مائيٽ 24 تي بيهڻ ڪرڻ

اهو بائبل جي هڪ ٻي منظوريء کي ڳولڻ ڏاڍو ڏکيو هوندو، جيڪا وڌيڪ غلطي ڪئي وئي آهي، مٿل ايڪسينڪس کان وڌيڪ غلطي ٿيندي: 24-3.

صدين جي هيٺان ، اهي آيتون مومنن کي باور ڪرائڻ لاءِ استعمال ڪيون ويون آهن ته اسين آخري ڏينهن کي سڃاڻون ۽ نشانين جي ڪري thatاڻون ته خداوند ويجهو آهي. اهو ثابت ڪرڻ لاءِ ته اهو معاملو ناهي ، اسان پنهنجي ڀيڻ سائيٽ تي هن نبوت جي مختلف پهلوئن تي ڪافي تعداد ۾ مضمون لکيا آهن ، بوٽنان ٽڪيٽ - آرٽيڪل، جي معني جو معائنو ڪيو "هي نسل" (بمقابلي 34)، مقرر ڪيو ويو آهي ڪير ”هي“ بمقابلي 33 ۾ آهي، 3 جي ٽن ڀاڱي سوال کي ٽوڙڻ، ظاهر ڪري ٿو ته جيڪي به نشانيون آهن اهي لفظ آهن جيڪي 4-14 جون شيون آهن، ۽ معني جي معني ڳولي رهيا آهن آيتون 23 ذريعي 28. بحرحال ، ڪڏهن به ڪو هڪ جامع آرٽيڪل ناهي آيو جيڪو اهو سڀني کي گڏ کڻي آڻڻ جي ڪوشش ڪري. اها اسان جي مخلص اميد آهي ته هي آرٽيڪل ضرورت کي پوري ڪندو.

ڇا اسان کي ڄاڻڻ جو حق آهي؟

پهريون مسئلو جيڪو اسان کي حل ڪرڻو آهي اسان جي پنهنجي ، مسيح جي واپسي ڏسڻ جي فطري خواهش آهي. اها ڪا نئين ڳالهه ناهي. جيتوڻيڪ سندس ويجهن شاگردَ اهو محسوس ڪندا ۽ هن جي چڙهائي جي ڏينهن تي اهي پڇڻ لڳا: ”پروردگار ، ڇا توهان هن وقت اسرائيل کي بادشاهي بحال ڪري رهيا آهيو؟“ (رسولن جا ڪم 1: 6)[i]  پر ان جي باوجود، هن اهڙي ڄاڻ ڏني وئي ته، هن کي صاف طور تي، اسان جي ڪاروبار جو ڪو به ناهي.

"هن کين چيو: 'اهو توهان سان واسطو نه آهي ته ڪڏهن هن وقت يا موسم کي ڄاڻڻ لاء پيء سان پنهنجي ذميواري ۾ رکيل آهي. '”(ايڪ 1: 7)

هي نه رڳو هڪ وقت هو جنهن کي ڄاڻ هئي ته اها ڄاڻ هئي ته هو حد کان ٻاهر هئي:

"ان ڏينهن ۽ ڪلاڪ جي ڄاڻڻ ۾ ڪوبه به ڄاڻ ناهي، نه ته آسمان جي فرشتن ۽ نه پٽ آهي، پر رڳو پيء." (ايم ڪيو ايم.

تنھنڪري انھيء ڏينھن کان ڊڄو جو اوھين نه ڄاڻندا آھيو ته اوھان جو پالڻھار ڇا آھي.

"هن حساب تي، توهان پڻ پنهنجي پاڻ کي تيار ڪيو، ڇو ته انسان جو فرزند هڪ ڪلاڪ آ رہا ہے، جنهن کي توهان اهو نه سوچيو آهي." (मत्ती 24: 44)

ياد رکجو ته اهي ٽي حوالا متي جي باب 24 کان آيا آهن ؛ باب جيڪو تمام گهڻن ڳالهين تي مشتمل آهي ظاهر ڪرڻ لاءِ اهي نشان آهن ته مسيح ويجهو آهي. اچو ته هڪ لمحو جي لاءِ ان غلطيءَ تي دليل ڏيو. ڇا اسان جو رب اسان کي ٻڌائي ٿو_ هڪ ڀيرو نه ، ٻه نه ، پر ٽي دفعا ـ ته اسان اهو cannotاڻي نٿا سگھون ته هو اچي رهيو آهي ؛ جيتوڻيڪ اهو نه whenاڻيو هو جڏهن هو واپس اچي رهيو آهي ؛ ته هو اصل ۾ هڪ وقت تي موٽندو جڏهن اسان گهٽ ۾ گهٽ توقع ڪئي. جڏهن ته اسان کي thingاڻ ئي نه رکڻ گهرجي ، ڪيتري ئي وقت تائين اسان کي ٻڌائڻ دوران؟ اهو آواز هڪ بائيبل بائلاجيجي جي نسبت مونٽي پٿن جي خاڪو جي شروعات وانگر محسوس ٿيو

پوءِ اسان وٽ تاريخي ثبوت آهن. متي 24: 3-31 کي مسيح جي واپسي جي پيشنگوئي ڪرڻ جو مطلب سمجھڻ جو مطلب بار بار نااميدگي ، مايوسي ، ۽ لکين ماڻهن جي عقيدت جو ا right تائين نازل ٿيو آهي. ڇا عيسيٰ اسان کي هڪ مخلوط پيغام موڪليندو؟ ڇا هن جي ناڪام ٿيڻ جي ڪا به پيش گوئي سچا ٿيڻ ، ڪيترائي ڀيرا ، پورو ٿيڻ کان پهرين؟ ان جي لاءِ ٺيڪ اهو آهي ته اسان کي تسليم ڪرڻ گهرجي ها جيڪڏهن اسان کي اهو مڃڻو پوندو ته متي 24: 3-31 تي سندس ڳالهيون نشانيون هئڻ گهرجن ته اسان آخري ڏينهن ۾ آهيون ۽ هو واپس ٿيڻ واري آهي.

حقيقت اها آهي ته اسين مسيحي اسان جي غير اخلاقيات کي ناپسنديده معلوم ڪرڻ جي لاء لاچار ڪيو ويو آهي. ۽ ائين ڪرڻ ۾، اسان عيسى جي لفظن جو مطالعو ڪيو آهي، جيڪو صرف ناهي.

آئون ڪڏھن وڏي ٿي ويس ته متي 24: 3-31 ظاھرن جا نشان ٻڌايا تہ اسين آخري ڏينهن ۾ آھيون. مون پنهنجي زندگي کي انهي عقيدي سان ترتيب ڏيڻ جي اجازت ڏني. مون محسوس ڪيو ته مان هڪ اشراف گروپ جو حصو آهيان جيڪي باقي دنيا کان لڪيل شين کي knewاڻيندا هئاسين. ايستائين جو مسيح جي اچڻ جي تاريخ پوئتي موٽڻ لڳندي رهي هئي ـ جيئن هر نئين ڏهاڪي پاران rollرندو رهيس- مون اهڙن تبديلين کي معاف ڪيو جيئن نئين روح القدس پاران ظاهر ٿيو. آخرڪار ، 1990 جي وچ جي وچ ۾ ، جڏهن منهنجي ساک خرابي ڏانهن وڌي وئي هئي ، مون کي راحت ملي جڏهن منهنجي عيسائيت واري مخصوص برانڊي س “ي ”هن نسل“ جو حساب ڪ droppedي ڇڏيو.[ii]  جڏهن ته، ايڪس اينڪس تائين جيستائين نه هئي، جڏهن ٻه ٻرندڙ نسلن جي ٺاهيل ۽ اڻ ڄاڻايل نظريي کي متعارف ڪرايو ويو، ته آئون آخرڪار پنهنجي پاڻ لاء صحيفن جي جانچ ڪرڻ جي ضرورت محسوس ڪئي.

مون عظيم دريافتن مان هڪ ٺاهيو جيڪو بائبل مطالعاتي طريقي سان ڄاڻيو ويو هو بيان. مون آهستي آهستي تعصب ۽ اڳرائي کي ڇڏي ڏيڻ ۽ بائبل کي پنهنجي تعبير ڏيڻ جي اجازت ڏني. ھاڻي اھو ڪجھ بھترين مضحڪ ٿي سگھي ٿو ھڪڙي مذھب اعتراض ، ڪتاب وانگر ، ڳالھ ٻولھ جي طور تي ، پنھنجي تعبير ڪرڻ جي قابل ٿي وڃي. آئون قبول ڪندس ته ڇا اسان ڪنهن ٻئي ڪتاب جي باري ۾ ڳالهائي رهيا آهيون ، پر بائبل خدا جو ڪلام آهي ، ۽ اهو بي جان نه ، پر زنده آهي.

"خدا جي ڪلام لاء زنده آهي ۽ طاقت کي روڪي ٿو ۽ هر هڪ ٻه تلوار تلوار کان وڌيڪ تيز آهي ۽ روح ۽ روح جي تقسيم ۽ ميرو جي جوش کي به ڇڪايو آهي، ۽ دل جي خيالات ۽ ارادے کي سمجهڻ جي قابل آهي. ¹³ ۽ ڪو مخلوق ناهي جو سندس نظر کان لڪيل آهي، پر سڀ شيون ننگا آهن ۽ انهن جي اکيون هڪ جهڙا آهن، جن کي اسان کي اڪائونٽ ڏيڻ گهرجي. "(هن چيو ته شاهه سائين، زينڪس، زنڪس)

ڇا اهي آيتون خدا جي ڪلام بائبل بابت ڳالهائي رهيا آهن ، يا يسوع مسيح بابت؟ ها! ٻنهي جي وچ ۾ لڪير isٽي ٿي. مسيح جو روح اسان کي هدايت ڪري ٿو. ھي روح مسيح جي اچڻ کان پھريائين به موجود ھو ، ڇاڪاڻ Jesusتہ عيسيٰ خدا جو ڪلام اڳ ئي موجود ھو. (يوحنا 1: 1 ؛ ريوو 19:13)

هن نجات بابت، نبين، جيڪو توهان جي آڏو پيش ڪجي ٿو جيڪو توهان وٽ ايندو هو، ڳولڻ ۽ تحقيق سان، ¹¹وقت مقرر ڪرڻ ۽ انهي جي ترتيب ڏيڻ جي ڪوشش ڪري ٿي مسيح جو روح ان ۾ هو اشارو ڪري رهيو هو جڏهن هن مسيح جي مصيبت ۽ روشني جي پيروي ڪرڻ جي پيروي ڪئي هئي. (1 پطرس 1: 10، 11 BSB)[iii]

حضرت عيسيٰ was جي پيدا ٿيڻ کان پهريان ، “مسيح جو روح” قديم پيغمبرن ۾ هو ، ۽ اهو اسان ۾ آهي جيڪڏهن اسان ان لاءِ دعا ڪريون ۽ پوءِ عاجزي سان صحيفن جو جائزو وٺون مگر بغير ڪنهن ايجنڊا جي بغير اڳين سوچن يا انسانن جي تعليمات جي. پڙهائي جي ھن طريقي ۾ پڙھڻ کان وڌيڪ ۽ منظور جي مڪمل تناظر تي غور ڪرڻ شامل آھي. اهو اصل بحث ۾ حصو وٺندڙ ڪردارن جي تاريخي حالتن ۽ نقطي نظر کي به مدنظر رکي ٿو. پر اهو سڀ ڪجهه بي اثر آهي جيستائين اسان پاڻ کي پاڪ روح جي هدايت ڏانهن به نه کوليون. هي اشرافيا جي ٿورن ئي نه ، پر سڀني عيسائين جو آهي جيڪي رضاڪارانه طور تي پاڻ کي مسيح جي تابع ڪن ٿا. (توهان پنهنجو پاڻ کي عيسيٰ ۽ مردن جي تابع نه ٿا ڪري سگهو. توهان ٻه آقا جي خدمت نٿا ڪري سگهو.) اھو روح اسان کي پنھنجي پالڻھار جي شاھدي ڏيڻ جو سبب بڻائيندو آھي. اسان مدد نٿا ڪري سگھون پر روح جيڪو اسان کي ظاهر ڪري ٿو.

"... ۽ هن وڌيڪ چيو ،" اهي سچا لفظ آهن جيڪي خدا کان ايندا آهن. سو آئون هن جي عبادت لاءِ هن جي پيرن تي گريو. پر هن مون کي چيو ، “ائين نه ڪريو! مان توھان ۽ توھان جي ڀائرن سان گڏ ھڪڙي ساٿي خادم آھيان جيڪو عيسي جي شاھدي تي ڀروسو ڪري ٿو. خدا جي عبادت ڪريو. عيسى جي شاھدي لاءِ نبوت جو روح آھي. “ (ٻيهر 19: 9 ، 10 بي ايس بي)[iv]

مسئلو سوال

ذهن ۾ ، اسان جي بحث متي 3 جي آيت نمبر 24 ۾ شروع ٿئي ٿي. هتي شاگرد ٽن حصن وارو سوال ڪن ٿا.

"جڏھن اھو زيتون جي دھن تي ويٺي ھو، تڏھن شاگردن کيس ذاتي طور تي گفتگو ڪيو،" ھلو اسان کي، جڏھن ھي شيء ٿيندو، ۽ تنھنجي موجودگي جو نشان ۽ شين جي نتيجن جو نتيجو ڇا ٿيندو؟ " (ايمٽ 24: 3)

اهي زيتون جي جبل تي ڇو ويٺا آهن؟ هن سوال ڏانهن ويندڙ واقعن جو تسلسل ڇا آهي؟ مون کي پڪ سان نيري کان نه پڇيو ويو هو

يسوع صرف آخري چار ڏينهن مندر ۾ تبليغ لاءِ گذاريا هئا. هن جي آخري موڪل تي ، هن شهر ۽ مندر کي تباهه ڪرڻ جي مذمت ڪئي ، انهن سڀني کي نيڪ خون جو احتساب ڪيو حبيب ڏانهن واپس س theو رستو وٺي ويو. (ميٽر 23: 33-39) هن اهو واضح ڪيو ته هو جنهن کي خطاب ڪري رهيا هئا اهي هئا جيڪي ماضي ۽ حال جي گناهن جو ازالو ڪندا.

"مان اوھان کي سچ ٿو چوان، اهي سڀ شيون تي ايندي هي نسل. "(ايمٽيڪل 23: 36)

مندر ڇڏڻ کان پوءِ ، هن جا شاگرد ، شايد انهن جي ڳالهين کان پريشان هئا (جن جي لاءِ يهودي شهر ۽ هن جي مندر سان پيار نه ڪيو ، س Israelي اسرائيل جو فخر) ، هن کي يهودي فن تعمير جي شاندار ڪم جي طرف اشارو ڪيو. جواب ۾ هن چيو:

"نه ڏسين ٿو اهي سڀ شيون؟ آء اوھان کي سچ ٿو چوان، ڇالاء⁠جو ھن پٿر تي ھڪڙو پٿر ھتي ڇڏي نه سگھندو آھي. "(متي شاھدي: 24)

پوءِ جڏهن اهي زيتون جي جبل تي پهتا ، بعد ۾ انهي ڏينهن ، اهو سڀ ڪجهه سندس شاگردن جي ذهن تي تمام گهڻو ٿيو. انهيء ڪري ، انهن پڇيو:

1. "ڪڏهن ٿيندو اهي شيون ڇا ٿيو؟ "
2. "توهان جي موجودگي جو نشان ڇا ٿيندو؟"
3. "ڇا ٿيندو سائين جي سسٽم جي نتيجن جو نتيجو؟"

عيسيٰ هنن کي صرف ٻه دفعا چيو هو ، ته ”اهي سڀ شيون“ تباهه ٿي وينديون. پوءِ جڏهن هن کان “اهي شيون” بابت پڇيا ، هو پنهنجي لفظن جي لحاظ کان پڇي رهيا هئا. انهن بابت آرميجڊنڊن بابت نه پڇيا ويا. لفظ ”آرميجڊون“ وڌيڪ 70 سالن لاءِ استعمال نه ٿيندو جڏهن جان پنهنجي نازل ٿيل بيان کي لکيو. (ري 16:16) اهي ڪنهن قسم جي ٻٽي تڪميل جو تصور نه ڪندا هئا ، ڪجهه غير معمولي ڏاهپ وارا پورا. هو هنن کي صرف گهر ٻُڌائي چڪو هو ۽ هنن جو عبادت گاهه تباهه ٿيڻ وارو هو ، ۽ اهي toاڻڻ چاهيندا هئا ڪڏهن. سادي ۽ سادي.

توهان پڻ محسوس ڪنداسين ته هن چيو ته ”اهي سڀ شيون“ هن نسل تي اچي وينديون آهن. سو جيڪڏهن هو انهي سوال جو جواب ڏئي رهيو آهي ته “اهي شيون” ڪڏهن واقع ٿينديون ۽ انهي جواب جي دوران هو ٻيهر اهو نسل “نسل” استعمال ڪندو ، ڇا اهي اهو نتيجو نه ڪ thatنديون ته هو ساڳي نسل بابت ڳالهائي رهيو آهي ، جنهن ۾ هن اڳ ذڪر ڪيو هو. ڏينهن؟

پاروسيا

سوال جي ٻئي حصي بابت ڇا؟ ڇو شاگردن “توهان جي اچڻ” يا “توهان جي واپسي” جي بدران “توهان جي موجودگي” جو اصطلاح استعمال ڪيو؟

يوناني ۾ ”موجودگي“ لاءِ هي لفظ آهي پريزياڻ. جڏهن ته انگريزي ۾ اها ساڳي شيءَ لاءِ معنيٰ ٿي سگهي ٿي (“موجود هجڻ ، موجود رهڻ يا جڳهه يا شين ۾ موجود حالت يا حقيقت”) يوناني ۾ هڪ ٻي معنى آهي جيڪا انگريزي برابر ۾ موجود نه آهي.  پائوسيا “اوڀر ۾ ڪنهن بادشاه ، يا شهنشاهه جي شاهي سفر لاءِ فني اظهار جي طور تي استعمال ٿيندو هو لفظ جي لفظي معنيٰ آهي 'ٻاهر هجڻ ،' اهڙي طرح ، 'ذاتي موجودگي' '(K. ووسٽ ، 3 ، بائپٿس ، 33). اهو تبديلي جي وقت جو مطلب آهي.

وليم بارڪلي ۾ نئين عهد نامي لفظ (ص. 223) چوي ٿو:

وڌيڪ ، عام شين مان هڪ آهي ته صوبن نئين دور کي شهنشاهه جي پاروسيا مان ڪ dيا. سين 4 ع ۾ گيوس سيزر جي پاروسيا کان هڪ نئين دور جي تاريخ لکي ، جيئن يونان 24 ۾ هادين جي پاروسيا مان نڪري ويو هو. وقت جي هڪ نئين حصي بادشاهه جي اچڻ سان وجود ۾ آئي.
ٻيو عام رواج اهو هو ته بادشاهي جي دوري جي يادگار لاءِ نوان سڪا هڙتال ڪيا وڃن. هيڊرين جو سفر ڪيل پئسو سڪا ٿي سگهي ٿو جيڪي هن جي دورن جي يادگار لاءِ ماريا ويا. جڏهن نيرو ڪورٿين جي سکن جو دورو ڪيو هو ته هن پنهنجي ايڊونس ، آمد جي ياد لاءِ ماريو ويو ، جيڪو يوناني پاروسيا جي لاطيني جي برابر آهي. اهو ifڻ ته بادشاهه جي اچڻ سان قدرن جو هڪ نئون جوڙ اُڀري چڪو هو.
عام طور تي پارسينيا صوبي جي ’حملي‘ جو استعمال ڪيو ويندو آهي. اهو ايٿانيا تي Mithradates طرفان حملو ڪرڻ جي قابل استعمال آهي. اهو هڪ نئين ۽ فتح ڪندڙ طاقت طرفان منظر تي داخلا بيان ڪري ٿو.

اسان ڪئين ڄاڻون ٿا ته ڪهڙو شاگرد ذهن ۾ رکندي هئي؟

گهڻو ڪري ڪافي، جيڪي هڪ غلط تفسير کي اڳتي وڌندا آهن، پوشیدہ موجودگي جو، اڻ ڄاتل طور پر جواب مهيا ڪيو.

اپلوٽس جون خبرون
جڏهن انهن يسوع کان پڇيو ته "توهان جي موجودگي جو ڇا حال ٿيندو؟" انهن کي خبر ناهي ته هن جي مستقبل جي موجودگي غير معمولي هوندي. (Matt 24: 3) جيتوڻيڪ وري جيئرو ٿيڻ بعد، هن چيو ته "اي خدا! ڇا توهان هن وقت تائين اسرائيلي کي بحال ڪري رهيا آهيو؟" (اعمال ڪرنما: 1) هنن ان جي نظرثاني کي نظر انداز ڪيو. بهرحال، ان جي تحقيقات ظاهر ڪئي وئي آهي ته اهي خدا جي بادشاهي مسيح کي ويجهي طور تي ذهن ۾ رکندا آهن. (W74 1 / 15 پي. 50)

پر اڃان تائين روح القدس حاصل نه ڪئي، انهن جي ساراهه نه ڪئي هئي ته هو ڪنهن زمين تي ويٺل نه هوندو. هنن کي اهو ڌيان نه پيو ڏئي ته هو آسمان کان هڪ شاندار روح جي حيثيت سان حڪمران ڪندو هو ۽ هن کي خبر ناهي ته هن جي پهرين موجودگي غير ضروري آهي. (W64 9 / 15 پي. 575-576)

هن دليل جي پيروي ڪندي ، غور ڪريو ته رسولن انهي وقت ۾ ڇا knewاتو هو: يسوع اڳ ئي انهن کي ٻڌائي چڪو هو ته هو جڏهن به هن جي نالي تي ٻه يا ٽي گڏ هوندا ته هو گڏ هوندو. (ميٽر 18:20) اضافي طور تي ، جيڪڏهن اهي صرف هڪ سادي موجودگي بابت پڇي رهيا هئا جيئن اسان ا today جي اصطلاح سمجهي رهيا آهيون ، هو شايد انهن کي ائين جواب ڏئي سگهي ٿو جيئن هن ڪجهه دير سان هنن لفظن سان ڪيو: “آئون توهان جي ڏينهن جي خاتمي تائين س allو ڏينهن آهيان شين جو سسٽم. " (ميٽر 28:20) انهن کي انهيءَ لاءِ نشاني جي ضرورت نه هوندي. ڇا اسان واقعي يقين ڪرڻ وارا آھيون ته يسوع اسان کي جنگين ، زلزلن ۽ ڏڪار کي ڏسڻ جو ارادو ڪيو ۽ چيو ، ”اھو ، وڌيڪ ثبوت ته عيسي اسان سان گڏ آھي“؟

اهو پڻ قابل ذڪر آهي ته هن ٽنهي انجيل جي هن سوال کي رپورٽ ڪندي، صرف متي صرف لفظ استعمال ڪري ٿو جهڙا. اهو اهم آهي ڇاڪاڻ ته صرف متي ”آسمانن جي بادشاهت“ بابت ڳالهائي ٿو ، اهو جملو هو 33 ڀيرا استعمال ڪري ٿو. هن جو ڌيان خدا جي بادشاهي تي تمام گهڻو آهي جنهن کي اچڻ وارو آهي ، تنهن ڪري هن ڏانهن ، مسيح جهڙا ها مطلب بادشاه اچي چڪو آهي ۽ شيون تبديل ڪرڻ بابت آهن.

Synteleias توهان جو آينو

اڳوڻي پڙهڻي 3 منتقل ڪرڻ کان اڳ، اسان کي سمجهڻ ضروري آهي ته "شاگردات جي نتيجه کي" يا "گهڻو ڪري" " يوناني، Synteleias توهان جو آينو). اسان شايد اهو سمجهون ٿا ته ان جي مندر سان گڏ يروشلم جي تباهي هڪ عمر جي خاتمي جو نشان بڻيو ، ۽ ائين ئي ڪيو. پر ڇا اهو آهي جڏهن انهن سوالن بابت اهي شاگرد ذهن ۾ هئا؟

اهو عيسى هو جنهن شين يا عمر جي نظام جي خاتمي جو تصور متعارف ڪرايو. تنهن ڪري اهي هتي نوان نظريا ايجاد نه ڪري رهيا هئا ، پر صرف ڪجهه اشارن جي طلب ڪندا آهن ته آخر جڏهن هن اڳ ۾ ئي ڳالهه ڪرڻ وارو هو ته اچڻ وارو هو. هاڻي يسوع ڪڏهن به شين جي ٽن يا وڌيڪ نظامن جي نه ڳالهايو. هن صرف ٻن جو حوالو ڏنو هو. يا ته هي هاڻوڪو بابت ڳالهائين ، ۽ جيڪو اهو اچڻ وارو هو.

"مثال طور، جيڪو ماڻھو ابن آدم جي خلاف ھڪڙو ڳالھائيندو آھي، اھو کيس معاف ڪبو آھي. پر جيڪو به روح القدس خلاف ڳالهائيندو آهي، اهو به معاف نه ڪيو ويندو، نه، نه هن شيء جي سسٽم ۾ ۽ نه ئي انهي ۾ اچڻ. "(ايمٽيڪل 12: 32)

". . عيسي انھن کي چيو تہ "ٻارڙن جو شين جي سسٽم شادي ۽ شادي ۾ ڏني وينديون آهن، ايڪسڪسڪس بلڪ انهن جو جيڪي حاصل ڪرڻ جي لائق آهي انهي شيء جو سسٽم ۽ مئلن مان جيئري ٿيڻ سان شادي ڪرڻ ۽ نڪي شادي ۾ ڏني وينديون. "(لو 20: 34)

". . .اور سندس ماسٽر کي محافظت جي باوجود، غير يقيني، ڇاڪاڻ ته هن عملي حڪمت سان ڪم ڪيو. پٽن لاء شين جي سسٽم هڪ عملي طريقي سان سمجهي رهيا آهن ته پنهنجي نسل کي روشني جي پٽن کان گهٽ آهي. "(لو 16: 8)

". . جن کي وقت، گھر ۽ ڀائرن ۽ ڀينرن ۽ مائر ۽ ٻارن ۽ ٻين جي زميندارن جي وچ ۾ سؤ وڌيڪ سوڀ نه ٿيندو. شيء جو اچڻ وارو نظام هميشه دائمي زندگي. "(مسٽر 10: 30)

يسوع شين جي هڪ نظام جي باري ۾ ڳالهايو جيڪو هاڻوڪي ختم ٿيڻ کان پوءِ ٿيندو. عيسى جي ڏينهن ۾ شين جي سسٽم بني اسرائيل کان وڌيڪ شامل هو. ان ۾ روم ، پڻ ۽ باقي دنيا کي شامل هئا جيڪي theyاڻن ٿا.

ٻئي دانيلا نبي جن کي عيسيٰ متي 24:15 ۾ نقل ڪري ٿو ۽ پاڻ عيسيٰ پاڻ به پيش پيش آهي ، شهر جي تباهه ڪن فوجين جي هٿ تي اچڻ به آيو. (لوقا 19:43 ؛ ڊينيل 9:26) جيڪڏهن اهي ـ عيسيٰ جي نصيحت کي ”دانشمندي استعمال ڪريو“ ٻڌندا ۽ ٻڌندا ، انهن کي اهو احساس هوندو ته شهر انساني فوج جي هٿ تي ختم ٿي ويندو. اهي معقول طور تي روم کي فرض ڪن ها ڇو ته حضرت عيسيٰ انهن کي ٻڌايو ته انهن جي ڏينهن جي بدڪار نسل آخرڪار ڏسندي ، ۽ اهو ممڪن نه هئي ته گهٽ وقت ۾ ڪا ٻي قوم روم فتح ڪري ۽ پوئتي هلي ويندي. (ميٽر 24:34) تنهن ڪري روم ، يروشلم کي تباهه ڪرڻ وارو ، ”هي سڀ شيون“ وجود ۾ اچڻ کان پوءِ جاري رهندو. ان ڪري ، عمر جو آخرڪار “انهن سڀني شين” کان ڌار هو.

هڪ نشان يا نشانيون؟

ھڪڙي شيء خاص آھي، رڳو ھڪڙو نشاني ھو (يوناني: اهي لفظ آهن). انهن پڇا ڪئي واحد سائن ان پڙهڻي 3 ۽ حضرت عيسي انهن کي ڏنو واحد آيت نمبر 30 ۾ نشاني ڪريو. هنن نشانين (جمع) جي لاءِ نه پڇيو ۽ يسوع انهن کان وڌيڪ نه ڏنو. هن جمع ۾ اشارن جي ڳالهه ڪئي ، پر ان حوالي سان هو غلط نشانن جي ڳالهائي رهيو هو.

"ڪوڙا مسيحن لاء ۽ ڪوڙا نبيرو ٿيندو ۽ عظيم ٿيندو نشانيون ۽ جيترو ممڪن آهي ته ممڪن آهي ته، ممڪن هجي، اڃا به چونڊيو وڃي. "(ايم ايڪسڪس: 24)

سو جيڪڏهن ڪو ماڻهو ”عظيم نشانين“ بابت ڳالهائڻ شروع ڪري ٿو ، هو ممڪن آهي ڪو غلط نبي. ان کان علاوه ، يسوع جي دعوى ذريعي بهتري جي ساڃاهه کي ڳولڻ جي ڪوشش ڪرڻ “جامع نشاني” جي باري ۾ ڳالهائڻ جي ڪوشش ڪئي وئي آهي غلط نشانن مان هڪ کي نشان نه ڏيڻ کان بچڻ جي لاءِ هن اسان کي خبردار ڪيو. (ڇاڪاڻ ته انهن ڪيترن ئي موقعن تي ”گڏيل نشاني“ وارو جملو استعمال ڪيو آهي - جيڪڏهن انهن جي پيشنگوئي ناڪام هئي ، اهي پنهنجو پاڻ کي اڳئين غلط ثابت ڪري چڪا آهن. وڌيڪ بحث جي ضرورت ناهي.)

ٻه واقعا

ڇا شاگرد انهي سوچيو ته هڪ واقعو (شهر جي تباهي) ٻئي جي پٺيان جلدي (مسيح جي واپسي) اسان ئي لڳائي سگهنداسين. جيڪو اسان knowاڻون ٿا اھو آھي تہ يسوع فرق سمجھيو. هو ڪنگيل پاور ۾ واپسي جي وقت بابت ڪجهه knowingاڻڻ بابت حڪم کي knewاڻيندو هو. (رسولن جا ڪم 1: 7) تنهن هوندي به ، ٻئي واقعه ، يروشلم جي تباهي ، جي رستي جي اشارن تي ظاهري طرح جي ڪا پابندي نه هئي. اصل ۾ ، ان جي باوجود هن ويجهڙائي جي ڪا نشاني نه پڇي ، انهن جي بقا انهن جي واقعن جي اهميت کي تسليم ڪرڻ تي منحصر هئي.

"هاڻي هي درجي جي انجير جي وڻ مان سکيو: جلدي جلدي نوجوان شاخ ٽپن ۾ وڌندي آهي ۽ ان جي پنن کي وڌائي، توهان ڄاڻو ٿا ته اونهاري ويجهو آهي. ايڪسڪسڪس پڻ توهان تي، جڏهن انهن سڀني شين کي ڏسندا، ڄاڻو ته هو دروازي وٽ ويجهو آهي. "(مٽي زينڪس: زنڪس، زنڪس)

"پر جڏهن، جڏهن توهان نظر انداز ڪيو ته بيچيني شيء جو سبب اٿي بيٺو آهي جتي اهو نه هجڻ گهرجي (هن کي پڙهندڙن کي فڪر استعمال ڪرڻ گهرجي). . . "(مسٽر 13: 14)

"مان توهان کي سچ ٿو چوان ته هي نسل ايتري حد تائين گذري نه سگھندو، جيستائين اهي سڀ شيون ٿين. ³⁵ آسمان ۽ زمين کان ٻاهر نڪري ويندو، پر منهنجي چوڻ جو ڪو به ذريعو نڪري نه سگهندو. "(ايم ايڪسڪس: 24، 34)

ان کي هڪ محدود وقت واري فريم ("هي نسل") جو فائدو ڏيڻ سان گڏوگڏ هن اهو پڻ ڏيکاري ٿو ته اهي پنهنجي طريقه جي اشارو کي ڪيئن ڏسندا. انهن جي اڳڪٿي پاڻ ۾ ظاهر ٿيڻ جا ظاهر هئا ته هو انهن کي ختم ٿيڻ کان اڳ نه هئڻ ڪري انهن کي فرار ٿيڻ کان بچايو. نفرت واري شيء جي ظاهر.

هن واحد نشاني جي ظاهر ٿيڻ جي عمل ڪرڻ جو وقت جو حد تمام محدود هو ۽ فوري ڪارائتي گهربل هڪ ڀيرو رستو صاف ٿي چڪو هو جيئن ايم ٽي 24:22 ۾ اڳڪٿي ڪئي وئي هئي. هتي متوازي کاتو آهي جيئن مارڪ طرفان پهچايو ويو آهي:

"پوء ان کي جوء ۾ ڏيندڙن کي جبلن ڏانھن ڀڄي نڪرڻ گھرجي. ايڪسڪسڪس، انسان کي گهر تي چڙهائي نٿي اچي ۽ نه وري اندر جي گهر مان ٻاهر نڪري وڃي. ايڪسڪسڪس ۽ پنهنجي مڙس کي ٻاهرين ڪپڙن کي کڻڻ لاء شين جي جاء تي واپس نه ڏيو. ڳاڙهو ڳاڙهو زالن لاء ويل آھي ۽ انھن مان ھڪڙو اھڙي ڏينھن ۾ ھڪڙو ٻار !. . .مسلم، جب تک ان ڏينهن ۾ الله کليل نه کائيندو هو، نه گوشت بچائي سگهندو. پر انهن چونڊيل ماڻهن جو جنهن کي هن چونڊيو آهي، انهن ڏينهن کان ننڍو ڪيو آهي. "(مسٽر ايم اين ايمڪس: زنڪسڪسڪس، ايمڪسڪس)

جيتوڻيڪ اھي سوال نہ پڇيا ھجن ھا ، عيسي کي پنھنجي اھلڪارن ، زندگيءَ جي بچت واري toاڻ کي پنھنجي شاگردن تائين پھچائڻ جو موقعو ڳولڻو پوندو. بهرحال ، هن جو ڪنگ جي طور تي واپسي خاص خاص هدايت جي ضرورت ناهي. ڇو؟ ڇو ته اسان جي نجات ڪنهن ٽوپي جي ٻڏڻ تي ڪجهه خاص جاگرافيائي مقام ڏانهن منتقل ٿيڻ ، يا ڪنهن ٻئي خاص واقعي واري سرگرمي جي ڪرڻ تي ڀاڙيندي نه آهي ، جيئن رت جي دروازي جي تارن کي (Ex 12: 7) اسان جي نجات اسان جي هٿن مان نڪري ويندي.

۽ ھو پنھنجي ملائڪن کي وڏي آواز سان گڏ موڪليائين ۽ اھي پنھنجي چونڊيندڙن کي گڏ آسمان جي ھڪڙي کان ھڪ ٻئي جي ھڪڙي کان ھڪڙو چار واھيون گڏ ڪنديون. "(شاهه عبدالمجيد)

تنهنڪري اسان کي مردن سان ٺڳيو نه وڃي جيڪي اسان کي چوندا اهي ڳجهي knowledgeاڻ جا مالڪ آهن. اھو جيڪڏھن اسان انھن کي ٻڌايون ، اسان کي بچايو ويندو. مرد جيڪي لفظ استعمال ڪندا آهن:

اسان سڀني کي ڪنهن هدايتون جي فرمانبرداري ڪرڻ لاء تيار ٿيڻ گهرجي، ڇا اهي اهي استراتياتي يا انساني نقطي نظر کان خالي آهن يا نه. (W13 11 / 15 پي. 20 في. 17)

يسوع اسان کي پنهنجي ڇوٽڪاري جي لاءِ هدايتون ناهن ، جيئن هن پنهنجي پهرين صدي جي شاگردن ڏانهن ڪيو ، اهو ڇاڪاڻ ته جڏهن هو موٽندو ته اسان جي نجات اسان جي هٿن مان نڪري ويندي. اهو ڏسڻ ۾ ته طاقتور فردن جو ڪم هوندو ته اسان کي هارائي ، ڪڻڪ وانگر هن جي گودام ۾ جمع ڪيو ويو آهي. (ميٽر 3:12 ؛ 13:30)

ھميشه جي ضرورت آھي اتي ڪو تضاد ڪونھي

اچو ته واپس وڃو ۽ ايمٽ 24 تي غور ڪريو: 33: "... جڏھن توھان سڀني ڳالھين کي ڏسين ٿو، ڄاڻو تھ اھو دروازو ويجھو آھي."

”گذريل ڏينهن جون نشانيون“ جا حامي ان طرف اشارو ڪن ٿا ۽ دعوي ڪن ٿا ته يسوع ٽئين شخص ۾ پاڻ جي حوالي ڪري رهيو آهي. پر جيڪڏهن اها ڳالهه هئي ، ته هو سڌي ريت پنهنجي يارهن آيتن جي بناوت جي بلڪل ترديد ڪري رهيو آهي:

"هن حساب تي، توهان پڻ پنهنجي پاڻ کي تيار ڪيو، ڇو ته انسان جو فرزند هڪ ڪلاڪ آ رہا ہے، جنهن کي توهان اهو نه سوچيو آهي." (मत्ती 24: 44)

اسان ڪيئن knowاڻي سگهون ٿا ته هو ويجهي آهي جڏهن ته سمجهو ٿو ته هو ويجهو نٿو ٿي سگهي؟ اهو ڪو مطلب نه آهي. تنهن ڪري ، هن آيت ۾ "هو" انسان جي پٽ نٿو ٿي سگهي. عيسيٰ ڪنهن ٻئي جي باري ۾ ڳالهائي رهيو هو ، ڪنهن ڊينيل جي لکڻين ۾ ڳالهائي رهيو هو ، ڪنهن ”سڀني شين“ سان ڳن connectedيل هو (شهر جي تباهي) ان ڪري اچو ته دانيال ڏانهن ڏسون جواب لاءِ.

"۽ شھر ۽ مقدس جڳھ جا ماڻھو هڪ اڳواڻ اھو اچي اچڻو آھي ان جي بربادي ڏانھن. ۽ ان جي آخر ۾ ٻوڏ ڪندي ويندي. ۽ ايتري قدر جو (آخر) جنگ نه ٿيندي. ڪهڙو ٺڳيء تي فيصلو ڪيو ويو آهي بي عيب شيون هتي هڪ ئي سبب بنجي ويندو. ۽ ايتري قدر ختم ٿيڻ کان پوء، فيصله جو فيصلو ڪيو ويندو آهي ته هو هڪڙو ڦوليء تي ڦيرايو ويندو. "(عڪس: يوميم،

آيا ”هو“ جيڪو دروازن جي ويجهو آهي سيسٽيس گالس ثابت ٿيو ، جنهن جي 66 سي ايم ۾ مندر جي دروازي (مقدس جاءِ) کي ٽوڙڻ جي بدبخت ڪوشش ، عيسائين کي اهو موقعو ڏنو ته هو عيسى جي فرمانبرداري ڪن ۽ ڀ fleeي وڃن ، يا نه هو ”جنرل“ ثابت ٿيو ته جنرل ططس جيڪو 70 سي اي آخر ۾ شهر کسي ويو ، ان جي تقريبن سڀني باشندن کي قتل ڪيو ، ۽ مندر کي زمين تي ويران ڪري ڇڏيو ، ڪجهه علمي آهي. ڪهڙو معاملو اهو آهي ته عيسى جا لفظ سچا ثابت ٿيا ۽ عيسائين کي بروقت خبردار ڪيو ته هو پنهنجو بچاءُ لاءِ استعمال ڪري سگهن.

اها خبردارين جو نشانو بڻجي ويو

عيسي پنهنجي شاگرد کي چڱي طرح ڄاڻي ٿو. هو انهن جي گهٽتائي ۽ انهن جي ڪمزورين کان واقف هو؛ انهن جي خواهشمندگي ۽ انهن جي خواهش آهي. (لوقا 9: 46؛ ايمٽ 26: 56؛ Acts 1: 6)

ايمان کي اکين سان ڏسڻ جي ضرورت ناهي. اهو دل ۽ دماغ سان ڏٺائين. هن جا ڪيترائي شاگرد يقينا انهي سطح جي ايمان حاصل ڪرڻ چاهيندا هئا ، پر افسوس سان سڀني کي نه هوندو. هن thatاتو ٿي ته ڪمزور ڪنهن جو عقيدو آهي ، وڌيڪ انحصار هڪ ماڻهو کي انهن شين تي ڪرڻ جي تياري ڪري ٿو جيڪي ڏسجي سگهن ٿا. هن پيار سان اسان کي پيار سان ڊي warnاريندڙن جو هڪ سلسلو فراهم ڪيو.

حقيقت ۾، انهن جي فوري طور تي سوال جو جواب ڏيڻ بدران، هن کي هڪ خبردارين سان حق شروع ڪيو:

"ڏسو ته اهو ڪوبه به توهان کي گمراه نه ڪيو،" (ميٽرڪس: 24)

هن کان پوءِ اھو اڳڪٿيون ڪري ٿو ته ڪوڙو مسيح جو مجازي لشڪر ، پاڻ کي اعلان ڪيل معزز ڪندڙ - اچي ويندو ھو ۽ ڪيترن ئي شاگردن کي گمراھ ڪندو. اهي نشانين ۽ حيرانين ڏانهن اشارو ڪنديون ته به چونڊيل ماڻهن کي بيوقوف بڻائين. (ميٽر 24:23) جنگ ، قحط ، آilريون ۽ زلزلا خوفناڪ ٿيندڙ واقعا آهن ، يقينن رکون. جڏهن ماڻهو هڪ ناسور جهڙو بيمار تباهي جو شڪار ٿين ٿا (مثال طور ڪاري ڪاري آفت جيڪا دنيا جي آبادي 14 کي ختم ڪري ڇڏي ٿي)^th صديء يا زلزلي جو مطلب آهي، اهي معني ڳولڻ جو ڪو به نه آهي. ڪيترا ئي نتيجو اهو نڪتو ته اهو خدا کان هڪ نشاني آهي. هي انهن کي بنا ڪنهن بي رحمان انسان جي لاء زرخيز زمين بناائيندو آهي جيڪو پاڻ کي نبي ڪري ٿو.

مسيح جا سچا پيروڪار ھن انساني ناانصافي کان مٿانھين ٿي بلند آھن. انهن جا لفظ ياد رکڻ گهرجن: “ڏسو ته توهان پريشان نه آهيو ، انهن شين لاءِ کڻي وڃڻ گهرجي ، پر آخري اڃا تائين ناهي.” (ايمٽ 24: 6) جنگ جي ناگزير ٿيڻ تي زور ڏيڻ لاءِ ، هو چوندو وڃي ٿو:

"لاء [منجھن(قوم) قوم جي خلاف ۽ بادشاھي جي خلاف سلطنت پيدا ڪندو، ۽ اتي ھڪٻئي جي ھڪڙي جاء تي خوراڪ جي گھٽتائي ۽ زلزلي جو ڪارڻ ھوندو. 8 اهي سڀ شيون مصيبت جي مصيبتن جي شروعات آهن. "(ايمٽڪسڪس: 24، 7)

ڪجھ ڪوشش ڪئي آھي ته ھن انتباہ کي ھڪ جامع نشاني ۾ بدلجي. انهن جو مشورو آهي ته حضرت عيسيٰ پنهنجو سر هتي تبديل ڪري ٿو ، بمقابلہ 6 جي هڪ انتباہ کان بمقابلي 7. جامع نشان انهن XNUMX ​​جي دعويٰ آهي ته هو جنگ ، زلزلن ، قحط ۽ آفتن جي عام واقعن بابت نه ڳالهائي رهيا آهن.[v] پر ڪجھ قسم جي واڌاري جي ڪري ، جيڪي انهن واقعن کي خاص اهميت ڏيندا آهن. بهرحال ، ٻولي ان نتيجي تي پهتي نه آهي. يسوع ھن ڊي warningاريندڙ کي ڳن withڻ سان ختم ڪري ٿو منجھن، يوناني ۾-جيترو انگريزيء ۾ - هڪ اڳتي وڌڻ جي فڪر جو هڪ ذريعو آهي، ان کي هڪ نئين سان برداشت ڪرڻ نه آهي.[vi]

ها ، دنيا جيڪا حضرت عيسيٰ جي آسمان تي چڙهڻ کان پوءِ ايندي آخرڪار جنگين ، ڏڪار ، زلزلن ۽ آفتن سان ڀرجي ويندي. سندس شاگرد کي ٻين ماڻهن سان گڏ ”ڏک جون تڪليفون“ برداشت ڪرڻو پوندو هو. پر هو انهن کي هن جي واپسي جي نشاني طور نه ڏيندو آهي. اسان اهو يقين سان چئي سگھون ٿا ڇاڪاڻ ته مسيحي جماعت جي تاريخ اسان کي ثبوت ڏئي ٿي. وقت ۽ ٻئي وقت ، نيڪ نيڪ ۽ بي ايمان انسان پنهنجي ساٿي مومنن کي يقين ڏياري چڪا آهن ته اهي انهن نام نہاد نشانين جي ڪري آخر جي ويجهي کي canاڻي سگهن ٿا. انهن جون پيشنگوئيون سچائي ۾ ا failedڻ تائين ناڪام ٿي ويون آهن ، ان جو نتيجو عظيم انتشار ۽ عقيدن جي هڪ ٻيڙي آهي.

عيسيٰ پنھنجي شاگردن سان پيار ڪندو آھي. (يوحنا 13: 1) هو اسان کي غلط نشانيون نه ڏيندو هو جيڪي اسان کي غلط ۽ پريشان ڪري ڇڏين ها. شاگردين هن کان هڪ سوال ڪيو ۽ هن اهو جواب ڏنو ، پر هن انهن جي طلب ڪرڻ کان به وڌيڪ ڏنو. اھو انھن کي ڏنو جنھن کي سندن ضرورت ھئي. هن انهن کي ڪيترن ئي انتباہون ڏنيون ته هو باطني مسيح جي باخبر رهن ۽ باطل نشانين ۽ معجزن جو اعلان ڪن اهو ڪيترن ئي ماڻهن انهن انتباہات کي نظرانداز ڪرڻ جو انتخاب ڪيو آهي اهو ڏوهاري انساني فطرت تي هڪ افسوسناڪ تبصرو آهي.

هڪ پوشيده پاڙيسيا?

مون کي افسوس سان چوڻو ٿو پوي ته آئون انهن مان آهيان جن منهنجي زندگي جي سڀني وقتن لاءِ عيسى جي انتباہ کي نظرانداز ڪيو. مون 1914 ۾ عيسى جي پوشیدہ موجودگي جي باري ۾ ”مصنوعي طور تي غلط ڪوٺيون“ ٻڌيون. پوءِ به عيسى اسان کي اهڙين شين بابت خبردار ڪيو:

"پوء جيڪو به توهان کي چوان ٿو، 'ڏس! هي مسيح آهي، 'يا،' اتي! ' ان کي يقين نه ڏيو. ايڪسڪسڪس ۽ ڪوڙا نبيرو ۽ غلط ڪوڙيندڙن جي لاء، جيڪڏهن ممڪن هجي ته انهن کي چونڊيو وڃي ها ته عظيم معجزا ۽ عجيب انجام ڏينداسين. 24 ڏس! مون توهان کي پيش ڪيو آهي. تنهن ڪري، نوڪوم، جيڪڏهن ماڻهو توهان ڏانهن چئو، 'ڏس! هو ويرانيء ۾ آهي، 'ٻاهر نڪري نه وڃو؛ 'ڏس! اھو اندروني ڪمري ۾ آھي، 'ان تي اعتبار نه ڪريو.' (ايمٽ 25: 26-24)

وليم ملر، جنهن جي ڪم ايڊٿيسٽسٽ تحريڪ کي جنم ڏنو ، ڊينئل جي ڪتاب مان انگ استعمال ڪيا ته هئين ته 1843 يا 1844 ۾ مسيح موٽي ايندو. جڏهن اهو ناڪام ٿيو ، وڏي مايوسي ٿي. بهرحال ، هڪ ٻئي ايڊونيسٽسٽ ، نيلسن بارور، انهي ناڪامي مان هڪ سبق ورتو ۽ جڏهن هن جي پنهنجي پيش گوئي جيڪا مسيح 1874 ۾ موٽي آيو هو ، هن ان کي هڪ پوشيده واپسي ڏانهن تبديل ڪيو ۽ ڪاميابي جو اعلان ڪيو. مسيح ”خارش ۾“ ڪ orيو ويو يا لڪيل ”اندرين ڪمرن ۾“.

چارلس تاز رسيل باربور جي تاريخ ۾ خريد ڪيو ۽ 1874 کي پوشیدہ موجودگي قبول ڪئي. هن سيکاريو ته 1914 وڏي مصيبت جي شروعات جي نشاندهي ڪندو ، جنهن هن متي 24:21 ۾ عيسى جي لفظن جي هڪ غير جانبدار تڪميل جي طور تي ڏٺو.

اهو ايڪسڪسس تائين نه هو جي ايف رائفرڊور يهودين جي شاھدن کي ايڪسينس جي لاء نيٺ جي غير حاضري جي شروعات کي شروع ڪيو ويو.[vii]

اهڙين تخليقي انداز سان غلط ڪوٺن تي ٺهيل اداري جي خدمت ۾ سال ضايع ٿيڻ پريشاني آهي ، پر اسان کي اهو هيٺ لهڻ نه گهرجي. بلڪه اسان خوش ٿيو ٿا ته عيسى اسان کي آزاد ڪرڻ لاءِ اسان کي جاڳائڻ لاءِ مناسب ڏٺو آهي. انهي خوشي سان ، اسان پنهنجي بادشاهه کي گواهي ڏيڻ سان اڳتي وڌي سگهون ٿا. اسان کي ان جي نيت ڪرڻ جي توهين نه آهي جيڪو اسان جي دائري کان ٻاهر آهي. اسان knowاڻينداسين وقت اچي ، ڇاڪاڻ ته ثبوت ناقابل اعتبار هوندا. عيسي چيو:

"جيئن ته ٻرندڙ اوڀر کان ٻاهر اچي ٿو ۽ اولهه ڏانهن وجھندو آهي، تنهن ڪري ابن آدم جي موجودگي هوندي. ايڪسميڪس جتي گاڏيء ۾ موجود آهي، اتي ئي چيل گڏ گڏ ڪيا ويندا. "(ايم ايڪسڪس: زنڪس، زنڪس)

هرڪو اهو ڏسي ٿو ته جيڪا روشني آسمان ۾ چمڪي ٿي. هر ڪو ايڏي وڏي فاصلي تي به canرندي ڏسي ٿو. فقط انڌو ڪنهن کي گهرجي ته انهي کي ٻڌائيندو هلان ته روشني چمڪي وئي آهي ، پر هاڻي اسان انڌا نه آهيون.

جڏهن عيسي موٽي اچي ٿو ، اهو تعبير جو معاملو نه هوندو. دنيا هن کي ڏسندي. گھڻا غم ۾ پاڻ کي هارائيندا. اسان خوش ٿينداسين. (ري 1: 7 ؛ لو 21: 25-28)

سائين

تنهنڪري اسان آخرڪار نشاني تي پهتاسين. شاگرد متي 24: 3 ۾ ھڪڙي نشاني جي طلب ڪئي ۽ عيسي انھن کي متي 24:30 ۾ ھڪڙي نشاني ڏني:

"پوء انسان جي پٽ جو نشانو جنت ۾ ظاهر ٿيندو۽ زمين جا سڀ قبيلو پاڻ کي ڏک ۾ وجهي ڇڏيندا آهن ۽ اهي پٽ ڏسي جنت جي بادلن تي وڏي طاقت ۽ وڏي شان سان اينديون وينديون. "(شاهه عبداللطيف:

جديد اصطلاحن ۾ رکڻ لاء، عيسى کين چيو ته، 'مون کي ڏسندي ڏسندين جڏهن توهان مون کي ڏسندا.' هن جي موجودگي جو نشانو is هن جي موجودگي. جلدي طور تي ڊي warningاريندڙ نظام ناهي.

عيسيٰ چيو ته هو چور وانگر ايندو. چور توهان کي هڪ اشارو نه ٿو ڏئي ته هو اچي رهيو آهي. تون ا theڻ جي وچ تي اٿين ٿو اوچتو ڪنهن اوچتو آواز سان هن کي ڏسي هو پنهنجي رهڻ واري ڪمري ۾ بيٺو. بس اها ئي ”نشاني“ آهي توهان هن جي موجودگي حاصل ڪريو.

هٿ ختم ڪري ڇڏي

هن سڀني ۾، اسان صرف هڪ اهم حقيقت تي چمڪايو آهي جنهن مان ظاهر ٿئي ٿو ته نه صرف متي 24 آهي: 3-31 نه گذريل ڏينهن جي هڪ نبوت آهي ، پر اها اهڙي اڳڪٿي نٿي ٿي سگهي. اسان کي اڳڪٿين جون نشانيون ڏيڻ لاءِ ڪابه اڳڪٿي نٿي ٿي سگهي ته جيئن toاڻو ته مسيح ويجهو آهي. ڇو؟ ڇو ته اهو اسان جي ايمان لاءِ نقصانڪار هوندو.

ھلندي آھي ايمان کان ، نه ڏسڻ سان. (2 ڪو 5: 7) جيتوڻيڪ ، جيڪڏهن هتي مسيح جي واپسي بابت اڳڪٿيون نشانيون موجود هيون ، اهو شايد هٿن کي گهٽائڻ جي حوصلا افزائي رکي ٿو. نصيحت ، “محتاط رهو ، توهان کي خبر ناهي ته جڏهن گهر جو مالڪ اچي رهيو آهي” ، گهڻي حد تائين بي معنيٰ ٿي ويندو. (مسٽر 13:35)

رومن 13: 11-14 ۾ رڪارڊ ڪيل تڪڙي ڪا خاص اهميت نه هوندي ها جيڪڏهن صدين تائين صديون couldاڻي سگهن ها ته مسيح ان جي ويجهو هو يا نه. اسان جو اڻ knowingاڻ انتهائي نازڪ آهي ، ڇاڪاڻ ته اسان سڀني کي هڪ ڊگهي عرصي جي زندگي آهي ، ۽ جيڪڏهن اسان ان کي لامحدود تبديل ڪرڻ ٿا چاهيون ، اسان کي هميشه جاڳڻ گهرجي ، ڇو ته اسان کي خبر ناهي ته اسان جو رب اچڻ وارو آهي.

خلاصو ۾

هن کان پڇيل سوال جي جواب ۾ ، يسوع پنهنجي شاگردن کي چيو ته هو محتاط رهو ، تباهه ، آفتن ، زلزلن ، زلزلن ۽ آفتن وانگر پريشان نه ٿيڻ جي صورت ۾ انهن کي خدائي نشانين مان تعبير ڪن. هن انهن ماڻهن بابت پڻ خبردار ڪيو جيڪي اچڻ اچن ٿا ، غلط نبين جي حيثيت سان ڪم ڪرڻ ، علامتن ۽ معجزن جو استعمال ڪندي کين اهو سمجهائيندا ته حضرت عيسيٰ اڳ ۾ ئي پوشيده طور تي واپس اچي چڪو آهي. هن انهن کي ٻڌايو ته يروشلم جي تباهي ڪجهه ٿيندي جيڪي هو ڏسي سگهن ٿا ۽ اهو واقعو ماڻهن جي withinمار جي اندر ئي زنده رهندو. آخرڪار هن کين (۽ اسان) کي چيو ته ڪير به نٿو canاڻي سگهي ته هو ڪڏهن واپس ٿيندو. تنهن هوندي ، اسان کي پريشان ٿيڻ جي ضرورت ناهي ، ڇاڪاڻ ته اسان جي نجات اسان کي هن جي اچڻ جي اڳڪٿي ڪرڻ جي ضرورت ناهي. ملائڪ مقرر وقت تي ڪڻڪ جي فصل جو خيال رکندا.

Addendum

هڪ باهمي پڙهندڙ آیت 29 بابت پڇڻ ۾ لکيو جنهن تي آئون تبصرو ڪرڻ کان غفلت ڪري ڇڏي. خاص طور تي ، اها ڪهڙي ”مصيبت“ آهي جنهن جو اهو حوالو ڏئي ٿو جڏهن چوي ٿو: “ان ڏينهن جي مصيبتن کان فوراً بعد…”

مان سمجهان ٿو مسئلو 21. آيت XNUMX ۾ خدا جي لفظ جي استعمال کان مسئلو آهي. لفظ آهي ٿڌ يوناني ۾ معنيٰ ”ظلم ، مصيبت ، پريشاني“ آهي. آيت 21 جو فوري حوالو اشارو ڏئي ٿو ته هو يروشلم جي پهرين صدي تباهيءَ جي متعلق واقعن جي نشاندهي ڪري رهيو آهي. تڏهن ، جڏهن هو چوي ٿو ”فتني کانپوءِ فورا [ٽپال] انهن ڏينهن جو ”، ڇا هن جو مطلب ساڳيو عذاب آهي؟ جي ائين آهي ، ته پوءِ اسان کي سج جي اونداهي ٿيڻ جو تاريخي ثبوت ڏسڻ جي اميد رکڻ گهرجي ، ۽ چنڊ پنهنجي روشني نه ڏئي رهيو آهي ، ۽ تارو آسمان مان ڪاٽي ويندو. “ ان کان سواءِ ، جئين هو بغير وقفي جي جاري رهي ، پهرين صدي جي ماڻهن کي به گهرجي ته ”انسان جو پٽ جي نشاني… جنت ۾ ظاهر ٿيڻ“ ۽ انهن کي پنهنجو پاڻ کي غم ۾ محسوس ڪرڻ گهرجي ها جڏهن انهن يسوع کي ”بادل تي اڀرندي ڏٺو آهي. جنت جي طاقت ۽ وڏي شان سان. ”

هن جو ڪجهه به نه ٿيو ، تنهنڪري بمقابلي 29 ۾ ، اهو ظاهر ٿئي ٿو ته هو ساڳئي مصيبت جو ذڪر نه ڪري سگهيس بمقابله 21 ۾.

اسان کي هن حقيقت تي ڌيان ڏيڻ گهرجي ته بمقابلي يونان جي شين جي يهودي نظام جي تباهي جي وضاحت جي وچ ۾. 15-22 ۽ مسيح جو اچڻ vs ۾. 29-31 ، اهڙيون آيتون آهن جيڪي غلط مسيحن سان ڀيل آهن ۽ غلط نبين کي به چونڊيل چونڊيندڙن ، خدا جي ٻارن کي گمراهه ڪن ٿيون. اهي آيتون ختم ٿي چڪيون آهن ، بمقابلي 27 ۽ 28 ۾ ، اهو يقين ڏيارڻ سان ته رب جي موجودگي سڀني کي چٽو نظر ايندي.

تنهنڪري پڙهڻي شروع ٿي ويو سي ايم ايسڪس، يسوع يهودين جي تباهي جي پيروي بيان ڪري ٿو ۽ يهودين کي پنهنجي وجود کي ظاهر ڪري ٿو.

". . جيئن ته اوڀر کان ٻاهر اچي ٿو ۽ اولهه ڏانهن وجھندو آهي، تنهن ڪري ابن آدم جي موجودگي هوندي. ايڪسميڪس جتي گاڏيء ۾ موجود آهي، اتي ئي چيل گڏ گڏ ڪيا ويندا. "(ايم ايڪسڪس: زنڪس، زنڪس)

اهو ياد رکو ٽپال مطلب ”ظلم ، برداشت ، پريشاني“. صدين تائين غلط مسيحن ۽ غلط نبين جي موجودگي سچي عيسائين تي ظلم ، مصيبت ۽ پريشاني آئي آهي ، خدا جي ٻارن کي سختي سان جانچڻ ۽ سڌارڻ. رڳو اسان تي اچڻ واري ظلم کي ڏسو ، اسين يهودي شاهد طور برداشت ڪندا آهيون ، ڇاڪاڻ ته اسين ڪوڙن نبين جي تعليمات کي رد ڪريون ٿا جيڪي يسوع 1914 ۾ اڳي ئي واپس آيون آهن. 29:7.

هتي عيسائي صحيفن ۾ مصيبتن جا 45 حوالا آهن ۽ اصل ۾ اهي سڀ پيچرا ۽ امتحان جا حوالا آهن جيڪي عيسائين کي مسيح جي لائق بنائڻ جي هڪ تعريف جي عمل طور برداشت ڪن ٿا. ان جي فوراً بعد ، صدين کان هلندڙ مصيبت ختم ٿيندي ، مسيح جي نشاني آسمانن ۾ ظاهر ٿيندي.

هي منهنجو شيء آهي. مون کي اهو ڪجهه به نٿو ملي ته ڀلي ڪهڙو ڏيان ٿو، جڏهن ته مون کي تجويز ڪيل آهي.

__________________________________________________________

[i] نه ئي ٻي صورت ۾، سڀني بائبل حوالا نيو ورلڊ وائيس آف بائبل بائبل مان ورتو وڃي (1984 حواله ايڈیشن).

[ii] جيووا جي گواهن جو خيال هو ته گذريل ڏينهن جي ڊيگهه ، جيڪي اهي اڃا تائين 1914 ۾ سکن ٿا ، ماپ ۾ ان نسل جي ڊيگهه جو اندازو لڳائي سگھجي ٿو متي 24:34. انهي عقيدي کي جاري رکڻ جاري رکو.

[iii] مون بيري مطالعي جي بائبل مان نقل ڪيو ڇاڪاڻ ته نئين عالمي ترجمي ۾ ”مسيح جو روح“ وارو جملو شامل نه آهي بلڪه ان جي اندر ”جي روح“ جي غلط تشريح بدران. اهو انهي جي باوجود آهي جڏهن ته برطانيه بين الاقوامي رستو جنهن تي NWT ٻڌل آهي واضح طور تي ”مسيح جو روح“ پڙهي ٿو (يوناني:  پونيما ڪرسمس).

[iv] بائور مطالعو بائبل

[v] لوقا 21: 11 چوي ٿو "هڪ ٻئي جي جزيات کان پوء."

[vi] NAS ڊگھائي سمجهه جي وضاحت ڪئي وئي آھي منجھن جيئن ”واقعي ، (ڪنجينڪ. سبب بيان ڪرڻ ، وضاحت ڪرڻ ، نتيجو ڪ continuڻ يا تسلسل لاءِ) استعمال ڪيو“

[vii]  واچ ٽاور ، ڊسمبر 1 ، 1933 ، صفحو 362: “1914 ۾ انتظار جو وقت ختم ٿيڻ وارو وقت آيو. مسيح عيسى بادشاهي جو اختيار حاصل ڪيو ۽ پنهنجي دشمنن جي وچ ۾ حڪمراني ڪرڻ لاءِ خداوند طرفان موڪليو ويو. تنهن ڪري سال 1914 ، خداوند عيسيٰ مسيح جي ٻئي اچڻ جي ياد ٿو اچي ، جلال جو بادشاهه. “