2017، جولاء 17 - جولاء 23، اسان جي مسيحي زندگي ۽ وزارت

خدا جي ڪلام مان خزانو - جڏهن رب بخشيندو آهي، ڇا هو وساريندو آهي؟

ايزيڪل 18: 19، 20 - خداوند هر شخص کي پنهنجي عملن جو ذميوار قرار ڏئي ٿو (w12 7/1 صفحو 18 پيرا 2)

ريفرنس جو آخري جملو بلڪل صحيح ٿو چوي، "هر هڪ انفرادي طور تي هڪ اختيار هو؛ هر هڪ پنهنجي عمل جو ذميوار هو.

انهن سڀني شاهدن لاءِ ڪجهه سوال جيڪي اڃا تائين بزرگ مقرر ٿيل آهن:

• جيڪڏھن توھان کي ھدايت ڪئي وڃي ته پنھنجو ڪنگڊم ھال وڪڻڻ ۽ ھڪڙي ھال کي حصيداري ڪرڻ لاءِ منتقل ڪيو وڃي جيڪو توھان جي سنڀال ھيٺ رڍن لاءِ سفر ڪرڻ لاءِ تمام گھٽ آسان ۽ وڌيڪ قيمتي آھي، توھان ڇا ڪندا؟ تنظيم جي هدايتن تي انڌو عمل ڪيو ۽ انهن جي ذميواري کي ختم ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي؟
• ڇا جيڪڏهن توهان کي يقين آهي ته ڪو ماڻهو جيڪو توهان جي اڳيان عدالتي ڪميٽي ۾ آيو آهي، جنهن تي ٻارن جي جنسي زيادتي جو الزام آهي، پر اتي صرف هڪ شاهد آهي. ڇا توهان ڪجھ به نه چئو جيئن هدايت ڪئي وئي آهي؟
• جيڪڏهن توهان کي خبر آهي ته ٻار سان بدسلوڪي جي هڪ ڪيس، جتي گهٽ ۾ گهٽ هڪ معتبر شاهد موجود آهي، ڇا توهان روميون 13: 1-7 ۾ مليل بائبل جي هدايتن جي تعميل ڪندا ۽ "خدا جي وزير" کي ڄاڻو ٿا جيڪو فوجداري انصاف جي توسيع لاءِ خداوند طرفان مقرر ڪيو ويو آهي؟ ڇا توهان تسليم ڪندا ته سيڪيولر حڪومت ثبوت ڳولڻ ۽ قابليت حاصل ڪرڻ لاءِ وڌيڪ ليس آهي ۽ سماج جي سڀني ميمبرن کي تحفظ ڏيڻ جي وڏي ذميواري آهي، نه صرف توهان جي جماعت جي ميمبرن؟ ڇا توهان ڏسندا ته ائين ڪرڻ سان توهان رب جي نالي جي تقدس کي برقرار رکي رهيا آهيو؟
• ڇا توهان برانچ سروس ڊيسڪ ۽/يا قانوني ڊيسڪ جي هدايت کي پنهنجي مسيحي ضمير جي حڪمن کان مٿانهون ڪندا؟

جيڪڏهن توهان تنظيم جي هدايت تي عمل ڪرڻ جو پابند محسوس ڪيو ٿا، ڇا توهان کي خبر آهي ته اهي آساني سان 'توهان کي سڪي وڃڻ لاءِ ڇڏي ويندا' توهان جي پاڻ تي، جيڪڏهن ايندڙ سالن ۾ توهان ۽ تنظيم جي خلاف قانوني ڪارروائي ڪئي وڃي؟ نيورمبرگ دفاع ياد رکو؟ Adolf Eichmann به 1961 ۾ اسرائيل ۾ پنهنجي آزمائش ۾ هن دفاع کي استعمال ڪيو. "مان مجرم جي فيصلي کي سڃاڻي نٿو سگهان. . . . انهن ظلمن ۾ ڦاسڻ منهنجي بدقسمتي هئي. پر اهي غلط ڪم منهنجي خواهش موجب نه ٿيا. ماڻهن کي مارڻ منهنجي خواهش نه هئي. . . . مان هڪ ڀيرو ٻيهر ان ڳالهه تي زور ڏيندس ته مان فرمانبرداري ڪرڻ جو ڏوهي آهيان، مون پاڻ کي پنهنجي سرڪاري فرضن ۽ جنگي خدمت جي فرضن ۽ منهنجي بيعت ۽ عهدي جي حلف جي ماتحت ڪيو آهي، ۽ ان کان علاوه، جنگ شروع ٿيڻ کان پوءِ به. فوجي قانون. . . . مون ظلم نه ڪيو يهودين شوق ۽ شوق سان. حڪومت ائين ئي ڪيو. . . . ان وقت فرمانبرداري جو مطالبو ڪيو ويو هو، اهڙي طرح مستقبل ۾ به ماتحتن کان مطالبو ڪيو ويندو.[1]

اهو ٿيندو ڪوبه دفاع ناهي، جڏهن مسيح جي اڳيان، سڄي زمين جي جج، چوڻ لاء ته "مان ڏوهي نه آهيان ... اها منهنجي بدقسمتي هئي ته انهن غلط ڪمن ۾ ڦاسي پيو. اهي غلط ڪم منهنجي خواهش موجب نه ٿيا. اها منهنجي خواهش نه هئي ته ٻين کي به شڪار ٿيڻ جي اجازت ڏيان. هڪ دفعو ٻيهر مان زور ڏيندس ته مان تنظيم جي فرمانبرداري ڪرڻ جو ڏوهي آهيان، پاڻ کي هڪ بزرگ جي حيثيت سان پنهنجي سرڪاري فرضن جي ماتحت ڪيو آهي، جنهن جي ضرورت هئي ته مون کي گورننگ باڊي ۽ ان جي نمائندن سان بغير ڪنهن شڪ جي تعاون ڪرڻ جي ضرورت آهي. مون رضامندي سان ٻارن جي جنسي زيادتي جي مجرمن کي آزاد ۽ بغير وڃڻ نه ڏنو. اهو ئي آهي جيڪو تنظيم ڪيو ... ان وقت فرمانبرداري جو مطالبو ڪيو ويو، جيئن اهو هاڻي آهي". حقيقت ۾ سوچيندڙ سوچون، خاص طور تي جڏهن جج، مسيح عيسى جواب ڏئي ٿو ”اوھين لاقانونيت جا ڪم ڪندڙ، مون کان پري ھجو“. (متي 7:21-23)  ”آءٌ توکي سچ ٿو ٻڌايان، جيتري قدر تو منهنجي هنن ننڍين ڀينرن مان ڪنهن سان (ننڍن سميت) ڪيو، اهو تو مون سان ڪيو. (متي 25: 40)

ڇا تون پاڻ کي معاف ڪر؟ (وڊيو)

هڪ ڀيرو ٻيهر وڊيو غير بائبلي موقف کي مضبوط ڪري ٿو تنظيم طرفان بي دخل ٿيڻ کانپوءِ بحالي تي. ڇو ڀيڻ کي بحال ٿيڻ کان اڳ هڪ سال انتظار ڪرڻو پيو؟ هڪ فرض ڪري ٿو ته هوءَ ممڪن طور تي بدڪاري جي ڪري خارج ڪئي وئي هئي ڇاڪاڻ ته هن کي 2 ٻار آهن جن ۾ ڪوبه مڙس ناهي ڏيکاريو ويو وڊيو ۾. جيڪڏهن هوءَ هاڻي غير اخلاقي نه رهي هئي ۽ رب کان معافي گهري ها ته پوءِ هڪ عدالتي ڪميٽي کي ڪهڙو حق آهي ته هو انسان جي ٺاهيل قاعدن تي اصرار ڪري ته هن کي ڇا ڪرڻو آهي ۽ ڪيتري عرصي تائين بحال ٿيڻ کان اڳ؟

لوقا 17: 4 ۾ تنظيم جا ضابطا ڪيئن سوچيندا آهن جتي اهو چوي ٿو ”جيتوڻيڪ اهو (توهان جو ڀاءُ) توهان جي خلاف ڏينهن ۾ ست ڀيرا گناهه ڪري ٿو ۽ هو ست ڀيرا توهان وٽ اچي چوي ٿو ته 'آئون توبه'، توهان کي هن کي معاف ڪرڻ گهرجي.?

اضافي طور تي، 2 ڪرنٿين 2: 7,8 ۾ صلاح بابت ڇا آهي جتي پولس پڇيو ته جماعت "مهرباني ڪري معافي ڏيو ۽ آرام ڪريو" اھو ڀاءُ جنھن کي پنھنجي پيءُ جي زال وٺڻ جي ڪري ملامت ڪيو ويو ھو، (1 ڪرنٿين 5: 1-5) ته جيئن ھو ”هن جي تمام گهڻي اداس ٿيڻ سان نگلجي نه وڃي“؟ اها درخواست صرف 1 ڪورٿينس ۾ پولس جي هدايتن کان ڪجهه مهينن بعد ڪئي وئي هئي. نه ڳالهائڻ جي ڪا به هدايت نه هئي، ۽ نه ئي هن شخص کي گهٽ ۾ گهٽ هڪ سال تائين انهن جي گڏجاڻين ۾ سلام ڪيو، جڏهن ته مقامي بزرگن فيصلو ڪيو ته ڇا هو بحالي لاءِ اهل آهي! اهڙي قسم جو علاج نقصانڪار ٿيندو. اسان ان حوصلا افزائي جي پيروي ڪرڻ کان به قاصر ٿي سگهنداسين پولس بمقابله 8 ۾ اسان جي محبت جي تصديق ڪندي ، جيڪڏهن اسان تنظيم طرفان اهڙي شخص سان ڳالهائڻ کان منع ڪئي وئي آهي.

وڊيو پڻ ڪو اشارو ڏئي ٿو ته ڀيڻ جي ٻارن کي پنهنجي ماء سان ڪو به مختلف علاج ڪيو ويو. جتي اهي جماعت جا ميمبر آهن جن ڄاڻي واڻي پنهنجي ماءُ وانگر خداوند جي خلاف سنگين گناهه ڪيو؟ بلڪل نه. پوءِ انهن ۽ انهن جي ماءُ کي هال جي پوئين ڪمري ۾ اڪيلو ويهڻ لاءِ ساڳيو ئي خاموش علاج ڇو ڪيو ويو؟ ڇاڪاڻ ته اهي فريسيائيڪل قاعدا آهن جيڪي جماعت جي ميمبرن کي عيسائي اصولن ۽ عام احساس جي مطابق محبت ۾ ڪم ڪرڻ کان روڪيندا آهن.

نوجوان پڇن ٿا - مان پنهنجي غلطين کي ڪيئن منهن ڏئي سگهان ٿو؟

”پنهنجي غلطين مان ڪيئن سکيو“ جي عنوان هيٺ پهريون پيراگراف سچو ۽ بصيرت وارو تبصرو ڪري ٿو، ”هر ڪو غلطيون ڪندو آهي. ۽ جيئن ته اسان ڏٺو آهي، اهو عاجزي ۽ پختگي جي نشاني آهي انهن جو مالڪ ٿيڻ - ۽ اهو فوري طور تي ڪرڻ."

افسوس جو اهڙن لفظن جا ليکڪ پنهنجي ئي صلاح تي عمل ڪرڻ لاءِ تيار نه آهن.

هن بيان جي روشني ۾، تنظيم کي عاجزي ۽ پختگي ڏيکاريندي ڏسي نه ٿو سگهجي، ڇاڪاڻ ته انهن پنهنجن غلطين مان نه سکيو آهي، پر ضد سان تبديل ڪرڻ کان انڪار ڪيو. بلڪه وري پنهنجو پاڻ، اهي اصل ۾ ٻين تي الزام لڳائڻ چاهيندا آهن. مثال طور، هن سال جي علائقائي ڪنوينشن جي جمعه جي پروگرام جي آخري گفتگو ۾ هڪ وڊيو آهي جيڪا 1975 جي تباهي جو الزام آرماگيڊن جي سال جي حيثيت سان درجو ۽ فائل جي پيرن تي رکي ٿي، نه ته گورننگ باڊي جنهن ان کي بار بار ترقي ڏني. اشاعت ۽ گڏجاڻين ۽ اسيمبليءَ جي حصن ۾. ساڳئي طرح، اهي دعوي ڪن ٿا ته اهي ٻار جي بدعنواني جو شڪار نه ٿا ڪن جيڪي جماعت کي ڇڏي ڏين ٿا، پر ان جي بدران انهن کي متاثر ڪيو وڃي ٿو.[2]

تنهن ڪري، هڪ سوال اسان کي پاڻ کان پڇڻ گهرجي: اسان انهن جي شايع ٿيل ڪنهن به ادب تي ڪهڙي اعتماد رکي سگهون ٿا؟ انهن ماڻهن جي لکڻين کي توهان ڪيتري قدر عزت ڏئي سگهو ٿا انهن جي پنهنجي تخليق سان ڇا 'فخر ۽ نابالغ' آهن؟ انهن معاملن تي سندن موقف خود شڪست آهي. جيئن آرٽيڪل، ڏيکاري ٿو جڏهن اسان اسان جي غلطين جي مالڪ آهيون، اسان ٻين جي عزت حاصل ڪندا آهيون. جڏهن اسان معافي يا بدتر کان بچڻ جي ڪوشش ڪندا آهيون، غلطي لاء ٻين کي الزام ڏيڻ، اسان کي بي عزتي ۽ ٺٺوليون حاصل ڪريون ٿا.

خدا جي بادشاهي ضابطو (kr chap 15 para 9-17) - عبادت ڪرڻ جي آزادي لاءِ وڙهڻ

هي هفتي ٻيهر انهن مثالن سان تعلق رکي ٿو جتي جماعتن کي بادشاهي هالن ۾ ملڻ جو حق ۽ برانچ آفيسن جي مالڪ جي حق کان انڪار ڪيو ويو آهي.

دعويٰ پيراگراف 14 ۾ ڪئي وئي آهي ته ”اڄ خداوند جا ماڻهو آزادي لاءِ وڙهندا آهن خدا جي عبادت ڪرڻ جي انهي طريقي سان جيئن هن حڪم ڏنو آهي“. پر اسان وري پڇون ٿا ته قانون جي پاسداري ڪرڻ وارن شهرين کي آزاد هجڻ گهرجي ته هو ملڻ ۽ پوڄا ڪرڻ لاءِ پنهنجي مرضي، پوءِ انهن کي وڏي پئماني تي قانوني ادارن جي ضرورت ڇو آهي؟ فرانس جي صورت ۾، هن تنظيم جي مخالفن لاء هڪ ٽارگيٽ طور ڪم ڪيو. 1 جي وچ ۾ وڏي خزاني سان ڪا به برانچ آفيس نه هئي^st صديون عيسائي ۽ اڃا تائين اهي اڃا تائين پوري زمين کي پنهنجي تبليغ سان ڀرڻ ۾ ڪامياب ٿي ويا Acts 17:6 مطابق. پوء ڇا هڪ برانچ آفيس صحيفن ۾ عبادت جو هڪ لازمي حصو آهي يا اهو صرف هڪ تنظيمي گهربل آهي؟

ٻيو علائقو ڍڪيل آهي طبي علاج جو، مسئلن جو سڀ کان وڏو علائقو رت جي منتقلي جو آهي.

ٽي صحيفا عام طور تي ’بلڊ ٽرانسفيوشن نه‘ جي موقف جي حمايت ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيا ويا آهن جنيس 9:4، Deuteronomy 12:15,16 ۽ Acts 15:29 جيڪي سڀئي تعلق رت سان گوشت (گوشت) سان کائڻ جي مشق سان آهن. رسولن جا ڪم 15 ان گوشت جو حوالو ڏئي رهيو هو جيڪو بت تي قربان ڪيو ويو ۽ صحيح طرح سان رت نه وهيو ويو.

هڪ ڀيرو ٻيهر تنظيم جي اصولن کي ترتيب ڏيڻ جي عمل جي ڪري - رهنمائي ڪرڻ وارا اصول بيان ڪرڻ جي بجاءِ ته جيئن اسان پنهنجو فيصلو پنهنجي ضمير جي بنياد تي ڪري سگهون - هڪ مضحکہ خیز صورتحال پيدا ٿي وئي آهي. سرڪاري درس اهو آهي ته هڪ شاهد کي رت جي منتقلي کي قبول ڪرڻ لاءِ خارج ڪري سگهجي ٿو، جڏهن ته رت جا جزا قبول ڪرڻ هن جي ضمير تي ڇڏيل آهي. ان بنياد تي، شاهد کي هڪ ٻئي پٺيان رت جا سمورا جزا ڏنا ويا هئا، هو مڪمل رت جي منتقلي جي برابر ٿي سگهي ٿو، بغير ڪنهن خارج ڪرڻ واري عمل جي تابع ٿيڻ جي.

_______________________________________________________________

[1] مان اقتباس ڪيو ويو Nuremberg دفاع کان Eichmann جا پنهنجا لفظ. 
[2] ۾ هڪ مضمون مان اولهه آسٽريليا: “Jehova's Witness آسٽريليا جي برانچ ڪميٽي جي ميمبر ٽرينس اوبرائن چيو ته ڌار ٿيڻ هڪ فرد جي پسند هئي. 'اهي اصل ۾ جماعت کي ختم ڪرڻ جو موقف وٺي رهيا آهن. اهي ان جا اثر سمجهن ٿا، 'مسٽر اوبرائن چيو. 'مان سمجهان ٿو ته اهو انهن کي مشڪل صورتحال ۾ وجهي ٿو پر اهو هڪ انتخاب آهي.