ ، 6 ۽ 7 بابن سان گڏ هن بنياد جو بنيادي بنياد بڻيو آهي ، جنهن بابت هو 8 ۾ ظاهر ڪري ٿو. جسماني موت نه ، پر موت جيڪو گناهه کان اچي ٿو. يقيناً ، گناهه موت کي پيدا ڪري ٿو ، پر نقطو اهو آهي ته جيتوڻيڪ اسين پاڻ کي زنده ڏسي سگهون ٿا ، نه ته جسماني طور تي مري چڪو آهي ، خدا اسان کي اڳ ئي مئل ڏسي ٿو. افسوس ، اهو جملو ”مرده باد انسان هلڻ“ سڀني انسانيت تي لاڳو آهي. خدا جو نظر اسان بابت تبديل ٿي سگهي ٿو ، البته ، اسان جي عقيدي جي بنياد تي. اعتبار سان ، اسين هن جي اکين ۾ رهندا آهيون. يقين سان ، اسان گناهه کان آزاد ٿي سگهي ٿو ـ آزاد يا اعلان ڪيو وڃي ٿو- ۽ روح ۾ جيئرو ڪيو وڃي ، انهي جي ڪري جيتوڻيڪ اسين جسماني طور تي مري وڃون ٿا ، اسان خدا ڏانهن جيئرا آهيون. هو اسان کي سوچي سمجهي ٿو. جيئن اسين ننڊ واري دوست کي مرده طور نه ڏسندا آهيون ، نه ئي اسان جو خدا. (ميٽر 22:32 ؛ جان 11:11 ، 25 ، 26 ؛ آر 6: 2-7 ، 10)

هن کي ذهن ۾ رکڻ سان ، پولس اسان کي ٻڌائي ٿو ته هڪ واقعو (موت) کي ڪيئن بچائڻ ۽ ٻي (زندگي) کي حاصل ڪرڻ جو. اهو ڪم نه ڪيو ويو آهي ، گوشت جو ذهن آهي جيڪو موت ڏانهن ڏسجي ٿو ، بلڪه ، انهيءَ روح کي ذهن ڏيڻ سان جيڪو خدا ۽ زندگي سان امن جو سبب بڻجي ٿو. (آر 8: 6) پولس آيت 6 ۾ جيڪو امن بابت ڳالهائيندو آهي اهو صرف ذهن جو امن نه آهي ، پر خدا سان امن آهي. اسان اهو اڻون ٿا ، ڇاڪاڻ ته ايندڙ آيت ۾ هو ”خدا سان دشمني“ سان امن قائم ڪري ٿو جيڪو گوشت جي ذهن سان اچي وڃي ٿو. پولس نجات جو هڪ تمام بائنري رستو اختيار ڪري ٿو: vs.ليش بمقابلہ روح ؛ موت بمقابلي زندگي ؛ امن بمقابلي دشمني. ڪوبه ٽيون آپشن ناهي ؛ ڪوبه ثانوي انعام ناهي.

آيت نمبر 6 پڻ انهي ڳالهه کي ظاهر ڪري ٿو ته روح جي ذهني روح زندگي ۾ نتيجو وٺي ٿو. پر ڇو؟ ڇا زندگي آخري مقصد آهي ، يا صرف ڪنهن نتيجي جي نتيجي ۾؟

اهو هڪ اهم سوال آهي.  انهي جو جواب اهو ظاهر ڪري ٿو ته جيو جووري دوئي اميد جو امڪان ممڪن ناهي. اهو سادو ناهي ته بائبل ۾ خدا جي دوستن جي خيال کي ”صداقت“ قرار ڏيڻ جي خيال کان ڪو ثبوت نٿو ملي. ثبوت جي کوٽ ثبوت نه آھي ته ھڪڙو خيال غلط آھي ؛ رڳو اهو ثابت نه ٿي ڪري سگهجي. بهرحال هي معاملو هتي ناهي. ثبوت ، جيئن اسين ڏسنداسين ، اهو آهي ته جي وي ڊي ٻين شيپ جو عقيدو بائبل سان متضاد آهي ، ۽ تنهن ڪري سچ ٿي نٿو سگهي.

جيڪڏهن اسين روميون 8 جو جائزو وٺون ٿا: 14، 15 اسان ڏسون ٿا ته ذهن کي سوچيو ۽ عيسى تي ايمان آڻين جو حق ثابت ڪري يا صالح قرار ڏنو ويو آهي، ان جي نتيجي ۾ اپنائڻ جي نتيجي ۾ خدا جي اولاد وانگر.

"سڀني لاء جيڪو خدا جي روح پاران رهجي وڃي ٿو خدا جي فرزند آهن. ¹⁵ ڇو تھ توھان جي غلاميء جو روح وري ھڪڙو خوف نھ ٿيو آھي، پر اوھان کي ھڪڙو جذباتي روح مليو آھي، جنھن کي اسان روح ڏنو آھي، "ابا، ابا! "" (Ro 8: 14، 15)

جيئن ٻار، اسان زندگي جي وارثي حاصل ڪندا آهيون.

"جيڪڏهن، اسين ٻار آهيون، اسين پڻ خدا جا وارث آهيون، مسيح سان گڏ اسان جي ڏنل وارثن اسان کي گڏوگڏ اسان سان گڏ آهيون.

پوءِ زندگي ٻئي اچي ٿي. تطبيق پهرين ۽ هميشه جي زندگي اچڻ واري نتيجي ۾ ٿيندي آهي. حقيقت ۾ ، ٻارڙن کي حاصل ڪرڻ کان سواءِ دائمي زندگي نٿي رهي سگهي.

ث

گهڻو ڪري روميون 8:17 طرفان نازل ٿيو آهي. خدا جي اولاد ۽ دائمي زندگي جي قبوليت جدا جدا انعام نه آهن ؛ نه ئي دائمي زندگي آهي پهريون انعام. خدا جي ڪٽنب ۾ ثواب بحال ٿي رهيو آهي. اهو اختيار ڪرڻ سان ڪيو ويندو آهي. هڪ دفعو منظور ڪيو ويو ، اسين وارث ٿيڻ جي قطار ۾ آهيون ۽ اسين جيڪو پيءُ وٽ آهي کي ورثي ۾ ملي ٿو ، جيڪو هميشه جي زندگي آهي. ("جيئن ته پيءُ پاڻ ۾ زندگي پوري ڪئي آهي ..." - يوحنا 5:26) آدم خدا جي ڪٽنب مان ڪ thrownڻ سان هميشه جي زندگي وڃائي چڪو. فادر نه ، هو انهن جانورن کان به بهتر نه ٿيو ، جيڪي مرن ٿا ڇاڪاڻ ته صرف خدا جا ٻار زندگي جي وارث ٿيڻ لاءِ قطار ۾ آهن.

". . .ڪھر ھڪڙو واقعو آھي ماڻھن جي پٽن جو احترام ۽ ھڪڙو حيوانات جي حيثيت سان، ۽ اھي ھڪڙي ئي واقعي آھن. جيئن ته هڪ مري وڃي، سو ٻيو مري ويو. ۽ اھي سڀ ھڪڙي ھڪڙي روح آھي، تنھنڪري اھڙيء طرح ذات تي انسان جي ڪي اھميت نه آھي، ھر ڪنھن شيء کي باطل آھي. "(اي سي XUMUM: 3)

ٻيهر بيان ڪرڻ: ابدي زندگي ڪنهن تخليق کي نه ڏني وئي آهي جيڪا خدا جي خاندان جو حصو نه سمجهي وڃي. هڪ ڪتو فوت ٿي وڃي ٿو ڇاڪاڻ ته انهي جو مطلب هو. اهو خدا جو ٻار ناهي ، رڳو هن جي ئي تخليق آهي. آدم ، خدا جي ڪٽنب مان ڪ beingڻ سان ، حيواني بادشاهت جي ڪنهن به ميمبر کان بهتر نه ٿيو. آدم اڃا تائين خدا جي تخليق هو ، پر هاڻي خدا جو اولاد ناهي. اسان سڀني گنهگار انسانن کي خدا جي تخليق جي نالي سان چئي سگهون ٿا ، پر خدا جي اولاد وانگر نه. جيڪڏهن گنهگار انسان ا His به سندس اولاد آهن ، پوءِ انهن کي ڪير به اپنائڻ جي ضرورت نه آهي. هڪ ماڻهو پنهنجن ٻارن کي اختيار نٿو ڪري ، هو يتيم ، بيواهه ڇوڪرا ۽ ڇوڪريون اختيار ڪن ٿا. هڪ ڀيرو قبول ڪيو ويو ـ هڪ ڀيرو خدا جي خاندان کي بحال ڪيو ويو ـ هن جا ٻار وري وارث بڻجي سگهن ٿا جيڪو هاڻي قانوني طور تي انهن جو آهي: پٽ کان پيءُ کان ابدي زندگي. (يوحنا 5:26 ؛ يوحنا 6:40)

“. . .۽ هرڪو جيڪو منهنجي گهر جي خاطر ڳوٺ يا ڀاء يا ڀائر يا پيءُ يا ماءُ يا ٻارڙا يا زمين ڇڏي ڀ willي چڪو آهي وڌيڪ حاصل ڪندو ۽ ڪندو ورثي ۾ هميشه دائمي زندگي. "(ايمٽيڪل 19: 29؛ مارڪ 10 پڻ ڏسو: 29؛ جان 17: 1، 2؛ 1، 1: 1، 2)

خدا دائمي زندگي هڪ وراثت جي طور ڏئي ، پر فقط سندس اولاد کي. اهو پنهنجو پاڻ کي خدا جو دوست سمجهائڻ تمام سٺو ۽ سٺو آهي ، پر جيڪڏهن اهو اتي روڪي ٿو - جيڪڏهن اهو دوستي تي روڪي ٿو - ته پوءِ توهان کي وارثي جي دعويٰ ڪرڻ جو ڪو حق ناهي. توهان هڪ دوست وانگر وارث نٿا ٿي سگهو. تون رڳو تخليق جو حصو آهين.

ذهن ۾ هن ذهن سان، هيٺ ڏنل آيتون معنى سمجھندا آهن:

"مان سمجهان ٿو ته موجوده وقت جي ڏکيا ڪنهن به جلال جي مقابلي ۾ ڪا شيء نه آهي جيڪا اسان ۾ نازل ٿيڻ واري آهي. ¹⁹ پيدا ڪرڻ لاء خدا جي پٽن کي ظاهر ڪرڻ لاء راضي اميد جي انتظار ۾ آهي. ²⁰ تخليق ڪرڻ جي لاء، پنهنجي خودڪار نه، پر ان جي تابع ڪئي هئي، جيڪو ان جي تابع ڪري، اميد جي بنياد تي ²¹ اهو پيدائش پاڻ کي ڪرپشن جي غلامي کان بچاء ۽ خدا جي اولاد جي شاندار آزمائش کي به آزاد ڪيو ويندو. ²² اسان لاء ڄاڻون ٿا ته سڀني پيچيدگي گڏجي هڪ ٻئي سان وڙهي رهي آهي ۽ هاڻي پاڻ سان گڏ درد ۾ رهنديون آهن. "(Ro 8: 18-22)

هتي ”تخليق“ کي ”خدا جي پٽن“ سان ڀيٽيو ويو آهي. تخليق کي دائمي زندگي ناهي. گنهگار انسانن کي هڪ ئي واقعو آهي جئين ٻوٽن جو جانور. اهي بچائي نٿا سگهجن جيستائين پهرين خدا جا فرزند نه بچيا وڃن. اهو سڀ ڪجهه خاندان جي آهي! خدا انساني گهراڻن کي بچائڻ لاءِ انسان جي ڪٽنب جي فردن کي استعمال ڪري ٿو. پهريون ، هن پنهنجو اڪيلو begاٿو پٽ ـ انسان جو پٽ usedائو استعمال ڪيو انسانيت کي بچائڻ لاءِ وسيلا اختيار ڪرڻ جا وسيلا فراهم ڪرڻ لاءِ. ان جي ذريعي ، هن ٻين انسانن کي پُٽ سڏيو آهي ۽ هو انهن کي پنهنجي انسانيت جي خانداني ڪٽنب ۾ واپس آڻڻ لاءِ انسانيت جي بحالي لاءِ راجا ۽ پادرين جي طور تي استعمال ڪندو. (ٻيهر 5:10 ؛ 20: 4-6 ؛ 21:24 ؛ 22: 5)

پهرين صدي ۾ خدا جي سٽن جي ظاهر ٿيڻ سان ، سڀني انسانن جي صلح ٿيڻ جي اُميد ظاهر ٿي. (Ro 8:22) خدا جا ٻار اول آھن ، ڇاڪاڻ theyتہ انھن کي پھريون ميون آھن ، روح. پر انهن جي آزادي صرف موت جي وقت اچي ٿي يا اسان جي خداوند عيسيٰ جي نازل ٿيڻ تي. (2T 1: 7) هن وقت تائين ، اهي گهڻو ڪري روئڻ جي انتظار ۾ آهن جيئن انهن کي اپنائڻ جي انتظار ۾. (Ro 8:23) اهو خدا جو مقصد آهي ته اهي ”سندس پٽ جي شڪل تي نقش ٿيل“ ٿين ، جيئن ”ڪيترن ڀائرن ۾ يهودي ٿي وڃن“. (آر او 8:29)

خدا جي اولاد کي هڪ ڪميشن آهي جيڪو موت تي ختم نٿو ٿئي. انهن جي اٿڻ تي ، هي ڪميشن جاري آهي. انهن کي چونڊيو ويو آهي ته س theي دنيا کي خدا سان صلح ڪن. (2Co 5: 18-20) بالآخر ، خداوند حضرت عيسيٰ جي تحت پنهنجي پاليل ٻارڙن کي سموري انسانيت کي خدا جي ڪٽنب ڏانهن واپس آڻڻ لاءِ استعمال ڪندو. (ڪال 1:19 ، 20)

تنهن ڪري رومن جي اٺين باب جو پيغام آهي ته عيسائين وٽ انهن جي اڳيان ٻه اختيار آهن. جسماني اختيار آهي جيڪو روح کي ذهن کان اچڻ وارو آهي ، ۽ روحاني اختيار جيڪو روح کي ذهن مان ايندو آهي. اڳوڻي موت ۾ ختم ٿي ويندو آهي ، جڏهن ته بعد ۾ نتيجو خدا جي طرفان قبول ڪري ويندا آهن. وراثت ۾ قبول ٿيندڙ نتيجا. وراثت ۾ هميشه زندگي شامل آهي. خدا جي خاندان کان ٻاهر ، ڪوبه دائمي زندگي ٿي نٿي سگهي. خدا حيات کي تخليق جي دائمي بخشي ناهي ، صرف پنهنجن ٻارن کي.

هن سمجھڻ جي ابتڙ، هتي جه ٻي ٻيڙي جي نظريي جو هڪ واضع بيان آهي:

W98 2 / 1 پي. 20 في 7 ٻي ٻيڙي ۽ نئين عهد

ٻين ر sheepن لاءِ ، خدا جو دوست هجڻ کي صالح قرار ڏيڻ انهن کي جنت واري زمين ۾ دائمي زندگي جي اميد قبول ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو - يا ته آرميجڊون کي وڏي ميڙ جي حصي ۾ يا جي راستن جي ”جيئري ٿيڻ“ ذريعي. (رسولن جا ڪم 24:15) اسان کي اُميد جي ڪيتري خوشي ٿي ۽ هن عظيم خلق جي دوست هجڻ ، هن جي ”خيمي ۾ مهمان“ ٿيڻ.

روميون 8 حتمي طور تي ثابت ڪري ٿي ته رڳو پٽ دائمي زندگي جا وارث هوندا آهن. ان ڪري ، جي ڊبليو وي ٻيڙي جو نظريو مٿي بيان ڪيل آھي غلط آھي.

____________________________________________________________________________

[i] "جڏهن ته نعرا پيدا ٿيو، اهو بعد ۾ مڪمل طور تي مختلف معنى ۾ گذريو ويو آهي، ۽ هاڻي مسورين جي اسٽالٽٽ، محافظ، غير جانبدار ڪردار ظاهر ڪيو ويندو آهي.