ٻن گواهه ماڊل اسپيڊ تحت

[اديب، تاڊيجو، جن جي تحقيق ۽ استدلال هن مضمون جو بنياد آهن، مدد ڏيڻ لاء هڪ خاص شڪر آهي.]

سڀني شئين ۾ ، آسٽريليا ۾ گذريل ڪجهه سالن کان هلندڙ عمل جي فقط اقليتن جا شاهد آهن. اڃا به ، اهي ڪجهه جرئت وارا جن کي ٻاهرين مواد ڏسي پنهنجي ”اعليٰ“ کان ڊ defڻ جي جرئت ڪئي ـ خاص طور تي صلاحڪار مدد ، اينگس سيوارٽ ، ۽ گورننگ باڊي ميمبر جفيفري جڪسن ـ جي وچ ۾ تبديلي - هڪ عجيب منظر سان ، گهٽ ۾ گهٽ هڪ دماغ جي ذهن ڏانهن علاج ڪيو ويو. وفادار JW. (پنھنجي لاءِ تبادلي ڏسڻ لاءِ ، هتي ڪلڪ ڪريو.) انهن ڇا ڏٺو هو هڪ ”دنياوي“ وڪيل ، هڪ سيڪيولر اٿارٽي جو نمائندو هو ، شاهد جي دنيا ۾ اعلى اختيارين سان ڪتاب جي هڪ نقطي تي بحث ڪرڻ ، ۽ دليل حاصل ڪرڻ.

اسان بائبل ۾ چيو وڃي ٿو ته جڏهن اسين اعلي اختيارين کان اڳ چاهيندا آهيون، انهن لفظن کي اسان کي ضرور ڏنو ويندو.

"۽ تون انھن کي ۽ انھن جي شاھدي ڏيڻ لاء، منھنجي لاء گورنر ۽ بادشاھ جي اڳيان حاضر ڪيا ويندا. ¹⁹ البت ، جڏهن اهي توهان کي هٿ ڪن ٿا ، توهان کي انهي بابت پريشان ٿيڻ نه گهرجي ته توهان ڇا ۽ ڇا ڳالهائڻو آهي ، توهان کي جيڪو ڳالهائڻو آهي ان لاءِ توهان کي ان ڪلاڪ ۾ ڏنو ويندو. ²⁰ انهن ڳالهائيندڙن لاءِ جيڪو توهان جي ڳالهه ناهي صرف توهان جو ، پر اهو توهان جي والد جو روح آهي جيڪو توهان سان ڳالهائي ٿو. ” (ميٽر 10: 18-20)

ڇا پاڪ روح اھو خدا جي شاھدن جي گورننگ باڊي جا ميمبر ناڪام ٿيو؟ نه ، ڇاڪاڻ ته روح ناڪام ٿي نٿو سگهي. مثال طور ، پينٽيڪوسٽ 33 عيسوي کان ٿورو پوءِ پهريون ڀيرو جڏهن عيسائي حڪومتي اختيار رکڻ کان منسوب ڪيا ويا هئا. رسولن کي يھوديين ، يھودي قوم جي اعلي عدالت جي اڳيان لاھي ويو ، ۽ عيسيٰ جي نالي تي تبليغ ڪرڻ کي چيو. قانون جي اها خاص عدالت هڪ وقت ۾ سيڪيولر ۽ مذهبي هئي. ان جي باوجود ، ان جي مذهبي بنيادن جي باوجود ، ججن صحافي کان دليل نه ڏنو. انهن knewاتو ٿي ته انهن کي مقدس تحريڪن کي استعمال ڪندي انهن ماڻهن کي شڪست ڏيڻ جي ڪا اميد نه هئي ، تنهن ڪري انهن پنهنجو فيصلو ٻڌايو ۽ انهن جي اطاعت جي توقع ڪئي. انهن رسولن کي چيو ته حضرت عيسيٰ جي نالي تي تبليغ کان باز ۽ ختم ٿين. رسولن صحيفن جي قانون جي بنياد تي جواب ڏنو ۽ ججن وٽ ڪوبه جواب نه هو جسماني طاقت سان انهن جي صلاحيت کي مضبوط ڪرڻ جي لاءِ. (رسولن جا ڪم 5: 27-32 ، 40)

ڇو جماعت ۾ ٻارڙن سان جنسي زيادتي جي ڪيسن کي سنڀالڻ جي پاليسي تي انتظامي ادارو پنهنجي حيثيت جو دفاع ڪرڻ جي قابل نه رهيو؟ جيستائين روح ناڪام نٿو ٿي سگهي ، اسان کي اهو نتيجو ڪ toڻ ۾ رهجي ويو آهي ته پاليسي ناڪامي جي نقطي آهي.

آسٽريليا جي رائل ڪميشن اڳيان بحث جي نقطي انتظامي عدالتي ۽ ٻنهي ڪيسن ۾ ٻن شاهدن جي ضابطي جي سخت درخواست هئي. جيڪڏهن نه ٻه گناهن جا گواهه ، يا هن صورت ۾ هڪ گنهگار ڏوهاري عمل ، ته پوءِ ـ هڪ اقرار کي ناڪام ٿيڻ ـ شاهد جي هندن کي ڪجهه ڪرڻ جي هدايت ناهي. تقريبن س allegedي دنيا ۾ ٻارن جي جنسي زيادتي جي ڪيترن ئي هزارين ۽ مبينا ڪيسن ۽ ڏهاڪن دوران ، تنظيم جا اهلڪار رپورٽنگ جاري نه ٿا جيستائين جيستائين هڪ مخصوص قانون مان مجبور نٿا ٿين. اهڙيءَ ريت ، جڏهن هن جرم جا ٻه شاهڪار نه هئا ، الزام لڳائيندڙ کي اجازت ڏني وئي ته هو جمعي ۾ جيڪو به عهدو رکي رهيو آهي ، ۽ هن جو الزام هڻندڙن کي قبول ڪرڻ ۽ عدالتي ڪميٽي جي نتيجن سان واعدو ڪرڻ جي اميد هئي.

هن شاندار ۽ غير معمولي موقف جي بنياد تي بائبل مان اهي ٽي آيتون آهن.

"ٻن شاھد يا ٽي شاھد جي شاھدي جو مرڻ آھي، موت کي ماريو وڃي. ھن کي ھڪ شاھدي جي شاھدي تي موت نھ رکڻ گھرجي. "(De 17: 6)

"ڪو به اهڙو شاهد ڪنهن به غلطي يا ڪنهن به گناهه جي ڪري ٻئي ڪنهن کي سزا ڏئي سگهي ٿو. ٻن شاھدن جي شاھدي يا شاھدي جي شاھدي تي شاھدي ڏني ويندي. "(دي 19: 15)

"ھڪڙو ٻڍو ماڻھو جي خلاف ھڪ شاھدي قبول نه ڪريو، سواء ٻن يا ٽن شاھدي جي شاھدي کانسواء." (زاني ٽيمتي 1)

(ٻي صورت ۾ نوٽيس نه ٿيندي، اسان ان کان بيان ڪندي پاڪ صحيفن جو نئون ورلڊ ترجمو (اي پيغمبر) ھن کان پوء اھو بائبل جو ھڪڙو نسخو آھي جيڪو شاھدي عام طور تي قبول ڪندو.)

فرسٽ تیموتھ ۾ ٽئين حوالہ خاص طور پر ھن سوال پر تنظیم کی حیثیت کے لئے حمایت کے طور پر خاص طور پر اھمیت رکھتا ہے، کیونکہ یہ عیسائی یونانی صحیفسوں سے لیا جاتا ہے. جيڪڏهن هن قاعدي جو واحد حواله عبراني صحيفن مان آيو هو يعني يعني موسسي قانون-هڪ دليل آهي ته اهو گهربل قانون سان گڏ هڪ جهڙي گذري ويو آهي.[1]  بهرحال، پولس جي توموتي جي انتظامي جسم تي يقين آهي ته هي حڪمران اڃا مسيحي تي لاڳو ٿئي ٿو.

هڪ مختصر اميد

هڪ يهودي شاهد ڏانهن ، اهو لڳي ٿو ته هي معاملو ختم ٿيڻ وارو آهي. جڏهن ٻيهر هن سال مارچ ۾ آسٽريليا جي رائل ڪميشن آڏو فون ڪيو ويو ته آسٽريليا برانچ آفيس جا نمائندا هن ٻن شاهدين واري قاعدي جي سڀني حالتن ۾ سختي سان درخواست ڪندي پنهنجي قيادت جي عدم اطمينان جو مظاهرو ڪيو. (ايڊوائس ايڊوائيزنگ ، اينگس اسٽيورٽ ، گورننگ باڊي ميمبر جيفري جڪسسن جي ذهن ۾ شڪ پيدا ڪري رهيا هئا ته شايد بائبل جو اڳوڻو مثال هوندو جيڪو هن قاعدي جي ڪجهه لچڪ جي اجازت ڏيندو ، ۽ جڏهن ، جڪسسن ، سخت گرمي ۾ لمحو ، اهو تسليم ڪيو ويو ته استثنا 22 ڪيس جي هڪ فيصلي جي بنياد تي فيصلو ڪيو ويو ته ريپ جي ڪجهه ڪيسن ۾ هڪ شاهدي جي بنياد تي ، اها شاهدي ان ٻڌڻي جي ڪجهه دير بعد ئي پلٽجي وئي جڏهن ته تنظيم جي صلاح ڪميشن کي هڪ دستاويز فراهم ڪئي جنهن ۾ اهي کليا ٻن شاهدن جي حڪمراني جي درخواست تي واپس هلندي Addendum.)

ضابطا ۽ اصول اصول

جيڪڏهن توهان يهودي شاهد آهيو ، ڇا اهو معاملو توهان لاءِ ختم ڪري ٿو؟ اهو تب تائين نه هجڻ گهرجي جيستائين توهان انهي حقيقت کان اڻ واقف آهيو ته مسيح جو قانون محبت تي مبني آهي. ايستائين جو موسوي قانون پنهنجن سوين ضابطن سان حالتن جي بنياد تي ڪجهه لچڪ جي اجازت ڏني. بهرحال ، مسيح جو قانون ان ۾ گھڙي ٿو ته سڀ شيون اصولن تي ٻڌل آهن جيڪي خدا جي پيار جي بنياد تي ٺهيل آهن. جيڪڏهن موسى قانون ڪجهه لچڪ جي اجازت ڏي ، جيئن اسان ڏسندا ، محبت مسيح ان کان به پري آهي - هر صورت ۾ انصاف جي طلب.

حالانڪه، مسيح جو قانون جيڪو ڪتاب ۾ ڏنو ويو آهي ان کان پري نه ٿو. بجاء، اهو ڪتاب وسيلي اظهار ڪيو ويو آهي. تنهنڪري اسان سڀني مثالن جي جانچ ڪنداسين جتي بائبل ۾ ٻه شاھد ظاهر ٿيندا آهن ته اسان اهو اندازو لڳائي سگهون ٿا ته اسان اڄ تائين اسان جي قانون جي دائري ۾ ڪيئن جڙي سگهون ٿا.

"ثبوتن جا متن"

ٺهڪاڻي 17: 6 ۽ 19: 15

ٻيهر بحال ڪرڻ، اهي عبراني صحيفن جا اهم نالا آهن جيڪي سڀني عدالتي معاملن جي فيصلي جو بنياد ٺاهيندا آهن جووواه جي گواهي ۾:

"ٻن شاھد يا ٽي شاھد جي شاھدي جو مرڻ آھي، موت کي ماريو وڃي. ھن کي ھڪ شاھدي جي شاھدي تي موت نھ رکڻ گھرجي. "(De 17: 6)

"ڪو به اهڙو شاهد ڪنهن به غلطي يا ڪنهن به گناهه جي ڪري ٻئي ڪنهن کي سزا ڏئي سگهي ٿو. ٻن شاھدن جي شاھدي يا شاھدي جي شاھدي تي شاھدي ڏني ويندي. "(دي 19: 15)

اهي آهن جن کي ”ثبوتِ متن“ سڏيو ويندو آهي. خيال اهو آهي ته توهان بائبل مان هڪ آیت پڙهي جيڪا توهان جي خيال جي حمايت ڪري ٿي ، بائبل کي ٿڌ سان بند ڪري ڇڏيو ۽ چيو: “اتي وڃو. ڪهاڻي جو اختتام. درحقيقت ، جيڪڏهن اسان وڌيڪ نه پڙهنداسين ، اهي ٻئي متن اسان کي انهي نتيجي تي پهچائيندا ته اسرائيل سان ڪوبه جرم نه ڪيو ويو جيستائين ٻه يا وڌيڪ اکين وارا شاهد نه هئا. پر ڇا واقعي اهو معاملو هو؟ ڇا خدا پنهنجي قوم کي هن سادي حڪمراني کان ٻاهر ڏوهن ۽ ٻين عدالتي معاملن کي سنڀالڻ جي لاءِ وڌيڪ انتظام نه ڪيو؟

جي ائين آهي ، ته هي انتشار جو طريقو هوندو. هن تي غور ڪيو: توهان پنهنجي پاڙيسري کي قتل ڪرڻ چاهيندا آهيو. توهان سڀني کي اهو ڪرڻو آهي ته پڪ سان هڪ کان وڌيڪ ماڻهو توهان کي نه ڏسي سگهندا آهن. توهان پنهنجي هٿ ۾ خوني چاقو ۽ هڪ وڏي قافلي کي اٺڙي قافلي کي هلائڻ لاءِ ڪافي وڏا مقصد حاصل ڪري سگهو ٿا ، پر اي ، توهان اسڪاٽ آزاد آهيو ڇو ته ٻه گواه نه هئا.

اچو ته ، جيئن اسان کي آزاد ڪيو ويو عيسائي آهي ، ٻيهر ”خوفن جي نشانن“ کي promotingهلائڻ وارن ماڻهن جي نظرياتي سمجھ جي بنياد طور نه fallاسي وياسين. ان جي بدران ، اسان تناظر تي غور ڪنداسين.

Deuteronomy 17 جي صورت ۾: 6، اهو جرم ارتقاء جو حوالو ڏنو ويو آهي.

"فرض ڪريو تہ ھڪڙو ماڻھو يا ھڪڙو عورت اوھان جي وچ ۾ آھي، اوھان جي ھڪڙن شھرين ۾، جيڪي اوھان جو خداوند، تنھنجي خدا کي بخشي آھي، جو تمرين آھي، جو خداوند جي خدا جي نظر ۾ خراب آھي، ³ ۽ اھو گمراھ ٿيو ۽ ٻيو معبودن جي پوڄا ڪندو آھي ۽ انھن ڏانھن ھيٺ لھي يا سج يا چنڊ يا آسمان جي سڀ ھڪڙي شيء آھي، جيڪا شيء مون کي حڪم نه ڪيو ويو آھي. ⁴ جڏهن اها خبر پئي ته توهان وٽ يا توهان بابت ان جي باري ۾ ٻڌي، پوء توهان معاملي جي معاملي کي چڱي طرح ڄاڻڻ گهرجي. جيڪڏهن اها تصديق ٿي وئي ته اهو صحيح آهي ته اسرائيل ۾ اهو ناقابل ڳالھ شيء جاري ڪيو ويو آهي، ⁵ تون اھو مرد يا عورت آڻين، جيڪو ھن بڇڙي شيء کي دروازن سان گڏ ڪيو آھي، ۽ مڙس يا عورت کي مارڻ لاء سنگسار ٿيندين. "(ديڪسڪس: 17-2)

ارتداد سان گڏ ڪوبه ٽڪو ثبوت ناهي. اتي ڪو مئل ناهي ، يا چوري ٿيل مال ، يا چوٽي ٿيل گوشت آهي ان ڏانهن اشارو ڪرڻ ته جئين ڏوهه ظاهر ڪيو ويو هجي. هتي فقط شاهدن جي عڪاسي آهي. يا ته اهو ماڻهو غلط ديوتا کي قرباني جي پيشڪش ڪندي نظر آيو يا نه. يا ته هن ٻين کي بت پرست عبادت ۾ مشغول جي قائل ٻڌو ويو يا نه. ٻنهي صورتن ۾ ، شاهدي فقط ٻين جي گواهي ۾ موجود آهي ، تنهن ڪري جيڪڏهن ٻه شاهد مقتول کي مرڻ تي غور ڪن ها ته ٻه شاهد گهٽ ۾ گهٽ گهربل هوندا.

پر ڇا قتل، حملي ۽ ريپشن جهڙو ڏوهن بابت؟

هڪ شاھد بزرگ ممڪن طور ٻئي ثبوت جي متن ڏانھن اشارو ڪندو (استثنا 19:15) ۽ چوندو ، ”ڪنھن غلطي يا ڪو گناھ“ ھن قاعدي سان isڪيل آھي. ھن آيت جي تناظر ۾ قتل ۽ قتل عام جو گناہ (ڊي 19: 11-13) ۽ چوري پڻ شامل آھي. (ڊي 19:14 - حرڪت ڪندڙ حد بندي ڪندڙ موروثي ملڪيت کي چوري ڪرڻ.)

پر ان ۾ ڪيسن جي هٿن تي هدايت پڻ شامل آهي جتي اتي هئي صرف ھڪ شاھدي آھي:

"جيڪڏهن ڪو گستاخ گواهي هڪ شخص جي خلاف گواهي ڏئي ٿو ۽ کيس ڪجھ حد تائين وڌائي، ¹⁷ انھن ٻنھي ماڻھن جو تڪرار ڪيو آھي، جيڪي خداوند جي اڳيان اٿي ويندا آھن، جن کان وٺي عالمن ۽ ججز جيڪي ڏينھن ۾ گذاريندا آھن. ¹⁸ ججن کي چڱي طرح جانچ ڪندو، ۽ جيڪڏھن شاھدي ڏني وڃي ھڪڙي شاھدي آھي ۽ پنھنجي ڀاء جي خلاف ڪوڙو الزام ڏنا، ¹⁹ توهان هن کي ائين ڪرڻ گهرجي ته جيئن هن پنهنجي ڀاء سان ڪرڻ جو منصوبو ٺاهيو هو، ۽ توهان کي گهرجي ته توهان جي وچ کان ڇا ڇا آهي. ²⁰ جيڪي ماڻهو رهي سگهندا آهن ۽ ڊپ ٿي ويندا آهن، ۽ اهي ڪڏهن به توهان جي وچ ۾ ڪابه خرابي نه ڪندا. ²¹ توهان کي معافي محسوس نه ڪرڻ گهرجي: زندگي زندگي لاء، اکين جي اک، ڏند کان ڏند، هٿ لاء هٿ، پير لاء قدم هوندو. "(ديڪسڪس: زيمڪس)

تنهن ڪري جيڪڏهن آيت نمبر 15 ۾ بيان کي سڀني تي ٻڌل ضابطو طور تي ورتو وڃي ته پوءِ جج ڪيئن ”مڪمل جاچ پڙتال“ ڪري سگهندا. اهي پنهنجو وقت ضايع ڪري سگهن ها جيڪڏهن انهن وٽ ٻيو شاهد اچڻ جي انتظار ڪرڻ کان سواءِ ٻيو ڪو رستو نه هو.

وڌيڪ دليل اهو آهي ته هي قاعدو نه هو ته "سڀ ختم ۽ سڀني کي" اسرائيل جي فارنسي عمل جي عمل کي ڏسي سگهجي ٿو جڏهن هڪ ٻيو منظور ٿي ٿو:

"هڪ ڪنوار انسان وٽ مشغول آهي، ۽ هڪ ٻئي ماڻهو هن شهر ۾ ملن ٿا ۽ هن سان گڏ، ²⁴ تون انھن ٻنھي کي شھر جي دروازن ڏانھن کڻي ۽ موت جي پٿر کي پھرايو، ڇوڪري ڇو ته هوء ھن شھر ۽ مڙس ۾ فرياد نٿي ڪري، ڇاڪاڻ⁠تہ ھن پنھنجي ساٿي ماڻھو کي ماري ڇڏيو. تنهنڪري توهان کي گهرجي ته توهان جي وچ کان ڇا ڇا کليل آهي. ²⁵ "پر، جڏهن ته انسان فيلڊ ۾ مصروف ڇوڪري کي ملن ٿا ۽ مڙس هن کي طاقت ڏني ۽ هن سان گڏ کڻي، مڙس جيڪو هن سان گڏ کڻي وڃي ٿو، ²⁶ ۽ توهان کي ڇوڪري کي ڪجھ به ڪرڻ نه گهرجي. ڇوڪري کي موت جو حقدار ڪو گناهه ڪونه ڏنو آهي. اهو معاملو ساڳي طرح آهي جڏهن انسان هڪ ماڻهو پنهنجي ساٿي مڙس تي حملو ڪندي ۽ کيس قتل ڪري ٿو. ²⁷ ڇاڪاڻ ته هو هن کي فيلڊ ۾ ملن ٿا ۽ مصروف ڇوڪري چيچ ڪندي، پر ان جي بچاء لاء ڪو به بچاء ناهي. "(دي زنون: زيمڪس-

خدا جو ڪلام پنهنجو پاڻ سان تضاد نٿو رکي. هڪ مرد کي سزا ڏيڻ لاءِ ٻه يا وڌيڪ شاهديون هجڻ گهرجن ۽ اڃا تائين اسان وٽ صرف هڪ شاهد آهي ۽ اڃا به ڏوهه ممڪن آهي؟ شايد اسان هڪ نازڪ حقيقت کي نظرانداز ڪري رهيا آهيون: بائبل انگريزي ۾ نه لکي وئي هئي.

جيڪڏهن اسين استثنا 19:15 جي لفظي “ثبوت واري متن” ۾ ترجمو ٿيل لفظ “شاھدي” ڳوليون ٿا ته اسان عبراني لفظ ڳوليون ٿا ، ed.  شاھدي طور اھو شاھد ھوندو آھي ، اھو لفظ ثبوت پڻ ڏئي سگھي ٿو. هتي ڪجهه طريقا آهن جن سان لفظ استعمال ڪيو ويندو آهي.

"هاڻ، اچو ته اسان کي هڪ ٺاهيو انجام، توهان ۽ مان، ۽ اهو ڪم ڪندس ھڪ شاھدي اسان جي وچ ۾. "(Ge 31: 44)

"لاعان وري چيو:"پٿر جو هي پڪو گواهه آهي اڄ مون ۽ توهان جي وچ ۾. "هن لاء هن نالي کي گليدا جو نالو ڏنو هو" (جيو 31: 48)

"جيڪڏهن هڪ جهنگلي جانور طرفان ڀڃي هئي، ته اهو آڻيندو آهي جيئن شاهدي [ed] هن کي جهنگلي جانور طرفان ڀڃڻ جي شيء جو معاوضو نه آهي. "(سابق 22: 13)

"ھاڻي پاڻ لاء ھن گيت کي لکو ۽ بني اسرائيلن کي سيکاريو. انهن کي اهو انهي کي سکڻ لاء انهي کي انهي ڪري گيت منهنجي شاھدي جي خدمت ڪري سگھي ٿو بني اسرائيلن جي خلاف. "(دي 31: 19)

"پوء اسان چيو ته،" اسان سڀني کي گڏ ڪندي عمارت جي ذريعي قدم وٺو هڪ قربانيو، سوز نذر يا قرباني لاء نه، 27 مگر ٿي ھڪ شاھدي اسان جي ۽ اسان جي ۽ اسان جي وچ ۾ ئي اسان جي وچ ۾ اسان جي وچ ۾ اسان جي خدمت پيش ڪنداسين جيڪي اسان جي قربان ڪيل قرباني ۽ اسان جي قرباني ۽ اسان جي قربان قربانين سان گڏ اسان جي مستقبل ۾ اسان جي پٽن کي نه چوندا. " ان ۾ ورهايو. "'" (جوس 22: 26، 27)

"چنڊ وانگر، اهو هميشه لاء هميشه طور قائم ڪيو ويندو آسمان ۾ ھڪڙي وفادار شاھدي آھي. "(ساهه)" (زبور 89: 37)

"انهي ڏينهن ۾ اتي ئي ويندي هڪ قربانيو ان جي چوڌاري مصر جي وچ ۾ ۽ خداوند جي ستون جي وچ ۾. ²⁰ اهو ٿيندو (به) نشانيون آھن مصر جي ملڪ ۾ فوجين جو خداوند! ڇالاء⁠جو اھي اھي آھن جن کي ظالمين جي ڪري خدا جو فريادو ڏيندو ۽ اھو انھن کي ھڪڙو نجات ڏيندڙ آھي، ھڪڙو وڏو، جيڪو انھن کي بچائيندو. "(اسحاق:

ان مان اسان ڏسون ٿا ته ٻن يا وڌيڪ اکين جي گواھي جي غير موجودگي ۾ ، اسرائيل انصاف جي لاءِ فقط صحيح فيصلي تي ڀاڙڻ لاءِ فارنزڪ ثبوت تي ڀروسو ڪري سگھن ٿا ته جيئن شيطاني کي آزاد ٿيڻ نه ڏيو. اسرائيل ۾ ڪنوار جي جنسي ڏا asائي جي صورت ۾ ، جيئن اڳئين بيان ۾ بيان ڪيو ويو ، ان سان گڏ مقتول جي شاهدي کي تصديق ڪرڻ جا جسماني ثبوت موجود هوندا ، تنهنڪري هڪٻئي جي اکين واري شاهد ٻئي ”شاهد“ کان پوءِ غالب ٿي سگهي.ed] دليل ثابت ٿي سگهندا.

بزرگ هن قسم جا ثبوت گڏ ڪرڻ لاءِ تيار نه آهن جيڪي هڪ سبب آهي الله تعاليٰ اسان کي اعليٰ اختيار ڏنا ، جنهن کي استعمال ڪرڻ ۾ اسان براهل آهيون. (روميون 13: 1-7)

1 ٽميٿي 5: 19

عيسائي يوناني صحيفن ۾ ڪيترائي متن موجود آهن جيڪي ٻن شاهدن جي ضابطي جو ذڪر ڪن ٿا ، پر هميشه هميشه موزائي قانون جي تڪرار ۾. تنهن ڪري اهي زبردست طاقت لاڳو نٿا ٿي سگهن ڇاڪاڻ ته قانون عيسائين تي لاڳو ناهي ٿيو.

مثال طور،

مائيٽ 18: 16: اهو گناهه تي اکين ۽ شاهدن جي ڳالهائڻ نه آهي، بلڪه ان بحث تي شاھد؛ هتي گنهگار هجڻ جي ڪري.

جان 8: 17، 18: يسوع يهودين جي يهودين کي قائل ڪرڻ لاء قانون تي قائم ڪيل قاعدي استعمال ڪري ٿو ته هو مسيح آهي. (دلچسپ ڳالهه اها آهي ته هو "اسان جي قانون" ناهي، پر "توهان جي قانون".)

عبرانيون 10: 28: هتي ليکڪ موسسي قانون ۾ قاعده جي قاعدي جي استعمال کي استعمال ڪري رهيو آهي، ان سان گڏ پنهنجي سامعين کي وڌيڪ ڄاڻڻ جو سبب آهي، جو سبب اهو ئي سبب آهي جو رب جي نالي کي ڀومائي.

يقينا، صرف اميد آهي ته تنظيم تنظيم هن خاص حڪمران کي کڻڻ واري شيء مسيحي سسٽم جي شين ۾ اولين ٽيموائي ۾ موجود آهي.

"ھڪڙو ٻڍو ماڻھو جي خلاف ھڪ شاھدي قبول نه ڪريو، سواء ٻن يا ٽن شاھدي جي شاھدي کانسواء." (زاني ٽيمتي 1)

هاڻي اچو ته تناظر تي غور ڪريون. آيت 17 ۾ پولس بيان ڪيو ، "پراڻن مردن کي سٺو انداز ۾ رکڻ گهرجي ته ٻٽي عزت جي لائق سمجهي سگهجي ٿو، خاص طور تي جيڪي ڳالهائڻ ۽ درس ۾ سخت محنت ڪندا آهن."  جڏهن هن چيو ته "نه ڪريو داخل ڪندا هڪڙو اڳوڻي انسان جي خلاف هڪ الزام "هو هن کي محڪم ۽ انتهائي قاعدو ٺاهڻ وارو هو جيڪو سڀني پراڻن انسانن کي پنهنجي شهرت کان سواء لاڳو ڪيو ويو؟

يوناني لفظ لفظ NWT ۾ "اعتراف" جو ترجمو ڪيو آهي پيراڳيما جنهن جي معني موجب مطابق HELPS لفظ جو مطالعو "ذاتي دلچسپي سان ڀليڪار".

تنهن ڪري هن ذوق جي طرفان ذائق جو لفظ "وفادار بزرگ انسان" جو صحيح طريقو آهي، جيڪو توهان جي صحيح طريقي سان ناهي، تنهن ڪري توهان کي بهتر دليل نه آهي، جهڙوڪ ٻه يا ٽي شاھد حسد يا انتقامي). ڇا پولس پڻ سڀني جماعتن جا ميمبر هئا؟ نه، هو خاص طور تي اشارو ڪري رهيو هو وفادار بزرگ نيڪ سٺا انسانن جي. سڄي واردات اها هئي ته ٽيموتيء کي وفاداري، محنت ڪندڙ، اڳوڻي انسانن کان بچيل ميمبرن جي حفاظت ڪرڻ هو.

اها صورتحال استثنا 19:15 کان coveredڪيل آهي. خراب سلوڪ جا الزام ، ارتداد وانگر ، گهڻو ڪري اکين جي عيوض شاھدي تي آھن. فرانزڪ ثبوت جي نه هجڻ جي ضرورت آهي ته معاملي کي قائم ڪرڻ لاءِ ٻن يا وڌيڪ شاهدن جو استعمال ڪيو وڃي.

ٻارن کي جنسي ريڪارڊ سان ملائڻ

ٻارن سان جنسي زيادتي خاص طور تي جنسي زيادتي جو هڪ خوفناڪ قسم آهي. دودي 22: 23-27 ۾ بيان ڪيل ميدان ۾ ڪنوار وانگر ، عام طور تي هڪ شاهد ، قرباني ڏيندڙ تي هوندو آهي. (اسان سزا ڏيندڙ کي شاهدي طور تي رعايت ڏئي سگهون ٿا جيستائين هو اقرار نامو چونڊيندو.) تنهن هوندي ، اڪثر ڪري فارنزڪ ثبوت موجود هوندا آهن. ان سان گڏ ، هڪ ماهر تحقيق ڪندڙ ”چ investigateي ريت تحقيق“ ڪري سگهندا آهن ۽ اڪثر حقيقت کي ڳولي سگهندا آهن.

اسرائيل پنهنجي قوم جي انتظامي ، قانون سازي ۽ عدالتي شاخن سان گڏ هڪ قوم هئي. اهو قانون ڪوڊ ۽ هڪ پنڊ نظام هو جنهن ۾ ڌاڙيل جي سزا شامل هئي. عيسائي جماعت هڪ قوم نه آهي. اھا سيڪيولر حڪومت ناھي. ان ۾ نه عدليه آهي ، ۽ نه ئي ان ۾ تعزير جو نظام موجود آهي. انهي ڪري اسان کي ٻڌايو وڃي ٿو ته ڏوهن ۽ ڏوهن جي انجام کي ڇڏي ”اعليٰ اختيارين“ ، ”خدا جي وزيرن“ کي انصاف ڏيارڻ جي لاءِ. (روميون 13: 1-7)

اڪثر ملڪن ۾ زنا جو ڏوهه نه آهي ، ان ڪري گڏجاڻي هن کي گناهه جي طور تي معاملو ڪري ٿي. بهرحال ، جنسي زيادتي هڪ جرم آهي. ٻارن سان جنسي زيادتي پڻ هڪ جرم آهي. ايئن لڳي ٿو ته تنظيم پنهنجي نگران باڊي سان گڏ اهو اهم فرق ياد ڪرڻ لڳي.

رڪڻ جي پويان قانوني حق

مون تازو ئي هڪ عدالتي ٻڌڻ ۾ وڏيري جي وڊيو ڏسي هن جي موقف کي صحيح ڪري چئو آهي ته ”اسان بائبل جي چوڻ سان هلون ٿا. اسان ان لاءِ ڪو معافي نه ٿا وٺون.

اهو آسٽريليا برانچ جي بزرگن جي شاهدي ۽ گورننگ باڊي ميمبر جيفري جڪسسن جي شاهدي ٻڌڻ ۾ لڳي ٿو ته اهو موقف عالمي طور تي يهودين جي شاهدن جي وچ ۾ آهي. اهي محسوس ڪن ٿا ته قانون جي خط تي سختي سان هٿ رکڻ سان ، اهي خدا جي رضا ماڻي رهيا آهن.

خدا جي ماڻهن جو ٻيو گروپ به هڪ ڀيرو ساڳيو ئي محسوس ڪيو. اھو انهن لاءِ ٺيڪ نه آيو.

"اوهان جو خرابي، سخن ۽ فريسيس، منافقن! ڇاڪاڻ ته تون توھان جي سڱن ۽ ڊيل ۽ جين جو ڏھون ڏيو توهان قانون جي وزن وزن، يعني انصاف، ۽ رحم ۽ وفاداري کان محروم ڪري ڇڏيو آهي. اهي شيون اهو ڪرڻ لاء پابند هو، اڃان ٻين شين کي رد ڪرڻ نه ڏيڻ. ²⁴ بيٺل رهنمائي ڪندڙ، جيڪي گتن کي ڀڃي ڇڏيندا آهن پر اٺن تي گل ڦيرايو! "(مٽي 23: 23، 24)

اهي ماڻهو ڪيئن ٿي سگهيا جيڪي قانون جي مطالعي ۾ پنهنجون زندگيون گذاري رهيا هئا انهن “وزن وار معاملا” مان وڃائي ويٺا؟ اسان کي انهي کي سمجهڻ گهرجي جيڪڏهن اسان انهي ئي سوچ ذريعي متاثر ٿيڻ کان بچڻ گهرجي. (ميٽر 16: 6، 11، 12)

اسين knowاڻون ٿا ته مسيح جو قانون اصولن جو قانون آهي نه ڪي اصولن جو. اهي اصول خدا کان آهن ، پيء. خداپيار آهي. (1 يوحنا 4: 8) تنهن ڪري ، قانون محبت تي مبني آهي. اسان شايد اهو سوچي سگهون ٿا ته موسوي قانون پنهنجي ڏهن حڪمن سان گڏ ۽ 600+ قانون ۽ قاعدو قانونن جي بنياد تي ، عشق تي ٻڌل نه هيو. بهرحال ، اهو معاملو ناهي. ڇا اهڙو قانون جيڪو حقيقي خدا کان جنم وٺي ٿو جيڪو پيار محبت تي ٻڌل نه هجي؟ يسوع هن سوال جو جواب ڏنو جڏهن اهو پڇيو ويو ته ڪهڙو حڪم سڀني کان وڏو آهي. هن جواب ڏنو:

"'توهان کي پنهنجي خدا کي پنهنجو سڄو دل، پنهنجي سڄي روح سان ۽ پنهنجي سموري دماغ سان پيار ڪرڻ گهرجي.' ³⁸ هي عظيم ۽ پهريون حڪم آهي. ³⁹ ٻيو، اهڙي طرح، هي آهي: 'توهان پنهنجي پاڙيسريء کي پنهنجو پاڻ وانگر پيار ڪرڻ گهرجي.' ⁴⁰ پر انهن ٻنهي حڪمن تي سڄي قانون ڦاٽيندي ۽ نبين کي. "" (ايمٽيڪل 22: 37-40)

نه رڳو مڪمل موسوي قانون ، پر انبياءِ جا سڀ اقوال انهن ٻنهي آسان حڪمن جي اطاعت تي منحصر آهن. خدا وند هڪ ماڻهن کي وٺي رهيو هو جيڪي خاص طور تي جديد معيار جي مطابق - وحشي هئا ، ۽ هو انهن کي مسيح جي ذريعي نجات ڏياري رهيو هو. انهن کي قاعدن جي ضرورت هئي ، ڇو ته اهي محبت جي مڪمل قانون جي پورائي لاءِ اڃا تائين تيار نه هئا. سو موسوي قانون هڪ استاد جي حيثيت سان ٿيو ، ٻار کي ماسٽر استاد جي رستي لاءِ رهنمائي ڪرڻ. (گلي. 3:24) تنهن ڪري ، سڀني قاعدن جي بنياد تي ، انهن جي مدد ڪرڻ ۽ انهن کي هڪٻئي کي پابند ڪرڻ ، خدا جي محبت جو معيار آهي.

اچو ته ڏسون ته اهو عملي طريقي سان ڪيئن لاڳو ٿيندو. Deuteronomy 22: 23-27 پاران پيٽر ڪيل منظر نامي تي واپس اچڻ ، اسان هڪ نن adjustmentڙي ترتيب ڏيڻ وارا آهيون. اچو ته قرباني کي ست سالن جو ٻار بڻايون. هاڻي ڇا انصاف وارو ، رحم ۽ وفاداري وارو معاملو مطمئن ٿي ويندو جيڪڏهن ڳوٺ جا بزرگ سڀني شاهدن تي نظر وجهندا هئا ۽ صرف هٿ مٿي ڪري ويندا آهن ۽ ڪجهه به نه ڪندا هئا ڇاڪاڻ ته انهن وٽ ٻه شاهد نه هئا؟

جيئن ته اسان ڏٺو آهي ، اهڙين حالتن لاءِ حالتون موجود هيون جڏهن اکين جي بيشمار شاهدي موجود نه هئي ، ۽ اهي شقون قانون ۾ ڪوڊ ٿيل آهن ڇاڪاڻ ته بني اسرائيل کي انهن جي ضرورت هئي ڇاڪاڻ ته اهي اڃان تائين مسيح جي پوري پوري حاصل نه ڪري چڪا هئا. انهن کي قانون طرفان اتي رهنمائي ڪئي وئي. اسان کي ، تڏهن به ، انهن جي ضرورت نه پئي گهرجي. جيڪڏھن قانون جي ضابطي تحت ھجن به محبت ، انصاف ، رحمدلي ۽ وفاداري سان ھدايت ڪئي وڃي ته اسان مسيح جي عظيم قانون تحت مسيح کي قانوني طريقي سان واپس اچڻ جي ڪھڙيءَ سبب ڪيو آھي؟ ڇا اسين فريسين جي خمير کان متاثر ٿيا آهيون؟ ڇا اسان لڪيل ڳالھيون بيان ڪرڻ لاءِ ھڪڙي ھڪڙي آيت جي پٺيان لڪون ٿا جيڪا مڪمل طور تي ڇڏڻ جي ھڪڙي آھي پيار جو قانون؟ فريئرين اھو ڪم ڪيو جئين پنھنجي اسٽيشن ۽ سندن اختيار کي بچائڻ لاءِ. نتيجي ۾ ، انهن سڀ ڪجهه وڃائي ڇڏيو.

بيلنس جي ضرورت آهي

اهو گرافڪس مونکي هڪ سٺي دوست طرفان موڪليو ويو. مون پڙهيو نه آهي مضمون جنهن مان اهو پيدا ٿيو، تنهن ڪري مون ان کي قبول نه ڪري سگهيو سي. بهرحال ، مثال پاڻ لاءِ ڳالهائيندو آهي. جيوواه جي شاهدن جي تنظيم آهي من يسوع مسيح جي شهادت کي بدلائي گورننگ باڊي جي دلداري ان جي ضابطن سان ڪئي. بي عزتي کان پاسو ڪري ، JW.org ”قانون پرستي“ طرف هليو ويو آهي. اسان جي چونڊ جي سڀني چئن شين تي هدف حاصل ڪيون ٿا: وڏائي (اسان ئي اصل دين آهيون ، ”بهترين زندگيءَ وارو ڪڏهن“)؛ ظلم (جيڪڏهن توهان گورننگ باڊي سان متفق نه آهيو ، توهان کي نااهل قرار ڏيڻ جي سزا ڏني ويندي) ؛ غير مطابقت (هميشه بدلائڻ وارو ”نئون نور“ ۽ مسلسل فلپ-فلاپس ”سڌارن“ جي نالي سان). باضابطه (اقوام متحده ۾ شامل ٿيڻ دوران غير جانبدار هجڻ جي دعويٰ ، 1975 ع واري فيڪڪو جي درجه بندي ۽ فائل کي غلط قرار ڏيڻ ، اسان جي ٻارن سان پيار ڪرڻ جي دعويٰ ڪندي پاليسين کي محفوظ ڪندي جيڪي “نن onesڙن” لاءِ نقصانڪار ثابت ٿيون آهن.)

جئين اهو نڪتو ، ٻن گواهن جي قاعدي شرمندگي صرف جي وي قانونياتي آئس برگ جي چوٽي آهي. پر هي برگ عوامي جاچ جي سج هيٺان ٽٽي رهي آهي.

Addendum

جيوريري جڪسن ان جي شاھدي کي ختم ڪرڻ جي ڪوشش ۾، جن کي تسلي بخش طور تي اتفاق ڪيو ويو ته ڊارونمونمي 22: 23-27 ٻن شاهد حاڪمن کي استثنا ڏيڻ لڳي، قانوني ميٽ جاري ڪيو. بيان ٿيل آهي. اسان جي بحث نامڪمل هوندي ته ڇا اسان ان دستاويزن ۾ اڀرندڙ دليلن کي منهن نه ڏينداسين. ان ڪري اسان ”مسئلو 3: استثنا 22: 25-27 جو وضاحت سان“ حل ڪنداسين.

دستاويزن جي پوائنٽ 17 تي الزام آهي ته قانون استثنا 17: 6 ۽ 19:15 ۾ مليو آهي ”بغير ڪنهن استثنا“ جي صحيح سمجهيو وڃي. جيئن اسان اڳي ئي ڏيکاري چڪا آهيون ، اها صحيح رسم الخط واري حيثيت ناهي. هر معاملي ۾ حوالي سان ظاهر ٿئي ٿو ته استثنا فراهم ڪيا ويا آهن. پوءِ دستاويزن جو 18 پوائنٽ بيان ڪري ٿو:

18. اها ڳالهه ذهن ۾ رکڻ ضروري آهي ته ظاهري صورتن ۾ 23 تائين 27 تائين پڙهندڙ حالتن ۾ ٻن مقصدن واري صورتحال ثابت نه ڪن ته ڇا انسان ڪنهن صورت ۾ مجرم آهي يا نه. سندس گناهه ٻنهي صورتن ۾ فرض آهي. ائين چوڻ ۾ اچي ٿو ته:

"هن سان شهر ۾ ملڻ ۽ هن سان گڏ ويٺو هو"

يا هو

”ميدان ۾ ملندڙ ڇوڪري سان ملڻ ٿي ويو ۽ مڙس هن تي حاوي ٿي ويو ۽ هن سان ويهجي ويو“.

ٻنهي صورتن ۾، مرد اڳي ئي جرم ثابت ٿي چڪو هو ۽ موت جو لائق هو ، اهو ججز جي جاچ پڙتال کان اڳ مناسب طريقي سان طئي ڪيو پيو وڃي. پر ججن جي سامهون هن نقطي تي سوال (انهي قائم ڪرڻ سان مرد ۽ عورت جي وچ ۾ غلط جنسي لاڳاپا واقع ٿي چڪا هئا) اهو هو ته ڇا شادي شده عورت بد اخلاقي جي مرتڪب ٿي هئي يا جنسي هوري جي شڪار هئي. اهو هڪ جدا مسئلو آهي ، جيتوڻيڪ جڙيل آهي ، انهي ماڻهو جو مجرم قائم ڪرڻ.

اهي اهو بيان ڪرڻ ۾ ناڪام ٿي ويا ته ”ماڻهو اڳ ۾ ئي ڏوهه ثابت ٿي چڪو آهي“ جڏهن کان شاهد کان پري ميدان تي جنسي حملو ٿيو هو. ڀل انهن وٽ عورت جي شاهدي هوندي ، پر ٻئي شاهد ڪٿي آهي؟ انهن جي پنهنجي اعتراف سان ، هن کي ”اڳ ئي ڏوهه“ ثابت ڪيو ويو ”مناسب طريقي سان طئي ٿيل“ ، پر اهي پڻ الزام هڻن ٿا ته صرف ”مناسب طريقيڪار“ جي لاءِ ٻن شاهدن جي ضرورت آهي ، ۽ بائبل انهي ڪيس ۾ واضع طور تي اشارو ڪري ٿي ته اهي گهٽ هئا. تنهن ڪري اهي تسليم ڪن ٿا ته هڪ مناسب طريقو آهي جيڪو ڏوهه قائم ڪرڻ لاءِ استعمال ٿي سگهي ٿو جنهن لاءِ ٻن شاهدن جي ضرورت ناهي. تنهن ڪري ، اهي دليل 17 ۾ پيش ڪن ٿا ته استثنا جي ٻن شاهدن جو قاعدو 17: 6 ۽ 19:15 ان جي پيروي ڪئي وڃي “بغير استثنا” ان جي نڪتل 18 واري نقطي کان نڪتل آهي.

________________________________________________________

[1] اهو دليل ثابت ٿي سگهي ٿو ته يحيى يهودين ۾ مليو ٻه شاهد جي حوالي سان پڻ يسوع جو حواله ڏنو ويو: 8 اهو قانون نه لائيلي عيسائي اسيمبلي ۾ آڻڻ ۾ آيو. اهو ئي سبب آهي ته هو صرف هڪ قانون جو استعمال ڪري رهيو هو، جيڪو پنهنجي اختيار جي باري ۾ ڪجهه وقت تي مجبور ٿي رهيو هو، پر اهو نه چيو ويو آهي ته قانون قانون نافذ ٿيڻ کانپوء قانون نافذ ڪرڻ جي وڏي قانون طرفان مسيح.

Meleti Vivlon

ميڪسي ويلون پاران آرٽيڪل.