විවාහය - එහි ආරම්භය හා අරමුණ

[Ws8 / 16 සිට p. 8 සැප්තැම්බර් 26- ඔක්තෝබර් 2 සඳහා]

මෙම සතියේ සූදානම් කිරීමේදී මුරටැඹ සමාලෝචනය, මම පස්වන ඡේදයට යන විට, මම වැරදි සඟරාව බාගත කර ගැනීමට සිතුවෙමි. මම නැවත වෙබ් අඩවියට ගියේ සමහර විට මම සරල කළ සංස්කරණය බාගත කර ඇත්දැයි බැලීමටය, මන්ද ව්‍යාකරණ හා ලිවීමේ මට්ටම ශ්‍රේණියේ පාසල් ප්‍රාථමික පාසලක යමක් මෙන් පෙනේ. මම අදහස් කරන්නේ නොගැලපෙන ශබ්දයක් නොවේ, නමුත් එය මගේ අවංක හැඟීමයි.

මම සත්‍ය අධ්‍යයන සංස්කරණය සමඟ කටයුතු කරන බව වටහා ගත් පසු, මම සිතුවේ මේ සතියේ මට එය පහසුවෙන් කරගෙන යා හැකි බවයි. සියල්ලට පසු, මාතෘකාව වන්නේ විවාහයයි. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ රේල් පීලි කොතරම් දුර යන්නට තිබුණාද? යමෙකු සිතන ධර්මයට දැඩි ලෙස සම්බන්ධ වීමට අවශ්‍ය නැත. අහෝ, එය එසේ නොවේ. හයවන ඡේදයට පැමිණෙන විට එම සංවිධානය කාන්තාව අර්ථ නිරූපණය කරයි උත්පත්ති 3:15 යෙහෝවාගේ “භාර්යාවගේ සංවිධානය” වෙත යොමු වීමට. (කුමක්ද උත්පත්ති 3:15 විවාහය යන මාතෘකාව සමඟ සම්බන්ධ වීම අනෙක් ප්‍රශ්නයකි.)

ඡේදය අපට පවසන්නේ “[යෙහෝවා] සහ ස්වර්ගයේ සේවය කරන ධර්මිෂ් spirit ආත්ම ජීවීන් විශාල පිරිසක් අතර විශේෂ සම්බන්ධතාවයක් පවතින” බවයි. එම ආත්ම ජීවීන් දෙවියන්ගේ පුත්‍රයන් ලෙස හඳුන්වනු ලබන බැවින්, යමෙකු සිතන්නේ විශේෂ සම්බන්ධතාවයක් පියෙකු තම දරුවන්ට ඇති බවයි. (Ge 6: 2; රැකියා 1: 6; 2:1; 38:7) කෙසේ වෙතත්, පාලක මණ්ඩලයක් විසින් පාලනය කරනු ලබන ලෝක ව්‍යාප්ත සංවිධානයක් සාධාරණීකරණය කිරීමට බලාපොරොත්තු වන අයගේ න්‍යාය පත්‍රයට මෙම ශුද්ධ ලියවිලි සම්බන්ධතාවය නොගැලපේ. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වර්ගීය පුත්‍රයන් දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වර්ගීය භාර්යාව බවට පරිවර්තනය වේ. “එම ස්වර්ගීය සංවිධානයේ භූමික කොටස” යැයි කියනු ලබන තැනැත්තා ඔහුගේ බිරිඳ යැයි යමෙක් උපකල්පනය කරනු ඇත, එමඟින් එම සංවිධානය අපගේ මව ලෙස හැඳින්වීම සාධාරණීකරණය කරයි.

අවාසනාවකට මෙන්, මගේ ජේ.ඩබ්ලිව් සහෝදරයන් බොහෝ දෙනෙක් මෙම ඉගැන්වීම සොයාගෙන ඇති නිසා එය විශ්වාස කරනු ඇත මුරටැඹඑය දැනට තරාතිරම අතර තත්වයක් ඇති අතර දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය වන බයිබලය හා සමානය.

කාන්තාව කවුදැයි අපට නිශ්චිතවම පැවසිය නොහැක උත්පත්ති 3:15 යනු, අවම වශයෙන් ශුද්ධ ලියවිලිමය සාක්ෂි වල බර අපව මුළුමනින්ම වල් සමපේක්ෂනය මත පදනම් නොවන නිගමනයකට ගෙන යාමට ඉඩ දිය හැකිය. (විකල්ප අවබෝධයක් සඳහා, බලන්න ගැලවීම, 3 කොටස: බීජය)

ඊළඟට ජේඩබ්ලිව් දේශනා කිරීමේ ව්‍යාපාරය ජීවිතාරක්ෂක මෙහෙවරක් යන අදහසට අපට සහාය ලැබේ. (මෙය විවාහය හා බැඳී ඇති දෙය ඉතා ඉක්මනින් පැහැදිලි වනු ඇත.)

“දුෂ්ටයන්ව විනාශ කිරීම සඳහා යෙහෝවා නෝවාගේ දවසේ ජලගැල්ම ගෙනාවා. එකල මිනිසුන් විවාහය ඇතුළු ජීවිතයේ දෛනික කටයුතුවල යෙදී සිටි අතර, ඉදිරියේදී සිදුවන විනාශය ගැන “ධර්මිෂ් of කම දේශනා කරන්නෙකු වූ නෝවා” පැවසූ දේ බැරෑරුම් ලෙස නොසලකයි. (2 පේතෘ. 2: 5) යේසුස් එවකට පැවති තත්වයන් අපගේ කාලයේ අප දකින දේ හා සසඳයි. (කියවන්න මතෙව් 24: 37-39.) මෙම දුෂ්ට ක්‍රමය අවසන් වීමට පෙර සියලු ජාතීන්ට සාක්ෂියක් වශයෙන් පොළොව පුරා දේශනා කරනු ලබන දේවරාජ්‍යයේ ශුභාරංචියට අද බොහෝ දෙනා ප්‍රතික්ෂේප කරති. ” - සම. 9

යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් “නෝවා, ධර්මිෂ් of කම දේශනා කරන්නෙකු” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය ගෙන තිබේ. 1600 ප්‍රජනනයෙන් වසර ගණනාවකට පසු, පුරාණ ලෝකය මිලියන සිය ගණනක ජනගහනයකට සහය දැක්වීමට ඉඩ ඇති අතර, බිලියන ගණනක් නොවන්නේ නම්, එවැනි දේශනා කිරීමේ ව්‍යාපාරයක් කළ නොහැකි වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, සාක්ෂිකරුවෝ එම නොගැලපීම ගැන විවේචනාත්මකව නොසිතන අතර ඔවුන්ගේ පක්ෂග්‍රාහී පරිවර්තනයේ වාසිය ලබා ගත හැකිය. මතෙව් 24: 39. එහිදී එහි සඳහන් වන්නේ නෝවාගේ කාලයේ සිටි ජනයා “කිසිවක් සැලකිල්ලට නොගත්” බවයි. කුමක් ගැන 'සටහනක් ගත්තේ නැත?' ඔබට ඇසිය හැකිය. ඇත්තෙන්ම, නෝවාගේ දේශනා කිරීම ගැන! කෙසේ වෙතත්, අ සාපේක්ෂව වෙනත් බයිබල් පරිවර්තනවලින් හෙළි වනු ඇත්තේ මෙය මුල් වචන නිසි ලෙස පරිවර්තනය කිරීමක් නොවන බවයි.

9 ඡේදය මෙම චින්තනයෙන් අවසන් වේ:

“විවාහය හා දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම වැනි පවුල් කාරණා පවා යෙහෝවාගේ දවස සම්බන්ධයෙන් අපගේ හදිසිතාවේ හැඟීම දුරු කිරීමට ඉඩ නොදිය යුතු පාඩම අපි මතක තබා ගනිමු.” - සම. 9

නෝවාගේ දවසේ තත්වය විවාහය පිළිබඳ අධ්‍යයන ලිපියකට හඳුන්වා දුන්නේ මන්දැයි දැන් අපට පෙනේ. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ කේතගත පණිවිඩය තේරුම් ගත හැක්කේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකුට පමණි. “හදිසිතාවේ හැඟීම” යනු “දේශනා කිරීමේ කාර්යයට අවධානය යොමු කිරීම” යන්නට සමාන වේ. ගෙයින් ගෙට ගොස් කරත්තය නැරඹීමේ වැඩකටයුතු නිතිපතා සිදු කිරීමෙන් සාක්ෂිකරුවන් වශයෙන් අපගේ හදිසි හැඟීම අපි විදහා දක්වමු. එමනිසා පණිවුඩය නම්, 'දේශනා කිරීමේ කාර්යයට ඔබේ විවාහයට සහ ඔබේ දරුවන්ට පිටුපස අසුනක් ගැනීමට ඉඩ නොදෙන්න.'

ඉතින් අපි විවාහයේ ආරම්භය හා අරමුණ පිළිබඳ අධ්‍යයනයක අඩක් පමණ සිටින අතර විවාහයේ ආරම්භය හා අරමුණ ගැන අප ඉගෙනගත්තේ කුමක්ද?

යෙහෝවා දේවදූතයන් සමඟ විවාහ වී සිටින බවත් ස්ත්‍රිය බවත් අපි දැනගත්තා උත්පත්ති 3:15 දෙවියන් වහන්සේගේ භාර්යාව ගැන සඳහන් කරයි. පෙනෙන විදිහට, විවාහයේ සැබෑ ආරම්භය මෙයයි. පුරාණ ලෝකයකට නෝවා දේශනා කළ බව අපි ඉගෙන ගෙන ඇත්තෙමු, නමුත් ඔවුන් විවාහ වීමට තරම් කාර්යබහුල බැවින් කිසිවෙකු සවන් දුන්නේ නැත. 'යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ට අනුව ශුභාරංචිය' දේශනා කිරීමේ ක්‍රමයට අපගේ විවාහයට සහ පවුලේ වගකීම්වලට ඉඩ නොදිය යුතු බව අපි ඉගෙනගෙන ඇත්තෙමු.

මේ දක්වා, ලිපියේ සැබෑ අරමුණ දේශනා කිරීමේ කාර්යයේ හදිසිභාවය ප්‍රවර්ධනය කිරීම සහ “යෙහෝවාගේ භාර්යාව හා සමාන සංවිධානයේ භූමික කොටස” සඳහා සහයෝගය දැක්වීමයි.

විවාහක කිතුනුවන්ට ඔවුන්ගේ විවාහය සාර්ථක කර ගැනීමට උපකාරී වන ප්‍රායෝගික කරුණු පිළිබඳව ලිපිය දැන් යොමු වී තිබේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, එය එවැනි දේ මඟ හැර දික්කසාදය සමඟ කටයුතු කරයි. විවාහයේ අරමුණ දික්කසාදයටද? බොහෝ විවාහ දික්කසාදයෙන් අවසන් වන බව ඇත්තකි. විවාහය බිඳී යාමේ බිම් බෝම්බයේ සැරිසැරීමට කිතුනුවන්ට උපකාර කිරීමට පාලක මණ්ඩලයට අවශ්‍යද? එතරම් නොවේ.

කාමමිථ්‍යාචාරය සඳහා දික්කසාදය සඳහා බයිබල් පදනම පිළිගන්නා අතරම, සංවිධානය තමන්ගේම නීති මාලාවක් හඳුන්වා දෙයි.

“එම පුද්ගලයා නැවත සේවයේ පිහිටුවීමට පෙර නිශ්චිත කාලයක් ගත නොවිය යුතු වුවත්, දෙවිගේ සෙනඟ හා සම්බන්ධ අය අතර කලාතුරකින් සිදුවන එවැනි ද්‍රෝහිකම් නොසලකා හැරිය නොහැකිය. සැබෑ පසුතැවිල්ල සනාථ කිරීම සඳහා පව්කාරයාට වසරක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක් ගතවනු ඇත. පුද්ගලයා නැවත සේවයේ පිහිටුවනු ලැබුවද, ඔහු හෝ ඇය තවමත් “දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයාසනය ඉදිරියේ” ගිණුමක් ඉදිරිපත් කළ යුතුය. - සම. 13

කාමමිථ්‍යාචාරය “දෙවිගේ සෙනඟ හා සම්බන්ධ අය අතර කලාතුරකින් සිදු වන” බව අපට සහතිකයි. මෙහි “දෙවිගේ සෙනඟ” භාවිතා කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අද මිහිපිට සිටින දෙවියන්ගේ එකම ජනතාව ලෙස තමන් සලකන යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ය. අවුරුදු 40 ක් වැඩිමහල්ලෙකු ලෙස සේවය කළ පෞද්ගලික අත්දැකීම් වලින් ඔබට සහතික විය හැකිය, කාමමිථ්‍යාචාරය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් අතර සුලභව දක්නට ලැබෙන අතර එය වෙනත් ක්‍රිස්තියානි නිකායන් අතර වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙහි සැබෑ ගැටළුව එය නොවේ. සැබෑ ගැටළුව නම් පව්කාරයාට සමාව දීම සම්බන්ධයෙන් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සම්මතයෙන් බැහැරවීමයි.

නාස්තිකාර පුත්‍රයාගේ උපමාවේ පුතා බේබද්දෙක්, නාස්ති කරන්නෙක් සහ වේශ්‍යාකම් කරන්නෙක් විය. නමුත් ඔහුගේ පසුතැවිල්ල දුටු පියා දුරින් ඔහුට සමාව දුන්නේය. පියා යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානයේ සාමාජිකයෙකු වූයේ නම්, සාමූහික සමාව දීමේ නියෝගයක් නිකුත් කිරීම සඳහා අන් අය දෙස බලා සිටීමට ඔහුට සිදුවනු ඇත. ප්‍රාදේශීය සභාවේ වැඩිහිටියන්ට තීරණය කිරීමට මෙය වසරක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක් ගතවනු ඇත. “එවැනි ද්‍රෝහිකම් නොසලකා හැරිය යුතු නැති බව මතක තබාගැනීම” සඳහා උපදෙස් මගින් මේවා මෙහෙයවනු ඇත.

සමාව දීම නොව ද ish ුවම යනු යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සංවිධානයේ ක්‍රියාකාරී වචනයයි.

සමාව දීමට සූදානම්ව සිටින ලෙසට බයිබලයේ උපදෙස් දී ඇත්තේ ඇයි? (ලූක් 17: 3-4; 2Co 2: 6-8) මෙම රළු ආකල්පයට හේතුව යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සභාව මෙහෙයවන අයට දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය නොතේරීමයි. ඔවුන් එසේ කළා නම්, ජේ.ඩබ්ලිව්. එය ඕනෑම අවස්ථාවක පාලනය කිරීමේ අකාර්යක්ෂම මාධ්‍යයකි, නමුත් එය ඔවුන් සතුව ඇත. දෙවියන් වහන්සේට සහ සෙසු මිනිසාට ප්‍රේම කිරීම පාපයෙන් වැළකී සිටීමට වඩා effective ලදායී පෙළඹවීමකි. කිසිවෙකු නරඹන්නේ නැති විට පවා එය ක්‍රියාත්මක වේ. අවාසනාවකට මෙන්, සාක්ෂිකරුවන් පව් කිරීමෙන් වලක්වා ගැනීම සඳහා පාලක මණ්ඩලය විසින් “ඔබ අපරාධය කරන්න, ඔබ කාලය කරන්න” යන ලෝකයේ ක්‍රමය අනුගමනය කර ඇත. මෙම මානසිකත්වය ක්‍රියාත්මක වන විට, පව්කාරයෙකුට බොහෝ විට පාපයෙන් වැළකී පසුතැවිලි වීම ප්‍රමාණවත් නොවන බව පෙනී යනු ඇත. එම අවස්ථාවේදී, සැබෑ පසුතැවිල්ල ප්‍රකාශ කළ හැක්කේ වසරක් හෝ ඊට වැඩි වේදනාකාරී නින්දාවක් කිරීමෙන් පමණක් වන අතර යමෙකු පවුලේ අය සහ මිතුරන්ගෙන් ned ත් වීම විඳදරා ගනී. මෙම ක්‍රියාවලියට සැබෑ හේතුව වන්නේ පුද්ගලයාගේ ජීවිතය කෙරෙහි සංවිධානයේ අධිකාරය ස්ථාපිත කිරීමයි.

මෙම සංවිධානාත්මක අධිකරණ ක්‍රියාපටිපාටියේ පරමාර්ථය ජීබී නියෝගයන්ට කීකරු අනුකූල වීම සහතික කිරීම සඳහා පෙළඹවීමේ බලවේගයක් ලෙස භීතිය ඇති කිරීම යැයි ඔබ සැක කරන්නේ නම්, මෙම ඡේදයේ අවසාන වාක්‍යය ඔබ පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද?

"පුද්ගලයා නැවත සේවයේ පිහිටුවනු ලැබුවද, ඔහු හෝ ඇය තවමත් “දෙවියන් වහන්සේගේ විනිශ්චයාසනය ඉදිරියේ” ගිණුමක් ඉදිරිපත් කළ යුතුය. - සම. 13

එක් පව් කළ විට විනිශ්චය දිනය දක්වාම වාර්තාවක් පවතිනු ඇතැයි සංවිධානය විශ්වාස කරන බව පෙනේ. එමනිසා, ජේ.ඩබ්ලිව් මූලධර්මයට අනුව, ඔබ දෙවියන් වහන්සේ හා ඔබගේ පාපයේ මිනිසුන් ඉදිරියේ පසුතැවිලි වුවද, විනිශ්චය දිනයේදී ඔබ නැවත වරක් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඒ ගැන ගණන් දිය යුතුය. මෙම යෙදුම පැමිණ ඇත්තේ වැරදි ලෙස යෙදවීමෙනි රෝම 14:10-12. රෝමවල වෙනත් තැන්වල, විශේෂයෙන් 6 වන පරිච්ඡේදයේ, පාවුල් සම්බන්ධයෙන් මැරීම හා ආත්මයෙන් ජීවත්වීම ගැන පාවුල් කථා කරයි. එවැනි මරණයක් සෑම පාපයකින්ම නිදහස් වේ.

සංවිධානයේ දෘෂ්ටිකෝණය කෙතරම් මෝඩ හා ශුද්ධ ලියවිල්ලකින් තොරද යන්න පෙන්වීමට මෙය සලකා බලන්න: ඔබ අද පව් කර පසුතැවිලි වුවහොත් ඔබේ ස්වර්ගික පියා ඔබට සමාව දෙනවාද නැද්ද? ඔහු ඔබට සමාව දුන්නොත් ඔබට සමාව ලැබේ. කාලය. නැවතීමේ තිත. යෙහෝවා දෙබිඩි අනතුරක් කරන්නේ නැත. එකම අපරාධයක් සම්බන්ධයෙන් අපව දෙවරක් විනිශ්චය කිරීමට ඔහු කැමති නැත.

නීතියේ සෑම අංශයක්ම පාලනය කරන සුදුසුකම් ලැබීමේ නීති සම්පාදනය කිරීමේ පරිසිවරුන්ගේ දැඩි ආශාව යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්ගේ සභාව තුළද දක්නට ලැබේ. උදාහරණයක් ලෙස, 15 ඡේදයේ අපට පහත විධානය ඇත:

“තම සහකරු හෝ සහකාරිය කාමමිථ්‍යාචාරය කළ බව දැනගෙන වැරදිකරු සහකරු හෝ සහකාරිය සමඟ නැවත ලිංගික සබඳතා ආරම්භ කිරීමට තීරණය කරන්නේ නම්, එවැනි ක්‍රියාවක් සමාව දීම සහ දික්කසාදය සඳහා ශුද්ධ ලියවිල්ල පදනම් කර ගැනීම ඉවත් කරයි.” - සම. 15

මෙය සමහරුන්ට තර්කානුකූල යැයි පෙනෙන්නට තිබුණද, එතරම් දැඩි හා වේගවත් නීතියක් පිළිබඳව විශ්වාසයක් දීමට බයිබලයේ කිසිවක් නොමැත. යේසුස් අපට පවසන සියල්ලම පරදාර සේවනය විවාහ බැඳීම බිඳ දමා දික්කසාද වීමට හේතු සපයයි. මෙයින් ඔබ්බට ගිය ඕනෑම දෙයක් පුද්ගලයාගේ හෘදය සාක්ෂියට ඉතිරි වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, කාමමිථ්‍යාචාරික ස්වාමිපුරුෂයෙකුගේ පාපොච්චාරණය ඇසීමෙන් භාර්යාවක් මානසිකව පීඩා විඳින්නට ඉඩ තිබේ. ඇය කෙලින්ම නොසිතන අතර, ඔහු ඇයගේ ව්‍යාකූල සහ ගැටුම්කාරී මානසිකත්වය යොදාගෙන ඇයව ලිංගික සංසර්ගයකට පොළඹවනු ඇත. ඊළඟ දවසේ උදේ, ඇය පැහැදිලි හිසකින් අවදි විය හැකි අතර, මේ මිනිසා සමඟ තවදුරටත් සිටීම ඇයට දරාගත නොහැකි බව නිරපේක්ෂව වටහා ගත හැකිය. මුරටැඹ මූලධර්මයට අනුව, එය “ඉතා නරකයි, ඉතා කණගාටුදායකයි”, ඔබට අවස්ථාවක් සහෝදරිය සිටි අතර ඔබ එය පුපුරුවා හැරියේය. ඔයා හිර වෙලා.

මෙම මතයට අනුබල දීමට බයිබලයේ කිසිවක් නොමැත. පාපොච්චාරණයෙන් පසු තම ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ නීත්‍යානුකූලව ලිංගිකව හැසිරීම ඔහුගේ පාපය අවලංගු නොකරයි. එසේම එය සමාව දෙන්නේ නැත. යෙහෝවා හදවත් කියවන අතර මෙම තත්වයන් තුළ හරි වැරැද්ද කුමක්දැයි දනී. එවැනි කාරණා විනිශ්චය කිරීම හෝ නීතිය ක්‍රියාත්මක කිරීම වැඩිහිටි මණ්ඩලයක් සඳහා නොවේ.

18 ඡේදය උපදෙස් නැවත ලබා දෙයි 1 කොරින්ති 7: 39 ස්වාමින් වහන්සේ තුළ පමණක් විවාහ වන ලෙස පාවුල් කිතුනුවන්ට පවසයි. යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකුට, එයින් අදහස් කරන්නේ වෙනත් යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු පමණක් විවාහ කර ගැනීමයි. කෙසේ වෙතත්, මෙය පාවුල් ලියූ දෙයක් නොවේ. ස්වාමින් වහන්සේ තුළ පමණක් විවාහ වීම යනු සැබෑ කිතුනුවකු පමණක් විවාහ කර ගැනීමයි. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව ස්වාමීන් ලෙස විශ්වාස කරන, යේසුස්ගේ සියලු උපදෙස් වලට කීකරු වන කෙනෙක්. එමනිසා, ආගමික අනුග්‍රහය හෝ සාමාජිකත්වය මත පදනම් වූ සහකරුවෙකු තෝරා ගැනීමට වඩා, ක්‍රිස්තුස්ගේ wise ානවන්ත ශ්‍රාවකයෙකු සැබෑ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිබිඹු කරන ගුණාංග ඇති තවත් අයෙකු සොයයි.

මෙම සමාලෝචනයෙන් ඔබට දැකිය හැකි පරිදි, මෙම සතියේ අධ්‍යයනය සැබවින්ම කිතුනු ස්වාමිපුරුෂයන්ට හා භාර්යාවන්ට ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් විවාහ මඟ පෙන්වීමක් ලබා දීම නොවේ. ඒ වෙනුවට, එය සංවිධානාත්මක විධානයන් පිටුපස කීකරු ලෙස පෙළ ගැසීමට සාක්ෂිකරුවන් ලබා ගැනීමට අදහස් කරන තවත් ඇමක් සහ මාරු කිරීමේ ලිපියකි.

ඔබ ලබන සතියේ සභා සාමාජිකයෙකු සමඟ සිටින අතර ඔවුන් බොහෝ විට කරන ආකාරයට “ඔවුන් විවාහය පිළිබඳව අප කළ අපූරු අධ්‍යයනයක් නොවේද?” වැනි අදහස් දැක්වීමට ඔවුන්ට අවස්ථාව තිබේ නම්, ඔබ ඔවුන්ගෙන් විශේෂිත කරුණක් විමසීමට උත්සාහ කළ හැකිය. ඔවුන්ගේ මනසෙහි. ක el ර වීමට නොව, කාරණයක් කිරීමට නම්, ඔවුන්ට එකක්වත් ඉදිරිපත් කළ හැකිද යන්න බැලීම සිත්ගන්නා කරුණකි.