لياقت مند ڪورس جو مهمان - تنهنڪري گهربل!

[ws3 / 18 پي. 14 - 14 - 20]

"ٻڏڻ بغير ڪنهن ٻئي سان خوشگوار ٿي وڃو." 1 پطرس پٽڪس: 4

"”سڀني شين جو اختتام ويجهو اچي چڪو آهي ،“ پيٽر لکيو. ها ، شين جي يهودي نظام جو پرتشدد خاتمو هڪ ڏهاڪي کان به گھٽ وقت ۾ اچي ويندو (1 پطرس 4: 4-12) ”- ن. 1

سچ پچ، پيٽر سان ڪجهه عرصي دوران شين سئنگ ۽ يهودي سي اي جي وچ ۾ لکڻ لکي، يهودي سسٽم جي متعلق سڀني شين جي آخر جي شروعات فقط اين اين ايڪس تي ايڪسڪس ايڪس تائين 62 سال هئي، جڏهن روم جي بغاوت جي نتيجي ۾ يهودين جي رومي تي حملو ڪيو. 64 CE پاران ھڪڙو قوم يھودين جي مڪمل خاتمي ۾ ختم ڪيو ويو.

 "ٻين شين جي وچ ۾ ، پطرس پنهنجي ڀائرن کي زور ڀريو:" هڪ ٻئي ڏانهن دوستي ڪريو. (1 پال. 4: 9) ”- ن. 2

مڪمل آیت "بغير بغير" ڪري ٿو ۽ اڳئين آيت کي "هڪ ٻئي لاء شديد محبت" بابت تقريبا ٻڌائيندو آهي. ان سلسلي ۾ وري هن کي شروع ڪنديون ته شروعاتي عيسائين هڪ ٻئي لاء پيار ڪرڻ لڳا ۽ ميلمانه هڪ ٻئي ڏانهن ڏيکارڻ چاهيندا آهن، پر محبت ڏاڍي مضبوط، وڌيڪ شديد هجڻ جي ضرورت آهي؛ ۽ ميزبانيت بغير بغير بغير مهيا ڪري ٿي.

هن کي ڇو ضروري هئي؟

اچو ته مختصر طور تي پطرس جي خط جي حوالي سان غور ڪريون. ڇا هتي اهڙا واقعا موجود هئا جيڪي لکت جي وقت ڀرسان هئا جيڪي شايد پطرس جي صلاح مشوري ۾ مدد ڏين ها؟ 64 عيسوي ۾ ، شهنشاهه نيرو روم جي عظيم باهه جو سبب بڻيو جنهن هن عيسائين تي الزام هنيا. اهي نتيجي طور تي ستيا ويا ، ڪيترن کي ميدان ۾ موت سان ٽڪرائي ڇڏيو يا انساني مشعل وانگر ساڙيو ويو. اهو يسوع متي 24: 9-10 ، مارڪ 13: 12-13 ، ۽ لوقا 21: 12-17 ۾ پيش ڪيو ويو هو.

ڪي عيسائي جيڪي قابل هئا ، بنا ڪنهن شڪ جي رومن ڏانهن ويران شهرن ۽ صوبن ڏانهن فرار ٿي ويا هوندا. پناهگيرن جي طور تي ، انهن کي رهائش ۽ روزي جي ضرورت هوندي هئي. تنهن ڪري ، اهو ممڪن هو ته اهو پناهگيرن جي ميزباني هئي ـ اهي اجنبي ـــ جيڪي پولس جو ذڪر ، بجاءِ مقامي عيسائين جي. يقينا ، اتي خطرو شامل هو. مظلومن جي لاءِ ھوٽلن جي پيشڪش ، رھائشي عيسائين کي پنھنجو پاڻ کي وڌيڪ نشانو بڻايو. اهي حقيقت ۾ ”مشڪل وقتن سان منهن ڏيڻ لاءِ مشڪل هئا“ ۽ اهي ابتدائي عيسائي انهن يادگيرين جي ضرورت هئو ته انهن جي دٻاءُ ، تنگ وقت مان پنهنجي عيسائي خوبين کي ظاهر ڪن. (2 ٽي 3: 1)

پيراگراف 2 وري چوڻ تي اچي ٿو:

"يوناني لفظ ”هسپتال“ جو لفظي معنى آهي ”اجنبي لاءِ ، يا مهربان“. جيتوڻيڪ ياد رکجو ، پطرس پنهنجي مسيحي ڀائرن ۽ ڀينرن کي هڪٻئي سان همدردي ڪرڻ جي تاڪيد ڪئي ، جن ڏانهن اهي اڳ ۾ ئي knewاڻن ۽ سان تعلق رکندڙ هئا.

هتي ، واچ واٽر آرٽيڪل دعوي ڪري رهيو آهي ته يوناني لفظ هاسپيٽل کي ”اجنبي ماڻهن سان ڀلائي“ جي حوالي سان استعمال ڪرڻ جي باوجود ، پيٽر اهو انهن عيسائين تي لاڳو ڪري رهيو هو جيڪي اڳ ۾ ئي هڪ ٻئي کي knewاڻيندا هئا. ڇا اهو هڪ معقول فرض آهي ، تاريخي حوالي سان ڏنو ويو آهي؟ جيڪڏهن پطرس جو ڌيان انهن تي احسان ڪرڻ تي ڌيان ڏياري چڪو آهي ، جيڪي اڳي ئي هڪ ٻئي کي سڃاتل هئا ، هو يقينن درست يوناني لفظ استعمال ڪري ها ته اها پڪ سان ته هن جا پڙهندڙ هن کي صحيح طرح سمجهندا. ا today به ، انگريزي لغتن جي مہمان نوازي کي ”دوستانه ، مهمان نوازي وارن ماڻهن يا ماڻهن بابت توهان جي ملاقات ڪئي آهي“ طور ڪيو آهي. ياد رکو ، اهو نه ٿو چوي ”دوست يا واقفڪار“. تنهن هوندي ، اسان کي ، انهي ڳالهه کي تسليم ڪرڻ گهرجي ته عيسائين جي گڏجاڻي ۾ ، ٻنهي ۽ ا today به ، اهي به آهن ، جيڪي شايد اسان کان دوستين جي ڀيٽ ۾ اجنبي جي تعريف جي وڌيڪ ويجهو آهن. ان ڪري اهڙن ماڻهن سان مہمان نوازي ڪرڻ ، جيئن انهن کي بهتر toاڻڻ جي لاءِ ، عيسائي مهربانيءَ جو عمل ٿيندو.

هٿيارن کي ڏيکارڻ لاء فرصت

پيراگرافڪس 5-12 وري اسان ڪئين ميلن جي اندر ميلمانه کي ڪيئن ڏيکارڻ جا مختلف رخن تي بحث ڪندا. جئين توهان کي ڏسندا، اهو تمام تنظيم آهي- مرڪزي. هڪ دفعو نه هائي ميلن کي نئين پاڙيسري يا نئين ڪميونٽي کي ڏيکاري ٿي، جيڪو شايد انهي وقت تي ڏکيو وقت هوندو آهي.

”اسان سڀني کي ڀليڪار چوندا آهيون جيڪي اسان جي مسيحي گڏجاڻين ۾ روحاني طعام جي ساٿي مهمان جي حيثيت سان شرڪت ڪندا هجن. خدا ۽ سندس ادارو اسان جا لشڪر آهن. (روميون 15: 7) ”. - ن. 5

اها ڪيتري دلچسپ ڳالهه آهي ته اهو عيسى ، جماعت جي سربراهي ۽ نه ئي مقامي گڏجاڻي جي ميمبرن ، جيڪي ميزبان آهن ، پر ”يهودي ۽ هن جي تنظيم.“ ڇا اهو ان سان ملي ٿو جيڪو پولس رومن کي چوي ٿو؟

"پوء هڪ ٻئي جو استقبال ڪيو، جيئن مسيح توهان کي خوش آمديد ڪيو آهي، ڏسڻ ۾ خدا جي شان سان." (روميون 15: 7)

يقينا ، جيڪڏهن عيسى اسان جو ميزبان آهي ، سو اهو خدا آهي ... پر تنظيم؟ اهڙي بيان لاءِ ڪتابي بنياد ڪٿي آهي؟ انهي صورت ۾ “يسوع” کي “تنظيم” سان بدلائڻ يقيناً هڪ تڪليف جو ڪارڻ آهي!

”ڇو نه ان نئين ساهيءَ کي ڀليڪار ڪرڻ لاءِ پہل ڪريو ، انهن جي لباس ۽ سينگار جي ڪا پرواهه ناهي؟ (جيمس 2: 1-4) ”- ن. 5

جڏهن ته هي تجويز لکت ۾ اصول جي بنياد تي قابل تعريف آهي - ۽ ڪيترن ئي اجتماعن لاءِ هڪ تمام اهم يادگيري آهي - جيمس اصل ۾ ڪير ڳالهائي رهيو هو؟ جيمس نصيحت ڪندو آهي:

"منهنجا ڀائر، تون اسان جي شاندار رب يسوع مسيح جي ايمان تي راضي نه ڪر جڏهن ته احسان ڏيکاري، توهان آهيو؟" (جيمس 2: 1)

جيمس شروعاتي عيسائي ڀائرن سان خطاب ڪري رهيو هو. اھي ڇا ڪري رھيا ھئا؟ اهو لڳي ٿو ته اهي غريب کان وڌيڪ امير ڀائرن ڏانهن احسان ڏيکاري رهيا آهن انهن جي بنياد تي ڪئين لباس پهتل آهي. هو دليل ڏيندي چوي ٿو ، ”جيڪڏهن ائين آهي ، ڇا توهان وٽ ڪلاس وجه نه آهي؟ مان پاڻ ۾ ۽ ڇا توھان انصاف جي فيصلي ۾ ججن جي جج نه ڪيو آھي؟ "(جيمسس: ڊاڪٽر.

ڇا جيمس اصرار ڪيو ته امير ۽ غريب ٻئي ساڳئي لباس لاءِ؟ ڇا هن هڪ مرد ۽ عورت جي پٺيان رکڻ لاءِ ڊريس ڪوڊ مقرر ڪيو؟ ا ، ڀينرن کي توقع ڪئي وڃي ٿي ته هو صاف سٿرا ٿين ، ۽ رسمي ڪاروباري لباس a سوٽ ، سادي قميص ۽ ٽائي whileڪائين - جڏهن ته ڀينرن کي باضابطه ڪاروباري لباس aنگا پينٽ سوٽ ، يا ڪنهن به قسم جي پتلون fromهلائڻ کان روڪيو ويو آهي.

جيڪڏهن ڪنهن ڀاءُ کي داڑھی سان کيڏڻ ، يا گڏجاڻين ۾ ٽنگ کڻڻ کان انڪار ڪيو ويو ، يا جيڪڏهن ڪا ڀيڻ ڪنهن به قسم جي پتلون پائڻ ۾ رُڌل هئي ، ته هو هيٺ ڏٺي ، ڪمزور يا باغي تصور ڪيا ويندا. ٻين لفظن ۾ ، طبقن جو فرق بنايو ويندو. ڇا اهو صورتحال تي جديد دور جي تبديلي ناهي جيڪا جيمس خطاب ڪري رهي هئي؟ جڏهن شاهدن اهڙا فرق distاڻايا آهن ، ڇا اهي پاڻ کي ”ججن کان بڇڙا فيصلا نه ڪرڻ“ ۾ تبديل ڪري رهيا آهن؟ يقيناً اهو جيمس جو اصل سبق آهي.

ايندڙ رڪاوٽن کي هاسٽل تائين

تعجب جي ڪري پهريون رڪاوٽ اچي ٿو: "وقت ۽ توانائي".

واضح طور تي بيان ڪرڻ کان پوء شاھد تمام مصروف آھن ۽ "محسوس ڪيو ته اهي صرف وقت ۽ توانائي کي مھمانه طور ڏيکاري نه سگهندا آهن" -پيراگراف 14 پڙهندڙن کي زور ڏيڻ لاء "ڪجهه جوڙجڪ ٺاهيندا ته جيئن توهان وٽ مهمانهيت قبول يا پيش ڪرڻ جو وقت ۽ توانائي هوندو."

اهو ڪيئن صحيح نموني سان تنظيم ڏيکاري ٿو ته مصروف شاهڪار گهرائي ۽ وقت جي توانائي ڏيکاري سگھن ٿا. فيلڊ سروس ۾ خرچ ٿيل وقت کي گهٽائڻ سان؟ توهان اڪثر ڪنهن وڏي ڀاءُ يا ڀيڻ ، يا جماعت جي بيمار ميمبر ، ۽ پاڻ کي ڏوهه محسوس ڪيو آهي ته توهان همراهه گهمڻ لاءِ نه روڪيو ، ڇو ته توهان کي پنهنجي فيلڊ سروس جا ڪلاڪ حاصل ڪرڻا پوندا.

گڏجاڻي جي گڏجاڻين جي تعداد يا ڊيگهه کي گهٽائڻ بابت ڇا؟ يقيناً اسان هن هفتيوار “زنده طور عيسائي” گڏ ٿيڻ کي گهٽائي يا ختم ڪري سگهون ٿا جيڪو مسيح سان گهٽ تعلق نه آهي ۽ هڪ مسيحي جي حيثيت سان رهڻ ، پر تنظيم سازي جي ترتيب ۽ طرز عمل جي مطابق گهڻو ڪجهه ڪرڻ آهي.

ٻيو رڪاوٽ ذڪر ڪيو آهي: "پنهنجو پاڻ بابت پنهنجي جذبات ".

15 جي طرفان پي ايڇ آر پيرا ذڪر ڪيو ته ڪيئن ڪجهه شرما آهن؛ ڪجهه محدود آمدني آهن؛ ڪجهه به سٺو لڳائڻ کا صلاحيتون نه آهن. ان کان علاوه، ڪيتريون ئي ان جي پيش ڪيل محسوس ڪري سگھي ٿو جيڪي ٻين کي مهيا ڪري سگھجن ٿيون. افسوس، ان کي هڪ مقدس اصول پيش نه ڪندو آهي. هتي هڪ آهي:

"جڏهن ته تياري پهريون ڀيرو آهي، اهو خاص طور تي ڪنهن شخص جي مطابق قبول ڪيو ويو آهي، نه ته ڪنهن شخص جي مطابق نه." (2 ڪرنيڪس: نيوز)

ڇا معاملو اسان جي دل جي حوصله افزائي آهي. جيڪڏهن اسان محبت جي طرفدار آهيون ، ته اسان خوشيءَ سان پنهنجي ڀائرن ۽ ڀينرن کي بي ايمان ۽ ٻين ٻاهرين ماڻهن کي به دوستي ڏيکارڻ جي حق ۾ تنظيمي گهرجن تي خرچ ٿيندڙ وقت کي گهٽ ۾ گهٽ ڪري ڇڏينداسين.

ٽيون رڪاوٽ جو ذڪر آهي: "ٻين جي باري ۾ توهان جو احساس".

اها ڇڪيل علائقو آهي. فلپينين 2: 3 جو حوالو ڏنو ويو آهي ، ”عاجزي سان ٻين کي توهان کان مٿانهون سمجھو“. اها مثالي آهي. پر سمجهو ، ڪجهه کي پنهنجو پاڻ کان اعليٰ سمجهندا هئاسين جڏهن اسين knowاڻون ٿا ته اُهي ماڻهو ڪهڙي قسم جا آهن اهي هڪ حقيقي چئلينج ٿي سگهي ٿو. تنهن ڪري ، اسان هن سٺي اصول کي لاڳو ڪرڻ لاءِ متوازن طريقي سان استعمال ڪرڻ جي ضرورت پوندي.

مثال طور ، هڪ سٺو انسان ٿيڻ جي وچ ۾ وڏو فرق آهي جيڪو شايد اسان کي ڪنهن رايا سان ناراض ڪري ، ۽ ڪنهن اسان جو جيڪو اسان کي بدنام ڪري يا اسان کي گاليون ڏيڻ کان اسان کي پريشان ڪري - لفظي ، جسماني ، يا جنسي طور تي.

آخري پيراگراف ڊيل سان گڏ سٺو مهمان هجڻ سان. اهو، گهٽ ۾ گهٽ، خير صلاح آهي؛ خاص طور تي هڪ يادگار تي واپس وڃڻ لاء ياد ڏياريندڙ. (زبور 15: 4) اڪثر آخري منٽ ۾ منسوخ ڪرڻ لاء دعوت نامو قبول ڪرڻ جي عادت آهي، جڏهن اهي اهي پيراگراف رياستن ۾ اهي بهتر آهن، انهن کي حاصل ڪن. اهو مقامي رواج جو احترام ڪرڻ لاء پڻ سٺو ياد ڏياريندڙ آهي، جيئن اهي بائبل اصولن سان تڪرار نه ڪن، انهن کي بدانتظامي ڪرڻ.

مجموعي طور تي مضمون ماهريت، هڪ قابل اطمينان عيسائي معيار، عملي نقطي سان ڳالهائي رهيو آهي انهي کي ڪيئن لاڳو ڪرڻ. افسوس، جيئن ڪيترا ئي مضمونن سان، هن کي تمام گهڻو سچي ۽ صحيح عيسائي طريقي سان معيار کي ڏيکارڻ بدران تنظيم سازي جي ضرورت کي ختم ڪرڻ لاء ڳاڙهو ڪيو ويندو آهي.

ٽائيگا

تدوين طرفان آرٽيڪل.