دانيال 9 جي مسيحي پيشنگوئي کي صلح ڪرائيندي: 24-27 سيڪيولر تاريخ سان

معاملن کي عام فهم سان سڃاتو ويو

تعارف

دانيال 9: 24-27 ۾ اسڪرپٽ جو حوالو مسيح جي اچڻ جي وقت بابت هڪ پيشنگوئي تي مشتمل آهي. اهو يسوع جو واعدو ڪرڻ وارو مسيح هو ، عيسائين لاءِ ايمان ۽ سمجهه جو بنيادي بنياد. اهو پڻ مصنف جو عقيدو آهي.

پر ڇا توهان ڪڏهن ذاتي طور تي يقين ڪرڻ جي بنياد جي تحقيق ڪئي آهي ته يسوع ئي پيشنگوئي مسيح هو؟ ليکڪ ڪڏهن به سنجيده ناهي ڪئي. ڪيتريون ئي ، گهڻيون ، تعبيرون آهن انهن تاريخن ۽ واقعن کي جيڪي هن پيشنگوئي سان سلهاڙيل آهن. اهي سڀ صحيح نٿا ٿي سگهن. تنهن ڪري ، جيئن ته هي هڪ بنيادي ۽ اهم پيشن گوئي آهي ، تنهن ڪري ضروري آهي ته سمجھڻ جي ڪجهه وضاحت آڻڻ جي ڪوشش ڪئي وڃي.

بهرحال ، اهو شروعات ۾ بيان ڪيو وڃي ته ڏنل اهي واقعا 2,000،2,500 ۽ 100،XNUMX سال اڳ جي وچ ۾ ٿيا ، اهو سمجهڻ مشڪل آهي ته XNUMX سيڪڙو ڪنهن به aboutاڻ بابت. اهو پڻ ، اسان کي ياد رکڻ جي ضرورت آهي ته جيڪڏهن اتي بي يقيني ثبوت موجود هوندا ، ته پوءِ يقين جي ضرورت نه هئي. اھو ، جيتوڻيڪ ، اسان کي صاف سمجھڻ جي ڪوشش ڪرڻ کان روڪي نه ھجڻ گھرجي ته اسين اھو ڪيئن يقين ڪري سگھون ٿا ته عيسي جو واعدو مسيح ھو.

عبراني 11 ۾ اها دلچسپ آهي ته رسول پولس اسان کي ياد ڏياريندو آهي ”ايمان سان اسان محسوس ڪيو ٿا ته شين جو نظام خدا جي ڪلام جي ترتيب سان جوڙيو ويو آهي ، تنهن ڪري جيڪو نظريو وڃي ٿو اهو شين مان ڪ outي آيو آهي جيڪو ظاهر نه ٿو ڪري“. اهو ا is به ساڳيو آهي. اها حقيقت ته عيسائييت پکيڙيو ۽ برداشت ڪئي ، صدين کان تمام گهڻو ظلم جي باوجود ماڻهن جي خدا جي ڪلام تي ايمان جو ثبوت آهي. انهي کان علاوه ، حقيقت اها آهي ته عيسائيت اڃا تائين ڊرامائي طور ماڻهن جي زندگين کي بهتر جي لاءِ تبديل ڪري سگهي ٿي ، اسان کي شين کي سمجهڻ جي مدد ڪري ٿي ”ڏٺو“ اهو آهي ”اچو انهن شين کان ٻاهر جن“ ا be ثابت يا ڏسڻ ۾ نٿو اچي.“ظاهر نه ٿيو”). شايد انهي تي عمل ڪرڻ هڪ سٺو اصول قانون جي ڪيترن ئي نظامن ۾ استعمال ٿيل اصول آهي. اصول اهو آهي ته ڪنهن کي ڪيس جي بنياد تي فيصلو ڪرڻ گهرجي ۽ حقيقتن کي معقول شڪ کان ٻاهر ثابت ڪيو وڃي. ائين ئي ، قديم تاريخ سان پڻ ، اسان اهي شيون ڳولي سگهون ٿا جيڪي ثبوت ڏين ته يسوع واقعي ئي واعدو ڪندڙ مسيح آهي ، هڪ مناسب شڪ کان ٻاهر. جيتوڻيڪ ، اهو اسان کي دعوي جي تحقيق کان روڪي نه رکڻ گهرجي ، يا بائبل واري بيان کي بهتر سمجهڻ جي ڪوشش ڪري.

هيٺيان ليکڪ جي ذاتي تحقيقات جا نتيجا آهن ، ڪنهن ايجنڊا کان سواءِ اهو toاڻڻ جي ڪوشش ڪئي وئي ته ڇا ليکڪ جيڪو hadاڻيو هو پنهنجي نوجوان کان knownاتو هو اهو واقعي معاملي جي سچائي آهي. جيڪڏهن اهو نه هو ، پوءِ ليکڪ ڪوشش ڪري شين کي واضع ڪرڻ جي ڪوشش ڪندو ، ۽ جتي ممڪن هجي هڪ معقول شڪ کان به اڳتي. ليکڪ ان ڳالهه کي يقيني بڻائڻ چاهي ٿو ته بائبل جو ريڪارڊ Exegesis استعمال ڪندي بنيادي جڳهه ڏني وئي آهي[i] ان جي بدران ايسيجيسس جي نالي سان ڪنهن به مڃيل سيڪيولر يا مذهبي تاريخ سان toهلائڻ جي ڪوشش ڪئي وئي.[ii] انهي مقصد جي لاءِ ليکڪ ابتدائي طور تي اسان کي اسان جي تاريخ دانيان کي صحيح سمجهڻ تي ڌيان ڏنو. مقصد اهو هو ته issuesاڻايل معاملن کي مصالحو ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي ۽ نبوت جي شروعاتي ۽ آخري نقطي کي معلوم ڪرڻ لاءِ. ان ۾ ڪوبه ايجنڊا نه هئي ته سيڪيولر ڪئلينڊر ۾ ڪهڙيون خاص تاريخون هجن انهن کي ملائڻ گهرجي ۽ ڪهڙن واقعن جو هجڻ گهرجي. ليکڪ کي صرف بائبل واري رڪارڊ جي رهنمائي ڪرڻي هئي.

صرف جڏهن بائبل جو رڪارڊ نسبتاً واضح هو ، جنهن هن جا اشارا ڏنا ته سيڪيولر تاريخ سان شايد ڇا ٿي چڪو آهي ، سيڪيولر تاريخ جي بائبل سان تاريخ جي مصالحت جي ڪوشش ڪئي وئي. بائبل جي تاريخ تي ڪابه تبديلي نه ڪئي وئي هئي. بلڪه سيڪيولر تاريخ ۾ بائبل جي وقت جي بنياد تي ملندڙ حقيقتن کي موافق ۽ موافقت ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي وئي.

نتيجا وڏي حيران ڪندڙ هئا ، ۽ ممڪن طور تي ڪيترن ئي ماڻهن لاءِ انتهائي متنازعه طور ، جئين توهان مناسب طريقي سان ڏسندا.

سيڪيولر ڪميونٽي جي مختلف حصن يا مختلف عيسائي مذهبن طرفان رکيل مختلف نظريات ۽ عقيدن کي غلط ثابت ڪرڻ جي ڪوشش ناهي ڪئي وئي. اهو هن سيريز جي مقصد کان ٻاهر آهي جيڪو مسيحي نبوت جي بائبل کي سمجھڻ حاصل ڪري ٿو. اهڙا ڪيترائي تغيرات آھن انھيءَ ڪري تہ اھو پيغام موھي ڇڏيندو ته مسيح واقعي نبوت جو مسيح آھي.[iii]

جيئن ته اهي چون ٿا ، ڪنهن به ڪهاڻي کي شروع ڪرڻ جو بهترين طريقو ابتدائي طور تي شروع ڪرڻ هوندو آهي ، تنهن ڪري سوال ۾ پيش ڪيل پيشنگوئي جي جلد نظرثاني سان شروعات ڪرڻ ضروري هوندو هو ته اڳ ۾ ئي اڳڪٿي جي اڳواٽ ئي واضح خاڪي هجڻ جي ڪوشش ڪئي وڃي. سوالن جا جواب ڏيڻ جي لاءِ پيشن گوئي تي هڪ وڌيڪ گهيرا نظر اچن ٿا جئين ته ڪجهه حصن کي سمجهڻ گهرجي ته بعد ۾ اچي ويندو.

جيڪا پيش گوئي

ڊينئل 9: 24-27 رياستون:

”ستر هفتي آهن [ستون] جيڪي توهان جي ماڻهن ۽ توهان جي مقدس شهر تي طئي ڪيا ويا آهن ته بغاوت کي ختم ڪرڻ ۽ گناهه کي ختم ڪرڻ، ۽ غلطي جي گنجائش ڏيڻ، ۽ وقت جي وقت ۾ نيڪي ڪرڻ، ۽ ڏاهري تي مهر کي پرنٽ ڪرڻ، نبي، ۽ هولس جي پاڪائي کي نشانو بڻايو وڃي. ²⁵ ۽ توهان کي ڄاڻ ۽ ڄاڻ حاصل ڪرڻ گهرجي [اهو] يروشلم کي بحالي ۽ بحالي لاءِ اڳتي وڌڻ وارا لفظ [مسيحا] اڳواڻ تائين، ست هفتا هوندا [ستون]، ڇهن-ٻن هفتن ۾ پڻ [ستون]. هوءَ واپس ايندي ۽ اصل ۾ ٻيهر تعمير ڪندي ، عوامي ميدان ۽ ڪٻٽ سان ، پر زمانن جي تنگين ۾.

²⁶ ”۽ ٻاهٺ-ٻن هفتن کان پوءِ [ستون] مسيحا کٽي ويندو ، پنهنجي لاءِ پاڻ سان ڪجهه به ناهي.

"۽ شهر ۽ مقدس جڳهه جنهن ماڻهو جا اڳواڻ اچي رهيا آهن انهن جي بربادي تي آڻيندا. ۽ ان جو خاتمو ٿيندو ٻوڏ کان. ۽ جيستائين [جنگ] آخري جنگ ھوندي جيڪو فيصلو ڪيو ويو آهي تباهه ٿي ويا آهن.

²⁷ هن کي هڪ هفتي لاءِ ڪيترن ئي لاءِ لازمي طور تي معاهدو رکڻ گهرجي [ست]؛ ۽ هفتي جي اڌ ۾ [ست] هو قربان ۽ تحفا پيش ڪرڻ بند ڪندو.

۽ نفرت واري شين جي ونگ تي اتي ھڪڙو ويران ٿيندو. ۽ جيستائين قتل ٿيڻ تائين ، هي سڀ ڪجهه فيصلو ٿيل پاڻي مٿان وهندڙ و decidedڻ تي هليا وڃن. (NWT حوالو ايڊيشن). [وڌيڪ وچ ۾ نشان واريون: انهن جو] ، [ستون: منهنجو].

 

هڪ اهم ڳالهه نوٽ ڪرڻ جي لاءِ آهي ته اصل عبراني متن ۾ لفظ آهي ”صباح“[iv]  جو ”ست“ لاءِ جمع آهي ، ۽ تنهن ڪري لفظي معنيٰ ”ستن“. اهو هڪ هفتي جي مدت (70 ڏينهن تي مشتمل) يا هڪ سال جي حوالي سان مطلب رکي سگهي ٿو. ڏنو وڃي ٿو ته پيشن گوئي ان وقت تائين صحيح ناهي سمجھي جيڪڏهن اهو پڙهندڙ 27 هفتا تائين جيستائين پڙهندڙ تعبير استعمال نه ڪري ، ڪيترائي ترجما ”هفت (ص)“ نه ٿا رکين پر لفظي معنى تي قائم رهو ۽ ”ست“ رکين. جيڪڏهن اسان چئو ته وي XNUMX ۾ چيو وڃي ٿو ، سمجهڻ آسان آهي. “۽ ستين جي اڌ ۾ هو قرباني جو سبب بڻائيندو ۽ تحفا ڏيڻ ” جئين يسوع جي وزارت جي مدت knowingاڻڻ سا threeا ٽي سال هئي ته اسان پاڻ ستن کي سالن جو ذڪر ڪرڻ سمجهي رهيا آهيون ، نه ”هفتن“ کي پڙهائڻ ۽ پوءِ ان کي ”سالن“ ۾ تبديل ڪرڻ جي ياد رکڻو پوندو.

ٻيا سوال جيڪي ڪجھ سوچڻ جي ضرورت آھن:

جن جو “لفظ” or “حڪم” اهو ٿيندو؟

اھو اھو ٿيندو خدا جو خدا جو حڪم / حڪم يا ڪا فارسي بادشاهه جو لفظ / حڪم؟ (آيت 25).

جيڪڏهن ست ست سال آهن ، پوءِ ڏينهن جي لحاظ سان سالن جا ڪيترا سال آهن؟

ڇا سال 360 ڏينهن ڊگها آهن ، جنهن کي نام نہاد پروپئگنڊا وارو سال آهي؟

يا سال 365.25 ڏينهن ڊگها آهن ، شمسي سال جنهن کان اسين واقف آهيون؟

يا قمري سال جي ڊيگهه ، جيڪا 19 سال وارو چڪر ڪ beforeي ٿو ان کان پهرين ڪل ڊيگهه 19 شمسي سالن جي ساڳي تعداد سان ملندي آهي؟ (اهو 2 يا 3 سالن جي وقفي تي ڪهوڙي قمري مهينن جي اضافو سان حاصل ٿئي ٿو)

هتي پڻ ٻيون ممڪن سوال آهن. تنهن ڪري عبراني متن جو ويجهو معائنو گهربل آهي ، صحيح متن ۽ ان جي ممڪن معنى کي قائم ڪرڻ کان اڳ ، باقي صحيفي ۾ ملندڙ واقعن جي تلاش ڪرڻ کان پهريان.

موجودھه عام فھم

روايتي طور تي ، اهو عام طور تي 20 سمجهي ويندي آهي^th ارڪسڪسيڪس جو سال (I)[v] اهو سال 70 مسيانين (يا هفتي) سالن جي شروعات کي نشان لڳايو. صحيفن مطابق نحمياه 20 ۾ يروشلم جي ديوارن کي ٻيهر تعمير لاءِ اجازت حاصل ڪئي^th هڪ آرٽڪسڪسس جو سال سیکولر طور تشريح ڪيو ارڪسڪسڪسس I (نحمياه 2: 1 ، 5) ۽ ائين ڪرڻ ۾ ، اهو گھڻن پاران سوچيو ويندو آهي ، نحمياه / آرٽڪسڪسس (I) 70 ستن سالن (يا هفتي) جي شروعات کي شروع ڪيو. بهرحال ، سيڪيولر تاريخ تاريخ آرٽيڪسڪسس (I) 20 جي آهي^th 445 ق. م. ، يعني 10 سي. جي 29 سان 69 جي خاتمي سان حضرت عيسيٰ جي ظاهري کي ملائڻ ۾ XNUMX سال دير سان آهي^th ست (يا هفتي) سال.[vi]

هن 70^th ست (يا هفتي) ، 7 هفتن (3.5 سال / ڏينهن) جي هفتي ذريعي اڌ رستي لاءِ قرباني ۽ تحفي ڪرڻ سان گڏ ، يسوع جي موت سان مطابقت رکي ٿو. هن جو قرباني وارو نذرانو ، هڪ دفعي سڀني لاءِ ، هودودين مندر ۾ ڏنل قربانين کي ناجائز قرار ڏيڻ ۽ هاڻي جي ضرورت نه آهي. مڪمل 70 ستن سالن جو (يا هفتي) سال جو پوءِ ، يهودين جي عيسائين سان گڏ خدا جي پٽ هجڻ جي اميد جي 36 ع ۾ غير قومن ڏانهن افتتاح جي مناسبت سان.

گهٽ ۾ گهٽ 3 عالم[vii] ممڪن ثبوت ڏنا آهن[viii] انهي خيال جي حمايت ڪرڻ لاءِ ته ايڪسيڪس پنهنجي پيءُ داراس اول (عظيم) سان 10 سالن تائين گڏ ڪو حڪمران هو ، ۽ اهو آرڪسيڪسس مون 10 سال ڊگهي حڪمراني ڪئي هئي (پنهنجي رواجي 51 سالن جي بدران 41 سال واري ريگيولر سال تائين). روايتي تاريخ موجب ، هي آرٽڪسڪس 20 کي هلي ٿو^th 445 ق.م کان 455 ق م تائين ، جيڪو 69 * 7 = 483 سال شامل ڪري ، 29 AD آڻي ٿو. تنهن هوندي ، 10 سالن جي حڪمرانيءَ جي هن تجويز گهڻو تڪراري آهي ۽ مکيه ڌرين جي عالمن پاران قبول ناهي.

هن تحقيق جو پس منظر

ليکڪ پهريان 5 سالن يا وڌيڪ ۾ ڪيترائي سو ڪلاڪ خرچ ڪيو هو ، انهي جي گہرائي سان جاچ ڪندي بائبل اسان کي بابل ۾ يهودين جي جلاوطني جي طويل عرصي بابت ڇا ٻڌائي ٿي ۽ جڏهن اهو شروع ٿيو. پروسيس ۾ ، دريافت ڪئي وئي ته بائبل جي رڪارڊ کي پاڻ سان آسانيءَ سان سمجهي سگهجي ها جيڪو سڀني کان اهم پاسو هو. ان جي نتيجي طور اهو پڻ معلوم ٿيو ته بائبل سيڪيولر رڪارڊ ۾ موجود تاريخ جي ترتيب ۽ وقت جي طويل مدت سان متفق هئي ، بغير ڪنهن تضاد جي ، جيتوڻيڪ اهو شرط يا تقاضا نه هو. ان جو مطلب ھو وقت جي مدت 11 جي ۾ نيبوچدنضر طرفان يروشلم جي تباھي^th صدقياه جو سال ، بابل جي سائرس جي زوال تائين ، 48 سالن جي بدران فقط 68 سال هو.[ix]

هنن دوست بابت هڪ بحث مباحثي جي نتيجي ۾ انهي ڳالهه کي ورجايو ته انهن کي ذاتي طور تي يقين هو ته يروشلم ۾ قربان گاہ جي تعمير جو مقصد مصيري 70 سالن (يا هفتن) سالن جي شروعات ٿيڻ هو. ھن کي انھن جو سبب ڏنو ويو واري حصي ۾ رسم الخط جي اھم واقعن جي حوالي ڪرڻ جو سبب. اهو ذاتي فيصلي جي تاڪيد ڪئي ته اهو وڌيڪ وقت ۾ ٻيهر جائزو وٺڻ جو وقت آهي ٻنهي دورن جي شروعات بابت 455 قبل مسيح يا 445 ق م ۾. ان کي پڻ تحقيق جي ضرورت آهي ته ڇا شروعاتي تاريخ 20 سان ملندڙ آهي^th ارڪسڪسڪسس I جو سال ، ليکڪ جي theاڻ سان واقف هو.

پڻ ، اهو اهو بادشاهه هو جنهن کي اسين سيڪيولر تاريخ ۾ آرٽڪسڪسڪسز طور weاڻون ٿا؟ اسان کي پڻ انهي جي جاچ ڪرڻي آهي ته ڇا هن دور جو آخر واقعي 36 AD ۾ هو. بهرحال ، اها تحقيق ڪنهن به مقرر ايجنڊا کان سواءِ نه هوندي نتيجي جي تقاضا يا توقع جي مطابق. سيڪيولر تاريخ جي مدد سان بائيبل جي ريڪارڊ جي ويجهي معائنو ڪندي سڀني آپشنن جو جائزو ورتو ويندو. فقط شرط صرف اها هئي ته صحيفن کي پنهنجو تعين ڪرڻ ڏيو.

بائبل جي جلاوطني جي متعلق تحقيق جي لاءِ بائيبل جي اڳين پڙهائي ۽ تحقيق تي بائيبل جلاوطني جي ابتدائي زماني جي احاطي ۾ ، ڪجهه مسئلن جي نشاندهي ڪئي وئي هئي جيڪي موجوده سمجهاڻي سان موافقت ڪرڻ مشڪل هئا. اهو هاڻي وقت هو ته Exegesis کي صحيح طريقي سان انهن مسئلن جو ٻيهر جائزو وٺجي[x] ايجيجيسي جي بدران[xi]، جيڪو آخرڪار بابل ۾ يهودين جي جلاوطني جي جاچ سان انتهائي فائدي واري نتيجن سان ڪيو ويو.

چار بنيادي مسئلا اڳيئي لکت جي اڳين مطالعي مان knownاڻن ٿا (پر اُن وقت گندي تحقيق نه ڪئي هئي) هن ريت هئا:

1. مورديڪاي جي عمر ، جيڪڏهن سيراڪسس بادشاهه [آسيروس] هو ، جيڪو ايسٿر سان شادي ڪئي ۽ پنهنجي پاڻ سان ايسٽر جي عمر ۾ اضافو ڪيو
2. ايجرا ۽ نحمياه جي عمر ، جيڪڏهن عزرا ۽ نحمياه جي بائبل جي ڪتابن جو آرٽيڪلڪسس آثارقدس I هو سيڪيولر تاريخ.
3. 7 سالن جي عرصي ۾ 49 ڏهاڪن (يا هفتن) جي ڪهڙي اهميت هئي. ان کي 62 هفتن کان ڌار ڪرڻ جو مقصد ڇا هو؟ 20 ۾ شروع ٿيندڙ وقت جي موجوده سمجھه جي ھيٺان آھي^th ارتاڪسڪس I جو سال ، هن 7 سيوزن (يا هفتن) جو سال يا سال ڊيوس II جي را near جي آخر ۾ اچي ٿو ، 49 سالن جي هن دور جي نشاندهي ڪرڻ لاءِ بائبل جي تاريخ سان ڪوبه بائبل واقعو يا رڪارڊ ٿيل نه آهي.
4. مسئلا وقت سان ملائڻ جي مشڪل سان ، انفرادي تاريخي ڪردار جهڙوڪ سنبلات بائبل ۾ حوالن سان سيڪيولر ذريعن ۾ مليا. ٻين شامل آهي آخري اعليٰ پادري ، جنهن جو ذڪر نحمياه جوديوا ڪيو آهي ، جيڪو اليگزينڊر اعظم جي وقت ۾ اڃا تائين اعليٰ پادري نظر آيو آهي ، جوزفس جي مطابق ، جيڪو موجوده حلن سان 100 سالن کان به وڌيڪ وقت جو فرق هو.

تحقيق اڳتي وڌڻ سان وڌيڪ مسئلا ظاهر ٿيڻ وارا هئا. پويان جيڪو نتيجو آهي اهو تحقيق جو نتيجو آهي. جئين اسان انهن مسئلن تي جاچيون ٿا ، اسان کي زبور 90:10 جي لفظن جو خيال رکڻ گهرجي

"پاڻ ۾ ، اسان جا ڏينهن جا ستر سال ؛

۽ جيڪڏھن خاص طاقت جي ڪري اھي اسي سال آھن ،

اڃا تائين هنن جو اصرار مصيبت ۽ ڏک واري شين تي آهي ؛

ان لاءِ جلد ئي اتان وڃڻ گھرجي ، ۽ پري اڏامنداسين".

انسانن جي زندگين بابت معاملن جي اها حالت ا is به صحيح آهي. ايستائين جو غذائيت ۽ صحت جي سار سنڀار جي inاڻ مطابق آهي ، اهو اڃا تائين تمام گهٽ آهي 100 سالن تائين ۽ ڪنهن به ملڪن ۾ ترقي يافته صحت جي حوالي سان ، زندگي جي اوسط شرح بائبل جي بيان کان اڃا وڌيڪ ناهي.

1.      مردڪي جو دور ۽ ايسٽر مسئلو

ايسٽر 2: 5-7 رياستون ھڪڙو خاص ماڻھو ، يھودي ، شوشان جي محل ۾ ھو ، ۽ ان جو نالو موردائي ، جير جو پٽ ، شميم جو پٽ ، شيش جو پٽ ، بنيامين جو ھو ، جنھن کي يروشلم سان جلاوطني سان ھلايو ويو ھيو. جلاوطن ماڻهن کي جلاوطن يهوديا جي بادشاه سان گڏي جلاوطن ڪيو ويو جن کي بابل جي بادشاهه نبوکدنضر جلاوطني ۾ ورتو هو. ۽ هو حديث جو سنڀاليندڙ آيو ، يعني ايسٽر ، پنهنجي پيءُ جي ڀاءُ جي ڌيءُ ،… ۽ هن جي والد جي وفات تي ۽ هن جي والده موردائي هن کي پنهنجي ڌيءَ طور وٺي ورتو “

سزونيا [جوياچن] ۽ ان سان گڏ ، يروشلم کي نيبوچدنزر جي آخري تباهيءَ کان 11 سال اڳ قيد ۾ رکيو ويو. پهرين نظر ۾ ايسٽر 2: 5 آساني سان سمجهي سگهجي ٿو ته مرڊيڪائي “جلاوطن ٿي يروشلم کان جلاوطن ماڻھن سان ، يھودين جي بادشاھ يقونياہ سان گڏ قيد ٿي ويا جنھن کي بابل جو بادشاھہ نبوکدنضر جلاوطني ۾ وٺي ويو ”. ايجرا 2: 2 زيرببل ، يشوع ، نحمياه سان گڏ جلاوطني جي واپسي ۾ مرداسي جو ذڪر ڪيو آهي. ان هوندي به جيڪڏهن اسان سمجهيو ته موردائي جلاوطني کان واپسي کان 20 سال اڳ ئي اسان کي مسئلو آهي.

• گهٽ ۾ گهٽ 1 سال جي عمر وٺڻ ، پلس ۽ صدقيا جي 11 سال جي حڪيم جيوياچين جي جلاوطني کان وٺي يروشلم جي تباهي ۽ پوءِ بابل جي خاتمي تائين 48 سال ، مطلب ته مردڪي کي گهٽ ۾ گهٽ عمر 60-61 سال جي عمر ۾ ٿيڻ گهرجي جڏهن سائرس پنهنجي 1 ۾ يهودين ۽ يروشلم ڏانهن موٽڻ جي لاءِ يهودين کي آزاد ڪيو^st
• نحمياه 7: 7 ۽ يوزرا 2: 2 ٻئي مرڊيڪائي جو ذڪر ڪن ٿا انهن مان هڪ آهي جيڪو يروشلم ۽ يهودا سان زيرببل ۽ يشوع سان گڏ هو. ڇا اهو ساڳيو ئي مورديڪائي آهي؟ نحميايا کي ساڳئي آيتن ۾ بيان ڪيو ويو آهي ، ۽ عزرا ، نحمياه ، هوگي ، ۽ زڪريا جي بائبل جي ڪتابن موجب ، انهن ڇهن شخصن بيت جي تعمير ۽ يروشلم جي ديوارن ۽ شهر جي تعمير ۾ هڪ اهم ڪردار ادا ڪيو. انهن ماڻهن جو ذڪر Neemiaemia ۽ Mordecai نالي هتي ڇو ڪيو ويندو ٻين سان اهي ساڳيون بائبل ڪتابن ۾ شامل آهن؟ جيڪڏهن اهي مختلف فرد هئا عذرا ۽ نحمياه جا ليکڪَ ضرور واضح ڪري چڪا هوندا ته اهي ڪير پيءُ جي (ڀاتين) کي تڪليفن کان بچائڻ لاءِ ڏنل آهن ، جيئن اهي ٻين ماڻهن سان گڏ ڪن جن وٽ ساڳيو نالو ٻين اهم ڪردارن جهڙو هجي. جيشو ۽ ٻيا.[xii]
• ايسٽر 2:16 اهو ثبوت ڏئي ٿي ته مورديڪي 7 ۾ جيئرو هو^th بادشاهه احسويرس جو سال. جيڪڏهن ااسويرس ايڪسرسز عظيم آهي (I) جيئن عام طور تي اهو مشورو ڏنو وڃي ته اهو مورڊائي (1 + 11 + 48 + 9 + 8 + 36 + 7 = 120) ٺاهيندو. ڏنو ويو ته ايسٽر هن جو کزن هو ته هن کي 100-120 ورهين جو هوندو جڏهن ايڪسڪسس پاران چونڊ ٿيندي!
• مورديڪي اڃا 5 سال بعد به 12 ۾ زنده هو^th 12 جو مهينو^th بادشاهه اخسوير جو سال (ايسٽر 3: 7 ، 9: 9). ايسٽر 10: 2-3 ظاهر ڪري ٿو ته موردائي هن وقت کان ٻاهر رهندو هو. جيڪڏهن ڪنگ هاسيوورس بادشاهه ايڪسڪسس وانگر سڃاڻپ ڪئي وئي آهي ، جيئن عام طور تي ڪيو ويندو آهي ، پوء 12 پاران^th ايڪسريڪس جو سال ، موڊيڪائي 115 سالن تائين گهٽ ۾ گهٽ 125 سالن جو هوندو. هي معقول ناهي.
• سائرس جي روايتي را lengthوتي ڊگھائي کي شامل ڪريو (9) ، ڪيممبيسس (8) ، دريائن (36) ، کي 12 ۾^th Xerxes جي را جو سال 125 جي ناممڪن عمر کي ڏئي ٿو (1 + 11 + 48 = 60 + 9 + 8 + 36 + 12 = 125). جيتوڻيڪ جيڪڏهن اسين قبول ڪريون ته ايڪسرسس پنهنجي پيءُ دارا سان 10 سالن جي گڏيل حڪمراني رکي ، اهو اڃا تائين گهٽ ۾ گهٽ 115 سال جي عمر ڏئي ٿو ، موڊيڪي کي فقط 1 سال جي عمر سان ، جڏهن بابل وٺي ويو.
• صدقياه جي موت کان 68 سالن جي جلاوطني کي بابل جي زوال تائين قبول ڪرڻ ، صرف 135 سالن جي گهٽ ۾ گهٽ حالت ، ۽ 145 سالن تائين جي صورتحال کي پڻ خراب ڪري ٿو.
• صدقيا جي موت ۽ بائرن کي سائرس جي وچ واري وقت جي اسان جي پوئين جاچ واري امتحان مان سمجهڻ جي مطابق ، بابلونيا ۾ جلاوطني جي هن دور کي 48 سال نه 68 سال ٿيڻ گهرجي. تنهن هوندي به ، ڪجهه به صحيح بائبل جي تاريخ جي رواجي سمجهڻ سان صحيح نٿي ٿي سگهي.

ايجرا 2: 2 زيرببل ، يشوع ، نحمياه سان گڏ جلاوطني جي واپسي ۾ مرداسي جو ذڪر ڪيو آهي. جيتوڻيڪ جيڪڏهن اسان فرض ڪيو ته موردائي جلاوطني کان واپسي کان فقط 20 سال اڳ پيدا ٿيو ، اسان کي اڃا مسئلو آهي. جيڪڏهن ايسٽر جيتوڻيڪ هڪ کزن 20 ورهين کان نن youngerو هو ، ۽ جلاوطني کان واپسي جي وقت wasائو هو ، هوءَ 60 ۽ مردهڪي 80 هوندي جڏهن شادي ڪندي ايڪسرسز سان شادي ٿي ، جنهن کي سيڪولر ۽ مذهبي اسڪالر ايستر جي ڪتاب ايسوسوير طور سڃاتو وڃي ٿو . اِهو هڪ سنجيده مسئلو آهي.

واضح طور تي اهو تمام گهڻو ممڪن آهي.

2.      ايجرا مسئلو جو زمانو

عزرا جي زندگي جي وقت جو تعين ڪرڻ ۾ هيٺيون اهم نقطا آهن:

• يرمياه 52:24 ۽ 2 بادشاهن 25: 28-21 ٻئي رڪارڊ ڪن ٿا ته ، سريحا ، صدقياه جي حڪومت جي دوران سردار عزيز بابل جي بادشاھه وٽ ويو ۽ يروشلم جي خاتمي کان فورا بعد قتل ڪيو ويو.
• 1 ڪرنل 6: 14-15 هن ڳالهه جي تصديق ڪري ٿو جڏهن اهو ٻڌائي ٿو ”ازريا ، موڙ ۾ ، سريحا جو پيءُ ٿي. صرايا ، موڙ ۾ ، جوزادڪ جو پيءُ ٿيو. ۽ يجوزق هو اهو دور هليو ويو جڏھن يھودو يھوديہ ۽ يروشلم کي نيبوکدنضر جي ھٿ ۾ قيد ڪيو ويو.
• ايجرا 3: 1-2 ۾ يشوع جو پٽ يزودق ۽ سندس ڀائٽيو سائرس جي پهرين سال ۾ جلاوطني کان يهودي جي واپسي جي شروعات ۾ ذڪر ڪيو ويو آهي
• ايزرا 7: 1-7 رياستون “جي را in ۾ ارسطوءَ بادشاهه فارسعذرا جو پٽ سريعه جو پٽ ، عزريه جو پٽ هلبيا…. پنجين مهيني ۾ ، اهو آهي ، ۾ بادشاھه جو ستون سال. "
• وڌيڪ نحيايا 12: 26-27 ، 31-33 ظاهر ڪيو عزرا کي 20 ۾ يروشلم جي ديوار جي افتتاح تي^th ارڪسڪسيڪسس جو سال.

معلومات جي انهن حصن کي گڏ رکڻ سان ، اهو ظاهر ٿئي ٿو ته جوزادڪ سرياه اعليٰ پادري جو پهريون -ائو پٽ هو ، جئين جلاوطني کان موٽي سردار جي آفيس جهوادق جي پٽ يشوع ڏانهن ويو. عزرا ممڪن آھي ته زديقيا جي زماني ۾ سرياھ اعليٰ سردار جي ٻئي پيدائش ٿي. يشوع يهوادق جو پٽ هو ، ۽ تنهن ڪري بابل ۾ جلاوطني بعد يهوده واپس موٽي آيو. وڏو پادري هجڻ لاءِ ، جيشوء کي گهٽ ۾ گهٽ 20 سال جي عمر جي ضرورت هوندي ، شايد 30 سالن جي عمر ، جيڪو خيمه ۽ بعد ۾ مندر ۾ پادرين جي خدمت ڪرڻ جي شروعاتي عمر هو.

نمبر 4: 3 ، 4:23 ، 4:30 ، 4:35 ، 4:39 ، 4:43 ، 4:47 سڀ ڪجهه ليوي جي عمر 30 سالن جي عمر کان شروع ڪرڻ ۽ 50 سالن جي عمر تائين خدمت ڪرڻ جي حوالي ڪن ٿا ، جڏهن ته عملي طور تي ، اعليٰ حضرت موت تائين خدمت ڪندو رهيو ۽ پوءِ پنهنجي پٽ ۽ پوٽي طرفان جانشين ٿيو.

جيئن سرييا کي نيبوچدنضر طرفان موت جي گولي هڻي وئي هئي ، انهي جو مطلب اهو آهي ته عذرا کي به انهي وقت کان اڳ پيدا ٿيڻ گهرجي ها ، يعني 11 کان اڳ^th صدقياه جو سال ، 18^th رجنال جو سال نبوچدنززار.

روايتي بائبل جي تاريخ ، بابل جي زوال کان وٺي سائرس تائين 7 تائين^th ارڪسڪسيڪسس (I) جي را of جو سال ، هيٺ ڏنل تي مشتمل آهي.

پنهنجي پيءُ جي موت کان پهريان پيدا ٿيو جيڪو يروشلم جي تباهي کان ڪجهه دير بعد آيو ، گهٽ ۾ گهٽ 1 سال ، بابل ۾ جلاوطني ، 48 سال ، سائرس ، 9 سال ، + ڪيممبيس ، 8 سال ، + دارا عظيم ، 36 سال ، + ايڪسجيڪس ، 21 سال + ارڪسڪسيڪس آء ، 7 سال. اهو ڪل 130 سال ، تمام گهڻي عمر جي عمر آهي.

هن 20^th ارڪسڪسيڪس جو سال ، ٻيو 13 سال ، اسان کي 130 سالن کان ناممڪن 143 سالن تائين وٺي ٿو. ايستائين جيڪڏهن اسين ڊيرڪس عظيم سان 10 سالن جي رفاقت حاصل ڪري وٺون ٿا ، عمر صرف ترتيب ڏنل 120 ۽ 133 تي اچي وڃن. يقيناً ، هاڻوڪي سمجه ۾ ڪجهه غلط آهي.

واضح طور تي اهو تمام گهڻو ممڪن آهي. 

3.      نحمياه مسئلي جو دور

 ايجرا 2: 2 ۾ نحمياه جو پهريون ذڪر شامل آهي جڏهن بابل ڇڏي ويو تهودا کي موٽڻ بابت. هو زروببل ، جيشو ، ۽ مرڊائي ٻين سان گڏ ڪمپني ۾ ذڪر ڪيو ويو آهي. نحمياه 7: 7 ايزرا 2: 2 وانگر تقريبن هڪجهڙائي آهي. اهو پڻ ممڪن ناهي ته هو هن وقت هڪ نوجوان هو ، ڇاڪاڻ ته اهي سڀئي جن سان هن جو ذڪر ڪيو ويو اهي بالغ هئا ۽ سڀني جي عمر 30 سالن کان مٿي هئي.

محافظ طور تي ، تنهن ڪري ، اسان نحمياه کي بابل جي زوال تي 20 سال جي عمر تفويض ڪرڻ گهرجي ، پر اهو گهٽ ۾ گهٽ 10 سال يا وڌيڪ ٿي سگهي ٿو.

اسان کي زروبل جي عمر کي مختصر طور تي جانچڻ گهرجي ته نحمياه جي عمر جو پڻ اثر آهي.

• 1 ڪرنل 3: 17-19 ظاهر ڪري ٿو ته زرببل پيدايا جو روحاني پٽ هو ، جيڪو [بادشاهه] جوياچن جو ٽيون پٽ هو.
• متي 1: 12 حضرت عيسيٰ عليه السلام جي نسب جي تلقين ڪئي آهي ۽ رڪارڊ ڪري ٿو ته بابل ۾ جلاوطن ٿيڻ بعد ، يقونيا (يوياچن) شيلتيل [پهريون bornائو] پيدا ٿيو. شيلٽيل ضربيلابيل ٿي ويو.
• سبب ۽ صحيح ميکانيزم بيان نه ڪيا ويا ، پر قانوني جانشين ۽ لعل شيلٽيل کان زيربلابيل ڏانهن سندس ڀائٽيو ٿي گذريو. شيلتيل کي ٻار هجڻ جي طور تي رڪارڊ ٿيل ناهي ۽ نه ئي مليچيرم آهي ، جوهوچين جو ٻيو پٽ. هي اضافي ثبوت زيربلابيل لاءِ ممڪن طور تي 20 سالن جي عمر تائين گهٽ ۾ گهٽ 35 سالن جي عمر جو اشارو ڏي ٿو. (اهو جيوچين جي جلاوطن ٿيڻ کان وٺي زروبابيل جي پيدائش تائين 25 سالن جي اجازت ڏئي ٿو ، مجموعي طور تي 11 + 48 + 1 = 60. 60-25 = 35.)

جيشو هو وڏو پادري هو ، ۽ زرببل 2 ۾ يهوده جو گورنر هو^nd هگهي 1: 1 جي مطابق دارا جو سال ، صرف 19 سال بعد. (سائرس +9 سال ، ڪيمبرس +8 سال ، ۽ داراس + 2 سال). جڏهن زربلابيل 2 ۾ گورنر هو^nd دارا جو سال پوءِ هو گهٽ ۾ گهٽ 40 ۽ 54 سالن جي عمر ۾ ممڪن هو.

نحمياه جويوقيم جي پٽ جيوشيه جي ڏينهن ۾ گورنر جي طور تي ذڪر ڪيو ويو آهي [يهشوا جو وڏو سردار] ۽ عزرا ، نحمياه 12: 26-27 ۾ ، يروشلم جي ديوار جو افتتاح ڪرڻ وقت. هي 20 هو^th نحميايا 1: 1 ۽ نحمياه 2: 1 جي مطابق آرٽڪسڪسس جو سال.[xiii]

ان ڪري ، بائبل جي روايتي تاريخ جي مطابق ، نحمياه جو دور بابل جي زوال کان اڳ ، 20 سال گهٽ ۾ گهٽ ، + سائرس ، 9 سال ، + ڪيممبيسس ، 8 سال ، + دارا جو عظيم I ، 36 سال ، + ايڪسرسس ، 21 سال + آرٽڪسڪسس آء ، 20 سال. اھڙي طرح 20 + 9 + 8 + 36 + 21 + 20 = 114 ورھيه. هي پڻ هڪ تمام گهڻي بي معنيٰ عمر آهي.

نحمياه 13: 6 پوءِ رڪارڊ ڪري ٿو ته نحمياه 32 ۾ بادشاهه جي خدمت ڪرڻ لاءِ موٽي آيو هو^nd ارڪسڪسڪسس جو سال ، بابل جو بادشاهه ، 12 سال گورنر طور خدمت ڪرڻ بعد. اڪائونٽ اهو رڪارڊ ڪري ٿو ته ڪجهه دير کانپوءِ هو يروشلم ڏانهن موٽي آيو ته توبيا جي اميرن سان مسئلو حل ڪرڻ جي لاءِ اليشيب اعليٰ پادري طرفان مندر ۾ هڪ وڏي ڊائننگ هال هجڻ جي اجازت ڏني پئي وڃي.

اسان ، تنهن ڪري ، نحمياه جي عمر بائبل جي تاريخ جي روايتي تفسير مطابق 114 + 12 + آهي؟ = 126+ سال.

اها اڃا وڌيڪ انتهائي نا ممڪن آهي.

4.      ڇو ورهائجي ”69 هفتا“ ۾ ”7 هفتا پڻ 62 هفتا“ ، ڪا خاصيت؟

 7vvv 20 جي شروعات ۾ عام رواجي سمجهه هيٺ^th آرٽڪسڪسس جو سال (I) ، ۽ نحمياه کي يروشلم جي ديوارن جي ٻيهر تعمير جو ڪم سال جي 70 ڏهاڙن (يا هفتي) جي شروعات طور ڪيو ، هي شروعاتي 7 ستن يا 49 سالن جي عرصي جو آخر سال 9 ۾ ٿيندو آهي. روايتي سيڪيولر ڪرنسي جو آرٽيڪسيڪس II.

ھن سال جي ڪجھ به ناھي يا ان جي ويجھو ڪجھ به لکت يا سيڪيولر تاريخ ۾ رڪارڊ ٿيل آھي ، جيڪو عجيب آھي. نه ئي ھنن کي سيڪيولر تاريخ ۾ ڪا اھم ملي ٿي ھن وقت. اهو هڪ پڇندڙ پڙهندڙ کي حيران ڪندي ٻڌائيندو ته ڊينيئل 7 ايوانن جي آخر ۾ ڪا اهميت نه هئڻ جي ڪري 62 سيوزن ۽ 7 سيوزن ۾ ورهائڻ جي توجهه ڪئي.

انهي مان اهو پڻ ظاهر ٿئي ٿو ته ڪجهه سمجهه ۾ موجوده صحيح نه آهي.

5.      ڊينيل 11: 1-2 سمجهڻ واري مسئلي

 ڪيترن ئي هن عبارت جي تفسير ڪئي آهي ته هتي سڪندر اعظم ۽ يونان جي عالمي طاقت کان اڳ فقط 5 فارسي بادشاهه هوندا. يهودي روايت پڻ انهي فہم آهي. آيتن ۾ جيڪا وضاحت دانيال 11: 1-2 جي فوري طور تي پيروي ڪري ٿي ، يعني دانيال 11: 3-4 ڪنهن سان گڏ رکڻ ڏا toو ڏکيو آهي پر يونان جي سڪندر اعظم. ايتري قدر جو نقادن جي دعويٰ آهي ته اها واقعي واقعي جي تاريخ ٻڌائي وئي پر پيشنگوئي جي بدران.

”۽ مون وانگر ، داوريءَ جي پھرين سال ۾ ، مان طاقت ڏيندڙ ٿيڻ واري ۽ ھڪڙي قلعي وانگر بيٺو. 2 ۽ ھاڻي ڇا سچ آھي مان توکي ٻڌائيندس: ”ڏس! اڃا تائين ٽي بادشاھه فارس جي لاءِ بيٺا هوندا ، ۽ چوٿون تمام دولت [ٻين] جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ جمع ڪنديون. ۽ جيترو ئي هو پنهنجي دولت ۾ مضبوط ٿي چڪو آهي ، هو يونان جي بادشاهت جي خلاف سڀ ڪجهه هارائي ويندو. “.

فارسي بادشاهه جيڪو عام طور تي هڪ کيئن طور سڃاتو وڃي ٿو جيڪو يونان جي خلاف سڀ ڪجهه اٿاريندو آهي ، هي ايڪسسڪس آهي ، ٻين بادشاهن سان گڏ سائرس کان پوءِ ڪيمبيس ، بارديا / اسمرديس ، دارا ، ايڪسڪسس هجڻ سان 4^th بادشاھ. متبادل طور تي ، سائرس سميت ۽ برديا / اسميرڊس جي 1 سال واري را reign کان به گهٽ شامل آهن.

تنهن هوندي به ، جيتوڻيڪ اهو پاسو صرف ڪجهه فارسي بادشاهن جي نشاندهي ڪري سگهيو ۽ نه انهن کي چار تائين محدود ڪري سگهيو ، حقيقت اها آهي ته اهي آيتون سڪندر اعظم جي باري ۾ هڪ پيشن گوئي جي پٺيان آهن صحيح طور تي اهو اشارو ڏئي سگهي ٿو ته يونان جي خلاف فارسي بادشاهه طرفان حملو رد عمل کي ظاهر ڪيو. سڪندر اعظم. حقيقت ۾ ، هي حملو ايڪس آرڪسس يا انهي جي ياداشتن جي ڪري هو حقيقت ۾ سڪندر جي حملي جو بدلو وٺڻ لاءِ فارسين جي حملي پويان.

هڪ ٻي امڪاني مسئلو آهي ته فارسي بادشاهه جيڪو سالياني خراج تحسين / ٽيڪس ڏيڻ جي نتيجي ۾ امير ٿي ويو اهو ڊيرس هو ۽ اهو هو جنهن يونان جي خلاف پهريون حملو ڪيو. Xerxes صرف وارثن دولت تي فائدو حاصل ڪيو ۽ يونان کي تابع ڪرڻ جي ڪوشش کي ختم ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي.

هن لکت جي هڪ تنگ تشريح ڪنهن منظر نامي ۾ ڪم نه ڪندي آهي.

تلاش جو عبوري خلاصو

الاحسيرس کي ايڪسيڪسز ، ۽ آرٽڪسڪسس I کي عذرا جي بعد وارن حصن ۽ نحمياه جي ڪتاب کي سڃاڻڻ ۾ سنگين مسئلا آهن ، جيڪي عام طور تي ٻنهي سيڪيولر عالمن ۽ مذهبي ادارن پاران ڪيا ويندا آهن. اهي شناخت مردوڪي جي عمر ۽ ان ڪري ايستر ، ۽ عزرا ۽ نحمياه جي عمر سان گڏ مسئلا پيدا ڪري ٿي. اهو پڻ 7 سيل جي پهرين ڊويزن کي بي معني آهي.

ڪيترائي بائبل وارا ماهر فوري طور تي انهن معاملن ڏانهن اشارو ڪندا ۽ انهي نتيجي تي پهتا ته بائبل تي ڀروسو نٿو ڪري سگهجي. جيتوڻيڪ ، ليکڪ جي تجربي ۾ ، هن هميشه اهو ڳولي لڌو آهي ته بائبل تي ڀروسو ڪري سگهجي ٿو. اھا سيڪيولر تاريخ آھي يا عالم جي ان جي تشريح جيڪا ھميشه انحصار نٿي ڪري سگھي. اهو پڻ ليکڪ جو تجربو آهي ته تجويز ڪيل حل جيترو وڌيڪ مشڪل ۽ صحيح ٿيڻو پوندو.

ارادو اهو آهي ته سمورن مسئلن جي نشاندهي ڪن ۽ پوءِ هڪ تاريخ تي حل تلاش ڪريو جيڪا بائيبل جي رڪارڊ سان اتفاق جي دوران انهن مسئلن جو اطمينان بخش جواب ڏيندو.

حصو 2 ۾ جاري رکڻ جاري آهي….

 

 

[i] مثال [<يوناني ايجججاڻي (تعبير ڪرڻ) سمورن (ٻاهر) + هجستاني (اڳواڻي ڪرڻ). انگريزي سان لاڳاپيل 'ڳوليو'.] هڪ متن ذريعي رستي ذريعي تفسير ڪرڻ ان جي مواد جو مڪمل تجزيو.

[ii] ايججزس [<يوناني ايس (۾) هجستاني (اڳواڻي ڪرڻ). ڏسو (exegesis 'ڏسو.)

[iii] انهن لاءِ ڪيترن ئي نظريو جي جلد نظرثاني ڪرڻ ۾ دلچسپي وٺندي آهي ۽ اهي ڪيتري مختلف آهن هيٺ ڏنل پيپر دلچسپي جو سبب ٿي سگھن ٿا. https://www.academia.edu/506098/The_70_Weeks_of_Daniel_-_Survey_of_the_Interpretive_Views

[iv] https://biblehub.com/hebrew/7620.htm

[v] بائيبل ريڪارڊ فارس جي بادشاهن کي انگ نه ڏيندو آهي - يا انهي معاملي لاءِ ڪنهن ٻئي بادشاهن کي. ۽ نه ئي فارسي ريڪارڊ موجود آهن. گنبذ اهو وڌيڪ جديد تصور آهي جنهن کي واضح ڪرڻ جي ڪوشش لاءِ ته ساڳئي نالي جو هڪ خاص بادشاهه ڪنهن خاص وقت تي حڪمراني ڪري چڪو آهي.

[vi] هتي ڪوشش ڪئي وئي آهي 445 سي سي کي 29 سي سي واري وقت واري فريم کي موٽائي ڏيڻ لاءِ ، جهڙوڪ هر سال کي صرف 360 ڏينهن استعمال ڪرڻ (هڪ پيغمبري سال طور) يا يسوع جي آمد ۽ وفات جي تاريخ کي منتقل ڪرڻ ، پر اهي انهي کان ٻاهر آهن انهي آرٽيڪل جو دائرو جيئن اهي بيان ڪرڻ بدران ماخوذ آهن.

[vii] گيرارڊ گرٽڪس: https://www.academia.edu/2421036/Dating_the_reigns_of_Xerxes_and_Artaxerxes

رالف فرولي: https://www.academia.edu/5801090/Assyrian_Babylonian_Egyptian_and_Persian_Chronology_Volume_I_persian_Chronology_and_the_Length_of_the_Babylonian_Exile_of_the_Jews

يھوده بين – ڊور: https://www.academia.edu/27998818/Kinglists_Calendars_and_the_Historical_Reality_of_Darius_the_Mede_Part_II

[viii] جيتوڻيڪ اهو ٻين پاران تڪرار آهي.

[ix] مهرباني ڪري 7 حصو سيريز ڏسو ”وقت ذريعي دريافت جو سفر“.  https://beroeans.net/2019/06/12/a-journey-of-discovery-through-time-an-introduction-part-1/

[x] مثال محتاط ، مقصد جي تجزيو تي مبني متن جي نمائش يا وضاحت آهي. لفظ بيان لفظي معني ”ٻاهر نڪرڻ“. ان جو مطلب آهي ته مترجم متن تي عمل ڪندي پنهنجن نتيجن جو سبب بڻجندو آهي.

[xi] ايججزس هڪ مشاهداتي ، غير تجزياتي پڙهڻ جي بنياد تي هڪ حوالي جي تشريح آهي. لفظ ايسوسيجس لفظي معنيٰ ”اندر وڃڻ ،“ جنهن جي معنى آهي مترجم پنهنجي خيالن کي متن ۾ داخل ڪري ٿو ، ان جو مطلب چاهي ٿو جيڪو هو چاهي ٿو.

[xii] نحيايا 3 ڏسو: 4,30،XNUMX ”ميزلم پٽ برڪياه“ ۽ نحمياه 3: 6 مصلوح بيسوڊيا جو پٽ، نحمياه 12:13 “عذرا لاءِ ، ميزائيل”، نحمياه 12:16 "جينيٿن ، ميشلم لاءِ" مثال طور. نحمياه 9: 5 & 10: 9 يشعياه ازانيه جو پٽ (هڪ لاوي).

[xiii] جوزفس جي مطابق ، بادشاھ جي برڪت سان نحمياه کي يروشلم ۾ آمد 25 ۾ ٿيو^th ايڪسريڪس جو سال. ڏسو http://www.ultimatebiblereferencelibrary.com/Complete_Works_of_Josephus.pdf  يوسفس ، يهودين جو قديم نوٽس ، ڪتاب XI ، باب 5 v 6,7،XNUMX