"ڇا توهان واء، ادا"

[ws4 / 17 پي. 3 29 جون 4 مئي]

"توھان کي پنھنجو واسطو خداوند سان گڏ ادا ڪرڻ گھرجي." - ايمٽ 5: 33

هن مطالعي واري آرٽيڪل جا شروعاتي پيراگراف اهو واضح ڪن ٿا ته نذر هڪ پختو وعدو يا حلف وارو قسم آهي. (نمبر 30: 2) اهو اڳتي هلي اڳتي هلي ٿو ٻه عبرانيءَ وارن قسمين تي جيڪي پهرين عيسائي دور کان گهڻو اڳ رهندا هئا: جيفتا ۽ هنيه. اهي ٻئي قسمون پريشانيءَ جو نتيجو هئا ، ۽ ملوث پارٽين جي بهتر نموني ٻاهر نه ٿيون ، پر نڪتو نڪتو اهو آهي ته حلفن جي سختي جي باوجود ، ٻنهي ماڻهن خدا آڏو پنهنجا واعدا ادا ڪيا. ڇا اهو مطلب آهي ته اسان کي واعدو ڪرڻ گهرجي؟ ڇا اهو ڪتاب مقدس مان سبق آهي؟ يا اهو سبق آهي ته واعدو ڪرڻ غير عقلمندي آهي ، پر جيڪڏهن اسان اهو چونڊيندا آهيون ، ته اسان کي قيمت ادا ڪرڻ گهرجي؟

موضوع وارو متن سمجھڻ جي حمايت ڪري ٿو ته مسيحي خدا جي واعدو ڪري سگھن ۽ ڪرڻ گھرجي. تنهن هوندي ، ڇاڪاڻ ته اها پڙهائي ۾ چار ”پڙهيل“ متن ۾ شامل نه آهي (لکتون جيڪي وڏي آواز سان پڙهجن ٿيون) اچو ته ان کي پنهنجي لاءِ جاچيون.

هتي ، آرٽيڪل عيسيٰ جي لفظن جو حوالو ڏئي رهيو آهي ۽ الڳ طور تي ، اهو پڙهندڙ لاءِ اهو محسوس ڪري سگهي ٿو ته يسوع ان خيال جي حمايت ڪري رهيو آهي ته خدا کي پورو ڪرڻ تائين نذرون ڏيڻ ٺيڪ آهي. آيت 33 جو پورو متن آهي: ”ٻيهر توهان ٻڌو آهي ته قديم وقتن بابت اهو چيو ويو هو: 'توهان کي انجام ڏيڻ کانسواءِ قسم نه کڻڻ گهرجي ، پر توهان کي گهرجي ته توهان کي واعدو خداوند کي ادا ڪرڻ گهرجي.”

تنهنڪري يسوع اصل ۾ واعدن جي قسم کڻڻ جي تبليغ نه ڪري رهيو آهي ، پر قديم زماني کان رسمن جو ذڪر ڪرڻ. ڇا اهي سٺا رسمون آهن؟ ڇا هو انهن کي قبول ڪندو آهي؟ جئين اهو موڙيو آهي ، هو اهو استعمال ڪري رهيو آهي انهي جي ابتڙ جي لاءِ جيڪو هو اڳيان چوي ٿو.

 ³⁴ تنهن هوندي به، مان توهان کي چوان ٿو: هر قسم جو قسم نه کڻاننه ئي آسمان طرف، ڇو ته خدا جو تخت آهي. ³⁵ ۽ نڪي زمين ۾ آھي، اھو (حڪم) ھن لاء آھي ته سندس پيرن جي پيرن نڪي يروشلم طرفان، ڇاڪاڻ⁠تہ اھو اھو وڏي بادشاھ شھر آھي. ³⁶ پنھنجي سر کي قسم کڻان نه، ڇو جو توھان ھڪڙو وار اڇو يا ڪارو نه ٿا ڪري سگھندا. ³⁷ بس پنهنجي لفظ کي هائو 'ها' مطلب ها، تنهنجي 'نه،' نه، لاء جيڪو اهڙن کان ٻاهر آهي انهن کان بڇڙا به آهي. "(ايمٽيڪل 5: 33-37)

يسوع عيسائين لاءِ ڪجهه نئون متعارف ڪرائڻ وارو آهي. هو اسان کي ماضي جي روايتن کان آزاد ٿيڻ لاءِ چئي رهيو آهي ، ۽ هو ان کي شيطاني اصل جو عنوان ڏيڻ جي حد تائين وڌي ويو آهي ، چيو ”جيڪو اڳتي هلي اهو بڇڙو وارو آهي“.

انهي کي ڇڏي ڏنو ، ڇو مصنف عيسيٰ جي نئين تعليم مان هڪ جملو ڪ extractي ٿو- ”توهان کي پنهنجو واعدو خداوند کي ادا ڪرڻ گهرجي“ asڻ ته اسان کي پنهنجي رب سان منسوب ڪيو وڃي؟ ڇا آرٽيڪل جو ليکڪ نٿو سمجهي ته شين ۾ تبديلي آئي آهي؟ ڇا هن پنهنجي تحقيق نه ڪئي آهي؟ جيڪڏهن ائين آهي ، اهو هر جاچ پڙتال واري مضمون جي اشاعت کان اڳ ۾ ايندڙ سڀني چيڪن ۽ بيلنس ڪيئن حاصل ڪري ورتو؟

اهو ظاهر ٿئي ٿو ته مضمون جي زور کي قديم طور تي واڳون ٺاهيندا هئا جيئن اهي قديم دور ۾ هئا. مثال طور:

هاڻي اسان سمجھيو ٿا ته خدا تعالي ڪنهن واعدو ڪرڻ جو سنجيده آهي، اسان انهن سوالن تي غور ڪرڻ گهرجي: عيسائين جيئن اسان کي بجاء ويساهه بڻائي سگهون ٿا؟ اهو پڻ، اسان کي پنهنجي واسطي کي برقرار رکڻ لاء ڪئين اندازو هجڻ گهرجي؟ . 9

ان جي بنياد تي جيڪو مسيح اسان کي متي 5:34 تي ٻڌائي ٿو ، ڇا پهرين سوال جو جواب نه هوندو ، "نه"؟ قسم ناهي ”قسمون“ جيڪي اسان عيسائي طور رکون ٿا جيڪڏهن اسان پنهنجي رب جي اطاعت ڪريون.

توهان جو وقار واه

پيراگراف 10 پهريون ڀيرو گورنمينٽ ادارو کي پهريون ڀيرو متعارف ڪرايو آهي.

سڀ کان وڌيڪ اهم ڳالهه اها آهي ته مسيحي بنا ڪري سگهي ٿي، جنهن سان گڏ هن کي پنهنجي جان حياتين کي وقف ڪري ٿو. . 10

جيڪڏهن توهان محسوس ڪيو ٿا توهان يسوع کي سڃاڻو ٿا ، ته پوءِ پنهنجي پاڻ کان پڇو ته ڇا هو پنهنجي قسم جو عوام کي اختلافي هدايتون ڏيڻ لاءِ راجا جو قسم آهي؟ ڇا هو اسان کي چوندو ته اڳواٽ ئي واعدو نه ڪندا ، ۽ پوءِ aroundرندا ۽ اسان کي ٻڌايو ته خدا کان بپتسما کان پهريان وقف ڪرڻ جو واعدو ڪيو؟

متعارف ڪرائڻ ۾ هي ”سڀ کان اهم واعدو جيڪو هڪ مسيحي ڪري سگهي ٿو“ ، پيراگراف اسان کي ڪا صحيابي مدد نه ٿو ڏي. دليل اهو آهي ته اهو واحد وقت آهي جڏهن لفظ “وقف” پڻ عيسائي صحيفن ۾ ظاهر ٿئي ٿو جڏهن اهو يهودي فيسٽيول آف تعريف جو حوالو ڏئي ٿو. (يوحنا 10:22) جيئن ته فعل ”وقف“ جي لاءِ ، اهو مسيحي لکت ۾ ٽي دفعا ظاهر ٿي رهيو آهي ، پر هميشه يهوديت جي لحاظ کان ۽ هميشه هميشه ڪجهه منفي پهلو ۾. (ميٽر 15: 5 ؛ مسٽر 7:11 ؛ لو 21: 5)[i]

مائيگ 16 حواله ڪندي ضمير جي قبل از بپتسما واش کے اس مفهوم جي حمايت کي ڳولڻ جي ڪوشش ڪري ٿو: 24 जसले पढ्छ:

"پوء عيسي پنهنجي شاگردن کي چيو ته" جيڪڏهن جيڪو مون کان پوء اچڻ چاهي ٿو، هن پاڻ کي پاڻ کان محروم ڪري ڇڏيو ۽ پنهنجي شديد ڪاوڙ کي کڻيو ۽ مون کي پٺيان رکڻ گهرجي. "(ايمٽيڪل: 16)

پنهنجي پاڻ کي ختم ڪرڻ ۽ يسوع جي نقش قدم تي هلڻ حلف وارو قسم کڻڻ جي برابر نه آهي ، ڇا اهو آهي؟ عيسيٰ هتي ويچار ڪرڻ وارو نه چئي رهيو آهي ، پر پنهنجي وفاداري جي پيروي ۽ پنهنجي زندگي جي نموني تي قائم رهڻ جو عزم. اھو اھو آھي جيڪو خدا جي ٻارن کي دائمي زندگيءَ جو انعام حاصل ڪرڻ جي لاءِ ڪرڻ گھرجي.

اها تنظيم خدا جي آڏو وقف ڪرڻ واري عزم جي غير صحيفي خيال کي اڳتي وڌائڻ لاءِ ايترو وڏو ڪم ڇو ڪري ٿي؟ ڇا اسان واقعي خدا جي واعدي جي باري ۾ چئي رهيا آهيون ، يا ڇا ڪجهه ٻيو تصور ڪيو پيو وڃي؟

پيراگراف 10 چوي ٿو:

ان ڏينهن کان وٺي ، 'هو خداوند سان تعلق رکي ٿو.' (روميون 14: 8) جيڪو به تعويذ جو واعدو ڪندو آهي ان کي ڏا seriouslyي سنجيدگي سان وٺڻ گهرجي… . 10

ليکڪ روميون 14: 8 جو حوالو ڏيندي پنهنجي پنهنجي دليل کي خراب ڪري ٿو. اصلي يوناني ۾ ، خدائي نالو ا this تائين اسان وٽ موجود هزارين دستخطن جي ڪنهن به صورت ۾ نٿو نظر اچي. جيڪو ظاهر ٿيو اهو ”رب“ آهي جيڪو عيسى جي حوالي ڪري ٿو. ھاڻي اھو خيال آھي ته مسيح جو تعلق عيسيٰ سان آھي ، صحيفن ۾ چ supportedي طرح مدد ملي ٿي. (مسٽر 9:38 ؛ رو 1: 6 ؛ 1Ko 15:22) اصل ۾ ، مسيح صرف مسيح جي ذريعي خدا جو تعلق ٿي سگھن ٿا.

"منھن ۾ توهان مسيح جا آهن. مسيح، موڙ ۾، خدا جي واسطي آهي. "(1Co 3: 23)

هاڻي ، ڪجهه شايد اهو دليل ڏئي ٿو ته خدا جو نالو رومن 14 ۾ ختم ڪيو ويو ۽ “خداوند” سان بدليو ويو. بهرحال ، اها مفهوم مناسب نه آهي. ويچار ڪريو:

”اسان مان ڪو به پنهنجي لاءِ نه ٿو رهي ۽ اسان مان ڪير به پاڻ لاءِ نه ٿو مري. 8جيڪڏھن اسين جيئرا آھيون، اسين خداوند وٽ ھميشه رھون ھا، ۽ جيڪڏھن مرڻ وارا آھيون، اسين خداوند ڏانھن مرن ٿا. تنهن کان پوء، اسان کي جيئرو ٿئي يا ڇا ته مرندا، اسان رب جي آهي. 9ھن جي نتيجي لاءِ مسيح مري ويو ۽ جيئرو رھيو ، ڇالاءِ heجو اھو خدا ٻئي جي مئلن ۽ جيئرن جو خدا ھوندو. (روميون 14: 7-9)

پوء پيراگراف 11 جو بيان ڪري ٿو ته آئون ايمان سان ۽ منهنجي بائبل شاگردن کي سيکاريو، که څه هم زه پوه شوم چې ما دا هيڅکله بيا تحقيق نه کړ، خو په ساده ډول باور يې درلود ځکه چې هغوى ما ته لارښوونه کوي.

ڇا توهان پنھنجي زندگي خداوند جي لاءِ وقف ڪري ڇڏي آھي ۽ پاڻي جي بپتسما لاءِ پنھنجي وقف ڪرڻ جو اعلان ڪيو آھي؟ جيڪڏهن ائين آهي ، اهو عجيب آهي! - ن. 11

”پاڻي جي بپتسما لاءِ توهان جي وقف کي نشاني بڻايو“. اهو سمجھ ۾ اچي ٿو. اهو منطقي لڳي ٿو. تنهن هوندي ، اهو غير رسمي آهي. جيوواه جا شاھد بپتسما جي رسم الخط جي تقاضا وٺي چڪا آھن ۽ ان کي وقف جي نن brotherي ڀاءُ ۾ بدلائي ڇڏيو آھي. وقف هڪ شيءِ آهي ، ۽ بپتسما ڪنهن جي خفيه عزم جي رڳو ظاهري علامت آهي. تنهن هوندي ، هي انهي سان تڪرار آهي جيڪو پيٽر بپتسما بابت ظاهر ڪري ٿو.

"اهو جيڪو توهان سان آهي ان کي توهان جي، يعني، بپتسما کي بچائڻ وارو آهي، (گوشت جي گندي کان نه رکڻ اهو درخواست خدا جي سٺو ضمير لاء تيار ڪيو ويو آهي، "عيسى مسيح جي قيامت جي وسيلي." (1Pe 3: 21)

بپتسما خدا جي پاڻ ۾ هڪ درخواست آهي ته هو اسان جا گناهه معاف ڪري ڇو ته اسان علامتي طور گناهه ڏانهن مريا ۽ پاڻي کان جيئرو ٿيڻ تائين. هن پال جي لفظن جو خلاصو آهي at روميون 6: 1-7.

انهي جي عقيدي جي بنيادن تي غور ڪندي، پوء اهو سڀ کان وڌيڪ اهم طور تي ڏٺو ويو ته هي ڊائريشن واو ڇا آهي؟

ياد رکو ته توهان جي بپتسما واري ڏينهن، شاهدن جي اڳيان، توهان کان پڇيو ويو ته ڇا توهان پاڻ کي يهودين ڏانهن وقف ڪيو ۽ سمجھو "توهان جي تسبيح ۽ بپتسما توهان کي خدا جي روحاني هدايت واري تنظيم سان لاڳاپيل آهي جو هڪ جوو جي شاھدي جي حيثيت ۾ سڃاڻي ٿو." . 11

چونڊيل تختي جي ترتيب سان نشان لڳايو ويو آهي ۽ مختلف فونٽ ۾ هن مسئلي جي PDF نسخ ۾ آهي ڏسندڙ. ظاهري طور تي ، حڪومتي ادارو واقعي هن خيال کي گهر ۾ پڪارڻ چاهي ٿو.

ھن پيراگراف جاري ڪندي ڪندي: "توهان جي جوابي جواب توهان جي عام بيان جي طور تي رهيو غير محفوظ ٿيل وقف"  جيڪڏهن اسان جو بپتسما اسان کي يهودين جي شاهدن طور سڃاڻڻ جو ڪم ڪري ٿو ، ۽ ميمبر ٿيڻ جو مطلب آهي ته اداري جي اختيار کي تسليم ڪرڻ ، ته پوءِ اهو اثر ۾ هڪ “غير محفوظ وقف جو اعلان” يهودين جي شاهدن جي تنظيم ڏانهن آهي ، ڇا اهو ناهي؟

توهان جي شادي جو واهه

اهو آرٽيڪل ٽن نذرين تي بحث ڪندو آهي جن کي تنظيم منظور ڪندي آهي. انهن مان ٻيو شادي جي منت آهي. شايد ان سان هڪ قسم کي شامل ڪرڻ سان ، جيڪو ڪجهه مسئلو ڏسي سگهي ٿو ، اهو پهريون ۽ ٽيون انجام کي صحيح ڪرڻ جي اميد رکي ٿو.

بهرحال، متي 5 ۾ يسوع جي حڪم جي روشني ۾: 34، ڇا اهو غلط آهي نڪاح کي وٺڻ لاء؟

بائيبل شادي جي واعدن بابت ڪجھ به نه چوندي. عيسيٰ جي ڏينھن ۾ ، جڏھن ھڪڙو ماڻھو شادي ڪيائين ، ھو پنھنجي دلہن جي گھر ڏانھن ھليو ۽ پوءِ ٻڙيءَ پنھنجي گھر ڏانھن ھليو. هن کي پنهنجي گهر وٺي وڃڻ جو ارادو سڀني ماڻهن ڏانهن اشارو ڪيو هو ته اهي شادي شده هئا. ياد ڏياريندڙن جو ڪو رڪارڊ نه آهي.

اڪثر مغربي ملڪن ۾ ، نذر جي ضرورت ناهي. ”مان“ جو جواب ڏيان ٿو ، جڏهن پڇيو وڃي ته جيڪڏهن توهان ڪنهن کي پنهنجي زال بڻائيندا ، هڪ قسم نه آهي. گهڻو ڪري ، جڏهن اسان ڪنوار يا دلہن جي شادي جو واعدو ٻڌون ٿا ، اسان اهو محسوس ڪيو ته اهي واعظ نه آهن ، پر ارادن جو اعلان. نذر خدا يا خدا کان اڳ ڪئي هڪ ڏا oathو قسم آهي. يسوع اسان کي سادو ٿو ٻڌائي ته توهان جي “ها” هئڻ ها ، ۽ توهان جي “ها” نه ، نه.

ڇو ته آرگنائيزيشن جو قسم کڻان ٿو حلف کڻڻ، ڪنهن جو اعتراف؟

خاص خاص وقت جي خدمت جو واهه

پيراگراف 19 ۾ ، آرٽيڪل ٽئين واعظ جو ذڪر ڪري ٿو جنهن کي تنظيم ڪجهه يهودي شاهدن جي ضرورت آهي. ياد رک ته عيسيٰ اسان کي چيو منت ڪرڻ نه کپي ڇو ته شيطان شيطان کان ايندا آهن. ھن ٽئين قسم جي تقاضا جي طور تي ، ڇا گورنمنٽ باڊي کي يقين آھي ته انھن کي عيسى جي حڪم کان استثنا ملي چڪو آھي؟ اهي چون ٿا:

في الحال، ڪجهه في الحال ڪجهه ايس اين اين اي جوزف جي شاھد جي ورلڊ وائيل آف مڪمل فائيٽ خدمت ڪندڙن جا ميمبر آهن. ڪي بيٿيل خدمت انجام ڏيو ٿا، ٻين تعميراتي يا تعميراتي ڪم ۾ مشغول، فيلڊ استادن، خاص پاينجرز يا مشنریين جي حيثيت ۾ يا اسيمبلي اسيمبلي ھال يا بائبل اسڪول سهولتن جي ملازمت وانگر ڪم ڪن ٿا. اهي "سڀ کان وڌيڪ اطمينان ۽ غربت جو واعدو" آهن"جنهن سان گڏ انهن جي طرفان جيڪي پنهنجي طرفان بادشاهي جي مفاد جي ترقي ۾، انهن کي سادي زندگي گذارڻ لاء، ۽ اجازت کان سواء سيڪيولر روزگار کان بچڻ لاء انهن تي اتفاق ڪيو ويو آهي. . 19

رڪارڊ لاء، "هن جي تڪليف ۽ غربت جو واعدو" بيان ڪيو آهي:

"مان هيٺيان واعدو ڪيو ويو آهيان:

1. جڏهن ته آرڊر جو ميمبر، سادو، غير معمولي زندگي گذارڻ لاء، روايتي طور تي آرڊر جي ميمبرن لاء موجود آهي.
2. روح القدس پیغمبر یسعیاہ (یسعیا 6: 8) ۽ زبور زبور جو پیغام رسائي (زبور 110: 3) جي جذباتي لفظن جو، منهنجي خدمتن کي رضاڪار ڪرڻ لاء، جيڪو منهنجي طرفان هن جي حڪومت جي شوق جي واڌ ۾ هليو ويو آهي، انهن کي ڪرڻو آهي. ان حڪم سان لڳايو ويو آهي؛
3. آرڈر (ابرانيز 13: 17) کے ميمبرن لاء رياستياتي انتظامات کي مطمئن ٿيڻ گهرجي؛
4. منهنجي ذميواري لاء منهنجي بهترين ڪوششون وقف ڪرڻ لاء؛
5. آرڊر جي اجازت کان سواء سيڪيولر ملازمت کان بچاء ڪرڻ؛
6. آرگنائيزيشن جي آرگنائيزيشن جي حوالي سان آرٽيڪل طرفان اهڙي قسم جي ڪم کان سواء ڪنهن به ڪم يا ذاتي ڪوششون حاصل ڪرڻ کان سواء منهنجي ضروري رهندڙ خرچن کان مليل تمام آمدني؛
7. جتي ملڪ ۾ بنايا ويا آهن انهن جي آرڊر جي ميمبرن لاء (هن کاڌي، رهڻ، خرچ ڪرڻ جي خرچ يا ٻين) کي انهن جي شقن کي قبول ڪرڻ لاء، جتي منهنجي ذميواري يا منهنجي خدمتن جي قيمت جي باوجود، مان خدمت ڪريان ٿو؛
8. مواد حاصل ڪرڻ ۽ معمولي حمايت سان مطمئن ڪرڻ سان جيڪا مون کي آرڊر کان حاصل ڪيو وڃي ته جيئن آئون آرڊر ۾ خدمت ڪرڻ جو امڪان آهيان ۽ نه وري اميد رکڻ جي اميد ناهي ته مان آرڊر کي ٻاهر ڏيڻ لاء چونڊڻ گهرجي يا حڪم ڪرڻ گهرجي ته مان هاڻي قابليت نه ڪريان. آرٽيڪل ۾ خدمت ڪرڻ لاء (مٽي 6: 30-33: 1 ٽميٿي 6: 6-8؛ عبرانيون 13: 5)؛
9. خدا جي متاثر ڪيل ڪلام ، بائبل ۾ مقرر ڪيل اصولن تي عمل ڪرڻ ، بائبل ، يهودين جي شاهدن جي اشاعتن ۾ ، ۽ آرڊينس طرفان پاليل پاليسين ۾ ، ۽ يهودين جي شاهدن جي انتظامي اداري جي هدايتن تي عمل ڪرڻ ؛ ۽
10. انهي کي قبول ڪرڻ لاء آرڊر پاران بنا ڪنهن به فيصلو منهنجي رڪنيت جي حيثيت بابت.

ڇو يسوع قسم جي انجام ڏيڻ جي مذمت ڪندو؟ اسرائيل ۾ نذرون عام هيون ، پر عيسى تبديلي آڻڻ وارو آهي. ڇو؟ ڇاڪاڻ ته هن پنهنجي خدائي علم ۾ اهو knewاتو ٿي ته جتي واعدا رهن ٿا. اچو ته مثال طور ”اطاعت ۽ غربت جو قسم“ وٺون.

1 پيراگراف ۾، هڪ شخص کي زندگين جي روايتن مطابق مردن جي روايتن مطابق ترتيب ڏئي ٿو.

2 پيراگراف ۾، ڪنهن به تفويض قبول ڪرڻ ۾ انهن ماڻهن کي فرمانبرداري ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو.

3 پيراگراف ۾، مردن پاران قائم ڪيل اختياراتي جوڙجڪ کي جمع ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو.

9 پيراگراف ۾، گورنمينٽ باڊي جي مطابق، هڪ بائبل جي فرمانبرداري سان گڏ گڏوگڏ، پاليسيون، ۽ هدايتن جي مطابق.

هي عزم س allي مردن جي بيعت ڪرڻ ۽ بيعت ڪرڻ بابت آهي. نذر ۾ يهودي ۽ عيسى شامل نه آهي ، پر مردن تي زور ڏيندو آهي. جيتوڻيڪ پيراگراف 9 ۾ خدا وند کي حلف ۾ شامل ناهي ، پر صرف اهو ئي بائبل ۾ ”مقرر ڪيل اصولن جو پابند“ آهي. اهي اصول گورنمنٽ باڊي جي تشريح جي تابع آهن ”عقائد جا محافظ“.[ii]  تنهنڪري پي آر پي ايڪس آر ايف جي واقعي اڳواڻن جي JW.org جي اڳواڻن جي اشاعت، پاليسين ۽ هدايتن جي باري ۾ ڳالهائيندي آهي.

يسوع پنهنجن پوئلڳن کي ڪڏهن به مردن جي اطاعت ڪرڻ جو حڪم ناهي ڏنو جيئن اهي خدا ڪندا. حقيقت ۾ ، هن چيو ته هڪ ٻه ماستر جي خدمت نٿو ڪري سگهي. (ميٽر 6:24) هن جي پوئلڳن پنهنجي ڏينهن جي مذهبي اڳواڻن کي ٻڌايو ته ، ”اسان کي خدا بدران انسان جي بجاءِ حاڪم هجڻ گهرجي.“ (رسولن جا 5:29)

تصور ڪريو ته ڇا رسولن ان گورننگ باڊي کان اڳ ”فرمانبرداري ۽ غربت جو قسم“ ورتو هو؟ اهي پنهنجي ڏينهن جا يهودي مذهبي اڳواڻ؟ ڇا تڪرار پيدا ٿئي ها جڏهن انهن ساڳين اڳواڻن طرفان يسوع جي نالي جي بنياد تي گواهي ڏيڻ کان چيو وڃي ها. انهن کي هنن جي نذر کي ٽوڙڻ گهرجي ها اهو هڪ گناهه آهي ، يا انهن جي نظر کي برقرار رکڻو پوندو ۽ خدا جي نافرماني ڪرڻ گهرجي جيڪو پڻ هڪ گناهه آهي. ٿورڙو تعجب آهي ته عيسى چيو ته قسمون ٺاهڻ بدڪار کان اچي ٿو.

هڪ سخت احتجاج ڪندڙ شاهد دليل ڏيندو ته ا today ڪوبه تڪرار ناهي ، ڇاڪاڻ ته حاڪم اداري عيسى طرفان وفادار ۽ هوشيار غلام مقرر ڪيو ويو آهي. تنهن ڪري ، اهي جيڪي اسان کي ڪرڻ چاهين ٿا اهو آهي ته خداوند اسان کي ڪرڻ چاهي ٿو. پر انهي منطق سان مسئلو آهي: بائبل چوي ٿو ته “اسان سڀ ڪجه دفعا ضايع ٿياسين. (جيمس 3: 2) اشاعتون متفق آهن. فيبروري جي اسٽڊي ايڊيشن ۾ ڏسندڙ صفحي 26 تي، اسان پڙهيو آهي: "گورنمينٽ اداري نه ئي حوصلہ افزائي ڪئي وئي آهي نه. تنهن ڪري، اهو نظرياتي معاملن ۾ يا تنظيمي هدايت ۾ غلطي آڻي سگهي ٿو.

پوءِ ڇا ٿيندو جڏهن آرڊين جي 67,000،13 ميمبرن مان هڪ اهو معلوم ڪيو ته گورننگ باڊي غلطي ڪئي ۽ هن کي هڪ ڪم ڪرڻ جي هدايت ڪري رهيو آهي جڏهن ته خدا جو قانون انهي کي ٻئي ڪرڻ جي هدايت ڪري ٿو؟ مثال طور ، هڪ حقيقي دنيا جي منظر نامي سان وڃڻ لاءِ - آرڊر جي ميمبرن آسٽريليا برانچ جو قانوني ڊيسڪ ملازم زمين تي قانون جي تعميل ڪرڻ ۾ ناڪام ٿيڻ جي جاچ هيٺ آهي جيڪو ڏوهن کي اختيارين کي رپورٽ ڪرڻ جي ضرورت آهي. خدا جو قانون اسان کي حڪومتن جي اطاعت ڪرڻ جي ضرورت آهي. (ڏسو روميون 1: 7-XNUMX) تنهن ڪري مسيح انسان جي پاليسين تي عمل ڪري ٿو جئين هن جو واعدو ڪيو هو ، يا خدا جي حڪمن تي؟

هڪ ٻيو حقيقي دنيا جي منظر نامو وٺڻ لاءِ ، گورننگ باڊي اسان کي هدايت ڪري ٿو ته نه اسان سان ڪو رشتو نه هلو - نه ڪي خوش دخل ڏيڻ لاءِ - ڪنهن ماڻهو جيڪو جماعت کان استعيفيٰ ڏئي ڇڏي آهي. آسٽريليا ۾ ۽ ٻين ڪيترن ئي هنڌن تي ، ٻارن سان جنسي زيادتي جي متاثرن جي ڪري خراب سلوڪ ڪيو ويو آهي انهن سان مليل بزرگن کي سندن ڪيس سان ڊيل ڪندي هنن وڏي عمر وارن کي olderاڻ ڏيڻ جو اهو قدم کنيو آهي ته اهي هاڻي يهودي ٿيڻ نٿا چاهين. شاھد. نتيجو اهو آهي ته بزرگ هر ڪنهن کي هدايت ڪندا آهن ته هو هن بدسلوڪي جي ان قرباني کي پاڙي جوڙي ، هڪ ڌاريو (ٻئي نالي سان برطرف ڪرڻ) کي. هن ”جدا جدا“ جي پاليسي جو ڪو بائبلاتي بنياد نه آهي. اهو مردن کان پيدا ٿئي ٿو ، خدا کان نه. جيڪو اسان کي خدا جي طرفان ٻڌايو وڃي ٿو ته ”بي خياليءَ کي نصيحت ڪرڻ ، اداس روحن سان تعزيت ڪرڻ ، ڪمزور کي سهارو ڏيڻ ، سڀني کي برداشت جي برداشت ڪرڻ. ¹⁵ ڏسو ته ڪو به ماڻهو ڪنهن ٻئي کي زخم ڏيڻ لاءِ نقصان نه ڏيندو آهي ، پر هميشه اهو ئي ڳوليندا رهو ته هڪ ٻئي لاءِ ۽ ٻين سڀني لاءِ سٺو ڇا آهي. ” (1 ٿي 5:14 ، 15)

جيڪڏهن ڪو ڪو اهو هاڻي يهودي شاهد بنجڻ نه چاهيندو ، بائبل جو ڪو به حڪم ناهي ته اسان کي هن وانگر ارتقائي سلوڪ ڪرڻ وانگر ٻڌايو وڃي جيئن جان بيان ڪري ٿو. (2 يوحنا 8-11) اڃا تائين اهو ئي ماڻهو آهي ته ماڻهو اسان کي ڇا ڪرڻ لاءِ چوندا آهن ، ۽ آرڊر جي 67,000،11 ميمبرن مان ڪنهن کي هن جي واعدي کي ٽوڙڻ گهرجي ها- هڪ گناهه آهي ـ هن معاملي ۾ خدا جي اطاعت ڪرڻ. باقي هيوواه جي گواهن کي به انهن جي واضح واعدي کي ٽوڙڻ گهرجي ها (پار. XNUMX ڏسو) جيڪڏهن اهي جدا ٿيڻ جي غير صحيفي قاعدي کي نافرماني ڪن ها.

ان ڪري ، اسان کي ڪا به تعجب نه اچڻ گهرجي ته عيسى جا لفظ ٻيهر سچا ثابت ٿين: نذر ڪرڻ شيطان کان آهي.

____________________________________________

[i] درحقيقت ، اهو سبب آهي ته يهودي جا شاهد جنم ڏينهن نه ملهائيندا آهن ڇاڪاڻ ته بائيبل جي سالگره جي جشن ۾ صرف ٻه واقعا منفي واقعن سان ڳن areيل آهن. اهو لڳي ٿو ته اهو دليل لاڳو نه ٿئي جڏهن اها انهن سان مطابقت نه رکي.

[ii] جيوفري جيڪڪس جي ڏسو شاھدي آسٽريليا رائل ڪميشن کان اڳ.