نظم و ضبط - خدا جي محبت جو ثبوت

[ws3 / 18 پي. 23 - 21 - 26]

"اهي ماڻهو جن کي خدا سان پيار ڪندو آهي." عبرانيون 12: 6

هي سڄو ڏسندڙ مطالعي جو مضمون ۽ هڪ هفتي ايندڙ هفتن لاء عدالتي ردعمل، ناپسنديدگي ۽ تڪليف کي هٿيارن جي صلاحيت کي مضبوط ڪرڻ لاء ٺهيل نظر اچن ٿا. جيتوڻيڪ ڪيترن ئي دليلن معمول کان وڌيڪ واضح طور تي بيان ڪيو ويو آهي.

"جڏهن توهان لفظ ”نظم و ضبط“ ٻڌي رهيا آهيو ، ذهن ۾ ڇا اچي ٿو؟ ٿي سگهي ٿو ته توهان فوري طور تي سزا جو سوچيو ، پر وڌيڪ گهڻو ملوث آهي. بائيبل ۾ ، نظم و ضبط گهڻو وقت هڪ مدلل روشني ۾ پيش ڪيو ويو آهي ، ڪڏهن وقت علم ، عقل ، پيار ۽ زندگي سان گڏ. (فراهم ٿيل 1: 2-7 ؛ 4: 11-13) ”- ن. 1

ڇو اسان "فوری طور پر سزا کا سوچ "؟ ڇاڪاڻ ته اهو ئي سبب آهي ته تنظيم تنظيم جي ادب ۾ 'نظم و ضبط' جي وڌيڪ وضاحت سان گڏ آهي، بشمول بائبل آيات شمال شرقي ۾ ترجمو ٿيل طريقي سان.

نظم و ضبط اڪثر ڪري عذاب شامل آهي جيڪو ناپسنديده آهي يا نه. پر، جڏهن اسان عبراني ۽ يوناني لفظن جي معني نظر اينديون اهي اڪثر ڪري NWT ۾ نظم 'جي حيثيت سان' ترجمو ڪندا آهن، اسان کي اهو معلوم ٿئي ٿو ته 'هدايتون' اڪثر طور تي صحيح طور تي صحيح بيان ڪيل آهي. اهو پڻ عام طور تي ٻين ترجمو ڪندڙ پاران استعمال ٿيندو آهي. ھڪڙو آرٽيڪل 26 جي ترجمي جو جائزو وٺو بائبل هاب هيٺيان ڏيکاري ٿو:

مثال طور پروويب جون نونم جو منظور ٿيڻ: 1-2.

• وڃڻو 2 ترجمو ڪيو ويو آهي 'هدايت' يا لفظ اين ايڪسڪس ٽائيم ۽ 'نظم و ضوابط' ۽ لفظن وانگر، صرف اين ايڪسڪس ٽائيم وانگر.
• وڃايل 3 کي 'instruction'، 23 جي 26 وقت آهي.
• وڃڻو 5 وٽ 'هدايت'، 9 وقت ۽ 'صلاحڪار'، 14 ڀيرا.
• وڃڻو 7 کي 'هدايت'، 19 وقت ۽ 'نظم،' 7 ڀيرا آهي.
• وڃڻو 8 کي 'هدايت'، 23 وقت ۽ 'نظم'، 3 ڀيرا آهي.

مثلا 4: 13 آھي 'هدايت'، 24 وقت ۽ 'نظم'، 2 ڀيرا.

تنهن ڪري، هنن 6 آيتون ۾، 5 کان 6 ۾ جڳهه تي ايس اي ٽي کي 'نظم و ضبط' آهي، ۽ اوسط ترجمي کي ريورس هوندو هو، 5 مان 6 جي جڳهن ۾ اها 'هدايت' هجي.

ٻيا نواحاب جتي 'نظم' ۾ NWT مليا آهن، اسان ڏسون ٿا 'ساڳيا ٻين ترجمن ۾' جي ساڳي استعمال. اسان اهو عبرت سازي جو ترجمو نه ڪيو آهي ته 'نظم و ضوابط' لازمي طور تي غلط آهي، پر 'هدايتون' انگريزيء ۾ هڪ نرمي معني آهي جيئن ته اهو سزا آهي جنهن ۾ 'نظم' آهي ۽ اڪثر هنڌن تي هڪ صاف ۽ وڌيڪ صحيح سمجهي ٿو. جي بنياد تي. ڇا اهو ٿي سگهي ٿو ته هنن لفظن کي ترجمو ڪرڻ لاء نظم و ضبط جو عڪس استعمال تنظيم جي حصي تي ڪجهه دلچسپ دلچسپي ڏيکاري ٿو.

پھرين پيراگراف جاري آھي: "خدا جي نظم و ضبط اسان لاء هن جي محبت ۽ ان جي خواهش جو هڪ دائمي زندگي آهي. (عبرانيز 12: 6) "

يوناني لفظ 'نظم و ضبط' جو مطلب ترجمو ڪيو ته تربيت جي هدايت لاء، معني جي معني کان "ٻار کي سخت تربيت سان گهٽوگڏ". (ڏسو paideuó)

اهو بلڪل سچ آهي ته خدا اسان کي رزق ڏيندو آهي ۽ اسان جي ڪلام جي ذريعي اسان کي هدايت ڪري ٿو. پر، اهو صحيح طور تي چيو وڃي ٿو ته خدا اسان کي درست ڪري سگهي ٿو؟ انهن سڀني کان پوء اهو ڏسي سگهي ٿو ته هو اسان کي غلط ڪم ڏسي رهيو آهي ۽ اسان کي ٻڌايو ته اسان کي غلط ڪم ڪري رهيا آهيون ۽ اسان کي ڄاڻون ٿا ته اسان کي ڇا ڪرڻ گهرجي. ڪا به شائيد شواهدو نه آهي ته اهو هڪ فرد جي بنياد تي ٿئي ٿو، پر اسان کي تربيت ۽ هدايت ڪري سگهجي ٿو ته جيئن اسين پڙهو ۽ خدا جي ڪلام تي غور ڪيو وڃي. اسان شايد اهو محسوس ڪري سگهون ٿا ته اسان ڪافي عاجزي آهيون ته اسان کي پنهنجو پاڻ کي درست ڪرڻ جي ضرورت آهي ڇو ته اسان ڄاڻو ٿا ته جيڪو اسان ڪيو آهي يا سوچي يا سوچڻ تي آهي خدا جي سوچ جي مطابق نه آهي.

ڪو بحث ڪري سگهي ٿو ته خدا آخرڪار ذميوار آهي جي اصلاح ۽ تنهنڪري اسان جي نيڪالي ڏئي رهيو آهي. جيتوڻيڪ ، ڏنو ته هن اسان کي آزاد ارادي سان پيدا ڪيو آهي ، ۽ هو چاهي ٿو ته اسان پنهنجو پاڻ مرضي سان صحيح ڪريون ، پوءِ ڇا اهو معقول نتيجو هوندو؟ ڇوته ، لفظي معنى جي understandingاڻ سمجھي وئي سمجهاڻي جي آخري جملي ۾ هن کي مڃيو ويندو آهي جڏهن هن چيو “واقعي ، نظم و ضبط جي پويان معني بنيادي طور تي تعليم سان تعلق آهي ، جئين محبوب ٻار کي پالڻ ۾ شامل. (حصو 1)

نظم جي سزا يا سزا جي سلسلي جي سلسلي ۾، يهودين کي نوح جي دنيا تي، دنيا جي ايڪسڪس ويڪسين، بني اسرائيل جي ڪيترن ئي هنڌن تي، ۽ ڪجهه دير سان، پر ماڻهوء تي ٿورڙي عرصي تي.

جڏهن مخلوط پيغام جاري رهي جڏهن مضمون چوڻ تي اچي ٿي “مسيحي جماعت جي ميمبرن جي حيثيت سان ، اسان خدا جي گهرواري جو حصو آهيون. (1 تيم. 3:15) ”(پار. 3)

خدا جو گھروارا پنھنجي اولاد تي ، منسوب ٿيل آھي. ڪٿي به لکت ۾ نه آهي اهو خدا جي دوستن جي هڪ گروهه جي ڳالهه ڪري ٿو جيڪي هن گهر جا ميمبر آهن. اهو انهن موقعن مان هڪ آهي ، جڏهن تنظيم جا استاد پنهنجو ڪيڪ کٽڻ جي ڪوشش ڪندا آهن ۽ ان کي به کائيندا آهن. اهي چاهيندا آهن ته ”ٻيون ر sheepون“ پاڻ کي خدا جي گهرواري مان هڪ سمجهن ٿيون جڏهن ته اهو پڻ تسليم ڪن ته اهي ٻاهرين آهن.

"تنهن ڪري اسان کي انهن جي خلاف ورزي ڪرڻ واري معيار کي مقرر ڪرڻ ۽ پيروي نظم ڏيڻ جي لاء اسان جو صحيح حق آهي. ان کان علاوه، اسان جي عملات ناگزير نتيجن جي ڪري ٿي، هن جي نظم اسان کي ياد ڪري ڇڏي ته اسان جي آسماني پيء کي ٻڌڻي ڪئين اهم آهي. (Galatians) 6: 7) ”- (پار. 3)

بس جي شروعاتي پيراگراف لاء، هيوڻ لاء ڪوبه ميڪانيزم اسان کي تسلي بخش ڪيو ويو آهي. ها، پنهنجي ڪلام وسيلي اسان کي هدايت ۽ هدايت ڏئي ٿو، پر نظم و ضبط؟ اهو واضح ناهي. حوالو صحيفورائي کي خدا جي طرفان ڪنهن به سڌي طريقي جي عمل جي عمل جو نتيجو ڏيکاريندو آهي، جيڪو اسان کي سزا ڏيڻ لاء. ڇا وڌيڪ دلچسپ ڳالهه اها آهي ته عبرانيون 12: 5-11 جو نظم و ضبط بابت ڳالهائيندو آهي (هتي، يوناني لفظ اصل ۾ هدايتون ۽ سزا جي پهچائيندو آهي، ۽ انهي ڪري صحيح طور تي 'نظم و ضبط' جو صحيح آهي.) هن مضمون ۾ هڪ ذڪر نه ڪيو آهي. ان کان علاوه اهو ڳالهائڻ بابت آهي ته ڪيئن خدا اسان کي فرزند بڻائي ٿو. جڏهن ٻار ٽريننگ ڪريو، سزا يافته هڪ آخري رزق آهي جيڪڏهن ٽريننگ ۽ استدلال ناڪام ٿئي. جيڪڏهن اسان غيرمقانوني انسانن کي اهو ئي سبب بڻايون، يقينا اسان جي محبت ڪندڙ خالق هر ممڪن هجي جڏهن به ممڪن هجي. عبرانيون 12: 7 چوي ٿو ته "خدا توهان سان پٽ وانگر توهان سان گڏ ڪم ڪيو آهي. ڇا پٽ لاء اهو آهي ته ڪنهن پيء کي نظم و ضبط ناهي؟ "شايد اهو ئي سبب آهي ته عبراني زبانن کي 12 مضمون ۾ بيان نه ڪيو ويو آهي، ڇاڪاڻ ته اها معني اسان کي خدا جي دوستن جي ڀيٽ ۾" خدا جي پٽ "آهي. آخرڪار، پنهنجي دوست کي پنهنجي دوستن کي نظم ڏيڻ جو اختيار ڇا آهي؟

جيڪڏهن توهان ڪڏهن به هڪ بائبل مطالعو ڪيو آهي يا بائبل کي پنهنجي ٻار سان گڏ اڀياس ڪيو، توهان ڪڏهن به هيٺيان ڪم ڪري رهيا آهيو: "لکيت جي آرٽيڪل ڊبلپمينٽ" ائين ڪري سگهي ٿو "توهان جي ٻاراڻي يا هڪ بائيبل شاگرد کي مدد ڪرڻ جو مقصد مسيح جي پيروي ڪرڻ جو مقصد حاصل ڪري ٿو"؟ (پار. 4) يا ان جي بدران کين رسم الخط جي تعليم ڏني وئي؟ جيئن ته والدين کي اسان جي ننڍن ٻارن کي غلط قرار ڏيون ٿا، هن جي ڪتابي اختيارات اختيار ڪن ٿا، پر بائبل مطالعاتي عملدرآمد اهڙي لکت اختيار نه آهي. جيتوڻيڪ اي اين اين ايم ٽيموتيء 2: 3 جو ذڪر ڪيو ويو آهي "نيڪي ۾ رزق" جي طور تي ترجمو ڪيو ويو آهي ٻين معنائن ۾ "حق ۾ رهنمائي ڪرڻ" جي طور تي.

4 پيراگراف جي آخر ۾ هيٺين سوالات بحث ٿيڻ جاچکے ہيں ۽ توهان 'هدايت' جي بدران 'نظم و ضبط' تي زور ڏيڻ مشورو ڏيندو. اسان ڪجھھ سبب ڏسندا، ڇو تھ مضمون ۾.

سوالن جي پيداوار آهن:

1. خدا جي نظم و ضبط اسان جي لاء پنهنجي محبت کي ڪيئن ظاهر ڪري ٿو؟
2. اسان انهن کان ڪير سکون ٿا جن کي خدا ماضي ۾ تقسيم ڪيو ويو آهي؟
3. جڏهن اسين نظم و ضبط ڪريون ٿا، ته اسين ڪيئن ۽ ڪيئن سندس پيروي ڪري سگهون ٿا؟ "

خدا محبت میں تفاوت

هن عنوان هيٺ 5 پيراگراف ظاهر ڪرڻ شروع ٿئي ٿو ته ڇو تنظيم اهو "هدايت" جي بدران "نظم" استعمال ڪري ٿو. ان کان پوء، "بلڪه، اسان کي خدا سائينء جي دل ۾، اسان جي دل ۾ خير و اپيل ۽ اسان جي آزاد سرزمين جو احترام ڪندي " اهي چون ٿا ته "اهو آهي ته توهان خدا جي نظم و ضبط کي ڏسو ٿا، ڇا اهو پنهنجي ڪلام، بائبل تي شايع ٿيندڙ، عيسائي والدين يا گڏوگڏ بزرگ؟ درحقيقت، بزرگ جيڪي اسان کي نرم ۽ پيچيده طريقي سان ترتيب ڏيڻ جي ڪوشش ڪندا آهن، جب हामी "झूटा कदम" देख्न सक्छौं، शायद हामी जान्न सक्छौं، हाम्रो लागि यहोवाको प्रेम प्रकट गर्नुहोस्. -गलातीहरू 6: 1 "

تنهنڪري اسان وٽ اهو آهي. اهو لڳي ٿو ته اهو سڄو مضمون آرٽيڪل پاران ان جي اشاعت ۽ وڏن جوڙجڪ جي ذريعي اختيار ڏيڻ جو وزن آهي. هن جملي کي گاليٽيٽس 6: 1 جي لاء اپيل ڪئي هئي، اڃا به هڪ اضافي لفظ آهي "قابليت" ڳاڙھو ڪنڊي ۾ ھن تفسير تي وزن وڌائڻ لاء شامل ڪيو ويو. ڪيتريون ئي ترجما جيتوڻيڪ هن لکت کي ساڳي خطرن سان گڏ اين اي ايل سان گڏ "نينگر ڀائرن ۽ ڀينرن، جيڪڏهن ڪنهن مومن جي ذريعي ڪنهن ٻئي مومن تي قابو پوندا، توهان کي خدا سائينء کي آسانيء سان گهرجي ۽ انهي کي هٺائي ماڻهن کي واپس سڌي رستي تي مدد ڪري. ۽ محتاط رھڻو ئي پاڻ ۾ وجھندڙن ۾ نه وجھو. "نوٽيس نه آھي"قابليت " يا “بزرگ” يا “نظم و ضبط”. بلڪ اهو سڀ نيڪوڪار ايمان وارن جو فرض آهي ته انهن ساٿي ايماندار کي ياد ڏياريندا جيڪڏهن هنن ڪو غلط قدم کنيا آهن. تنهن هوندي ، نظم و ضبط کي اختيار ڪرڻ جو ڪو اختيار نه ڏنو ويو آهي انهي کي يقيني بڻائڻ جي لاءِ. هڪ خداپرست مومن جي ذميواري انسان کي هن جي هن غلط قدم کان آگاهي ڏيڻ کانپوءِ ختم ٿي وڃي ٿي ، ڇاڪاڻ ته گلئتن 6: 4-5 واضح ڪيو ته ”هر هڪ پنهنجي پنهنجي ذميواري کڻندي [يا ذميواري]“.

ساڳئي ئي سوچ تي ويجها 6 جو خيال آهي ته ڪنهن به بزرگ کي نظم رکڻ جو اختيار آهي جيئن ته چوي ٿو، "جيڪڏهن وڌيڪ سنجيده گناهه ملوث آهن، ته هن ۾ به امتياز جو نقصان شامل ٿي سگهي ٿو."

هاڻ، اهو سچ آهي جيڪو ڪنهن کي سنجيده گناهن جي ڪري پاڻ کي ٻين ساٿي ايمانين سان ڏکيو جڳهه ۾ وجهي ٿو، پر اسان کي صرف هڪ لمحو سوچيو. پهرين صديء ۾ جماعت اتي موجود "استحقاق" کي ڏنو ويو ۽ ممڪن طور تي ورتو ويو؟ هن معاملي تي ڪلمي خاموش خاموش آهن، تنهنڪري اهو ممڪن ڪونهي. اڄ ڪنهن ڀيري ڀاء يا ڀيڻ لاء، توهان جي امتياز جو شڪار ٿيڻ آهي، مطلب ڪنهن ماڻهو کي امتياز ڏيڻ جو اختيار حاصل آهي ۽ ان کي دور ڪرڻ. اهي 'امتياز' اڄ به شامل ڪري رهيا آهن، هٿيار مائڪرو فونز، گڏجاڻي تي جواب ڏيڻ، ڳالهين کي ۽ اڳتي وڌڻ. انهن مان ڪوبه "امتياز" جو ذڪر ڪيو ويو سي ايم اين ايڪس ۾^st ٻي صورت ۾ ٻيڙي ۾ رسولن کي هڪ گروهه ڏني وئي آهي (مثال طور پراڻن مردن) کي ڏنل هدايتون ڏني وئي ها ته باقي باقي ڪابه جماعت ڪيئن ساڳئي ڪمن لاء هجن. هن کي جاء نه ڏني وئي.

"استحقاق جو نقصان ، مثال طور ، هڪ شخص کي اهو سمجهڻ جي مدد ڪري سگهي ٿو ته هن لاءِ ذاتي بائبل جي مطالعي ، مراقبي ۽ نماز تي وڌيڪ ڌيان ڏيڻ ڪيتري قدر ضروري آهي. - (پير 6)

تنهنڪري "امتياز جو هڪ نقصان " مطلب هدايت يا عذاب؟ اهو ئي بعد ۾ آهي. اڃان تائين، هن مضمون ۾، ڪنهن مسيحي ڪمن جي ڪنهن به ميمبرن جي سزا يا نظم جي اختيار لاء ڪا به لکيت جو بنياد مهيا نه ڪيو ويو آهي.

ايندڙ پيراگراف ۾، (7) موجوده ڊفليڊشپشن جو انتظام جي حمايت کي ختم ڪيو ويندو آهي جڏهن ته "جيتوڻيڪ ناپسنديده، رب جي محبت کي ظاهر ڪري ٿو، ڇاڪاڻ ته اها جماعت کي خراب اثر کان بچائي. (1 ڪرٽينين 5: 6-7,11) ".  ايڪسيونڪس ڪورٿينين سڀني سڄي جماعت ڏانهن، نه صرف اڳواڻن کي لکيو ويو هو. (1 ڪرٿينس 1: 1-1). اهو سڀ جماعت هو جنهن کي درخواست ڪئي وئي وئي ته ڪمپنين کي جيڪي مسيحي ڀائرن کي پيش ڪرڻ کان روڪي ڇڏين، مگر جو جنسي غير اخلاقي طور تي عمل جاري رکيا ويا، لالچ، بت پرست، ريلير، مشقاء يا خارج ڪرڻ وارا، نه ان سان گڏ کائي.

يوناني لفظ، سننامومومومي، ترجمو "ترجمو رکندي" جو مطلب آهي 'گڏجي ويجهي گڏ ڪرڻ (اثر انداز) ڪرڻ، يا ان سان گڏ ". نوٽ 'ويجھي' ۽ 'احتياط' جي اشارو ڏيو. جيڪڏهن اسان وٽ ويجهي دوست آهي ته اسان ويجهي صحبت ۾، گهڻو ڪري مباحثه وقت ۾ گهڻو وقت گذاريو هو. هن قسم جو تعلق ڪنهن ماڻهوء کان بلڪل مختلف آهي جيڪو واقف آهي. بهرحال، ڪنهن شخص سان مباحثي ڪمپني جي حصيداري نه ڪنهن کي چانديء کان تمام گهڻو مختلف آهي، انهن کي ڳالهائڻ کان انڪار ڪرڻ، انهن مان هڪ تڪليفون ٽيليفون جو جواب پڻ.

شيبنا جي حساب سان پيراگراف 8-11 ڊيل. بهرحال، تمام گهڻو سپاپيشن آهي. مثال طور "هن کي نه ڏٺو مشورو ڏيو جيڪا شيبنا تڪليف ۽ استحصال جو رستو نه ڏني هئي پر ان جي بدران هن کي پنهنجي محتاط ذميدارين کي قبول ڪيو؟ جي ائين آهي، اسان اڪائونٽ مان ڪهڙا سبق سکي سگھون ٿا؟ (پار. 8)

هتي صحيفن ۾ مڪمل طور تي ڪو اشارو ناهي ته اهو معاملو هو. اسان وٽ صرف حقيقتون هي آهن ته هو حزقياه جي گھر وارن کي پنهنجي آفيس مان هٽايو ويو ۽ بعد ۾ سيڪريٽري طور رڪارڊ ٿي ويو. ڪئين اسان شوبا جي سوچ تي هڪ افسانوي نتيجي مان سبق سکي سگھون ٿا؟ يقيناً ڪنهن به گمان کان نڪتل سبق خالص طور تي عقيدو آهن؟ اها حقيقت ته انهن کي هن اڪائونٽ سان وڃڻو آهي ۽ قياس ۾ مشغول هجڻ گهرجي ته انهن جو ڪيس ڪيترو ڪمزور آهي.

• سبق 1 آهي "فخر حادثي کان اڳ آهي" (امثال 16:18). - (پير 9)
  • "جيڪڏهن توهان هن سان گڏ گڏوگڏ جماعت ۾ امتيازي رکن ٿا تڪليف جو هڪ اندازوڇا توھان پنھنجي پاڻ کي نرمي ڏسڻ جي ڪوشش ڪنداسين؟ غرور ٿي سگهي ٿو واقعي هڪ حادثي جي ڪري. پر شايد شايد اتي ڪا ها نه ته اهڙي سبق جي اهڙي ضرورت ناهي "جماعت ۾ امتياز"۽ نه "تڪليف جو اندازو" انهن سان منسلڪ آهي. بهرحال، گهٽ ۾ گهٽ اهو هيٺين ٻن سبقن جي خلاف هڪ صحيح سبق آهي.
• سبق 2 "ٻيو ته شبننا ٻيهر پيدا ڪرڻ ۾، يهودي ٿي سگهي ٿو ڏيکاريل آهي ته هن شيبنا کي وصولي کان ٻاهر نه سمجهيو. ” - (پير 10)
  • تنهن ڪري هاڻي واچ واٽر آرٽيڪل جو ليکڪ يهودي خدا جي ذهن کي پڙهڻ جي ڪوشش ڪري رهيو آهي ته هن ڇو هن کي بدنام ڪيو. 1 ڪرنٿين 2:16 اسان کي ياد ڏياريندو آهي ته ”ڪير‘ خداوند جي دماغ کي آگاه ڪيو آهي ، ته هو هن کي تعليم ڏي؟ پر اسان کي مسيح جو ذهن آهي “. تنهنڪري بغير ڪنهن حقيقت جي خدا جي مقصد کي پڙهڻ جي ڪوشش خطرن سان ڀريل آهي. اهو آرٽيڪل هن مفهوم مان هڪ فرقي سبق ٺاهڻ تي جاري آهي ، ”جيڪي ا What خدا جي جماعت ۾ خدمت جي امتياز کان محروم آهن انهن لاءِ ڪيترو سٺو سبق آهي! ناراض ۽ ناراضگي ڪرڻ بدران ، اهي خدا جي خدمت جاري رکندا…. پنهنجي نئين صورتحال ۾ ، نظم و ضبط کي يهودين جي محبت جو ثبوت طور ڏسي رهيا آهن…. (پڙهو 1 پطرس 5: 6-7) ”.
    تنهن ڪري، نتيجو اهي هن جعلي سبق مان ڦري ويندا آهن ته هڪ ڪئين طريقي سان ڪيئن علاج ڪيو ويو آهي. "رب جي محبت جو ثبوت"؟ مون کي پڪ آهي ته اهڙن گهڻن بزرگن ۽ وزيرن سان گڏ جيڪي اسان سان ناجائز طور تي ڪ removedيا ويا آهن انهن بزرگن سان ڀ doesn'tي نه ويو آهي ، جيڪي پاڻ کي ذلت وارو نظرانداز نٿا ڪن. سبق 2 صرف تنظيم جي مقصد کي خدمت ڪندو آهي انهي کان وڏي عمر جي انتظام جي اعتبار کي برقرار رکڻ جي ڪوشش جيئن ا today آهي ، جيڪا واضح طور تي ظاهر ڪئي وئي آهي ته روح جي رهنمائي نه ڪئي وڃي.
• "سبق 3"شيبنا جو علاج انهن جي لاء هڪ قيمتي سبق فراهم ڪري ٿو جيڪو مجاز آهي نظم و ضبط کي منظم ڪرڻ ، جهڙوڪ والدين ۽ عيسائي نگران ”- (پار. 10)
  • ان کان علاوه ڪوبه ثبوت پيش نه ڪيو ويو آهي ته ظاهر آهي ته عيسائي نگران اختيار ڪيل نظم کي منظم ڪن ٿا.
    تنهنڪري اسان کي عبرانيه جي 6 جي تاثرات سان اشارو ڪندي ڪنداسين: 5-11 ۽ پروووبڪس 19: 18، پروويبڪس 29: 17. انهن صحيفن کي ماء پيء لاء اختيار ڏيڻ گهرجي. تنهن هوندي به نظم و ضبط ڪرڻ لاء هڪ مصنفيت مسيحي نگران کي ڳولڻ ناممڪن ثابت ٿي چڪو آهي. شايد شايد هڪ پڙهندڙن کي جيڪڏهن رڪاوٽ هجي ها ته اهڙي ڪا صحيابي موجود آهي.

جڏهن گروي رکڻ واريون، خدا ۽ مسيح جي نقل ڪريو

”ائين ئي ، جيڪي نيڪ نيتي سان نظم و ضبط جو اختيار ڏين ٿا انهن کي لازمي طور تي يهودي هدايت تي رضامندي سان پيش ڪرڻ جاري آهي.“ - (پير 15)

تقسيم ڪرڻ جو ڪو خاص طريقو موجود نه آهي. اسان کي اهو سمجهڻ گهرجي ته ڇو اهو آهي؟ ڇا اهو آھي ڇاڪاڻ⁠تہ ھڪڙو نسخ موجود ڪونھي، پر اھي اوھان کي يقين ڪرڻ چاھيو ٿا اھو اھو آھي؟ هن آرٽيڪل هن دعوي کي رد ڪرڻ کان پوء ٻيهر رد ڪري ڇڏي ٿو،اهي سڀئي آرٽيڪل اصول جي اجازت ڏيڻ جا اختيار آهن، جڏهن اهي اهي مسيح جي مثال نقل ڪندا آهن. (پار. 17) 

بعد ۾ نقل ڪيل ڪلام 1 پطرس 5: 2-4 آهي ، جنهن ۾ چيو ويو آهي ”خدا جو ریوڑ جو آپ کے درمیان ہے ان کا گلہ کرو ، ان پر جبر سے باہر نہ رہو ، لیکن کیونکہ یہ خدا کی مرضی ہے ؛ لالچ کان ٻاهر نه ، پر جوش کان ٻاهر ”. (بي ايس بي)

توهان ياد رهي ته هن لفظن ۾ خيال ظاهر ٿيو آهي. لفظ ترجمو ڪندڙ چرپرڻ جي حفاظت ۽ حفاظت ڪرڻ، ۽ رهنمائي ڪرڻ (معرفت وانگر) جي معنى کي بيان ڪري ٿو پر معني ۾ عذاب يا نظم جي ڪا نشاني ناهي. ساڳئي طرح "انهن تي ڏسي رهيو آهي" مطلب اهو آهي ته 'حقيقي پرواهه جي ڳڻتي سان نظر ڏسو'، هنن بابت ڄاڻايل ڄاڻايل ڄاڻايل ڄاڻايل ڄاڻايل ڄاڻايل اهو ڄاڻايل آهي ته "ايڪسپورٽ جي حيثيت سان خدمت ڪري رهيو آهي".

تبصري جي تبصري جي طور تي، مضمون چوي ٿو:

"ڇوته اهو چوڻ ڪا مبالغي جي ڳالهه ناهي ته هيووڙو جو نظم و ضبط اسان کي سيکاري ٿو ته ڪڏهن امن ۽ سڪون سان هڪٻئي سان گڏ رهڻ جي طور تي پنهنجي خاندان جي والده جي سنڀال هيٺ. (پڙه يسعياه 11: 9) ”ـ (پار. 19)

جواب ۾ اسان چوندا آهيون ، ”نه! اهو هڪ مبالغو آهي. “ ان جي بدران ، اهو خداوند جي هدايتون آهي جيڪو اسان کي امن ۽ سڪون سان گڏ رهڻ جي سکيا ڏين ٿيون. اهو اسان جي پياري پٽ ، حضرت عيسيٰ جي ذريعي ڏنل آسماني پيءُ جي هدايتن تي عمل ڪري رهيو آهي ، جيڪو اسان جي زندگين کي بچائيندو. اهو تنظيمي طور مقرر ٿيل (روح مقرر ٿيل) بزرگن کان نظم و ضبط ۽ عذاب ۾ نه اچڻ جي ڪري آهي.

ٽائيگا

تدوين طرفان آرٽيڪل.