مسيحي جماعت ۾ محبت ۽ انصاف (2 جو حصو 4)

"ھڪ ٻئي جي بار کڻڻ تي وڃو، ۽ ھن طريقي سان توھان مسيح جي شريعت کي پورو ڪنداسين." - گاليٽيز 6: 2.

 [ws 5/19 p.2 پڙهائي آرٽيڪل 18: 1-7 جولاءِ 2019]

اهو اڀياس مضمون سلسلو تسلسل ۾ شروع ٿيو آهي پڙهائي 9 ws 2 / 19 اپريل 29^th ايم اي ايم ايم ايڪس^th.

پيراگراف 2 رويي سان هڪ مسئلو ڏيکاريندي جڏهن ته اهو چوي ٿو "هن قانون تحت، اختيار ۾ انهن کي ڪئين ٻين کي ڪهڙو علاج ڪرڻ گهرجي؟ " هاڻي ياد رکجو ته هن مسيحي ڪمن بابت ڳالهائيندي آهي. پوء ڇا، ڪنهن به جماعت جي صحي عهدنامي تي اختيار ڏيڻ لاء ڪنهن به قصيدي جي حمايت آهي؟

بس ڪر، نه، نه آهي.

لفظ “اختيار” تي مشتمل سڀني لکتن جو جائزو هيٺ ڏنل اهم صحيفو ظاهر ڪيو.

متي 20: 25-28 ـ هلندڙ اختيار ڪرڻ دنيا جي شيءَ آهي ، عيسائي پنهنجي ڀائرن جي خدمت ڪن ٿا ، دنيا جو ريورس آهي.

متي 28: 18 - يسوع خدا طرفان سڀني اختيار کي ڏنو ويو آهي.

مرقس 6: 7 ، لوقا 9: ​​1 - يسوع ڪجھ ابتدائي شاگرن کي اختيار ڏنا ته بدروحون ڪ toي سگھن ۽ بيمار cureهلائين.

Acts 14: 3 - بدمعاشي تبليغ ڪرڻ لاء رب جي اختيار. اصل يوناني متن ۾ لفظ "اختيار" ناهي. هي هڪ ناحق قابل قبول آهي NWT ريفرنس آرٽيڪل. (اي ايس وي: “رب سان گڏ جرئت سان ڳالهائڻ” ، وڌيڪ صحيح هوندو)

1 ڪرٿينس 7: 4 - زال کي زال جي جسم تي اختيار آهي ۽ زال مڙس جي جسم تي اختيار اٿس. يوناني لفظ جو ترجمو " دليل"نمائندگي اختيار" جي معنى کي پورو ڪري ٿو مطلق نه اختيار. هي اختيار ڪندڙ ڪير آهي؟ اهو يقينا خدا هجڻ ڪري ٿو، پر هڪ ٻيو معقول سمجهڻ اهو ئي آهي ته اهو بهادر آهي. ڪيئن ٿيو؟ شادي جي معاهدي جي فضيلت سان، هر هڪ مڙس پنهنجي ڀائيواري کي ڪجهه اختيار ڏئي ٿو ته پنهنجي جسم کي پنهنجن جسمن کي انهن جي ذاتي طريقي سان رابطو ڪري، جيڪي ٻين کي اجازت نه ڏين. منظور ٿيل اختيار پڻ اهو سوچيو وڃي ته اهو بچايو وڃي ٿو. اهو سمجهه سان محبت جي قانون سان پڻ مطابقت آهي. دنيا ۾ ان جي تعبير جي ابتڙ ڇا آهي ته هڪ مڙس ڪيترائي جسماني ۽ ذهني طور تي پنهنجي زال کي ڪيتري نقصان پهچائي سگهن ٿا، ڇاڪاڻ ته هن وٽ حق، طاقت ۽ اختيار آهي (خدا ۽ ڪڏهن ڪڏهن رياست مان).

ططس 2: 15 - NWT ٽوليس چوڻ لڳو ته "هنن ڳالهين تي ڳالهايو ۽ حڪم ڏيڻ سان مڪمل اختيار سان گڏ وڌو". هتي يوناني لفظ جو ترجمو ڪيو "دليل"مختلف آهي ۽ هڪ حڪم ۾ ڳالهائڻ جو مطلب اهو سمجهي ٿو ته اهي شيون ٺاهي رهيا آهن انهن کي (يوناني" ايپي ") هڪ ٻئي جو گهربل مقصد حاصل ڪرڻ لاء. آء اهي ٽائيس پاران ڳالهائي سگھون ٿا پاڻ ۾ اختيار هجن ها. اهو انهن جي ذميواري نٿي ڪري سگهي ۽ ٻين ٻين کي ڪرڻ جو ارادو ڪرڻو آهي.

خلاصو، اتي ئي هڪ ئي صحيفو نه آهي جيڪو لفظ اختيار کي استعمال ڪري ٿو ۽ ڪنهن به فرد عيسائي اختيار کي ڪنهن ٻئي مسيحي يا ڪنهن ٻئي جي حوالي ڪري ٿو. تنهن ڪري، جيڪي "اختيار ۾ " انهن جي ساٿي عيسائي اختيار تي دعوى ڪرڻ ۽ دعوي ڪرڻ لاء، انهن جي حڪمن جي جماعتن ۾ (۽ انهي جي ڪنهن ٻئي عيسائي مذهب) تي مقدساتي حمايت نه آهي.

"مسيح جو قانون ڇا آهي؟ " پيراگرافڪس 3-7 جو موضوع آهي ۽ هڪ قبول ڪندڙ تعارف آهي.

پيراگرافڪس 8-14 بابت "قانون تي مبني قانون".

ڪجهه پيراگراف 12 ۾ ڪجهه ٻيء ڳالھ آهي جڏهن ته هي چوي ٿو:

"سبق: اسان ڪيئن यहोवाको محبتको अनुकरण गर्न सक्छौं؟ (افسيس 5: 1، 2) اسان جي هر ڀائرن ۽ ڀينرن کي قيمتي ۽ قيمتي طور تي ڏسي رهيا آهيون، ۽ اسان کي خوشيء سان "وڃايل ٻڪرين" جو سهارو ڏئي ٿو.

ها ، يقينن اهو صحيح ڏسڻ لاءِ آهي ، پر پوءِ اسان کي اهو سوال ڪرڻ گهرجي ته ، ”گورننگ باڊي ڇو ٻين مضمونن ۾ ويڊيو ۽ تجويزون ٺاهڻ ۽ شايع ڪرڻ جو اختيار ڏيندي آهي جيڪي خاموشي سان انهن“ روحاني طور تي ڪمزور ”ماڻهن کي نظرانداز ڪرڻ جي ترغيب ڏين ٿا ”گڏجاڻين جي گڏجاڻين يا فيلڊ سروس جي ڪري؟ اهو رويو جيڪو هڪ طرح کان رائج ٿي رهيو آهي جيڪو 10 سال اڳ ڪڏهن به نه هو ، نه رڳو غير ڪرسٽين آهي ، پيراگراف ۾ ڏنل Efesus 5 جي خلاف ، ٻين لکتن جي وچ ۾ ، پڻ تمام مخالف آهي. جيڪڏهن ڪو ڪنهن کي روڪيو ويو آهي ، مثال طور ، اها ناممڪن پاليسي هنن کي ختم ڪري ڇڏيندي ، انهن جي اجتماع ڏانهن موٽندي وڏي رڪاوٽ بڻائيندي. مهرباني ڪري ليگو جي متحرڪ وڊيو Kevin McFree طرفان ڏسو ، “شاندار ڇهين درجا"هن روايتن جي سٺي ۽ صحيح تت لاء.

ها، شايد اسان کي شاھديون چاهين ته "سچائي بابت سچ" جاڳندا اٿن، پر جيئن ته اهم طور تي اسان اهو نه چاهيندا هئڻ چاهيندا هيا، عام طور تي خدا ۽ عيسى تي پنهنجو ايمان وڃائي ٿو. تنظيم ۾ ڪنهن به ڪمزورين تي ڪمزور ڪرڻ جي غير رسمي، اڻ پڙهيل پاليسي، يا جيڪو مسيحي عادات کي مشڪل سان مشڪل سان مشڪل آهي، اخلاقي طور تي غدار آهي ۽ انهن کي فوري طور تي بند ڪيو وڃي. ان کان علاوه، بغير واضح طور تي واضح هدايت کي بدنام ڪيو ويو جنهن کي بدنام ڪيو پيو وڃي.

اسان کي پڻ انهن لفظن جي تصور کي وسارڻ نه گهرجي "۽ اسان ھڪڙي خوشگوار ھڪڙو رڍن جو ھڪڙو رھڻ جو ھنڌ آھي، جيڪو خداوند ڏانھن موٽي ٿو. (زبور 119: 176)"(پار. 12).

ڇا اهو ترجمو ڪري واپس آيو آهي جيڪو هڪ تنظيم جو واپسي ڏئي ٿو. اڪثر شاھدن جي نظر ۾، رھجي وڃي يا تنظيم ڏانھن واپس اچڻو آھي جھڙي ھليو ويندو آھي يا وري واپس اچڻو آھي. بهرحال، اسان کي ڄاڻون ٿا، اهو نه آهي. ليکڪ کي جماعت طرفان سمجهي ويندو هو ته جيئن اهو ڇڏي ڇڏيو هو ته اهو صرف هن سائيٽ تي ڇا ڪيو هو. پر مان ايمانداريء سان چوان ٿو، مان وڌيڪ بائبل پڙهندو آهيان، هاڻي هڪ شاھد جي حيثيت سان هاڻي پڙهندو آهيان ۽ مون کي اڃا تائين يقين آهي ته خدا جو خالق آهي. انهي کان علاوه، تلفظ جي باري ۾ سڀني تڪرار لاء، اهو اڃا تائين "پيء" سان گڏ نالو آهي، جيئن ته هن کي سڃاڻي ٿي ته جيئن بائبل جو خدا اڪثر سنڌي ڳالهائيندڙ ماڻهن وٽ. مون کي تقريبن سڄي جماعت ڇڏي چڪا آهن، پر مون کي پنهنجي پيء جي حيثيت ۾ منهنجي پيء جي ڀيٽ ۾ هڪ شاھد جي حيثيت ۾ محسوس ٿيو.

پيراگراف 13 ۽ 14 بابت جان 13: 34-35. وڃڻو زانڪس چوي ٿو، "اهو سڀ ڪجهه معلوم ٿيندو ته تون منهنجو شاگرد آهين- جيڪڏهن توهان پاڻ ۾ محبت ڪيو آهي."

هن پيراگراف موجب، هي محبت "جڏهن اسان باقاعده طريقي سان هڪ بزرگ ڀاء يا ڀيڻ ملڻ جي گڏ ٿيڻ لاء اسان جي رستي کان ٻاهر نڪري ويا آهيو يا اسان هن کي پنهنجي محبوب سان خوش ڪرڻ لاء پنهنجي رضامنديء جو حوالو ڏيو، يا اسان کي سيڪيولر رليف کان مدد وٺن ٿا. .

ڇا اھو واقعي اھو آھي جيڪو يسوع کي ذھن ۾ ھجي جڏھن ھو انھن کي نئين حڪم ڏني؟ جيمسڪشن ۾ هن کي ڌڪ ڏيڻ سان جيمز 1: 27 ملوث "عبادت جو روپ جيڪو اسان جي خدا ۽ پيء جي نقطي کان صاف ۽ غير منحصر آهي اهو ئي آهي: يتيمن ۽ بيوه کي پنهنجن مصيبتن ۾ ۽ پنهنجي جاء کان بغير رکڻ لاء.

نه ئي عيسى ۽ نڪي جيمس انهن بزرگ سان گڏ انهن جي نجات جي لاء اهم طور تي پيش ڪيل يا حڪم ڏنل بزرگ سان گڏ گڏوگڏ ان جي لفظن کي بيان ڪرڻ جو ارادو ڪيو وڃي ته جيئن غلط جتن جيان، جهڙوڪ 1914، 1975 ۽ اوپلوپڻ نسلن جي ذهني طور تي. آفت جي آفت جي امدادي ڪوششون ان جي منهن تي قابل قدر آهن، حالانڪه انهن جي سببن لاء جوڙيل نه ڪيو ويو آهي، جو ڪڏهن به وضاحت نه ڪئي وئي آهي.

پيراگراف 15-19 انهي ڳالهه تي غور ڪريو ته ڪيئن مسيح جي قانون ڪيئن انصاف کي وڌايو آهي. ڪجهه نقطي ٻيهر ورجائي رهيا آهن ته انهيء وقت مذهبي اڳواڻن جي خلاف، "يسوع، بهرحال تمام " ۽ "هو عورتن تي عزت ۽ مهربان هو. "

اڳواڻن ۽ تنظيم سان گڏ سموريون ۽ غير منصفانه ۽ غير جانبدار ڪيئن ڏيکارڻ لاء اهوئي الزام آهي ۽ بزرگ بيوه، يوٽيوب وڊيوز جي لنڪ تي ڪلڪ ڪيو حقيقت ڏيکاريندي. ٻنهي ايريڪ ۽ ڪرسٽين مصنف کي سڃاتو وڃي ٿو ۽ واضح طور تي انهن جو علاج حيرت انگيز آهي ، هاڻ سيڪيولر اختيارين جون عدالتون به انهن سان بهتر سلوڪ ڪنديون آهن. هڪ ڀيرو ٻيهر ، تنظيم صرف يسوع جي تعليمات لاءِ لپ سروس ادا ڪري ٿي. متي 15: 7-9 ۾ عيسى جا لفظ پنهنجن روين جو مناسب نموني بيان ڪري ٿو جتي هو چوي ٿو ، ”اي منافق ، يهودي توهان جي باري ۾ مناسب اڳڪٿيون ، جڏهن هن چيو” هي ماڻهو مون کي پنهنجي هونئن سان عزت ڏين ٿا ، پر انهن جو دل مون کان پري آهي. اهو بي معنيٰ آهي ته اهي منهنجي عبادت ڪندا رهن ، ڇو ته اهي مردن جا حڪم عقائد جي طور تي سيکاريندا آهن.

پيراگراف 20-25 جي آخري حصي کي موضوع ڏنو آهي "انهن کي اختيار ۾ هئڻ گهرجي ته ٻين کي ڪهڙو علاج؟ جيئن ته هن جائزي جي شروعات تي بحث ڪيو ويو، صرف عيسائي هڪ واحد اختيار ڏنل آهي، جيڪو ڪجهه عمل ڪري ٿو، جنهن مان ڪو هڪ ٻئي تي شامل نه آهي، صرف پنهنجو پاڻ.

پيراگراف 20-22 صحيح آواز ٺاهي ٿي ته ڪئين مڙس پنهنجي زال سان سلوڪ ڪن ٿا ، پر ٻيهر اهو واضح نه ٿو ڪري ته انهن جي زالن سان بدسلوڪي ڪرڻ ڪنهن جماعت جي استحقاق ۽ تقرري ۽ مسيح جي اڳيان انهن جي موقف کي باطل ڪري ڇڏيندو. متي 18 ۾ يسوع جي لفظن جو حوالو به ڏنو وڃي ٿو: 1-6. هتي ، يسوع خبردار ڪيو آهي ته جيڪو به هڪ نن childڙي ٻار کي پنهنجي خدمت ڪرڻ کان روڪيو (جيئن ٻار سان زيادتي جا ڪيترائي متاثر ٿيا) بهتر هو ته انهن جي ڳچيءَ ۾ هڪ ميلي پٿر واري سمنڊ سان ٻڏي ويو. مضبوط قنڌار!

پيراگراف 23 بيان ڪري ٿو: "انهن کي تسليم ڪيو ويو ته سيڪيولر اختيارين کي خدا ڏنو ذميواري آهي ته سول ۽ جنگي ڪيسن کي هٿي وٺن. ان ۾ ججن يا قيد جي طور تي ڏنڊ کي لاڳو ڪرڻ جو اختيار شامل آهي. -وموم. 13: 1-4 ".

سڀ کان وڌيڪ تقرير اهو آهي ته هن پيراگراف ڇا نه چوندا آهن، يعني ڪنهن به جماعت جي ميمبر خلاف مجرمانه ڪارروائي جو الزام ڪنهن سيڪيولر اختيارين وٽ سڌو سنئون هجي. جيڪڏهن توهان ڪنهن ماڻهو کي شاھدي ڏني، هڪ ساٿي گواهه سميت، ڪنهن کي قتل ڪيو وڃي ها، ڇا توهان کي سيڪيولر اختيارين کي رپورٽ ڪرڻ لاء اخلاقي ۽ قانوني فرض نه آهي؟ ٻار جي جنسي زنا ۽ دوکي ۽ جپڙيل مختلف ناهي. جڏهن اهي بائبل وارا گناهه آهن، اهي به ڏوهارانه ڪارناما آهن ۽ نه ئي ڪنهن به لکت جي ضرورت آهي يا انهن ڪارناما کي صرف ان ۾ گڏجاڻي رکڻ جي صلاح ناهي. وڏن وڏن ڪثرت جو طريقو عام طور تي بيان ڪرڻ جي لائق نه آهي استعمال ڪري چڪو آهي 1 ڪورٿينس 6: 1-8، پر اهو ڳالهائڻ آهي "مهربان شيون"۽"قانونن جي"معاوضي معاوضي لاء سول ڪارروائي آهن، وڏن ڏوهن جي عملن کي سيڪيورٽي اختيارين جي رپورٽ نه ڪندي.

تڪ 24 وري ڪيئن وڏا ڌيان معاملن توريو ۽ فيصلا ڪرڻ جي ڪتاب تي غور ڪرڻ جي حيثيت اڀامي تڏھن! جيڪڏهن صرف! Misogyny، جو پسنديده، ۽ نا منهنجي تجربي ۾ سڀ کان وڏا عدالتي فيصلن جي hallmarks آهن. وڌيڪ، توهان هيٺيان مان ڪڍي ڇڏيو هڪ هڪ اهم اهم خيال نوٽيس آهي

”اهي ذهن ۾ رکندا آهن ته محبت مسيح جي قانون جي بنياد آهي. محبت بزرگن کي غور ڪرڻ لاءِ گھرايو آهي: جماعت ۾ ڪنهن جي مدد ڪرڻ لاءِ ڇا ڪرڻ جي ضرورت آهي جيڪي ڪنهن ظلم جي شڪار ٿيا آهن؟ ظالم جي حوالي سان ، پيار بزرگ کي ڌيان ڏي ٿو: ڇا هو توبه ڪري ٿو؟ ڇا اسان هن کي سندس روحاني صحت بحال ڪرڻ ۾ مدد ڪري سگهون ٿا؟ “ 

ڪنهن خاص شخص جي ڀلائي مٿان ڌر جي حفاظت جي باري ۾ ڪجهه به نه چيو ويندو آهي.

بس ڇو ته ڪنهن کي توبهه آهي ڇو ته ڪا به عذر تي ڪا خبر ناهي. درحقيقت، جيڪڏهن اهو هڪ سنجيده گناهه ۽ هڪ جرمي ڪارروائي آهي ته اهي ئي احتساب جو ڪارڻ آهن. هي دنيا جي سيڪيولر اختيارين طرفان تسليم ٿيل آهي. گهٽ ۾ گهٽ، سڀ کان پهرين دنيا جي ملڪن ۾، اهي ڏينهن، سيڪيولر اختيارين صرف انهن کي انهن جي هٿن کي بند ڪري رهيا آهن، جيڪي انهن جي بدانتظامي کان وڌيڪ خطرناڪ آهن، ۽ هن ۾ قاتل ۽ ٻار ماريندڙ. درحقيقت، ٻار ماريندڙ خاص طور تي ٻيهر ڀڃڪڙي ٿيڻ کان وڌيڪ خطرناڪ ٿي وڃن ٿا جهڙوڪ ڪيترن ئي ملڪن انهن کي رجسٽريشن ڪندي ۽ انهن ماحول ۾ ڪم ڪرڻ جو موقعو ڏيڻ کان منع ڪيو جتي انهن ٻارن سان رابطو ڪري سگهي ٿي.

پيراگراف 25 تي مشتمل آهي: "ڪئين مسيحي ڪئين ٻار کي جنسي بدسلوڪي سان معاملو ڪيئن ڪندو خدا جي انصاف کي ظاهر ڪري سگهي ٿو؟ انهي سوال جو جواب ڏيڻ وارو ايندڙ مضمون. "

اهو ايندڙ مضمون خوردبيني جي تحت رکندو آهي ته انهن ٻار کي شڪايت جي آسٽريليا رائل هاء ڪميشن طرفان ڪجهه به وڌايو آهي. تبديلي لاء توهان جي سانس نه هڻي وٺ. هن آرٽيڪل ۾ ڪجهه به تنظيم اندر پاليسي پاليسي سازن جي دل تي سنجيده تبديلي جي نشاندهي ڪري ٿي، ٻي صورت ۾ اهو آرٽيڪل گهڻو وڌيڪ سڌو ۽ پنهنجي بيانن ۾ هوندو هوس.