ڊسمبر، 2017 مھينا براڊڪاس

هي نشر ٿيندڙ اين ايڪسڪس لاء گريجوئيشن تقريب جو 1 حصو آهي^rd گلياد ڪلاس. گلياد نيو يارڪ اسٽيٽ ۾ هڪ معتبر اسڪول هوندو هو ، پر اهو هاڻي هاڻي ناهي.

گورنمنٽ باڊي جو سموئيل هيرڊ اسان جو گرانڊ انسٽرڪٽر طور خداوند جو ذڪر ڪندي سيشن کوليو. (عيسي 30:20) هميشه وانگر ، يسوع جي نالي جو ڪوبه ذڪر نه ڪيو ويو. اڃا تائين ، پهرين صدي کان وٺي ، هو هاڻي اسان جو گرانڊ انسٽرڪٽر آهي. (يوحنا 13:13 ؛ متي 23: 8) هيڊ پڻ چيو ته گذريل پنجن مهينن کان ، شاگردن يهودين جي پيرن تي ويٺو هو ، ڇاڪاڻ ته زمين سندس پيرن تي آهي. ٻيهر ، هيڊ يوٿيا 66: 1 تان نقل ڪندي او ٽي کي واپس سڏيندو آهي ، بلڪه ان حقيقت جي سچائي جي بدران جو هاڻ خدا زمين کي پنهنجي پٽ لاءِ هڪ پير طور مقرر ڪيو آهي ، جنهن جي پيرن تي اسين سکون ٿا. (لوقا 20:42) هو چوي ٿو ته شاگردن جيڪو haveاڻ حاصل ڪيو آهي انهن کي خداوند جي ويجھو ڪري ڇڏيو آهي ، پر ڪوبه ان پٽ کان سواءِ خداوند جو ويجهو نٿو وڃي سگهي. مناسب جي بغير ـ نه فقط مشڪوڪ ـ عيسى کي سڃاڻڻ ، اهو خدا ، پيءُ جي ويجهڙ اچڻ ممڪن ناهي. (يوحنا 14: 6 ، 7) عزت ڇو پٽ کي نه ڏني ويندي آهي؟

7:30 منٽ جي نشان تي ، سام هيرڊ چوي ٿو ، ”اسان شين کي ڇهي رهيا آهيون… ​​۽ پهريون دفعو. صرف گذريل ڏهن سالن بابت سوچيو ، اسان ڪيترا دفعا ڪيترين شين کي ٽچ ڪيو آهي ، جيتوڻيڪ اسان بائيبل کي بار بار پڙهي چڪا آهيون ، ۽ هن کي بار بار اسان ڏانهن پڙهي چڪا آهيون ، پر اسان صرف ڪجھ شين کي ڀوڳيو آهي.  نسلن وانگر. ويهه سال اڳ اسان نسل کي نٿا weاڻون. پر هاڻي اسان نسل بابت سڀ knowاڻون ٿا.

مان سمجهان ٿو ته منهنجي چمٽي کي منزل کان ٻاهر رکڻ لاء.

اسان صرف پهريون ڀيرو انهي کي روڪيو آهي؟ اسان اڳ ان بابت نه knowاڻيو ؟؟ اشاعت 100 سالن کان ”هن نسل“ جي معنى بابت مختلف تشريحون ڪري چڪي آهي! 1960 واري ڏهاڪي جي ڏهاڪي کان هر ڏهن سالن بابت ، اسان پنهنجي سمجھه کي “سڌاريو” ۽ “بهتر ڪيو”. ڇا اهو سڀ وسري ويو آهي ، تاريخ جي قالين هيٺ وڇايل آهي؟ ۽ ڇا لاءِ؟ ھڪڙو ٺاھيل اصول جنھن سان ڪتاب ۾ مدد ناھي؟

اهو ايئن منطقي طور تي ناهي.

"عيسى چيو ته" آء اوهان کي سچ ٿو چوان ته هي نسل ڪوبه ذريعو گذري نه سگھندو، جيستائين اهي سڀ شيون ئي نه ٿيون. "(متي زينت: يوميمڪس) جيڪڏهن عيسى هڪ نسل ڏانهن اشارو ڪيو ويو ته دنيا جي ڪنهن ٻئي هنڌن تي نه اچي ها سال، هڪ ئي توقع ڪئي هئي ته کيس "ته نسل ”. ٻي صورت ۾ ، چوڻ “هن نسل "صرف صفائي گمراهي آهي.

تنهن ڪري ، اهو هڪ دليل آهي. پر ترسو ، ڇا اسان اهو مشورو ڏئي سگھون ٿا ته "هي" طرفان ، يسوع هن نسل جي معنيٰ ڪئي ، جيڪا 1914 تي موجود هئي؟ ٺيڪ آهي ، اچو ته ان سان گڏ هلون. تنهنڪري توهان اتي آهيو ، 1914 ۾ ... توهان بپتسما وٺڻ وارا آهيو ۽ توهان روح کان مبهم آهيو ، ۽ توهان صرف پهرين عالمي جنگ جي شروعات جو مشاهدو ڪيو آهي. توھان ”ھن نسل“ جو حصو آھيو. تنهنڪري عيسى جي لفظن جي مطابق ، توهان انجام ڏسي سگهندا ؛ توهان ڏسندا 'اهي سڀ شيون اچي وڃڻ'. اح ، پر نه. توهان نه ڪندا. توهان “هن نسل” 1914 جي نسل جو حصو ٿي سگهو ٿا ، پر اتي ٻيو “هن نسل” آهي ، جيڪو اڃا تائين موجود ناهي- پر اهو “اهو” نه “هي” آهي. تنهنڪري 1914 جي “نسل” جڏهن سڀني مري وئي آهي ، پوءِ “هي نسل” (1914 ڪڏهن به نه ڏٺو) 1914 واري نسل جو حصو بڻجي ويندي. ٻه ڌار “هي نسلون” ، پر حقيقت ۾ صرف هڪ سپر نسل ، هڪ “هي نسل”.

سام هيرڊ جو چوڻ آهي ته ”اسان پهريون ڀيرو هن کي گهرايو آهي. جتي آئون رهان ٿو ، ”ڇهو پيو وڃي“ هڪ ٻي معنيٰ رکي ٿو.

ايندڙ ڪجهه ڳالهين فارغ التحصيل کي معقول صلاح ڏني آهي انهي سان گڏ ٻين سان گڏ هتان جي رهنمائي ڪرڻ جي لاءِ جڏهن اهي انهن جي اسائنمنٽ تي وڃن ٿا. اڪثر ڳالهيون اسرائيل جي دور کان مثالن ۾ ڪيون ويون آهن. جيئن ، س theو ڌيان وري خداوند ڏانهن آهي ، يسوع کي ڏنل نن givenڙي withار سان.

گورننگ باڊي جي وڌندڙ عدم تحفظ آخري ڳالهين سان واضح ٿي رهي آهي: انڌي فرمانبرداري لاءِ اڃان هڪ ٻيو پاسو. مارڪ نونمير 2 ساموئل 21: 1-10 جي اڪائونٽ ۾ ويا آهن ۽ کيس حقيقت ۾ hasرهڻو پوندو ته اها هڪ مثال ۾ آهي جيڪا شاهدن کي ناانصافين سان منهن ڏيڻ لاءِ استعمال ٿي سگهي ٿي ، ٻنهي کي حقيقي ۽ حقيقي ، بزرگن ۽ اعليٰ عهدن کان تنظيم ۾. هن جو مقصد توهان کي وفادار رهڻ ، پنهنجي خاموشي سان برداشت ڪرڻ ۽ ٻين لاءِ مثال قائم ڪرڻ آهي. اسان جي جديد نقطه نظر کان اهو کاتو ڪافي عجيب آهي ، پر انهيءَ کي تنظيمي ترتيب سان وفاداري جي حوصلا افزائي ڪرڻ جي لاءِ حيران ڪندڙ ڳالهه آهي.

هتي ئي اڪائونٽ آهي:

"ھاڻي دائود جي ٽنھن سالن ۾ ھڪڙو ڏڪار ھو، تنھنڪري داؤد خداوند کي صلاح ڏني، ۽ خداوند چيو تہ" ساؤل ۽ ان جي گھر تي خونريزي آھي، ڇاڪاڻ⁠تہ اھو جيوئي کي موت جي سزا ڏيو. "2 تنھنڪري بادشاھي گبنف سڏيا ۽ انھن سان ڳالھايو. (جغرافيائي، جبرئيل نه بني اسرائيلون هيون پر جيڪي عموما رهيا هئا، ۽ بني اسرائيلن کي انهن کان بچائڻ جو ارادو ڪيو هو، پر شائول ان کي يهودين ۽ يهودي قوم لاء ان جي جذبي ۾ هڙتال ڪرڻ چاهيندا.) 3 David said جبرئيس کي چيو ته "آئون توهان لاء ڇا ڪريان، ۽ مان ڪيئن ڪري سگهان ٿو، تنهن ڪري توهان جي خداوند جي ورثي کي برکت ڏيندو؟" 4 جي گبئي کيس چيو ته " سائل ۽ سندس گھر جي سلسلي ۾ اسان جي لاء چانديء جو معاملو؛ نڪي اسان ڪنھن ماڻھوء کي بني اسرائيل ۾ موت جي حوالي ڪري سگھون ٿا. "تنھن تي ھن چيو ھو تہ" جيڪو ڪجھھ چوان ٿو، تنھن لاء آء ڪندس. "5 انھن بادشاھ کي چيو تہ" جيڪو ماڻھو اسان کي ختم ڪيو ۽ اسڪيم کي اسان جي زندگي کان محروم ڪري ڇڏيو اسرائيل جي ايراضي ۾، اسان کي پنهنجي فرزندن مان ست ڇڏيون وڃن. اسين يھوديہ جي شائول، يحي جي ھڪڙي چونڊيل ھڪڙي خداوند جي اڳيان ھميشہ تي رکنداسين. "پوء ھن چيو تہ" آء انھن کي ھٿ ڏيندو. "6، بادشاھي مون ميبيا لاء رحم ڪيو ھو. جيڪو شائول جي پٽ کان يحي جي پٽ هو، ڇاڪاڻ⁠تہ داؤد جي دائود جي پٽ دائود جي ڀيٽ ۾ داؤد ۽ يونس جي وچ ۾ حلف کڻيو ويو. ان کان پوء رضي الله عنها جي ٻه پٽ عياہ کي ڌيء ڄائو، جيڪو شائول تائين هلي ويو ۽ پنجن جي پين پٽن ساؤل جي ڌيء سان شادي ڪئي. بار · زليل 'مون' هالا 'جو. ان کان پوء انھن انھن کي گيتن جي حوالي ڪيو. اهي سڀئي ڄڻا گڏجي گڏجي مري ويا. اهي فصل جي شروعاتي ڏينهن ۾، موت جي فصل جي شروعات ۾ موت کي ماريندا هئا. ايڪسمڪس، عياہ جي ڌيء رضي الله تعالى کي تخت نشين ڪري ڇڏيو ۽ ان کي پٿر جي شروعات کان وٺي چڪر تي نڪرڻ کان پوء مينهن وسايو وڃي ته آسمان مان لاش جي مٿان لهي وئي؛ هوء آسمان جي پکين کي روزانو نه پر ان جي اجازت نه ڏني هئي ۽ نه ئي زمين جي جهنگلي جانور رات جو ويجهو اچي. "(ڊاڪٽر شمشاد: زيمڪس-

ھڪڙي بھترين وضاحت جيڪا مون ان لاءِ ڏٺي آھي اھو آھي پراڻي عہد نامہ و ويلونين تفسير. اهو ٿورو ڊگهو آهي ، پر پڙهائي جي چ wellي ريت جيڪڏهن توهان واقعي انهن ڏينهن جي امڪاني ذهنيت تي دسترس حاصل ڪرڻ چاهيندا آهيو.

'اهو ساؤل ۽ سندس رت واري رنگ ڀريل گهر جي حساب سان آهي.' (2 ساموئل 21: 1).

1977 جي اونهاري ۾، آمريڪا کي خوفناڪ سانحو جي هڪ سلسلو طرف چڪي هئي. ڪيليفورنيا خشڪي ۾ ورهايو ويو ۽ جهنگلي جي ڀڃڪڙي سان ڀريل هئي. مرکزی مرڪزي پنسائيتن ۾ ڪيترائي زندگيون ورتائين ۽ ويڙهاڪ جانٿون ٻوڏ جي ايڪس نيڪس جي ياد ڏياري ٿي جيڪا سڄي رات هڪ شهر ۾ دفن ڪيو ويو. ۽ نيو يارڪ جو شهر 'سم سام جو پٽ' ۽ عظيم 'ڪاراٽ' مان ورتل هو، جنهن ۾ هڪ ڏينهن رات جي اين ايمڪس دڪانون ڦري ويا. ڪيترائي ماڻھو پڇڻ جو سبب ھو، 'ھي شيون ڇا مطلب آھي؟' ۽ گهڻائي جوابن جو جواب سائنسدان، نفسياتيات ۽ سماجيات جي ماهرين کان وهندو هو.

انهن مان ڪجهه ته، ميڊيا جي پنڊس انهن مسئلن تي ان خيال جو اظهار ڪري چڪو هو ته فرعون جي جادوگر جڏهن، نيٺ سال اڳ، هنن مصر تي نازل ٿي ويا آهن جن جي پويان مصر تي نازل ٿيو. جادوگر ثانوي سببن جو ٿورڙي تصور ڪيو، جيڪو اسان کي اسان جي سائنسي عمر ۾ مشغول آهي. هنن نيل جي رت جي ڳاڙهي پاڻي نموني نموني نه ڪري سگهيا ۽ تجزيو لاء ليبارٽري کي موڪليو. انهن کي ڪوبه زولوجسٽ نه هوندو هو انهن کي ڏيڏر ۽ ڏيڏين جي گهرن جي دٻاء بابت روشني ڏيڻ؛ انهن جي ڪا به سائنس نه هئي جنهن سان گڏ "وضاحت" مهيا ڪرڻ وارا واقعا جيڪي واقعن جي تفصيلي قدرتياتي بيان کان ٿورو وڌيڪ آهن. ۽ جيئن ته، مافيا جي ماھر گراهڪن جي باوجود هي مافيا جي آخري مافيا پسندين جي پڇاڙيء ۾ ڏٺو. انهن کي ٻه ۽ ٻه گڏجي گڏ ڪيو ۽ جواب ۾ پهتو ته اهو سڀيئي موسى ۽ بني اسرائيلن سان مقابلو ڪرڻ سان لاڳاپيل هو، تنهن ڪري اهي مصيبت خدا جي آڱر (Exodus 3,500: 8) هئا. انهن کي اهو ڄاڻيو ويو ته جديد سيڪيولر انسان ۽ سيڪيولر جديد ماهر "عيسائي" کي يقيني طور تي تسليم ڪرڻ کان انڪار ڪري ٿو ته خدا تاريخ ۾ ڪم ڪري ٿو، ۽ نتيجو اهو آهي ته انسان جي رويي ۽ تاريخ جي واقعات جي وچ ۾ تعلق آهي، جيڪو صرف، هڪ طرف، انساني گناهه ۽ ٻئي طرف، خدا جي قانون جي ڊگهي هٿ کان.

اهو مسئلو آهي جنهن کي 2 ساموئل 21 ۾ خطاب ڪيو ويو آهي. اها پهرين بني اسرائيل، جيبناني قبيل، अझै पनि इस्राएलमा बस्ने، र इस्राएलीहरू، जो कि राजा शाऊलको विगतको पछिल्लो प्रयासको सन्दर्भमा، 'चलिरहेको' समस्या ' انهي موضوع جي ماڻهن کي (21: 1-14). ان کان پوء فلسطين جي تباهي ۾ عمل ۾ ڏيکاريو ويو آهي، ۽ هڪ موقعي تي، ڊيوڊ جي زندگي جي بچاء ۾ جنگ ۾ (21: 15-22). خداوند جي هٿ پنهنجي انصاف کي حيرت ڪرڻ لاء ڏوهاري ٿو ۽ ڏوهن کي حساب ڏيڻ لاء سڏيندو آهي. پر اهو هڪڙو هٿ آهي جنهن کي قصر نه آهي تنهن ڪري اهو بچائي نٿو سگهي.

گناهه ظاهر ڪيو ويو [21: 1-2]

گذري رڪارڊ اهو آهي ته 'دائود جي دور ۾، ٽن سالن تائين هڪ قحط هئي.' اهو واضح ناهي ته دائود جي دور ۾ جيڪو ٽن سالن جي ڏڪار ۾ واقع ٿيو هو ان وقت. موجوده اسڪالرشپ جو تعلق 2 سموئيلو 21-24 کي تاريخي داستان ڏانهن سڏيو ويندو آهي جنهن کي "ساموايل اپنڊڪس" سڏيو ويندو آهي. باقي اهو معاملو شايد ٿي سگهي ٿو، ان ۾ ڪو شڪ ناهي ته حوصلہ افزائي مؤرخ هن ڪتاب ۾ هن مصيبت جي حالت بيان ڪري ٿو، انهي موضوع تي ڌيان ڏيڻ لاء، جيئن अध्याय 19 र 20، अर्थात्، समर्थक ۽ اولاد شاؤل جو گھر. توهان اهو ياد ڪندس ته دائود ابياموم کان ڀڄي ويا، شيمي کيس ساؤل جي گھر جي الزام جي الزام سان 'رت جو هڪ ماڻهو' سڏيو هو (16: 7-8). اهو احتساب اهو آهي ته هي الزام ايڪس اينڪس پاران شامل ڪيل معاملن مان پيدا ٿئي ٿو: 21-2-Saul جي پوٽا جي اعزاز. انهي واقعي جو رڪارڊ، مطابق، رڪارڊ سيٽ ڪرڻ لاء هن پوائنٽ ۾ متن ۾ داخل ڪيو ويو آهي. مؤرخن جي نقطي نظر کان، هي داؤد جي بحالي جي هڪ لازمي جز آهي، ڇالاء اهو ثابت ٿئي ٿو ته ان کي ساؤل جي گھر جي ڪنهن بقايادي وعدي خلاف، شيمي، شيبا ۽ بينجاميز جي نمائندگي طور تي. داؤد صالح صالح جو بادشاهه آهي جيڪو خداوند طرفان وحي ڪيو ويندو آهي.

هن تقسيم جي نتيجي ۾ پهريون قدم ٽن سالن جي ڏڪار جي سڃاڻپ آهي 'ساؤل ۽ سندس رت واري داڻا گھر' جي گناهن سان. دائود هئا 'رب جي منهن ڳولي' ڇاڪاڻ ته هو ڄاڻي ٿو ته قاتل بني اسرائيل جي سماج جي اخلاقي ۽ روحاني حالت تائين ڪنهن قسم جو تعلق هلي (Deuteronomy 28: 47-48). جديد اصطلاحن ۾، اسان کي اهو چئي سگهون ٿا ته ناممڪن قدرتي آفت ڪڏهن به 'قدرتي' نه آهن پر انهن سان سچي انسان جي حالت سان تعلق رکن ٿا ۽ انساني نسل سان خدا جي معاملن ۾ هڪ جزو آهي. دائود هن بابت نتيجن کي نه لڪايو. هن سببن جي ڪري وضاحت نه ڪيو ويو، يا اسڪيوگوٽس جي ڀرسان اڇلائي ڇڏيائين. هن پنهنجي طرفان رب جي طرفان وضاحت ڪئي هئي ۽ اهو ان ڏانهن لاٿو ويو هو ته اهو ئي سبب آهي ته شاهه بادشاهه سائل کي گبوينن کي موت جي حوالي ڪيو هو.

Gibeonites ھڪڙي اموري (کنعنيائي) ماڻھو ھئا جيڪي ھليو ويو ھيو جڏھن بني اسرائيل ھليو ويو. انهن کي اسرائيل سان امن جي هڪ معاهدي جي سختيء سان ٺڳيو (جوشي 9: 3-15) سان سلام ڪيو هو. جڏهن بني اسرائيلن کي دريافت ڪيو ويو ته انهن کي ٺڳيو ويو هو، انهن جي باوجود به ان قسم جي قسمن جو زبور (زبور زرينم: 15) هو. اهو واعدو ڪيو ويو هو ته ساؤل گبنون (4: 21) کي ختم ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ڇڏي هئي. حقيقت اها آهي ته خدا ساؤل کي اممالڪيوس کي ختم ڪرڻ جو حڪم ڏنو هو (2 سميلو 1: 15)، هن کي گبنون جي حوالي سان ڪو به حڪم نه ڏنو هو. سال گذرڻ کان پوء گذري چڪو هو، پر خدا هن کي وساري نه ڇڏيو هو ۽ قحط پنهنجي ربيعيت عدالت جي ابتدائي اثر هئي.

اهڙي نموني ۽ مثال جو سبب ۽ گناهه ۽ گناهه جي ڪري مردن ۽ قومن سان خدا جي رشتن جي ٽن اصولن کي بيان ڪري ٿو ۽ سندس قوم سان گڏ سڀ کان اشارو، چرچ لاء اسرائيل جي پراڻي عهد نامي واري چرچ هئي.

1. جڏھن شائول گبوونين تي حملو ڪيو، تڏھن ھو پڪ سان پڪ سان پڪ ڪيو ھو ته اھو خدا سان خوش ٿيندو. اڃان تائين هن جي ڪم ڪرڻ لاء ڪا به ضمانت نه هئي. خدا کيس چيو هو ته اممالکيائس سان تعلق رکھنا، پر هن بي بي سي گبنونيس تي اتر جي آسان، وڌيڪ آسان ڪم بدلائي ڇڏيو. هن کي جيڪي ڪرڻ چاهيندا هئا، اهو ڪرڻ جو فيصلو ڪرڻ هو، جڏهن هن کي چڱي ريت ڄاڻو هو، خدا هن کي ڪرڻ چاهيندو هو، ۽ اس धारणा جي تقسيم ۾ هن جي نافرمانيء کي ظاهر ڪيو، ته उसले त्यो पनि प्रभुको काम गरिरहेको थियो. جيڪڏهن توهان صرف بدمعاش گناهه نه ڪري سگهو ٿا، توهان ان کي ٻيهر صحيح ڪرڻ جو هڪ طريقو ڳوليندا آهيون 'سٺو'! اهو طريقو آسانيء سان زندگي جي ڪنهن به موثر ڏانهن مطابقت ڪري سگهجي ٿو. جيتوڻيڪ ڏهن حڪمن جي مجموعي ماتحت هن طريقي سان ثابت ڪيا ويا آهن. عیسائیت کے مطابق مسیحی شہیدوں کو قتل کیا گیا ہے کہ یہ خدا تھا جو ان کی موت کی ضرورت ہے، جبکہ زناء نے خود کو یہ ثابت کر دیا ہے کہ '' تعلقات ''، 'अधिक' सम्बन्धी، अधिक स्थिर، और फलस्वरूप، گناهه.
2. تاريخ جي مصيبت ۽ واقعن کي غفلت نه آهي. خليفي ڪڏهن به 'قسمت جي ڊرا' نه آهن. اهي سڀئي ذاتي پراڊڪٽ آهن، جيڪي خدا جي اقتدار جي مدار جي اندر اندر هوندا آهن، جڏهن ته ناقابل برداشت ٿي سگھي ٿو ته اهي وقت ۾ هوندا. ھن بابت ڪجھھ انھيء ڳالھھ کان بھترين ڳالھين جو شڪار نھ آھي. خدا دنيا ۾ ڪم تي آهي ۽ هو اسان کي ڪجهه ٻڌايان ٿو! دنيا شايد اها 'خراب قسمت' سڏين ٿا، پر عيسائي کي وڌيڪ خدا جي عزت واري ٻولي کي ملازمت ڏيڻ گهرجي ۽ ڄاڻڻ گهرجي ته جڏهن اسان مان خدا جو مسڪين واپس نڪتو آهي ته اسان کي هڪ ڀيرو شڪايت ڪرڻ گهرجي ته ڪجهه غلط آهي. اسان جي پهرين ردعمل نماز ۾ رب ڏانهن وڃڻ گهرجي، اڪري سان، خدا کي چئو: منهنجي مذمت نه ڪر، پر مون کي ٻڌايو ته توهان مون سان ڪاوڙ آهيو. جيڪي مسيح سان پيار ڪندا آهن، ان جو جواب اچڻ ۾ ڊگهي نه ٿيندو، ڇو ته خدا هڪ پيار ڪندڙ پيء آهي جيڪو پنهنجي قوم ڏانهن. جهڙوڪ هر وفادار پيء وانگر هو پنهنجي ٻارڙن کي. پر خدا سڀني وانگر، نيڪ خدا جي طور تي، هو پنهنجي دشمنن کي چيڀاٽيو ۽ انهن کي مظلوم ڪيو جيڪي انهن مظلوم ڪيو. ٻوڏ ۽ ڏڪارڻ، اسان جي دماغ کي عملي ۽ عملي طور تي، اسان جي زندگي، ان جي معني ۽ تقدير، ۽ خدا جي دعوى.
3. اهو هڪ مستند آهي، جيتوڻيڪ هڪ تمام مشهور آهي، اهو 'وقت' آهي 'عظيم هيلر'. 'وقت' جي توبه ڪرڻ جي ڪا به متبادل ناهي ۽ اسان جي طريقن کي تبديل ڪري ٿو. ماڻهو اسان جي گذريل گناهن کي وسارڻ ۽ تبليغ جي پگهار کي وساري سگھي ٿي سگھن ٿا، پر خدا ڪڏهن به وساري نه ٿو سگهيو، ڇاڪاڻ ته هو پنهنجي قانون ۽ جن کي غلطي سان پورو ڪري ڇڏيندو. ڇاڪاڻ ته اسرائيل لاء، گبونائت قتل عام ۾ تقريبا نيم هزاره تريري هئي. خدا جي لاء اهو ئي حساب هو ته رڳو رڳو صورتون جي انتظار ۾. هي دائمي خدا جي سچائي انصاف جي هڪ فطرت آهي. ان تي ڪا به ظلم نه ٿيندي ان تي ڌوڪ ٿي. جڏهن ماڻهو ڪجهه وقت لاء شيون وٺي رهيا آهن، اهي محسوس ڪندا آهن ته اهي صاف صاف شيون آهن يا 'بند ٿي ويا آهن'. پر رب جي نظر کان ڪجھ به نه رڳو 'ڇڪايو ويو'. خدا جي انصاف سان ڪو به 'حدود جو پابند' ناهي. ھو دنيا کي انصاف سان انصاف ڪندو.

انصاف جي گبنون لاء [21: 2-14]

اسان کي ياد رکڻ گهرجي ته جبنون ڪڏهن ساؤل جي پيگرم بابت شڪايت نه ڪئي هئي. سڀني مظلوم ۽ گهڙيل پراڻن اقليت پسندن وانگر، اهي صرف ايترو رهڻ چاهيندا هئا. احتجاج صرف ان کي وڌيڪ ظلم ۽ بربادي حاصل ڪري سگهي ٿو جيڪو سائل کي قتل ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ڇڏيو آهي. متاثرين کي خاموش رکيو. اهو ئي خداوند هو، جيڪو هن ڪيس کي پنهنجي ٽن سالن جي قحط سان ٻيهر بحال ڪيو. تنهنڪري داؤد دائمي طور تي گبوئيئنس کان وٺي ويو، جنهن کي लामो समय सम्मको समस्या को निवारण गर्न. مون کي ڪاوڙجي سگھان ٿو، 'انھن انھن کي چيو تہ' اوھين خداوند جي وارث کي برڪت ڪندو؟ ' (21: 3).

Gibeonite جواب ۽ درخواست (21: 4-6)

گبنونائي جواب ڏيڻ تي ڄڻ ته خاموش هئي. پهرين جاء تي، اهي خدا جي قانون جي مالڪن ۽ انهن جي پنهنجي صورتحال جي خطرات جي تابع ڪرڻ لاء محتاط هئا. اهي مالياتي نقصان جي طلب نه ڪندا هئا، ڇو ته خدا جي ڪلام قتل جي ذريعي قتل جي ذريعي زندگي جي واپاري نقصان کي روڪيو آهي. موت جي سزا هئي ۽ اڄ تائين رهي ٿو - قتل جي لاء مناسب سزا (نمبر نمبر: NNUMX: 35-31). 'مهانگي قيمتي ۽ قيمتي قدر جي زندگيء ۾،' مائيٽ هين هينري چيو آهي ته، فاسد شيءن لاء پنهنجن لاڳاپن جو رت وڪرو آهي جهڙوڪ چاندي ۽ سون. نه ئي انهن کي پنهنجي سرفرمن بني اسرائيلن جي تحت آزاد ٿيڻ کان پڇيو ويو، جيڪو ايڪسڊڪس 33 ۾ بحالي جي قانون جو جائز عمل لاڳو ڪيو ويندو: 21: جيڪڏهن ڪو انسان هڪ اکين ۾ انسان يا سڄو شخص آهي، يا ان کي تباهه ڪرڻ گهرجي، نوڪر کي اکين جي تلافي لاء آزاد ٿي وڃڻ. انهن پڻ اهو تسليم ڪيو ويو ته انهن کي ڪو به حق ڏيڻ نه ڏنو ويو ته اسرائيل ۾ ڪنهن کي موت جي. هن طريقي سان، اهي دانشور طور تي انصاف جي پوري ذميواري کي داؤد جي فيصلي تي اسرائيل جي چيف مئجسٽريٽ جي حيثيت ۾ رکيا. اهي بغير ڪنهن جي خيال کان نه چاهيندا هئا، پر اهي داؤد اهو سمجهڻ چاهيندا هئا ته انهن فخر ۽ بدقسمتي انداز ۾ ان کي جوابي طور تي فخر ۽ حيرت پسند انداز جي مخالفت ڪئي وئي.

جڏهن دائود ٻيهر پڇيو ته هو ڪير ڪري سگهان، ان کان پڇيو ته "سؤل جي مردن جا اولاد" [7] کي قتل ڪيو وڃي ٿو ۽ خدا جي اڳيان سائل جي خداوند جي چونڊيل هڪ جيء ۾ ظاهر ڪيو ويو آهي. (21: 5-6 ). اها درخواست اڪثر ڪري 'عجيب ۽ خوبي' جي طور تي سمجهيو ويندو آهي ڇاڪاڻ ته اهو ستن جي موت ۾ ملوث آهي 'معصوم مرد'. تنهن ڪري هي موجوده فيشن آهي هن کي 'عمر جي ثقافت ۽ عقيدت' جي وضاحت ڪرڻ لاء. ان جي باوجود، رب پر ھڪڙو تسلط پھیلایا، جو داؤد نے داؤد کو دا انصاف کو Gibeonites. اهو پيش ڪيو ويو آهي ته خدا پاڻ کي عمر جي ثقافت ۽ عقيدن طرفان دٻايو ويو هو ۽ ان کي مجبور ڪرڻ جو مجبور ڪيو ويو ته هو انصاف جي عصبي ابتدائي ذهنن کي هٽايو وڃي. انهي کان علاوه اسان محسوس ڪري سگهون ٿا ته اسان وڌيڪ روشن خيال آهيون! جيتوڻيڪ اهڙي قسم جو هڪ جائزو سڀني حقيقتن جي سڀ کان وڌيڪ سادي ۽ بنيادي حقيقت کي نظر انداز ڪري ٿو، انهي کي سمجهڻ لاء بنيادي تعبير واري اصول کي نظرانداز ڪيو ويو آهي، انهن واقعن ۾ ڇا پئي هو- يعني اهو ته خدا هن کي هن جي لاء صرف عذاب جي طور منظور ڪيو آهي اصل ۾ شائول. چارلس سائمنسن صحيح طور تي ڏسي ٿو: 'اهڙي قسم جو عذاب اسان جي وچ ۾ جائز نه آهي. ڇاڪاڻ ته ٻار والدين جي ڏوهن جي بيماري نه آهن [cf.، Deuteronomy 24: 16]: پر، جيئن خدا جو حڪم ڏنو ويو، اهو صحيح هو: ۽، سڄي حقيقت ڄاڻن ٿا، اسان شايد اهو معلوم ٿئي ته پٽ ساؤل جي بدڪاري آلات تي پنھنجي پيء جي مدد ڪئي ھئي ۽ ۽ اھو انھن کي رڳو پنھنجيء جرم ۾ شريڪ ٿيڻ جو ارادو ڪيو ھو. اهو اهم آهي ته ساؤل جي اولاد مان فقط 'ست' قتل ٿيڻ گهرجي. اهو انگ خدا جي عمل ۽ سندس عمل جي مڪمل ٿيڻ جي نمائندگي ڪئي. Gibeonites گھٽ ۾ گهٽ تعداد لاء پڇيو ويو، جن جو انصاف انسانن جي انتقام جي بدران انصاف جي خدا جي ڪم کي ڏسي سگهجي ٿو. جيتوڻيڪ هن ۾، گبنون هڪ ٺڪرايو ڏيکاري ٿو جيڪو ديوتا انصاف جي ڪنن تي گونگا سمجهي ۽ جمع ڪري ٿو. ھن درخواست جي درخواست ڏيڻ لاء دائود جو جواب ھو.

ستن جا ست (21: 7-9)

لوچ اوچ جي طرف، قلعي وليم ۽ انوريء جي وچ تي، اسڪاٽلينڊ ۾، اتي هڪ چڱي طرح آهي، جنهن کي گاليڪ، تابر نيان ceann'-'سر جي سر' سڏيو ويندو آهي. هڪ يادگار ستن وڏن سرن سان واشنگٽن جي ڪپپچ جي ماکدونڊڊ جي پٽن جي قاتلين جي ڪنڌن وارن سردارن کي ڌوڪڻ کان اڳ ياد اچي ٿو ته اهي انصاف، هيلينڊ جي طرز کي حاصل ڪرڻ ۾ مبتلا برهانڊ سردار جي اعدام جي هٿان پيش ڪن ٿا. جڏهن انصاف ڪيو وڃي، اهو ڏسڻ ضروري آهي، تنهنڪري ماڻهو سمجهي رهيا آهن कि भगवान मलमण्डल छैन. پوء دائود شائول جي گھر جو ستن چونڊيو. ھن شائول جي ٻن پٽن رضيہ ۽ پين پوٽن جي پنجن پوٽن کي سڏي ڇڏيو، جيڪي ميپبوسٿٿ کي ڇڏيندا آھن، ان جي عهد جو سبب 'رب جي اڳيان' سان يونانٿن، سولي جي پٽ سان گڏ (21: 7). ستن فصلن جي وقت ۾ ستن قتل ڪيو ويو ۽ سندن لاش بيٺل هئا، حقيقت اها آهي ته ڏڪار سائل کي هلڪو گھر جي گناهن جي خدا جو ذريعو بڻيل هو. ڪتاب لکي ٿو ته 'جيڪو ڪنهن وڻ تي لڙهي ويو آهي خدا جي لعنت تحت آهي' (Deuteronomy 21: 23).

رضاسي جي موج (21: 10-14)

لاشن جي نموني پاڻ کي Deuteronomy 21 جي قانون جي غير معمولي استثنا ڏني وئي هئي: 22-23، جيڪا رات کان اڳ دفن دفن ڪيو ويو ته 'زمين' خراب ٿي نه هجي. هن جو سبب اهو هو ته 'زمين' خدا جي وراثت هئي ۽ مئل لاش غيربربدار ڇڏي وڃڻ جي معني لفظي طور تي ۽ علامتي طور تي ڪاوڙجي ويو جيڪا خدا ڏني هئي. لعنت واري نافرماني جي مٿان لعنت کي 'ملڪ' ڏانهن منتقل نه ڪيو ويو. انهي حالت ۾، سامهون اهو ڪيس هو. اهو ئي 'ڌرتيء' هو، جيڪو اڳ لعنت ڪري چڪو هو. ان لعنت کي لعنت ختم ڪرڻ جو مقصد لاء هئا. تنهنڪري، لاشين جي نمائش صرف رات دير کانسواء نه پر فصلن مان، جيڪو اپريل ۾، مينهن جي اچڻ تائين، جو آڪٽوبر ۾ عام برسات جو موسم ٿي سگهي ٿو! اهو آهي، اها ڳالهه جيستائين جيڪو ايندڙ فصل جي ضمانت جي ضمانت ڏني، ۽ خدا جي فيصلي کي ختم ڪرڻ جو نشان لڳايو، هڪ مڪمل حقيقت آهي.

ريپائو جي نگراني هن دور ۾ ٻڌل آهن. هوء غم تي غمگين ٿيو جيڪا هن پٽن کي هن کان وٺي ورتو هو. هوء ايترو ماتم ٿي رهي آهي جو ان جي سموري دفن ڪري سگهجي ٿي. ۽ ساڳئي وقت ۾ هن پنهنجن ڪورين کي جهنگلي جانورن جي گاڏين کان بچائڻ کان بچايو. ضرور سندس پٽ جي عقيدت جو هڪ غير معمولي مثال (21: 10). جڏهن داؤد هن کي ٻڌو، ساؤل ۽ سندس پٽن جي هڏن کي گڏ ۽ ستن جي باقيت سان گڏ، سندن پيء جيش جي مقبري ۾ دفن ڪيو (21: 11-14). اهو ظاهر ڪيو ويو آهي ته بني اسرائيل جي گبنائي قتل عام جي حوالي سان خدا جي تڪرار جو هڪ حل آهي. سندس فضل هڪ دفعو ٻيهر پنهنجي قوم جي فصل برڪت ڪئي.

زمين تي ڪيئن مارڪ نومير آهي هن اڪائونٽ کي استعمال ڪرڻ لاء اسان وٽ تنظيم وفادار ٿيڻ لاء؟

پنهنجي ڳالهه ٻڌائڻ لاءِ ، مارڪ کي پهرين اسان کي يقين ڏيارڻ گهرجي ته رضيه کي سمجھ نه اچي ته هن جي پٽن ۽ پوتن جي لاش دفن ڇو نه ٿي سگهي آهي. اهو تمام گهڻو ممڪن ناهي ، پر هن کي اسان کي ان بابت يقين ڏيارڻو پوندو ، ڇاڪاڻ ته هن جي س analogي تشريح ان تي منحصر آهي. اسان کي اهو پڻ فرض ڪرڻ گهرجي ته هو اهڙي ئي ريت هو تنظيم طرفان ڪنهن به ناانصافي جو اسان شايد تجربو ڪري سگهون ٿا ته واقعي خدا جي منظوري آهي. جيڪڏهن اسان اطاعت ڪريو ، خاموش رهي ، ۽ شڪايت نه ڪريون ، پر بس برداشت ڪيو ۽ سٺو مثال قائم ڪيو ، اسان کي خدا طرفان انعام ڏنو ويندو.

ڪتاب مقدس ۾ ڪٿي اهڙي منطق موجود آهي؟ تصور ڪيو اليا يا ايليا کي حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪريو يا ڪنهن به نبي کي هن گوڪ منطق ۾ خريد ڪرڻ جي.  ”بس برداشت ڪندا رهو ، ايلياه. ها ، هتي بعل عبادت ٿي رهي آهي ، پر خداوند چاهي ٿو ته توهان حڪم ۾ مردن جي عزت ڪريو ، ۽ اهو ڪريو جيڪو اهي توهان کي چوندا آهن. بس خاموش رهو ، وفادار رهو ، ۽ خدا ان کي پنهنجي وقت ۾ صحيح ڪندو ، ۽ توهان کي وڏو ، ٿڌو انعام ڏيندو.

نومير چوي ٿو: ”رضه جي محبت ۽ وفاداري ۽ برداشت هڪ مثال فراهم ڪرڻ جي قابل آهي. جڏهن توهان آزمائش مان گذري رهيا آهيو ، ياد رکجو ته ٻيا توهان جي رويي جو مشاهدو ڪري رهيا آهن ... اهي ڏسي رهيا آهن ... ۽ مايوسي کان ٻاهر ، توهان شايد محسوس ڪري سگهو ٿا ، 'چ Wellو ، ڇو هنن بزرگن ڪجهه نه ڪيو آهي؟ نگران هن حالت جو خيال ڇو نه رکندا آهن؟ خدا ، توهان ڪجهه ڇو نه ٿا ڪيو؟ ۽ خدا جو چوڻ ، 'مان ڪجهه ڪري رهيو آهيان. آئون توهان جو خاموش مثال ٻين کي ڏيکارڻ لاءِ استعمال ڪري رهيو آهيان جڏهن توهان ڪنهن صورتحال کي برداشت ڪندا ، مان انهن کي انعام ڏيندس. آئون انهن کان وڌيڪ ڏسن کان وڌيڪ انعام ڏيندس. ۽ اھو انتظار جي قابل ٿيندو ، ڇاڪاڻ Iتہ ، مان ، خدا ، مون کي انعام ڪندڙ ٿيڻ پسند ڪيو. اهو خدا جي طرفان استعمال ڪرڻ لاءِ ڪيترو عظيم ۽ باعزت طريقو آهي. “

ڇا schlock!