علامات جي موجودگي تثليث کي غلط ثابت ڪري ٿي

تثليث تي منهنجي آخري وڊيو ۾ ، اسان پاڪ روح جي ڪردار جو معائنو ڪيو ۽ اهو طئي ڪيو ته جيڪو به اصل ۾ آهي ، اهو ڪنهن فرد جو ناهي ، ۽ تنهن ڪري اسان جي ٽن پيرين واري تثليث جي اسٽول ۾ ٽئين ٽيون نه ٿي سگهي آهي. مون کي مون تي حملو ڪندي تثليث واري نظريي جي تمام سخت محافظ ملي ، يا خاص طور تي منهنجي دليل ۽ ڪتابي نتيجن. هڪ عام الزام هو جنهن کي ظاهر ڪندي ڏٺم. مون تي اڪثر الزام هنيو ويو ته هو تثليث جي نظريي کي نه سمجهي رهيا آهن. انهن کي اهو محسوس ٿيڻ لڳو ته مان هڪ اسٽريمنٽ دليل ٺاهي رهيو آهيان ، پر جيڪڏهن آئون تثليث کي واقعي سمجهي سگهان ها ، ته پوءِ آئون پنهنجي استدلال ۾ نقص ڏسي وٺندس. جنهن کي مون دلچسپ سمجهيو آهي اهو الزام ڪڏهن به واضح ، سنجيده وضاحت سان گڏ ناهي لهندو ته اهي جيڪي تثليث کي واقعي محسوس ڪن ٿا. تثليث جو نظريو هڪ quantityاتل مقدار آهي. ان جي تعريف 1640 سالن تائين عوامي رڪارڊ جو معاملو آهي ، تنهن ڪري مان صرف اهو نتيجو ڪري سگهان ٿو ته انهن وٽ تثليث جي پنهنجي ذاتي تعريف آهي جيڪا روم جي بشپس طرفان شايع ٿيل سرڪاري طور تي مختلف آهي. يا ته اهو آهي يا اهو دليل کي شڪست ڏيڻ ۾ ناڪام آهن ، اهي صرف مٽي اڇلڻ واري طرف آهن.

جڏهن مون پهريون ڀيرو هن وڊيو سيريز تثليث جي درجي بندي تي ڪرڻ جو فيصلو ڪيو هو ، اهو ان عيسائين جي مدد ڪرڻ جي ارادي سان هو ته اهي غلط تعليم جي ذريعي گمراهه ٿي رهيا آهن. يهودين جي شاهدن جي گورننگ باڊي جي تعليمات جي پيروي ڪندي منهنجي زندگيءَ جو وڏو حصو گذاريو ، صرف پنهنجن سينيئر سالن ۾ محسوس ڪرڻ جو مون کي ٺڳيو ويو هو ، مون کي جتي ڪٿي به مليو ، ڪوڙ کي نشاندهي ڪرڻ جي طاقتور سگهه ڏني. مان ذاتي تجربي مان knowاڻان ٿو ته ڪئين ڪوڙو ايترو ڏکوئيندڙ ٿي سگهي ٿو.

تنهن هوندي ، جڏهن مون اهو learnedاڻيو ته پنجن مان چار آمريڪن مبشر مڃن ٿا ته ”يسوع خدا پيءُ طرفان پيدا ڪيل سڀ کان پهرين ۽ عظيم مخلوق هئي“ ۽ اهو 6 مان 10 سمجهندو آهي ته پاڪ روح هڪ طاقت آهي ۽ نه هڪ شخص ، مون سوچڻ شروع ڪيو. ته شايد آئون مئل گهوڙي کي بيٺو هجي. آخرڪار ، يسوع هڪ مخلوق نه ٿو بڻجي سگهي ۽ مڪمل طور تي خدا به ٿي سگهي ٿو ۽ جيڪڏهن پاڪ روح هڪ شخص نه آهي ، ته هڪ خدا ۾ ٽن ماڻهن جو تثليث ناهي. (هن لنڪ جي وضاحت ۾ رکي رهيو آهيان انهي ڊيٽا جي وسيلن واري مواد ڏانهن. اهو ساڳيو لنڪ آهي جيڪو آئون اڳوڻي وڊيو ۾ وجهي چڪو آهيان.)[1]

اها thatاڻ جيڪا عيسائي جي اڪثريت ٿي سگهي ٿي پنهنجو پاڻ کي تثليث ليبل ڪندي ته جيئن انهن جي خاص فرقه وارن ميمبرن کي قبول ڪيو وڃي ، جڏهن ته ساڳئي وقت تي تثليثيت جي بنيادي اصولن کي قبول نه ڪرڻ ، مون کي اهو احساس ڏياريو ته هڪ مختلف طريقي جو مطالبو ڪيو ويو آهي.

مان سوچڻ چاهيان ٿو ته ڪيترائي عيسائي منهنجي آسماني پيءُ کي مڪمل ۽ صحيح طور تي desireاڻڻ جي خواهش شيئر ڪن. ڇوته اهو حياتيءَ جو مقصد آهي ــ هڪ ابدي زندگي جنهن جي بنياد تي جان 17: 3 اسان کي ٻڌائي ٿو ـ پر اسان انهي جي سٺي شروعات ڪرڻ چاهيون ٿا ، ۽ انهي جو مطلب سچ جي مضبوط بنياد تي شروعات آهي.

تنهن ڪري ، مان اڃا به صحافي طور تي ڏسي رهيو آهيان ته سخت تريبي وارا پنهنجي عقيدي کي سهارو ڏيڻ لاءِ استعمال ڪن ٿا ، پر صرف نه صرف انهن جي استدلال ۾ نقص ڏيکارڻ لاءِ ، پر انهي کان وڌيڪ ، هڪ بهتر understandاڻ اسان جي صحيح تعلق کي سمجهڻ لاءِ پيءُ ، پٽ ۽ پاڪ روح جي وچ ۾ موجود آهي.

جيڪڏھن اسان اھو ڪرڻ وارا آھيون ، اچو ته صحيح ڪريون. اچو ته هڪ بنياد سان شروع ڪريون جنهن تي اسين سڀ متفق ٿي سگهون ، هڪ جيڪو صحيفن ۽ فطرت جي حقيقتن تي صحيح ڪري ٿو.

ائين ڪرڻ لاءِ ، اسان کي پنهنجون سڀئي تعصب ۽ اڳڪٿي ختم ڪرڻي پوندي. اچو ته شروع ڪريون اصطلاحن سان “توحيد” ، “هيانوزم” ، ۽ “شرڪ”. هڪ تثينياتي ماڻهو پاڻ کي هڪ وحشي سمجهندو آهي ڇاڪاڻ ته هو صرف هڪ خدا تي يقين رکي ٿو ، جيتوڻيڪ هڪ خدا ٽن ماڻهن مان ٺهيل آهي. هي به اشارو ڏيندو ته اسرائيل جو قوم به توحيد پرست هئي. هن جي نظر ۾ توحيد ، سٺيون آهن ، جڏهن ته تعظيم ۽ شرڪ خراب آهن.

بس جيڪڏهن اسان انهن شرطن جي معني تي واضح نه هجون:

توحيد جو تعين ڪيو ويو آهي ”عقيدو يا عقيدو ته هتي هڪ ئي خدا آهي“.

Henotheism طور وضاحت ڪئي وئي آهي “ٻين ديوتائن جي وجود کان انڪار ڪرڻ کان سواءِ هڪ ديوي جي عبادت.”

شرڪ جو تعين ڪيو ويو آهي ”هڪ کان وڌيڪ خدا جي عقيدي يا عبادت.“

آئون چاهيان ٿو ته اسان انهن شرطن کي ڪ toي ڇڏيون. انهن کان نجات حاصل ڪريو. ڇو؟ بس ان ڪري ته جيڪڏهن اسان پنهنجي تحقيق شروع ڪرڻ کان اڳ ئي پنهنجي پوزيشن کي ڪبوتر ڪريون ، اسان پنهنجي ذهن کي بند ڪري ڇڏينداسين ته آيا هتي ڪجهه وڌيڪ آهي ، ڪجهه آهي ته انهن شرطن مان ڪوبه مناسب نموني سان احاطه نه ڪري. اسان ڪيئن پڪ سان چئي سگھون ٿا ته انهن شرطن مان ڪو صحيح نموني خدا جي عبادت ۽ عبادت جي وضاحت ڪندو؟ شايد انھن مان ڪوبه ڪونھي. ٿي سگهي ٿو ته اهي سڀئي نشان وڃائيندا آهن. شايد ، جڏهن اسان پنهنجو ريسرچ ختم ڪيو ، اسان کي پنهنجي نتيجن جي درست نمائندگي ڪرڻ لاءِ هڪ مڪمل اصطلاح جوڙڻ جي ضرورت پوندي.

اچو ته شروع ڪريون صاف نموني سان ، ڇو ته ڪنهن تحقيق ۾ اڳڀرائي سان داخل ٿيڻ اسان کي ”تصديق ٿيل تعصب“ جي خطري کان آگاهه ڪري ٿو. اسان آسانيءَ سان ، شايد ڳجهارت سان ، ثبوت کي نظرانداز ڪري سگهون ٿا جيڪي اسان جي اڳڀرائي جي متضاد آهن ۽ ثبوت ڏانهن بي بنياد وزن ڏجن ٿا جيڪو شايد انهي جي حمايت ڪن. ائين ڪرڻ ۾ ، اسان هڪ وڏي سچائي ڳولهڻ ۾ وڃون پيا ، جيڪو اسان ڪڏهن به نه سوچيو هو.

ٺيڪ آهي ، تنهنڪري اسان هلون ٿا. اسان کي ڪٿي شروع ڪرڻ گهرجي؟ توهان شايد اهو سوچيو ته شروعات لاءِ هڪ سٺي جڳهه آهي ، ان صورت ۾ ، ڪائنات جي شروعات.

بائبل جو پهريون ڪتاب هن بيان سان هلي ٿو: “شروعات ۾ خدا آسمانن ۽ زمين کي پيدا ڪيو.” (پيدائش 1: 1 ڪنگ جيمس بائبل)

جيتوڻيڪ ، شروع ڪرڻ جو هڪ بهتر مقام آهي. جيڪڏهن اسان خدا جي فطرت کي ڪجهه سمجھڻ وارا آهيون ، اسان کي شروع کان پهريان واپس وڃڻو پوندو.

مان توهان کي هاڻي ڪجهه ٻڌائڻ وارو آهيان ، ۽ جيڪو مان توهان کي ٻڌائڻ وارو آهيان غلط آهي. ڏسو جيڪڏهن توهان ان تي چونڊجي سگهو ٿا.

“خدا هڪ وقت ۾ وجود ۾ اچڻ کان اڳ وجود ۾ آيو ،”

اهو مڪمل طور تي منطقي بيان وانگر لڳي ٿو ، ڇا اهو ناهي؟ اهو ناهي ، ۽ هتي ڇو آهي. وقت زندگي جو هڪ اهڙو اڻ وڻندڙ ​​حصو آهي جنهن کي اسان سوچڻ لاءِ ان جي طبيعت کي گهٽ ڏيون ٿا. اهو بس آهي. پر ڇا واقعي وقت آهي؟ اسان لاءِ وقت مسلسل آهي ، هڪ غلام آقا جيڪو اسان کي اڳتي وڌي اسان کي اڳتي وڌائيندو آهي. اسان هڪ ندي ۾ اڏامندڙ شيون وانگر آهيون ، موجوده رفتار جي رفتار سان هيٺ دٻجي ويا آهن ، انهي کي سست ڪرڻ يا انهي ڏانهن وڌڻ جي رفتار ۾ ناڪام ٿا رهياسين. اسان سڀ هڪ ئي وقت تي هڪ مقرر وقت تي موجود آهيون. ”آئون“ جيڪو هينئر موجود آهي جئين آئون ٻڌان ٿو هر لفظ هر گزرندڙ لمحي سان وجود ۾ اچڻ کي هاڻوڪي ”مون“ سان تبديل ڪيو ويندو آهي. ”مان“ جيڪو هن ويڊيو جي شروعات تي موجود هو ڪڏهن به بدلي ۾ وڃڻ جي پوري نه ٿي آهي. اسان وقت ۾ پوئتي نه ٿا هلي سگهون ، اسان ان سان گڏ وقت جي تحريڪ سان اڳتي وڌيا ويندا آهيون. اسان سڀ هڪ لمحي کان ٻئي لمحو موجود آهيون ، صرف هڪ وقت جي ڀيٽ ۾. اسين سوچون ٿا ته اسين سڀ وقت جي ساڳي وهڪري ۾ areاٿل آهيون. اهو هر سيڪنڊ جيڪو منهنجي لاءِ گذري ٿو اهو ساڳيو آهي جيڪو توهان لاءِ گذري ٿو.

ائين نه ٿيو.

آئن سٹائن آيو ۽ صلاح ڏني ته وقت هي ڪا بدل واري شيءِ نه آهي. هن اهو تصور ڪيو ته ڪشش ثقل ۽ رفتار ٻنهي وقت کي سست ڪري سگهي ٿي- ته جيڪڏهن ڪو انسان ويجهي اسٽار ڏانهن سفر لهي وڃي ۽ ٻيهر واپس هلندي روشني جي رفتار سان تمام گهڻو ويجهو هجي ، وقت هن لاءِ سست ٿي وڃي. وقت انهن سڀني لاءِ جاري رهندو ، جن کي هو ڇڏي ويو ۽ اهي ڏهن سالن جي عمر ۾ ايندا ، پر هو پنهنجي سفر جي رفتار جي لحاظ کان فقط ڪجهه هفتا يا مهينا عمر ۾ واپس موٽندا.

مان اڻان ٿو ته اهو صحيح هجڻ تمام گهڻو عجیب لڳي ٿو ، پر سائنسدانن جڏهن کان تجربا ڪيا آهن انهي جي تصديق ڪرڻ لاءِ ته وقت حقيقت ۾ گرووي ڪشش ۽ رفتار جي لحاظ کان سست آهي. (آئون انهي تحقيق جي ڪجهه حوالن کي هن ويڊيو جي وضاحت ۾ رکندس هڪ سائنسي بڻي جي لاءِ جيڪي ان ۾ وڌيڪ وڃڻ چاهيندا آهن.)

هن سڀني ۾ منهنجو اشارو اهو آهي ته جيڪو اسان عام رواجي تصور ڪندو ، ان جي برخلاف ، وقت ڪائنات جو مستقل نه آهي. وقت مٽيل ۽ alterير alterار آهي. رفتار جيڪا وقت تي ھلندي آھي تبديل ٿي سگھي ٿي. اهو ظاهر ڪري ٿو ته وقت ، ڪاميٽي ، ۽ رفتار هڪٻئي سان جڙيل آهن. اهي سڀئي هڪٻئي سان واسطو رکندڙ آهن ، ان ڪري آئنسٽائن جي نظريي جو نالو ، دي ٽيڪ آف رليٽيٽوٽي. اسان سڀني جو وقت ٻڌو آهي ٽائيم اسپيس تسلسل. انهي کي ٻيو رستو ڏيڻ لاءِ: ڪابه جسماني ڪائنات ، وقت ناهي. وقت هڪ تخليق ڪيل شيءِ آهي ، جئين معاملو هڪ تخليق ڪيل شيءِ آهي.

تنهن ڪري ، جڏهن مون چيو ، ”ڪائنات وجود ۾ اچڻ کان اڳ خدا هڪ ئي وقت ۾ موجود آهي“ ، مون هڪ غلط بنياد جوڙيو. ڪائنات کان اڳ وقت جي ڪابه شيءَ اهڙي نه هئي ، ڇو جو وقت جو وهڪرو ڪائنات جو حصو آهي. اهو ڪائنات کان الڳ ناهي. ڪائنات کان ٻاهر ڪوبه معاملو ناهي ۽ وقت ناهي. ٻاهران ، صرف خدا آهي.

توهان ۽ آئون وقت جي اندر موجود آهيون. اسان وقت کان ٻاهر موجود نٿا رهي سگھون. اسان ان سان پابند آهيون. فرشتن کي وقت جي پابندين ۾ به موجود آهي. اهي طريقن کان اسان کان ڌار آهن جيڪي اسان نٿا سمجهن ، پر اهو لڳي ٿو ته اهي به ڪائنات جي تخليق جو حصو آهن ، ته جسماني ڪائنات رڳو تخليق جو حصو آهي ، اهو حصو جيڪو اسان سمجهي سگهون ٿا ، ۽ اهي وقت جي پابند آهن ۽ جڳهه پڻ. دانيال 10:13 ۾ اسان پڙهون ٿا هڪ فرشتي بابت جيڪو دانيال جي دعا جي جواب ۾ موڪليو ويو. هو جتي به هو دانيال وٽ آيو ، پر هو 21 ڏينهن تائين هڪ مخالف فرشتي وٽ ويهي رهيو ، ۽ هن کي صرف آزاد ڪيو ويو جڏهن مائیکل ، اڳوڻن فرشتن مان هڪ هن جي مدد لاءِ آيو.

تنهن ڪري پيدا ڪيل ڪائنات جا قانون سڀني پيدا ڪيل مخلوقات تي حڪومت ڪن ٿا جيڪي شروعات ۾ پيدا ڪيا ويا هئا جن ۾ پيدائش 1: 1 جو حوالو آهي.

خدا ، ٻئي طرف ، ڪائنات کان ٻاهر ، وقت کان ٻاهر ، سڀني شين کان ٻاهر موجود آهي. هو ڪنهن شيءِ ۽ ڪنهن جي تابع نه آهي ، پر سڀ شيون سندس تابع آهن. جڏهن اسان اهو چئون ٿا ته خدا موجود آهي ، اسان وقت ۾ هميشه جي رهڻ بابت نه ڳالهائي رهيا آهيون. اسان هڪ هئڻ جي حالت جو ذڪر ڪري رهيا آهيون. خدا… بس… آهي. هي آهي. هو موجود آهي. هو هر لمحي هڪ پل کان موجود ناهي جيئن توهان ۽ آئون. هو بس آهي.

توهان کي شايد اهو سمجھڻ ۾ مشڪل آهي ته خدا وقت کان ٻاهر ڪيئن وجود رکي سگهي ٿو ، پر سمجهڻ جي ضرورت ناهي. انهي حقيقت کي تسليم ڪرڻ اهو سڀ ڪجهه گهربل آهي. جيئن مون هن سيريز جي گذريل ويڊيو ۾ چيو ، اسين هڪ انڌي bornاول انسان وانگر آهيون ، جنهن ڪڏهن به روشني جي هڪ کرن نه ڏٺي آهي. انڌي ماڻهوءَ ڪئين ڪئين سمجهي سگهندو ته ڳاڙهي ، ڳاڙهي ، ۽ نيري رنگ جا رنگ آهن. هو انهن کي سمجهي نه ٿو سگهي ، ۽ نه ئي انهن رنگن کي اسان ڪنهن به ريت بيان ڪري سگهون ٿا جيڪي هن کي انهن جي حقيقت تي قبضو ڪرڻ جي اجازت ڏين. هو لازمي طور تي اسان جو ڪلام کڻي ٿو ته اهي موجود آهن.

ڪنهن نالي يا وجود جو وقت کان ٻاهر موجود هوندو پنهنجي لاءِ ڪهڙو نالو؟ ڪهڙو نالو منفرد هوندو ته ڪنهن ٻئي ذهانت کي ان تي حق نه هوندو. خدا خود اسان کي ان جو جواب ڏي ٿو. مھرباني ڪري خروج 3:13 ڏانھن. مان کان پڙهندس دنيا جا سنڌي بائبل.

موسيٰ خدا کي چيو ، ”ڏسو ، جڏهن آئون بني اسرائيل وٽ آيو آهيان ، ۽ کين ٻڌايو ،’ توهان جي ابن ڏاڏن جو خدا مون کي توهان ڏانهن موڪليو آهي ؛ ‘ ۽ اهي مون کان پڇن ٿا ، 'هن جو نالو ڇا آهي؟' مان انهن کي ڇا ٻڌايان. “ خدا موسى کي چيو ، ”مان آهيان مان آهيان ،“ ۽ هن چيو ، ”توهان بني اسرائيل کي اهو ٻڌائيندؤ:’ آئون توهان ڏانهن موڪليو آهيان. ‘” خدا موسى کي وڌيڪ چيو ، “توهان ٻارن کي ٻڌاءِ. بني اسرائيل ، 'خداوند ، توهان جي ابن ڏاڏن جو خدا ، ابراهيم جو خدا ، اسحاق جو خدا ۽ يعقوب جو خدا ، مون کي توهان ڏانهن موڪليو.' اھو ھميشه منھنجو نالو آھي ، ۽ اھو سڀ نسلن لاءِ منھنجو يادگار آھي. (خروج 3: 13-15 ويب)

هتي هو پنهنجو نالو ٻه ڀيرا ڏئي ٿو. پهرين ”آءُ“ آهيان جيڪو آهي اڙي ”مان موجود آهيان“ يا ”مان آهيان“ لاءِ عبرانيءَ ۾. پوءِ هو موسى کي ٻڌائي ٿو ته هن جا ابا ڏاڏا هن کي YHWH نالي سان سڃاڻيندا هئا ، جنهن جو اسان ترجمو ”يهوده“ يا ”يهودي“ يا ممڪن طور تي ، ”يهواه“ ڪري ٿو. عبرانيءَ ۾ اهي ٻئي لفظ فعل آهن ۽ فعل فعل جي طور تي ظاهر ڪيل آهن. اهو هڪ تمام دلچسپ مطالعو آهي ۽ اسان جي توجه کي برابر سمجهي ٿو ، جڏهن ته ٻين هن جي وضاحت ڪندي چ jobو ڪم ڪيو آهي ، تنهن ڪري مان هتي جي theيٿ کي ايجاد نه ڪندس. ان جي بدران ، آئون انهي وڊيو جي وضاحت ۾ هڪ لنڪ ٻن وڊيوز کي رکندس جيڪي توهان کي اها willاڻ فراهم ڪنديون جيڪا توهان کي خدا جي نالي جي معني بهتر سمجھڻ جي ضرورت آهي.

اهو چوڻ لاءِ ڪافي آهي ته ا today اسان جي مقصدن لاءِ ، فقط خدا ئي نالو رکي سگهي ٿو ، ”آئون موجود آهيان“ يا ”مان آهيان“. ڪنهن انسان جو اهڙي نالي تي ڪهڙو حق آهي؟ نوڪري چوي ٿو

”مرد ، عورت مان پيدا ٿيو ،
نن -ي هوندي آهي ۽ مصيبتن سان ڀريل آهي.
اھو اچي گل وانگر نچندو ۽ پوءِ پري ھجي ٿو ؛
هو تير وانگر لهي ويو ۽ غائب ٿي ويو. “
(نوڪري 14: 1 ، 2 NWT)

اسان جو وجود ايترو ناممڪن آهي جو اهڙي نالي جي ضمانت ڏيڻ لاءِ. صرف خدا هميشه وجود ۾ آيو آهي ۽ هميشه رهندو. صرف خدا وقت کان سواءِ موجود آهي.

هڪ طرف ،اڻيندي ، مان اهو بيان ڏيان ٿو ته آئون YHWH جو حوالو ڏيڻ لاءِ نالو استعمال ڪريان ٿو. آئون ياهو کي ترجيح ڏيان ٿو ڇاڪاڻ ته منهنجو خيال آهي ته اهو اصل تلفظ جي ويجهو آهي ، پر هڪ دوست مون کي مدد ڪندي ڏٺو ته جيڪڏهن آئون يهوده استعمال ڪندس ، ته پوءِ مستقل مزاجي خاطر ، مون کي حضرت عيسيٰ کي يشوع جي حوالي ڪرڻ گهرجي ، جتان هن جو نالو الهٰي نالي تي مشتمل آهي هڪ مخفف جي شڪل آهي. تنهن ڪري ، مستقل ٻولين جي لاءِ ، اصل ٻولين جي تلفظ جي درستگيءَ بدران ، مان ”يهودي“ ۽ ”عيسيٰ“ استعمال ڪندس. ڪنهن به صورت ۾ ، مان نه ٿو سمجهان ته صحيح تلفظ هڪ مسئلو آهي. اهڙا آهن ، جيڪي صحيح تلفظ تي وڏو ڀوڳ ڪن ٿا ، پر منهنجي خيال ۾ انهن ماڻهن مان گهڻا اسان کي واقعي ڪوشش ڪرڻ جي ڪوشش ڪري رهيا آهن ته س nameو نالو استعمال نه ڪيو وڃي ، ۽ تلفظ تي چوڪڻ هڪ جهڳڙو آهي. آخرڪار ، جيڪڏهن اسان آڳاٽي عبرانيءَ ۾ صحيح تلفظ ،اڻون ها ، ته دنيا جي وڏي اڪثريت آبادي ان کي استعمال نٿي ڪري سگهي. منهنجو نالو ايريڪ آهي پر جڏهن آئون هڪ لاطيني آمريڪي ملڪ ۾ وڃان ٿو ، گهٽ ۾ گهٽ اهي ماڻهو آهن جيڪي اهو صحيح نموني ٻڌائي سگهن ٿا. حتمي ”سي“ آواز ڇڏيو ويو يا ڪڏهن ڪڏهن ”ايس“ سان متبادل بڻايو ويو. اهو ”Eree“ يا ”Erees“ وانگر آواز ٿيندو. اهو سوچڻ بيوقوف آهي ته صحيح تلفظ اهو آهي جيڪو اصل ۾ خدا کي اهميت ڏئي ٿو. هن سان ڇا اهم آهي ته اسين سمجهون ٿا ته نالو ڇا جي نمائندگي ڪندو آهي. عبرانيءَ ۾ سڀني نالن جي معنيٰ آهي.

هاڻي آئون هڪ پل لاءِ موقوف ٿيڻ چاهيان ٿو. توهان شايد اهو سڀ وقت ۽ نالا جي باري ۾ سوچيو ، ۽ وجود علمي آهي ۽ نه ته واقعي توهان جي ڇوٽڪاري لاءِ نازڪ آهي. مان ٻي صورت ۾ صلاح ڏيندس. ڪڏهن ڪڏهن سڀني کان وڌيڪ سچي نموني صاف نظر ۾ لڪجي ويندي آهي. اهو اتي س allي طريقي سان رهيو آهي ، پوري نظر ۾ ، پر اسان ڪڏهن به اهو نه سمجهيو ته اهو واقعي ڇا آهي. اھو اھو آھي جيڪو اسان ھلائي رھيا آھيو ، پنھنجي راء ۾.

آئون انهن اصولن کي ٻيهر بيان ڪندي وضاحت ڪندس جيڪي اسان صرف پوائنٽ فارم ۾ بحث ڪيون آهن.

1. خداوند دائمي آهي.
2. خداوند کي ڪا شروعات ناهي.
3. خداوند وقت کان اڳ ۽ وقت کان ٻاهر موجود آهي.
4. پيدائش 1: 1 جي آسمان ۽ زمين جي شروعات هئي.
5. وقت آسمان ۽ زمين جي تخليق جو حصو هو.
6. سڀ شيون خدا جي تابع آهن.
7. خدا هر شيءِ جي تابع نه ٿي سگھي ، وقت سميت.

ڇا توهان انهن ستن بيانن سان اتفاق ڪندؤ؟ هڪ لمحو وٺو ، انهن کي غور ڪيو ۽ غور ڪيو. ڇا توهان ان کي ميگنيٽڪ سمجهندا ، يعني خود ظاهر ، غير معقول سچيون؟

جيڪڏهن ائين آهي ، ته توهان وٽ توهان کي سڀني کي تثليث جو نظريو غلط قرار ڏيڻ جي ضرورت آهي. توهان سڀني کي توهان کي پڻ آهي ته سوڪين جي تعليم کي غلط قرار ڏيڻ جي لاءِ. عطا ڪيو ته اهي ست بيان محاوره آهن ، خدا تثليث جي طور تي وجود ۾ نه ٿو اچي ۽ نه ئي اسان چئي سگهون ٿا ته يسوع مسيح صرف مريم جي رحم ۾ وجود ۾ آيا جيئن سوسيين ماڻهو ڪندا آهن.

اهو ڪيئن آهي ته آئون چئي سگهان ٿو ته انهن ست ايڪسموسز کي قبول ڪرڻ انهن وسيع تعليم جي امڪانن کي ختم ڪري ڇڏي. مون کي يقين آهي ته هو تربيتي ٻاهران بيان ڪري وٺندا ، صرف هڪ ئي وقت بيان ڪندي چيو ته اهي ڪنهن به طرح خدائي خدا تي اثر انداز نٿا ڪن جيئن اهي سمجهندا آهن.

ڪافي صحيح. مون هڪ راءِ ٺاهي چڪي آهي ، تنهن ڪري مون کي هاڻ ان کي ثابت ڪرڻ جي ضرورت آهي. اچو ته نقطي 7 جي مڪمل تاڪيد سان شروع ڪريون: “خدا ڪنهن به شيءَ جو تابع نه ٿي سگھي ، وقت سميت.”

اهو خيال جيڪو شايد اسان جي سوچ کي بادل ڏي رهيو آهي اهو غلط فهمي آهي جيڪو خداوند خدا لاءِ ممڪن آهي. اسان عام طور تي اهو سوچيندا آهيون ته سڀ شيون خدا لاءِ ممڪن آهن. آخرڪار ، ڇا بائبل اصل ۾ اها تعليم نٿي ڏي؟

”انھن کي منھن ۾ ڏسي ، عيسيٰ انھن کي چيو:” ماڻھن سان اھو ناممڪن آھي ، پر خدا سان گڏ سڀ شيون ممڪن آھن. “(متي 19:26)

اڃا ، ٻئي هنڌ ، اسان وٽ اهو بظاهر متضاد بيان آهي.

”… خدا لاءِ ڪوڙ ڪرڻ ناممڪن آهي….“ (عبرانيون 6:18)

اسان کي خوش رهڻ گهرجي ته خدا لاءِ ڪوڙ هجڻ ناممڪن آهي ، ڇاڪاڻ ته جيڪڏهن هو ڪوڙ ڳالهائي سگهي ٿو ، ته هو ٻين برائيون شيون پڻ ڪري سگهي ٿو. هڪ طاقتور خدا کي تصور ڪر ، جيڪو غير اخلاقي حرڪتون ڪري سگهي ٿو ، اوه ، مان نه ٿو peopleاڻان ، ماڻهن تي تشدد ڪري انهن کي زنده ڪري ، پوءِ انهن کي زنده رکڻ لاءِ پنهنجي طاقت کي استعمال ڪندي جڏهن هو بار بار انهن کي جلائي ، انهن کي ڪڏهن به ڀ escapeڻ جي اجازت نه ڏي سدائين ۽ سدائين. يار ويس! هڪ بهانَ خواب خواب ڪهڙو!

يقينا ، هن دنيا جو خدا ، شيطان شيطان ، شيطاني آهي ۽ جيڪڏهن هو تمام طاقتور هو ، هو شايد اهڙي منظر کي پسند ڪندو ، پر خداوند؟ بالڪل نه. خدا isائو انصاف وارو ۽ نيڪ ۽ سٺي ۽ ڪنهن شي کان وڌيڪ ، خدا محبت آهي. تنهن ڪري ، هو ڪوڙ نٿو ڪري سگهي ڇاڪاڻ ته اهو هن کي غير اخلاقي ، بدڪار ۽ بڇڙو بڻائي ڇڏيندو هو. خدا اهو ڪجهه نٿو ڪري سگهي جيڪو هن جي ڪردار کي خراب ڪري ، ڪنهن به انداز ۾ کيس محدود ڪري ۽ نه ئي ڪنهن کي يا ڪنهن شيءَ جي تابع بنائي. مختصر ۾ ، خدا وند خدا اهڙو ڪجهه نٿو ڪري سگهي جيڪو هن کي گهٽائيندو.

پوءِ به ، يسوع خدا جي لاءِ سڀني شين جي ممڪن هجڻ بابت لفظ پڻ سچا آهن. حوالي سان ڏسو. جيڪو يسوع چئي رهيو آهي ته خدا جيڪو ڪجهه پورو ڪرڻ چاهيندو آهي ، انهي جي مڪمل ڪرڻ هن جي قابليت کان ٻاهر آهي. ڪو به خدا تي حد مقرر نٿو ڪري سگهي ڇاڪاڻ ته سندس لاءِ سڀ شيون ممڪن آهن. تنهن ڪري هڪ خدا جو پيار جيڪو پنهنجي تخليق سان گڏ هجڻ چاهي ٿو ، جيئن هو آدم ۽ حوا سان هو ، هن ڪرڻ جو اهڙو ذريعو پيدا ڪندو ، ته هن پنهنجي خدائي طبيعت کي ڪنهن به طريقي سان پنهنجي تابع ڪرڻ جي حد تائين محدود نه ڪيو.

تنهن ڪري ، توهان وٽ آهي. معمار جو آخري ٽڪرو. ڇا توهان هن کي هاڻي ڏسي رهيا آهيو؟

مان نه ڪيو. ڪيترن سالن کان مون ان کي ڏسڻ ۾ ناڪام ٿي. اڃان تائين ، تمام گهڻيون ڪائناتي سچائیوں وانگر ، اهو هڪ ڀيرو آسان ۽ مڪمل طور تي واضح آهي ، جڏهن اداري جي اڳواٽ ۽ تعصب کے اندھوں کو ہٹا دیا جاتا ہے - چاہے اهي يهودين جي گواہن جي تنظيم ، يا ڪيٿولڪ چرچ يا ڪنهن ٻئي اداري مان جيڪي خدا بابت غلط تعليمات سيکاريندا آهن.

سوال هي آهي ته: هي خدا خدا ڪئين آهي جيڪو وقت کان ٻاهر موجود آهي ۽ جيڪو پنهنجي ڪا شيءَ جي تابع نه ٿو ٿي سگهي ۽ پنهنجي وقت جي وهڪري کي تابع ڪري سگهي ٿو؟ هن کي گهٽائي نٿو سگهجي ، اڃا ، جيڪڏهن هو پنهنجي ٻارن سان گڏ ڪائنات ۾ اچي ٿو ، ته پوءِ ، اسان وانگر ، هو ضرور لمحي لمحي ، ضرور موجود آهي ، پنهنجي ئي پيدا ڪيل وقت جي تابع. الله تعاليٰ ڪنهن شيءِ جي تابع نه ٿي سگهندو. مثال طور ، هن اڪائونٽ تي غور ڪريو:

“. . .بعد ۾ انهن خداوند خدا جي آواز ٻڌي جيئن هو باغ جي ڏينهن ۾ هوا واري حصي جي باري ۾ چڙهي رهيو هو ، ۽ مرد ۽ سندس زال باغ جي وڻن مان خداوند خدا جي منهن لڪائي آيا. “ (پيدائش 3: 8 NWT)

اهي سندس آواز ٻڌي ۽ هن جو چهرو ڏٺو. اهو ڪيئن ٿي سگھي ٿو؟

ابراهيم پڻ خداوند کي ڏٺو ، هن سان گڏ کاڌو ، هن سان ڳالهايو.

“. . ان کان پوءِ ماڻھو اھي ھليا ويا ۽ سدوم ڏانھن ويا ، پر خداوند ابراھيم سان گڏ رھيو. (پيدائش 18:22 ، 33)

خدا سان سڀ ڪجهه ممڪن آهي ، تنهن ڪري ظاهر آهي ، هيءووه خدا پنهنجي ٻارن سان محبت کي ظاهر ڪرڻ جو هڪ طريقو ڳولهيو ۽ انهن جي رهنمائي ڪرڻ بغير ڪنهن حد تائين پاڻ کي محدود يا گهٽائڻ جي. هن اها ڪيئن پوري ڪئي؟

ان جو جواب بائبل ۾ لکيل آخري ڪتابن مان هڪ پيدائش جي پيدائش 1 ۾ آهي. هتي ، رسول جان پيدائش واري کاتي تي وڌايل آهي جيڪو اڃا تائين لڪيل علم کي ظاهر ڪري ٿو.

”شروعات ۾ ڪلام ھو ، ۽ ڪلام خدا سان گڏ ھو ، ۽ ڪلام خدا ھو. هو شروعات ۾ خدا سان گڏ هو. سڀ شيون هن جي ذريعي وجود ۾ آيون ۽ هن کان سواءِ هڪ شيءَ پڻ وجود ۾ نه آئي جيڪا وجود ۾ آئي. ” (جان 1: 1-3 نئون آمريڪي معياري بائيبل)

اھڙا ڪيترائي ترجما آھن جيڪي مرحوم جي ھڪڙي حصي کي چوندا آھن ”لفظ خدا ھو“. هتي پڻ ترجما آهن جيڪي انهي کي بيان ڪندا آهن "لفظ ديوي هو".

گرامر جي لحاظ سان ، هر رائيڊنگز کي ڳولڻ جو جواز موجود آهي. جڏهن ڪنهن متن ۾ مونجهارو هوندو آهي ، صحيح معنيٰ بيان ڪندي ظاهر ٿي ويندي آهي ته ڪهڙي راءِ باقي ڪتاب سان مطابقت رکي ٿي. تنهن ڪري ، اچو ته هن لمحي لاءِ گرامر بابت تڪرار ختم ڪيون ۽ پاڻ لفظ يا لوگو تي ڌيان ڏي.

لفظ ڪير آهي ، ۽ برابر اهميت وارو ، ڪلام ڇو آهي؟

”ڇو“ ساڳئي باب جي آيت 18 ۾ وضاحت ڪئي وئي آهي.

”ڪو به هن وقت خدا کي نه ڏٺو آهي ؛ اڪيلو Godڻيو خدا جيڪو پيءُ جي رضا ۾ آهي ، هن کيس بيان ڪيو آهي. (جان 1:18 ن ايس بي 1995) [پڻ ڏسو ، ٽام 6:16 ۽ جان 6:46]

لوگو هڪ tenڻندڙ خدا آهي. يوحنا 1:18 اسان کي ٻڌائي ٿو ته ڪنهن به خدا وند کي نه ڏٺو آهي جيڪو صحيح طور تي خدا ڇو لوگن کي ٺاهيو آهي. لوگو يا ڪلام خدا آهي ، خدا جي صورت ۾ موجود آهي جيئن فلپسين 2: 6 اسان کي ٻڌائي ٿو. ھو ھڪڙو خدا آھي ، ڏسڻ وارو خدا ، جيڪو پيءُ کي بيان ڪري ٿو. آدم ، حوا ۽ ابراهيم خدا جو خدا نه ڏٺا. ڪوبه ماڻھو خدا کان ڪنھن به وقت نه ڏٺو آھي ، بائبل چوي ٿو. انهن ڏٺو خدا جو ڪلام ، لوگو. لوگو ٺاهيا ويا يا پيدا ڪيا ويا ته جيئن هو الله تعاليٰ ۽ سندس عالمگير تخليق جي وچ ۾ فرق ختم ڪري سگهي. ڪلام يا علامت تخليق ۾ داخل ٿي سگھن ٿا پر هو به خدا سان ٿي سگهي ٿو.

جڏهن کان خدا ڪائنات جي تخليق کان اڳ ، منسوب ڪيو آهي ٻنهي روحاني ڪائنات ۽ جسماني ، منسوب وقت کان اڳ موجود هئا. اھو انھيءَ لاءِ خدا وانگر ابدي آھي.

اھو ماڻھو ڪيئن پيدا ٿي سگھي ٿو جيڪو پيدا ٿئي يا پيدا ٿيل ھجي؟ خير ، وقت کانسواءِ نه شروعات ٿي سگهي ٿي ۽ نه ختم ٿيڻ. دائمي لڪير نه آهي.

ان کي سمجهڻ لاءِ ، توهان ۽ مون کي وقت جي ضمن ۽ وقت جي غير موجودگي کي سمجهڻو پوندو جيڪي سمجھڻ جي اسان جي هن وقت اسان جي قابليت کان ٻاهر آهن. ٻيهر ، اسان انڌا ماڻهن وانگر آهيون رنگ سمجهڻ جي ڪوشش. ڪجهه شيون اسان کي قبول ڪرڻيون آهن ڇاڪاڻ ته اهي واضع طور تي صحيفن ۾ بيان ڪيون ويون آهن ، ڇاڪاڻ ته اهي بس سمجهڻ جي اسان جي خراب ذهني صلاحيت کان ٻاهر آهن. خداوند اسان کي ٻڌائي ٿو:

خداوند لاءِ چيو ، ”منهنجا خيال اسان جا خيال نه آهن ۽ نه ئي توهان جا طريقا آهن. ڇالاءِ asجو آسمان زمين کان وڌيڪ آھن ، تنھنڪري توھان جا طريقا بہ توھان کان توھان جا انداز ۽ منھنجا خيالَ توھان جي سوچن کان وڌيڪ آھن. جيئن ته مينهن ۽ برف آسمان مان نازل ٿي ۽ اتي نه موٽيو پر زمين کي پاڻي ڏئي ، انهي کي اڳيان ۽ نڪرڻ ڏي ، بوائي کي بیج ڏئي ۽ کائڻ واري کي ماني ، سو منهنجو ڪلام به جيڪو منهنجي وات مان نڪري ٿو ؛ اھو مون ڏانھن خالي نه موٽندو ، پر اھو ضرور پورو ڪندو جنھن جو آئون مقصد آھيان ، ۽ ان ڪم ۾ ڪامياب رھيندس ، جنھن جي لاءِ مون موڪليو آھي. (يسعياه 55: 8-11 ESV)

اهو چوڻ لاءِ ڪافي آهي ته لوگو ابدي آهي ، پر خدا کان wasائو هو ، ۽ اهو خدا جي ماتحت آهي. سمجھڻ ۾ اسان جي سمجھ ۾ اچڻ جي ڪوشش ڪرڻ ۾ ، خداوند پيءُ ۽ ٻار جي تشريح استعمال ڪندو آهي ، اڃان تائين لوگو انساني پيدا ٿيڻ جي ڪري پيدا نه ٿيو آهي. شايد اسان انهي طريقي سان سمجهي سگهون ها. حوا پيدا نه ٿي هئي ، نه ئي اها آدم وانگر پيدا ڪئي وئي هئي ، پر هن کي هن جي گوشت ، هن جي فطرت مان ورتو ويو. تنهنڪري ، هوءَ گوشت هئي ، ساڳئي فطرت آدم وانگر ، پر آدم وانگر ساڳئي نه هئي. ڪلام الله پاڪ آهي ڇاڪاڻ ته هو خدا مان ٺاهيو ويو آهي - هر مخلوق ۾ منفرد آهي خدا جو اڪيلو ئي beingائو. پوءِ به ، ڪنهن به پٽ وانگر ، هو پيءُ کان ڌار آهي. هو خدا نه آهي ، پر هڪ پنهنجي ذات لاءِ هڪ خدائي وجود آهي. هڪ ڌار وجود ، هڪ خدا ، ها ، پر خدا تعاليٰ جو پٽ. جيڪڏھن ھو خود خدا ھيو ، پوءِ ھو ماڻھو جي ابن ڏاڏن سان گڏ مخلوق ۾ داخل نه ٿي سگھي ، ڇالاءِ Godجو خدا کي گھٽائي نٿو سگھجي.

مون کي توهان کي انهي جي وضاحت ڪرڻ ڏيو. اسان جي شمسي نظام جو مرڪز سج تي آهي. سج جي تري ۾ ، مادو ايترو گرم آهي جو اهو 27 ملين درجا تي وهي ٿو. جيڪڏهن توهان نيو يارڪ شهر ۾ سنگ مرمر جي سنگ مرمر جي حصي جو ٽڪرو ظاهر ڪري سگهو ٿا ، توهان فوري طور تي شهر کي ميلن تائين واڪ ڪري ڇڏيندا. اربين سج آهن ، اربين ڪهڪشائن ۾ آهن ، ۽ اهو جيڪو انهن سڀني کي پيدا ڪيو آهي انهن سڀني کان وڏو آهي. جيڪڏهن هو وقت اندر آيو ته وقت کي خارج ڪري ڇڏيندو. جيڪڏهن هو ڪائنات جي اندر اچي ويو ، هو ڪائنات کي خارج ڪري ڇڏي.

هن جو حل مسئلن جو پٽ هو ، جيڪو هو پنهنجي پاڻ کي مردن جي سامهون آڻي سگھي ٿو ، جيئن هن عيسى جي صورت ۾ ڪيو. اسان اهو وري چئي سگهون ٿا ته خدا نظر نه ايندڙ خدا آهي ، جڏهن ته لوگو ظاهر خدا آهي. پر اهي ساڳيا نه هوندا آهن. جڏهن خدا جو فرزند ، ڪلام ، خدا لاءِ ڳالهائيندو آهي ، هو سڀني ارادن ۽ مقصدن لاءِ ، خدا. اڃا تائين ، ريورس صحيح ناهي. جڏهن پيءُ ڳالهائيندو آهي ، هو پٽ لاءِ نه ڳالهائيندو آهي. پيء جيڪو چاهي ٿو اهو ڪري ٿو. پٽ ، جيتوڻيڪ ، جيڪو پيءُ چاهيندو آهي. هن چيو،

”درحقيقت ، سچ پچ ، مان توهان کي ٻڌايان ٿو ، پٽ پنهنجو پاڻ کي ڪجهه ڪرڻ جي قابل ناهي ، جيڪڏهن ڪجهه نه هجي ته هو پيءُ کي ڪري ڏيکاريندي ؛ هو جيڪو به ڪري ٿو ، اهي شيون پڻ پٽ ڪري ٿو. ڇو جو پيءُ پٽ سان پيار ڪري ٿو ۽ کيس اھو سڀ ڪم ڪري ٿو. ۽ اھو ڏيکاريندو ھن کان وڏا ڪم ، انھيءَ ڪري ته توھان حيران ٿي وڃو.

تھ جيئن پيءُ پيءُ مئلن کي جيئرو ڪري ٿو ۽ جيئرو ڏئي ٿو ، تنھنڪري پٽ پڻ اھو ڏئي ٿو جنھن کي ھو ڏئي ٿو. ڇالاءِ Fatherجو پيءُ ڪنھن جي جج نہ ٿو ڪيو ، پر سڀني فرزند کي سزا ڏني آھي ، تہ جيئن سڀ ماڻھو فرزند جي عزت ڪن ، جيئن اھي پيءُ جي عزت ڪن. هو جيڪو پٽ کي عزت ڏيڻ وارو ناهي ، پيءُ جي عزت نٿو ڪري ، جيڪو هن کي موڪلي رهيو آهي…. مان پنهنجي مرضي نٿو ڳولان ، پر موڪلينس جي مرضي.
(يوحنا 5: 19-23 ، 30 بيريان لفظي بائبل)

ٻئي جاءِ تي ھو چوي ٿو ، ”ھو ٿورو پري ويو ۽ پنھنجي منھن تي گريو ، ۽ دعا گھريائين چيائين“ اي ابا ، جيڪڏھن اھو ممڪن ھجي ، ھن پيالي کي مون کان ڇڏ! بهرحال ، نه مان جيئن چاهيان ٿو ، پر جيئن ته توهان چاهيو. ” (متي 26:39 NKJV)

هڪ فرد جي طور تي ، هڪ خدا جي شڪل ۾ موڪليل مخلوق ، پٽ جي پنهنجي رضا آهي ، پر اهو خدا جي ماتحت آهي ، تنهن ڪري جڏهن هو خدا جو ڪلام ، لوگو ، ظاهر خدا طرفان موڪليل خدا جو ڪم ڪري ٿو ، ته آهي. پيءُ جو هو نمائندگي ڪندو.

اھو واقعي جان 1:18 جو نقطو آھي.

لوگو يا ڪلام خدا سان ٿي سگهي ٿو ڇاڪاڻ ته هو خدا جي صورت ۾ موجود آهي. اها شيءِ آهي جيڪا ڪنهن ٻي احساس رکندڙ بابت بابت نٿي چئي سگهجي.

فلپين چوي ٿو ،

"ڇو ته هي ذهن توهان ۾ رهجو ، جيڪو پڻ مسيح عيسى ۾ آهي ، جيڪو خدا جي صورت ۾ هجڻ جي ڪري اهو نٿو سمجهي ته خدا جي برابر هجڻ جي ڪا شي نه پکڙجي وڃي ، پر پنهنجو پاڻ کي خالي ڪري ، جي شڪل اختيار ڪري. هڪ ٻانهو ، جيڪو انسان جي شڪل ۾ بڻيو ويو آهي ، ۽ هن کي هڪ انسان جي روپ ۾ مليو ، هن پنهنجو پاڻ کي عاجز ڪيو ، موت جو فرمانبردار ٿي ويو- يعني صليب جو موت به ، انهيءَ سبب جي ڪري ، خدا پڻ کيس تمام گهڻو بلند ڪيو ، ۽ هن کي هڪ نالو ڏنو ، جيڪو هر نالي کان مٿانهون آهي ، ته يسوع جي نالي ۾ هر گھڙيءَ ڪن bowي سگھي ٿو ، ـ جنت وارا ۽ زمين وارا ۽ جيڪي زمين هيٺ آهن ۽ هر زبان اهو مڃي سگھي ٿي ته يسوع مسيح خداوند آهي خدا پيءُ جي شان کي. “ (فلپينس 2: 5-9 نوجوان جو لفظي ترجمو)

هتي اسين واقعي خدا جي پٽ جي ماتحت طبيعت جي قدر ڪري سگهون ٿا. هو خدا سان گڏ هو ، موجوده صورت ۾ خدا جي صورت ۾ دائمي ابديت ۾ يا بهتر اصطلاح جي گهٽتائي جي ڪري اها خدا جو دائمي جوهر.

پر پٽ YHWH نالي ”“ مان ”يا“ مان موجود آهيان ”دعويٰ نٿو ڪري سگهان ، ڇاڪاڻ ته خدا نه ٿو مري سگهي يا ختم ٿيڻ نه ٿو ڏئي ، پوءِ پٽ ٽن ڏينهن تائين ڪري سگهي ٿو ۽ ڪري سگهي ٿو. هن پنهنجو پاڻ کي خالي ڪري ، هڪ انسان بڻجي ، انسانيت جي سڀني حدن جو تابع ڪيو ، ايستائين جو صليب تي موت پڻ. هي خدا خدا نه ڪري سگهيو. خدا مرجي نٿو سگهي ، ۽ نه ئي انهن تضادن جو شڪار ٿئي ٿو جن جي عيسي برداشت ڪئي هئي.

ڪنهن موجوده يسوع کان سواءِ لوگو ، يسوع جي ماتحت ، يسوح 19: 13 ۾ خدا جو ڪلام پڻ سڏيو ويو ، خدا جي ڪا به تخليق هن سان مخاطب ٿيڻ جي لاءِ نٿي ٿي سگهي. يسوع پل سان گڏ دائمي ٿيڻ ۾ پل آهي. جيڪڏهن عيسى صرف مريم جي رحم ۾ وجود ۾ اچي چڪو آهي جيئن ڪجهه تڪرار ڪن ها ، پوءِ خداوند خدا پنهنجي مخلوق سان ، ڪئين فرشتن ۽ انسانن سان ڪيئن رابطو ڪيو؟ جيڪڏهن يسوع مڪمل طور تي خدا آهي جيئن طنزيه ترڪيبون پيش ڪن ، ته پوءِ اسان واپس موٽون ٿا جتان اسان خدا سان شروعات ڪيو هو نه پنهنجي پاڻ کي پنهنجي پيدا ڪيل حيثيت جي حد تائين گهٽائڻ جي قابل ، ۽ پنهنجو پاڻ کي وقت جي تابع ڪرڻ.

جڏهن يسعياه 55:11 ، جنهن کي اسان صرف سمجهي ورتو آهي ، چوي ٿو ته خدا پنهنجو ڪلام موڪلي ٿو ، اهو استعاراتي طور تي ڳالهائي نه رهيو آهي. اڳين موجود يسوع هو ۽ خدا جي ڪلام جو نقش آهي. غور ڪريو 8:

خداوند مون کي پنهنجو پهريون ڪورس بڻايو ،
هن جي پراڻي ڪم کان اڳ.
هميشه کان مان قائم ٿيس ،
شروعات کان ، زمين شروع ٿيڻ کان اڳ.
جڏھن پاڻي جي کوٽائي نه ھئي ، مون کي ٻاھر ڪ ،يو ويو ،
جڏھن ڪو پاڻي نه و waterندو ھو
اڳي جبل آباد ٿيا ،
جبلن جي اڳڀرن ، مون کي لاٿو ويو
اڳ هن زمين يا زمينون ٺاهڻ جي ،
يا زمين جي ڪا مٽي.
آئون اتي هئس جڏهن هن آسمان قائم ڪيو ،
جڏھن هن ڳرو جي منھن تي ھڪ دائرو لکيو
جڏهن هن مٿان بادل قائم ڪيا ،
جڏھن تہ ڳوڙھا پاڻي جا چشما
جڏھن ھن سمنڊ لاءِ حد مقرر ڪئي
ته جيئن پاڻي سندس حڪم کان مٿانهون نه ٿئي.
جڏهن هن زمين جي بنيادن کي نشانو بڻايو.
پوءِ مان ھن جي پاسي وارو ھڪ ماهر ڪاريگر ھو ،
۽ ڏينهن جو سندس خوشي ،
هميشه هن جي موجودگي ۾ خوش ٿيڻ.
مان س Hisي دنيا ۾ خوش ٿي رهيو هوس
مردن جي پٽن ۾ هڪٻئي سان خوش ٿيڻ.

(Faataoto 8: 22-31 بي ايس بي)

دانائي علم جي عملي درخواست آهي. بنيادي طور ، حڪمت عمل ۾ علم آهي. خدا هر شي کي knowsاڻي ٿو. سندس علم لامحدود آهي. پر صرف جڏهن هو لاڳو ٿئي ٿو ته اتي علم آهي دانش.

اهو محاوره خدا بابت عقل نه پيدا ڪرڻ بابت ڳالهائي رهيو آهي ifڻ ته اهو معيار اڳ ۾ ئي هن ۾ موجود نه هو. هي انهن ذريعن کي پيدا ڪرڻ بابت ڳالهائي رهيو آهي جن جي ذريعي خدا جو علم لاڳو ڪيو ويو هو. خدا جي knowledgeاڻ جو عملي اطلاق ان جي ڪلام طرفان پورو ٿي چڪو هو ، اهو پٽ جنهن جي ذريعي هو پيدا ڪيو ، ڪنهن جي طرفان ، ۽ جنهن جي لاءِ ڪائنات جي تخليق مڪمل ٿي.

قبل از مسیحی صحیفے میں کئی کتابیں ہیں ، پرانے عہد نامے کے طور پر بھی جانا جاتا ہے ، جو واضح طور پر یہوواہ کے بارے میں کچھ کہتا ہے اور جس کے لیے ہم عیسائی صحیفوں (یا نئے عہد نامے) میں ایک ہم منصب کو ڈھونڈتے ہیں جہاں یسوع ہے نبوت پوري ڪندي ان جي ڪري ٽيرينيٽيرين هن نتيجي تي پهتا آهن ته يسوع خدا آهي ، پيءُ ۽ پٽ هڪ ئي وجود ۾ ٻه ماڻهو آهن. جيتوڻيڪ ، هي نتيجو بي شمار ٻين پاسن سان گڏ ڪيترائي مسئلا پيدا ڪري ٿو ظاهر ڪري ٿو ته يسوع پيءُ جي ماتحت آهي. مان سمجهان ٿو ته حقيقي مقصد کي سمجهڻ جنهن لاءِ خدا تعاليٰ هڪ بيهي پٽ پيدا ڪيو ، هڪ خدائي پنهنجي ذات جي لاءِ ، پر سندس نه برابر - هڪ ديوتا جيڪو دائمي ۽ زماني جي پيءَ ۽ هن جي تخليق جي وچ ۾ پيچرو ڪري سگهي ٿو اسان کي سڀني آيتن کي گڏجڻ ۽ پهچڻ جي اجازت ڏي ٿو هڪ سمجھ تي ، جيڪو پيءُ ۽ پٽ ٻنهي کي knowingاڻڻ جي اسان جي دائمي مقصد جي پوري بنياد رکي ٿو ، جيئن جان اسان کي ٻڌائي ٿو:

"دائمي زندگي توهان کي سڃاڻڻ آهي ، هڪڙو ئي سچو خدا ، ۽ يسوع مسيح کي toاڻڻ ، جيڪو توهان موڪليو آهي." (جان 17: 3 قدامت پسند انگريزي نسخو)

اسان پيءُ کي صرف پٽ جي ذريعي ئي knowاڻائي سگھون ٿا ، ڇالاءِ itجو اھو فرزند آھي جيڪو اسان سان گفتگو ڪري. هتي پٽ کي سڀني معاملن ۾ پيءُ جي برابر سمجهڻ جي ضرورت ناهي ، هن کي مڪمل خدا مڃڻ جي ضرورت آهي. حقيقت ۾ ، اهڙو عقيدو اسان جي پيءُ جي سمجهاڻي کي رڪاوٽ بڻائيندو.

ايندڙ ويڊيوز ۾ ، آئون ثبوت جي متن جو معائنو ڪندس ، جيڪي ٽرينيٽرين پنهنجي تعليم جي مدد لاءِ ڪتب آڻيندا آهن ۽ اهو ظاهر ڪندا ته هر صورت ۾ ، انهي سمجهاڻي جو اسان صرف چڪاس ڪيو آهي ته ماڻهن کي مصنوعي طور تي هڪ گائيڊڊ ٺاهڻ گهرجي.

ساڳئي وقت ۾ ، آئون ڏسڻ لاءِ ۽ توهان جي هلندڙ سهڪار لاءِ توهان جي مهرباني ڪرڻ چاهيان ٿو.

______________________________________________________

[1] https://www.christianitytoday.com/news/2018/october/what-do-christians-believe-ligonier-state-theology-heresy.html

Meleti Vivlon

ميڪسي ويلون پاران آرٽيڪل.

توهان پڻ پسند ڪري سگهو ٿا:

جيفري جڪسن مسيح جي 1914 جي موجودگي کي رد ڪري ٿو

واچ ٽاور 144,000 مسيحي عيسائين جي پنهنجي نظريي جي حفاظت لاءِ ثبوت لڪائيندو آهي

متي 24 جي پڙهڻي، حصو 6: ڇا پرستيزم آخري ڏينهن تائين قابل اطاعت پيش ڪن ٿا؟