توهان جي اکين تي ڏسي رهيا آهيو؟

[WS 7 / 18 پي. 12 - سيپٽمبر 10 - 16]

"توھان ڏانھن ھينئر منھنجي اکين کي اٿي ٿو، جيڪي اوھان کي آسمان ۾ گڏي ويا آھن." - شمشاد 123: 1

توهان جون اکيون ڳولي رهيا آهيو؟ هي هڪ اهم سوال آهي.

جيڪڏهن اهو يهودي ۽ عيسى مسيح آهي ته پوء اهو معزز ۽ اهم آهي. اها مايوسي به ٿي ويندي. روميون 10 طور: 11 جي بيان ۾، يسوع مسيح ڏانهن اشارو ڪيو ويو آهي: "ڪتاب لاء فرمايو آهي:" جيڪو به هن تي سندس ايمان رکي ٿو، مايوس نه ٿيندو. "" (روميون 9: 33 پڻ ڏسي.

جيڪڏهن اهو انسان ڏانهن آهي ، جيڪو اهي هجڻ جي دعويٰ ڪن ٿا ، جيتوڻيڪ اهي زمين تي خدا جا نمائندا هجڻ جي دعويٰ ڪن ، پوءِ اسان کي يرمياه جي وارننگ وارن لفظن کي ياد ڪرڻ جي ضرورت آهي 7: 4-11. هڪ حصي ۾ چوي ٿو ”پنهنجي ڀروسي کي غلط لفظن ۾ نه رکجي ، جنهن کي چوندا آهن ،” يهودين جي مندر [زميني تنظيم] ، يهود جو مندر [زميني تنظيم] ، اهي خدا جو مندر [زميني تنظيم] اهي! “ 5 ڇالاءِ ته جيڪڏھن توھان مثبت طريقي سان پنھنجا طريقا ۽ پنھنجو معاملو سٺي بڻائيندا ، جيڪڏھن توھان مثبت طور تي ھڪڙي ماڻھوءَ ۽ ان جي ساٿيءَ جي وچ ۾ انصاف ڪرڻ وارا آھيو ، 6 جيڪڏھن ڪو اجنبي رھائش وارو نھ ، غير پيءُ ڇوڪرو ۽ نھ بيواھ تون ظالم بڻجندين ،… .. ، آئون اندر موڙ ، يقيناَ توهان کي انهيءَ جاءِ تي رهڻو پوندو ، انهي ملڪ ۾ ، جنهن کي مان توهان جي ابن ڏاڏن کي ، ازل کان وٺي هميشه تائين. ”“ ”8“ هتي توهان پنهنجو ڀروسو رکيا آهن غلطي ۾ ، اهو يقينن نه هوندو سڀني تي فائدو ”.

جيتوڻيڪ يرميا يهودين طبيعي اسرائيل ڏانهن اشارو ڪيو هو اهو اصول باقي رهي ٿو ته ڪنهن به مذهب يا فرد جو دعوي تي آهي جيڪو परमेश्वरको प्रतिनिधित्व गर्दछ वा पृथ्वीमा परमेश्वरको संगठनको दावी हो. اهو سڀ کان وڌيڪ ناانصافي آهي ته ناانصافي طور تي نقصان پهچڻ وارن جهڙوڪ ٻارن ۽ ويهودين ۽ يتيمن جي خلاف هن گروهه ۾ وڏي پئماني تي مليا وڃن.[i]

اهو آرٽيڪل پڻ هڪ آهي جنهن لاء مقصد مقصد سمجهڻ ڏکيو آهي. ان جو موضوع اهو آهي "توهان جون اکيون ڪٿي ڳولي رهيا آهيو؟" اڃا تائين 16 پيراگراف جي 18 کي غلطي جو امتحان ڏنو ويو آهي، جنهن کي موسى طرفان داخل ٿيڻ تي وعده ڪيو ويو. غالبا موسي هڪ عظيم شخص هو، جيڪو هن جي ڀرپور خدا جي خدمت تي رکندو هو، جڏهن سندس چوڌاري سڀني کان سواء ڪجهه ڌيان پنهنجي فوجي وڃائي ڇڏيائون. هو هڪ پرچيز تي ڌڪيل هن کي غير مناسب لڳي ٿو. اهو پڻ تمام منفي آهي، جنهن مان اسان مان اڪثر خيال نه ٿي سگهون ته اسان کي موسي جي حيثيت سان وفادار ٿي سگهي ٿو، هن پنهنجي پرچي ڏانهن وڌيڪ ڌيان ڏئي سگهي ٿو ته بلڪل آسان ڪري سگهيو. اها انساني فطرت سبب آهي، جيڪڏهن موسى پنهنجي ڌيان نه رکي سگهي ها ۽ واعدو زمين ۾ داخل ٿيڻ ۾ ناڪام ٿي ويو ته پوء مون لاء ڪا اميد ناهي، پوء ڪوشش ڪرڻ جي ڪوشش ڇو؟ ان کان علاوه، هڪ پريشاني هڪ فوري طور تي فڪر جي تبديلي ناهي. اهو اسان ممڪن آهي ته اسان جي جسماني اکين کي ڪنهن وقت جي ڪنهن به وقت کان سواء ڪنهن وقت جي وقت تي يا عارضي طور پر پريشان ٿيڻ کان نه هئڻ تي، پر اهو ناهي ته اهو اسان جي حراست جو موضوع ناهي.

اهڙن خيالن سان اسان هن هفتي جي مضمون تي غور ڪيو.

پيراگراف 2 ۾ سٺو ياد ڏياريندڙ آهي جڏهن ته چوي ٿو: "روزانو اسان کي خدا جي ڪلام کي ڳولڻ جي ضرورت آهي ته اهو يقين ڏيڻو آهي ته جووواه اسان جي ذاتي طور تي آهي ۽ انهي جي پٺيان هلڻ جي لاء. يقينا, اھو ھڪڙو جڳھ آھي جنھن کي اسين خدا جي درستگي سان درست رڪارڊ ملندا.

ايفيس 5: 17 (بيان ڪيل) اسان کي متاثر ڪيو "هن جي ڪري، توهان کي بيوقوف نه هجڻ گهرجي (بي ايماندار ماڻهو)، پر توهان کي خدا جو ڇا مطلب سمجھيو وڃي." (بين الاقوامي).

هڪ وفادار انسان کي خراج تحسين وارو نقصان (Par.4-11)

ھن سيڪشن موسي ۽ واقعن تي بحث ڪندي آھي جنھن کي ھو تيار ڪيو ويو آھي وعدو ڪيو ويو آھي وعده ڪيو ويو آھي.

نمبر نمبر 20: 6-11 معلوم ٿئي ٿو ته موسيقي هدايت الله لاء هدايت ڪئي، तर इस्राएलीहरूसित व्यवहार गर्ने चिन्ता र निराशालाई अनुमति दिंदा मोशाले तिनलाई नराम्रो पारे.

پيراگراف 11 مڪمل طور تي وضاحت ڪندڙ آهي. گهٽ ۾ گهٽ اهو ته "اسان ڪجهه به نٿا ڪري سگهون."هن تعصب سان هڪ سنگين مسئلو اهو آهي ته اسان کي پڪ ناهي ڄاڻو ته ڪٿي اسرائيلون اهي دؤر ۾ ويرانيء جي دؤر ۾ رڌل هوندا آهن. آبهوا جي تبديليء جو ڳاڙهو سال، تباهي، مٽي ۽ انسان جي تبديلين کي واضح ڪيو آهي ته سان گڏ شروع ڪرڻ جو ڪجھ ثبوت موجود هو. نتيجي جي نتيجي ۾ اهو خطرناڪ آهي ته "هتي هن گرينٽ کي ماريو آهي" ۽ 'هتي هن کي چوندي ڀڃي ماريو'.

ڪئين موسى کي بغاوت ڪيو (پارو.ڪس اينڪس- 12)

اها ڄاڻ اسان کي پڪ ٿي سگهي ٿو ته بائبل رڪارڊ ۾. موسي ۽ هارون بابت ڳالهائيندي، نمبر نمبر: NNUMX چوي ٿو ته "ڇو جو تون توهان مردن جي زينت ۾ زينت جي ميدان ۾ منهنجي نظر کان اڳ پاڻيء کي پاڪائي جي طور تي، منهنجي حڪم جي خلاف بغاوت ڪئي. اهي مريء جو پاڻي آهن، جيڪي زين جي دڙي ۾ ڪعش ۾ آهن. "

اھڙي طرح گنھگار جي ڪتاب جي مطابق اھو آھي جو موسى ھن کان اڳ يھودين کي پاڪائي نه ڏني ھئي. زبور 106: 32-33 جو حوالو ڏنو ويو آهي، ان بابت پڻ چوي ٿو ته "هن جي روح کي ڳاڙهو ڪيو ۽ هن سان هن جي چپ سان ڳالهائيندي چيو." آخرڪار، نمبر 12: هارون ۽ موسى "20" منهنجو حڪم مير مريء جي پاڻيء جو احترام ڪيو. "

مسئلي جو سبب (Par.14-16)

هڪ دفعو ٻيهر، اسان جي گنجائش جو ملڪ داخل ڪريون ٿا. زبور 106 کا حوالہ کرنے بعد: 32-33 دوبارہ، پیراگراف 15 speculates "اڃا به ممڪن آهي ته بغاوت وارن بني اسرائيلن سان ڏهاڪن جي معاملي کانپوء، ٿڪل ۽ مايوس ٿي چڪا هئا. ڇا موسي موسى جي سوچڻ جي ڪري پنهنجي سوچن جي بدران ڪيئن يهودين کي تسبيح ڪري سگهيو؟"ها، اهو ممڪن آهي ته هو يروشلم سان گڏ ٿڪجي پيو آهي. جهڙوڪ والدين وانگر ٻار جي قوم وانگر هجن ها. بهرحال، سوال خالص گمان آهي. اهو بلڪل آسان ٿي سگهي ٿو (نوٽ: منهنجو تعصب) سر ڏانهن رت جي هڪ گھڙي، ڳاڙهو ڳاڙهو ته اٺن کي ڀڃي ڀڃي ڇڏيو هو ۽ هو پنهنجو پاڻ کي سنڀاليندو هو. اهو ممڪن ناهي ته اهو سوچڻ ۾ آئي. اسان سڀني جي حقيقتن جي بدران حقائق ڏانهن ڇڪڻ گهرجي.

مسئلو اهو آهي ته آرٽيڪل پنهنجي نقطي ٺاهڻ لاء اهڙن نموني جي ضرورت آهي ۽ ائين ڪرڻ ۾ ڪم ڪرڻ ۽ طريقيڪار موسيقي ڏانهن اشارو ڪري ٿو جنهن کي ڪرڻ جو ڪو حق ناهي.

ٻين کان پريشان ٿيڻ کان بچاء (Par.17-20)

اسان آخرڪار حاصل ڪيو ته مضمون ڇا حاصل ڪرڻ چاهين ٿا گذريل ٽن پيراگراف ۾.

مايوسي سان ٺهڪندڙ ڳالهين ۾ 17 پيراگراف.

سوالن ۾ پڇيو ويو آهي "جڏهن مايوس ٿيل حالتن يا وري بار بار واري شخصيت جي تڪرار سان منهن موڙي سگهون ٿا، ڇا اسان جي سينن تي ۽ اسان جي ذمي سنڀاليندا آهيون؟  پوء اسان کي ٻڌايو وڃي "جيڪڏهن اسان کي اهو ڏسڻو پوندو ته، اسان هن کي غضب جي حاصل ڪرڻ سان سندس احترام ڏيکاري سگهون ٿا، محتاج طور تي هن کي قدم کڻڻ جي منتظر آهي." اهو سچ اهو آهي ته وڏي حصي لاء اسين صرف پنهنجي رويي ۾ تبديلي آڻي سگھون ٿا نه ٻين مان. اهو به سچو آهي ته اسان کي خدا جي مدد ڪرڻ گهرجي جڏهن اسان ظلم ڪيو وڃي ته اسان جي بدلي وٺڻ لاء. پر اهو خاموش رهڻ ۽ غلطي ۽ ناانصافي کي جاري رکڻ جي لاء عذر نه آهي، خاص طور تي هڪ تنظيم آهي جيڪو خدا جي تنظيم جو دعوي ڪري ٿو. جيڪر خدا ناانصافي کي جاري رکڻ جي اجازت ڏئي ڇو ته هن پنهنجي نمائندن کي سادي هدايت نه ڪيو هو؟ محبت ڪندڙ خدا نه ڪري سگهندو، ۽ خدا محبت آهي. تنهنڪري، اهو ئي سبب آهي ته اهو مسئلو هجڻ گهرجي ته انهن جي نمائندن جا دعوي ڪندڙ هجڻ گهرجن. اسان ڪيئن ٿي سگهون ٿا "يهودين کي ناپسند ڪيو" جيڪو پنهنجي ڪلام جي غلط سمجھڻ جي تعليم جي شعور جي ذريعي وڌائيندو آهي. اهو ڪيئن ٿي سگهي ٿو "يهودين کي ناپسند ڪيو" درس تدريس ۾ سڌارڻ لاء تنظيم کي احترام ڪرڻ گهرجي؟ هن تنظيم کان پوء دعوي ڪئي وڃي ته خدا جي زمين تي رڳو هڪ تعليم جو درس آهي.

پيراگراف 18 سان ڏنل آرٽيڪل جي تازن هدايتن جي پيٽ جي پراڻي سنگم سان تعلق رکندي آهي.

اهو چوي ٿو "ڇا اسان يقين رکون ٿا تازہ ترین هدايتون جو اطاعت ڪري ٿو جيڪو यहोवाले हामीलाई दिनुभएको छ؟ جيڪڏهن ائين آهي، اسان هميشه تي عمل نه ڪندا سين جيڪي اسان ماضي ۾ ڪيو آهي. بلڪه، اسان کي ڪنهن به نئين هدايت جي پيروي ڪرڻ گهرجي جيڪا خداوند پنهنجي تنظيم سان فراهم ڪري ٿي. (عبرانيون 13: 17). " بائبل ڪٿي ٿو چوي ته نئين هدايتن جي لڳ ڀڳ مسلسل وهڪرو ٿيندو، اڳوڻي هدايتون گهڻو ڪري مخالف آهن؟ اڄ تائين رسالت نبين نه آهي جيڪو هن جي هدايتن کي منتقل ڪري ٿو. پوء پوء اڄ ڪيئن اسان کي هدايت ڏيندو؟

انهي ميکانيزم جو اهو انهن جي هدايتن کي قبول ڪرڻ جو دعوي ڪيو آهي، شايد شايد عمدي طور تي حيران ٿي وڃي. پر جڏهن اهي لکندا "رب"اهي پڙهندڙ ذهني طور تي" خدا جي تنظيم "کي متبادل ڪرڻ چاهيندا آهن، جيڪي انهن کي سمجهيو ويندو آهي. بالڪل ڳالهه اها آهي ته هدايتون ڪڏهن به پراسرار طور تي ڏنو ويندو آهي جڏهن گورنمينٽ لاش پنهنجن گڏجاڻين ۾ رهنمائي لاء دعا گهرجن. بهرحال مضمونن جو ذڪر هنن ليکڪن کاتي طرفان لکيو آهي (جنهن ۾ گهٽ ۾ گهٽ ماضي ۾ غير عصري عورتن شامل هئا)[ii] ۽ اڳ ۾ ئي لکيل آهي. پاڪ روح اڳئين صدي ۾ نوجوان ۽ ٻڍا، نر ۽ مادي ڏانهن نڪتو هو، نه صرف 12 شاگردن. اڃان تائين اها تنظيم تنظيم دعوي ڪئي ويندي آهي ته اسين ڪم شروع ڪري رهيا هئاسين وري واپس. جيڪڏهن اهو معاملو آهي، ته پوء پاڪ روح هڪ ئي طريقي سان ورهايو ويندو. هر ڪنهن وٽ، انسانن جو ڪو هٿ نه.

هن پيراگراف جي آخري سزا "ساڳي ئي وقت ، اسان کي محتاط رهندو ته اسان “جيڪي لکيل آهي انهن کان ٻاهر نه وڃو.” (1 ڪورٿينس 4: 6) ”.  جيئن عيسي عيسي فريسي ۽ سندس ڏينهن بابت لکندڙن بابت چيو، "تنهن ڪري اهي سڀ شيون جيڪي توهان کي ٻڌائيندا آهن، ڪن ٿا ۽ ڏسو، پر انهن جي عملن جي مطابق نه ڪريو." (متي 23: 3) جديد روزاني ادارو اسان کي ٻڌايو ته نه جيڪي ڪجهه لکيو ويو آهي سو گهڻو اڳتي وڌڻ لاء، اڃا تائين هن گهڙي ڏسندڙ مضمون ۾ اهي انهيء حقيقت کي درست ڪن ٿا ته انهن جي هٿن سان ٺهڪي اچي ٿي ۽ ان جي بنيادي نقطي جو بلڪل پيچيده آهي. اهو اڃا به وڌيڪ غير جانبدار هوندو آهي جڏهن اهي مڪمل ڄاڻن ٿا ته اڪثر شاهدن کي حقيقت جي طور تي بيان ڪرڻ قبول ڪنداسين. جڏهن هن مضمون ۾ اڀياس ڪئي وڃي ته سامعين جي جوابن جي ڳڻپ ۾ هن دعوي درست ثابت ٿي ويندي. هن مثال لاء پيراگراف 16 ڏسو.

پيراگراف 19 اهو آهي ته ٻين ڪارڪنن کي اسان کي خدا جي خدمت ڪرڻ کان روڪي نه سگھندي جنهن جي معني آهي تنظيم.

اسان جا ڪيترا ئي پڙهندڙ سست بيڪار ٿي رهيا آهن، يا هاڻي تنظيم جي غلطين ۽ غلط دعوي جا ستل هوندا، جيتوڻيڪ اسان کي ان جي ڪوشش ڪرڻ جي ڪوشش نه آهي ته اسان جو خداوند ۽ عيسى مسيح تي پنهنجو نتيجو ڦيرايو وڃي، مايوس ۽ مخلوط جذبات ۽ انهن جي علاج جو اسان انهن دوستن جي حيثيت سان ڳڻيو آهي.

ان جي پيراگراف کي "پر جيڪڏھن اسان کي يقين ڏياريو وڃي ھا تہ، ڪجھہ اسان کي ٿڪائي ڇڏيندو يا اسان کي پنھنجي پيار کان جدا نہ ٿيندو. -اسمال 119: 165؛ روميون 8: 37-39. " روميون 8: 35 دراصل پڇي ٿو ته "اسان کي مسيح جي پيار کان جدا ڪري ڇڏيندو؟" روميون 8: 39 چوي ٿو ته نه وري ڪنهن ٻئي مخلوق اسان کي اسان جي خدا جي پيار کان مسيح اسان جي خداوند آهي. خدا جي محبت بابت عيسائي مسيح ۾ ظاهر ڪيل محبت بابت ڳالهائڻ آهي. ها، اسان کي اهو وسارڻ نه گهرجي ته اسين پنهنجي پٽ عيسى لاء پيار نه بغير خدا جي پيار نه ڪري سگھون، جيڪو انسان جي طرفان پنهنجي تمام ڪمن ۾ خدا جي محبت کي ظاهر ڪري ٿو.

جيئن ته يحي جان زينڪس ۾ چيو ويو ته: "_ نموميون" ۽ "جيئن حضرت موسى په صحرا ۾ ناپاک وڌايو، انسان کا فرزند ختم ٿي وڃي، هر ڪنهن تي يقين رکندي دائمي زندگي حاصل ڪري." انهي طرح، جيئن موسى ۾ ڏينهن جي مسوپر تياري جي ڳولا ۾ زندگي جي لاء ضروري هئي، تنهن ڪري مسيح تي ايمان آڻيو ۽ کيس اسان جي نجات ڏيندڙ جي حيثيت سان هميشه زندگي گذارڻ جي ضرورت آهي.

تنهن ڪري، اسان جون اکيون ڏسي رهيا آهن؟ ڇا اسان کي جواب نه ڏيڻ گهرجي، يسوع مسيح؟ خاص طور تي جيڪڏھن اسين يھودين جي ايمان جي وسيلي نجات حاصل ڪرڻ جي شيء جي انتظامات نہ ڪرڻ چاھئے.

 

[i] عدالتي ڪميٽين ۽ انهن جي فيصلن جي حوالي سان ناانصافي ٿئي ٿي. عدالتي ڪميٽي کان ڌار ٿيڻ جي ڪا ضرورت ناهي جيتوڻيڪ اهو بزرگ ان عمل جي ڪنهن خاص نتيجي ۾ خاص ڌيان رکي يا نه ملزم جي حق ۾. اڃا تائين دنيا کي اڪثر ملڪن ۾ جج ۽ ججن جي به ضرورت آهي مفادن جي تضاد جو اعلان ۽ هڪ طرف قدم. جئين بار بار ڪنهن ٻار جي جنسي زيادتي جو ذڪر ڪيو وڃي هڪ ڪارروائي لاءِ ٻه شاهد گهربل آهن ، ان جي باوجود گواه ثبوت تمام آهي ، جيڪي زنا يا حرام جي ثبوت ڏيڻ جي ضرورت آهي. (پڙهندڙن کان سوال ڏسو: جولاءِ 2018 واچ ٽاور اسٽڊي ايڊيشن پي 32). فهرست جاري ۽ مسلسل جاري ٿي سگهي ٿي.

[ii]ليکڪ عورتن تي اعتراض نه آهي ته آرٽيڪل لکڻ يا انهن لاء تحقيق ڪرڻ، رڳو اهو ئي آهي ته حقيقت اها آهي ته اها پروسيس جي تجويز ڪيل آهي ته گورنمينٽ باڊي "نئين سچائي" جو ذميوار آهي. اهي اڪثر ڪري گهڻو ڪري صرف ذميوار هوندا آهن جيئن اهي اهي مضمون لاء مضمون جمع ڪن ٿا.

باربرا اینڈرسن، اديب ۽ محقق، 1989-1992. پڻ ڏسو ته هن گهڻيون ڪهاڻي ڏسو باربي اينڊرسن پاڻ کي.