[ws8 / 17 پي. 3 - سيپٽمبر 25-October 1]

"تون به صبر ڪرين." جيڊس 5: 8

(حالتون: ربيا = 36؛ يسوع = 5)

بحث ڪرڻ کانپوء، اهو ڪيترو ڏکيو ته انتظار ڪري سگھي ٿو، خاص طور تي جي ڪري "رهندڙن جي دٻاء ۾ 'نازڪ وقت' جو ايترو ته 'محنت ڪرڻ سان سختي' آهي، پيراگراف 3 پڙهي ٿو:

پر اسان کي اهڙي ڏکئي حالتن سان منهن ڏيڻ ۾ اسان جي مدد ڪري سگهي ٿي؟ يوحنا جيمس، عيسى جو اڌ ڀاء، حوصله افزائي ڪئي وئي ته اسان کي: "صبر ڪر، ڀائرن، رب جي حضور تائين." (جوسن. 5: 7) ها، اسان سڀني کي صبر جي ضرورت آهي. پر خدا جي معيشت کي ڇا ڪرڻ ۾ ملوث آهي؟ . 3

جيمس موجب، اسان کي صرف صبر ڪرڻ گهرجي ايتري قدر رب جي موجودگي گورننگ باڊي مطابق ، رب جي موجودگي 1914 ۾ شروع ٿيندي آهي. ڇا نه ته اها بحث جي باقي رهجي ويندي آهي؟ تنظيم جي حساب سان ، اسان تقريبن هڪ صدي کان مسيح جي موجودگي ۾ آهيون ، تنهنڪري جيمس جي مطابق ، اسان کي هاڻي صبر جي ضرورت ناهي ، ڇاڪاڻ ته حقيقت هتي آهي. (هاڻي اسان وٽ هڪ ٻيو چورس پگي آهي جنهن کي گول جي سوراخ ۾ ويهڻ جي ڪوشش ڪئي وئي.)

صبر ڇا آهي؟

پيراگراف 6 ۾ ، مطالعي مائيڪا کان پهتا. اهو اقتباس اڪثر طور تي يهودين جي شاهدن پاران غلط استعمال ڪيو ويندو آهي. ڪيئن؟

اڄ اسان جو منهن موکيو مڪي نبي جي ڏينهن ۾ انهن وانگر آهي. هو بڇڙا بادشاهه احز جي دور ۾ رهندو هو، هڪ دفعي جڏهن سڀني فساد جو ڪارڻ غالب هو. حقيقت ۾ ماڻهو "خراب ٿيڻ تي ماهر" بڻجي چڪو هو. "مائيڪل 7: 1-3.) مائي ڳالهه اها آهي ته هو ذاتي طور تي انهن حالتن کي تبديل نٿو ڪري سگهي. تنهن ڪري، هو ڇا ڪري سگهي؟ هو اسان کي ٻڌائي ٿو ته: "منهنجي لاء، مون کي خدا جي لاء نظر رکندو. آئون هڪ انتظار جي رويي کي ڏيکاريان ٿو. "منهنجي نجات جي خدا جي لاء،" صبر سان انتظار ڪندس. " منهنجو خدا مون کي ٻڌائيندو. "(مائڪ. 7: 7) مڪي وانگر، اسان کي پڻ "انتظار جو رويي" جي ضرورت آهي. . 6

اهي خراب حالتون جيڪي مڪيا اسرائيل جي قوم اندر تبديل نه ٿي ٿي سگھن ، يا ان جي اصطلاحن ۾ رکيون جيئن سڀ شاهديون سمجهي سگهن ، اهي بڇڙا حالتون ا Jehovah's جي ڏينهن جي خدا جي ارادي تنظيم اندر موجود هئا. مائيا knewاڻي ٿو ته هو انهن کي بدلائي نٿو سگهي ، تنهن ڪري هن ”جتوئي تي انتظار“ ڪرڻ جو فيصلو ڪيو. جڏهن جديد تنظيم ۾ پريشاني واري صورتحال سان منهن ڏجي ، يهودي شاهد اڪثر استدلال جي ساڳي ڪتب آڻين ٿا ۽ اهو مڃين ٿا ته جڏهن کان اهي آرگنائيزيشن ۾ ڇا غلط نٿا ڪري سگهن ، اهي صبر ڪندا ۽ ان کي درست ڪرڻ لاءِ “خدا جي انتظار ۾” هوندا.

استدلال جي انهي لائن سان مسئلو اهو آهي ته اهو غلط ڪم کي غلط ۽ تعميري جواز پيش ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيو ويندو آهي. اسان اڻون ٿا ته ڪوڙ سيکارڻ غلط آهي. اسان knowاڻون ٿا ڪوڙ جو سهارو ۽ هلڻ غلط آهي. (ري 22:15) اسان اهو به knowاڻون ٿا ته غلط نظريو—تنظيم جي پنهنجي تعريف طرفان-مثالات ڪوڙ. سو جيڪڏهن ”خدا جي انتظار ۾“ جو مطلب اهو آهي ته هڪ شاهد هڪ باطل دليل سيکاري سگھي ٿو ته هن کي انتظار ڪرڻ گهرجي جيستائين هو يهودي غلط کي درست ڪندو ، هو مڪي کان تاريخي سبق کان محروم آهي.

مائيا اھو خدا جو پيغمبر ھو. هن خدا جي پيغام جي سچائي جي تبليغ جاري رکي. سچ ، هن پنهنجو پاڻ کي شيون صحيح ڪرڻ جي لاءِ نه ورتو ، پر هن جو مطلب اهو نه هو ته هن پاڻ کي عبادت جي اجازت ڏني جيڪا خداوند کي قبول نه هئي. (2 ڪي 16: 3 ، 4) هن اهو دليل نه ڏنو ته هي غلط عبادت سندس ڏينهن جي حاڪم اداري ”آخاز“ طرفان ترقي ڪئي وئي. حقيقت ۾ ، هن کليل طور اهڙي طرز عمل جي مذمت ڪئي.

تنھنڪري جيڪڏھن اسان ھنن لفظن کي دل ۾ آڻڻ چاھيو ٿا ، اسان نه مڃون ۽ نه ئي تبليغ ڪندا رھيا آھيون ڪو غلط تعليم يا روش بڇايائين جا شاھد جي انھيءَ تي به ته اسان چونڊيو وڃي آرگنائيزيشن جو ميمبر رھڻ. اضافي طور تي ، اسان کي سچ ڳالهائڻ جي لاءِ آماده ٿيڻ گهرجي جڏهن موقعو پنهنجو پاڻ کي پيش ڪري ، تڏهن به انهي جو مطلب هلندي پريشاني جي خطري کي هلائڻ. مثال طور ، چئو ته ٻارن جي زيادتي جو شڪار تنظيم کي رد ڪري ٿو. انهن بزرگن کي هڪ اعلان پڙهي انهي نتيجي تي پهتا ته هاڻي ۽ ايئن هاڻي اهو ناهيووهه جي شاهدن مان هڪ آهي ، جيڪو ڪوڊ آهي ”سڀني کي هن شخص کي ڇڏي ڏيڻ گهرجي“.

ڇا اسين اهڙي غير صحيفي طريقي سان عمل ڪنداسون ، يا ڇا اسين ڪنهن کي محبت سان سهڪار جاري رکنداسين جيڪو هن کي خوفناڪ شڪار ٿيڻ جي ڪري ضرورت آهي؟ هڪ خدا کان انتظار وارو رويو شايد محفوظ رويو نظر اچي رهيو آهي ، جهڙوڪ اسان فيصلو نه ڪري رهيا آهيون ، پر ڪجهه نه ڪرڻ جو فيصلو پاڻ ۾ فيصلو آهي. ڪو به فيصلو ، غير فعال رهڻ جو به فيصلو ، رب جي سامهون نتيجن جو بار کڻندو آهي. (ميٽر 10:32 ، 33)

بند ڪرڻ ۾، پيراگراف 19 پڙهي ٿو:

ياد رکو ته، ابراهيم، يوسف ۽ دائود جي مدد سان صبر ڪرڻ جووواه جي واعدو پورو ڪرڻ جي انتظار ۾. اھو انھن جي خداوند تي ايمان آندو ويو آھي ۽ انھن سان سندس معاملي تي ڀروسو ھو. اهي صرف پنهنجن ۽ سندن ذاتي آرام تي ڌيان نه ڏيندا هئا. جئين اسان تصور ڪيو ته انهن لاء ڪئين چڱي طرح ڪم ڪيو ويو آهي، اسان پڻ هڪ منتظر رويي کي ڏيکارڻ لاء حوصله افزائي ڪئي ويندي. . 19

هي قسم جو مضمون ڇووهو جي شاهدن جي ادب تي غلبي رکي ٿو؟ گواهن کي اهڙي مسلسل ياد ڏياريندڙن جي ضرورت ڇو پئي ٿي؟ يقينا ، اهي ڪرسٽنڊيم جي آرام ۾ پنهنجن نقادن کان گهٽ مريض ناهن؟

ڇا اهو ٿي سگھي ٿو ته انهن مضمونن جي ضرورت هوندي ڇو ته زور ڀريو ويندو ته آخر ڪيئن ويجهو؟ اسان ماڻهو آهيون ته مسلسل تفسير جا نشان ڳولي رهيا آهيون. (ميٽر 12:39) هن سال جي علائقائي ڪنوينشنن ۾ ، گورننگ باڊي ميمبر انتھوني مورس III لفظ ”جلدي“ استعمال ڪرڻ جي لاءِ چيو ته عظيم آفت ڪيتري ويجهو آهي. ”تڪڙو“ معنيٰ ”ٿيڻ وارو آهي“. اهو لفظ آهي ، جيڪو 100 سالن تائين يهودين جي شاهدن کي مصنوعي احساس سان تڪڙو ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيو ويو آهي ، هڪ مون پنهنجي س longي حياتي ٻڌو آهي.

ڊسمبر 1، 1952 کان هن ڏسندڙ:
اهڙو ڏينهن هر روز ختم نه ڪندو آهي! ڇاڪاڻ ته نه ئي نوح جي وقت جي وڏي ٻوڏ هڪ "دنيا" آهي يا شيون سڀني شين جي معاملن کي سنڀالڻ لاء نظام جو وجود مان گذري چڪو آهي. پر هاڻي، هر نشاني جي نشاني سان حضرت عيسي عيسى عطا ڪئي، اسان ڄاڻون ٿا ته اسان کي منهن موڙيو آهي آخرڪار موجوده دنيا جو نظام

ها ، اسان کي صبر ڪرڻ گهرجي ۽ اسان بڇڙن انجامن ۽ اڃا تائين مسيح جي مستقبل جي موجودگيءَ جو بي انتها انتظار سان انتظار ڪريون ٿا ، پر اچو ته انهن شين وانگر نه هجون ، جيڪي ختم ٿيڻ تي فوڪس ڪن ٿا ۽ ٻين سڀني شين جي مجازي خارج تي انعام ڏين ٿا. اهو رستو صرف بي دخل طرف وڃي ٿو. (پي 13:12)

Meleti Vivlon

ميڪسي ويلون پاران آرٽيڪل.
    34
    0
    ڇا توهان جي سوچن سان پيار ڪندو، مهرباني ڪري تبصرو ڪريو.x