2017, සැප්තැම්බර් 18 - සැප්තැම්බර් 24, අපගේ ක්‍රිස්තියානි ජීවිතය සහ දේවසේවය

[යොමුවල මුළු ගණන: යෙහෝවා: 40, යේසුස්: 4, සංවිධානය: 1]

දේව වචනයෙන් නිධාන - යෙහෝවඃ වහන්සේට පක්ෂපාතී වීම විපාක ගෙන දෙයි

දානියෙල් 2:44 රූපයේ දැක්වෙන භූමික පාලනයන් විනාශ කිරීමට දෙවිගේ රාජ්‍යයට සිදු වන්නේ ඇයි? (w01 10/15 6 ඡේදය 4)

මෙම යොමු කිරීම ආරම්භ වන්නේ දානියෙල් 2:44 උපුටා දැක්වීමෙනි “ඒ රජවරුන්ගේ [වර්තමාන ක්‍රමයේ අවසානයේදී පාලනය කරන] දවස්වලදී ස්වර්ගයේ දෙවි කිසිදාක විනාශ නොවන රාජ්‍යයක් පිහිටුවන්නේය.  ….”.

අපොයි! මිනිත්තුවකට ඔබ සංවිධානාත්මක අර්ථකථනය [වරහන් තුළ] සියුම් ඇතුළත් කිරීම හඳුනා ගත්තාද?

අපි සන්දර්භය විමසා බලමු. ඩැනියෙල් 2:38-40 නෙබුකද්නෙශර් රන් හිස ලෙස සඳහන් කරයි සහ 1^st රාජ්යය. ඉන්පසු රිදී පියයුරු සහ අත් [එය පර්සියානු අධිරාජ්‍යය ලෙස සියල්ලන් විසින් පිළිගනු ලැබේ] 2 ලෙස^nd රාජධානිය, බඩ සහ කලවා තඹ, [ග්‍රීක අධිරාජ්‍යය ලෙස පිළිගැනේ'මුළු පොළොවම පාලනය කරනු ඇත'] 3 ලෙස^rd රාජධානිය සහ පාද සහ පාද යකඩ සහිත පාද 4 ලෙස යකඩ සමඟ මිශ්‍ර කර ඇත^th රාජ්යය.

ඇයි අපි 4 කියන්නේ^th රාජ්‍යයද පාද යනු මැටි සහිතද? මක්නිසාද යත් v41 සන්දර්භය තුළ 4 වෙත යොමු වන 'රාජ්‍යය' ගැන කතා කරන බැවිනි^th රාජ්යය. 4^th රාජධානිය රෝම අධිරාජ්‍යය ලෙස පිළිගෙන තේරුම් ගෙන ඇත. එබැවින් ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව කරන විට ‘ස්වර්ගයේ දෙවි කිසිදාක විනාශ නොවන රාජ්‍යයක් පිහිටෙව්වේය'? 'ඒ රජවරුන්ගේ දවස්වල' අලුත් රජවරු සෙට් එකක් ගැන නෙවෙයි දැනටමත් කතා කරලා තියෙන්නේ. පාදවලින් පාද දෙකඩ කර 5ක් බවට පත් කිරීමට ශුද්ධ ලියවිලිමය පදනමක් නොමැත^th රාජ්යය. සිහිනයේ ඇති සෑම රාජ්‍යයක්ම ඩැනියෙල් ප්‍රකාශ කරන නෙබුකද්නෙශර්ට සම්බන්ධ පළමු රාජ්‍යයට අනුව අංකනය කර ඇත. දෙවෙනි, තුන්වෙනි සහ හතරවෙනි එක තියෙනවා. හතරවැන්නෙන් පස්වැන්නක් හෝ ව්‍යුත්පන්නයක් තිබුණේ නම් එය ප්‍රකාශ නොකරන්නේ මන්ද? එය හුදෙක් යකඩ වැනි සිව්වන රාජධානිය එහි අවසානය කරා එහි ශක්තිය නැති වී යන ආකාරය විස්තර කිරීමකි. ඒක ඉතිහාස වාර්තාවට ගැලපෙනවද? ඔව්, රෝම අධිරාජ්‍යය වෙනත් අධිරාජ්‍යයක් විසින් යටත් කර ගන්නවාට වඩා අභ්‍යන්තර ආරවුල් සහ දුර්වලතා හේතුවෙන් කෑලි වලට පරිහානියට පත් විය. පෙර පැවති අධිරාජ්‍යයන් 3ම ඊළඟ අධිරාජ්‍යය විසින් පෙරලා දමන ලදී.

එසකියෙල් 21:26,27 දෙවියන්ගේ ඊශ්‍රායෙල් ජාතියේ පාලනය ගැන මෙහෙම කිව්වා.නීත්‍යානුකූල අයිතිය ඇති ඔහු එනතුරු එය කිසිවකුට අයිති නැති වනු ඇත, මම එය ඔහුට දිය යුතුයි”. ලූක් 1:26-33 දේවදූතයා පැවසූ යේසුස්ගේ උපත වාර්තා කරයි.යෙහෝවා දෙවි ඔහුගේ පියා වන දාවිත්ගේ සිංහාසනය ඔහුට ලබා දෙන අතර ඔහු යාකොබ්ගේ වංශය කෙරෙහි සදහටම රජකම් කරන්නේය, ඔහුගේ රාජ්‍යයේ අවසානයක් නොවනු ඇත."

එසේනම් යෙහෝවා යේසුස්ට ඔහුගේ පියා වූ දාවිත්ගේ සිංහාසනය දුන්නේ කවදාද?

5 කාලය තුළ වැදගත් සිදුවීම් 4 ක් සිදු විය^th මෙය සිදු විය හැකි අධිරාජ්‍යය:

• යේසුස්ගේ උපත.
• යේසුස් බව්තීස්මය යොහන් සහ ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් දෙවි විසින් ආලේප කිරීම.
• යේසුස් වහන්සේ ඔහුගේ මරණයට දින කිහිපයකට පෙර යෙරුසලමට ජයග්‍රාහී ලෙස ඇතුල් වීමේදී යුදෙව්වන්ගේ රජු ලෙස ප්‍රශංසා කරනු ලැබීය.
• ඔහු මිය ගොස් නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ වහාම.
• ඔහු දින 40කට පසු තම මිදීමේ මිල පූජාව දෙවිට ඔප්පු කිරීමට ස්වර්ගයට නැඟුණු අවස්ථාවේදීය.

පරම්පරාගත රජකමේ සාමාන්‍ය පිළිවෙත තුළ, නීත්‍යානුකූල අයිතිය උපතේදීම උරුම වේ, එම නීත්‍යානුකූල අයිතිය ලබා දිය හැකි දෙමාපියන්ට දරුවන් උපත ලැබුවහොත්. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ යේසුස්ට උපතේදීම නීත්‍යානුකූල අයිතිය ලබා දී ඇති බවයි. කෙසේ වෙතත් එය ඇත්ත වශයෙන්ම රජු ලෙස වැඩ භාර ගැනීම හෝ පාලනය කිරීමට රාජ්‍යයක් තිබීම වෙනස් සිදුවීමකි. සාමාන්‍යයෙන් ළමයෙකු සමඟ තරුණ වියට පත්වන තුරු ආරක්ෂකයෙකු පත් කරනු ලැබේ. යුග ගණනාවක් පුරා මෙම කාලය වයස් සහ සංස්කෘතීන් අතර වෙනස් වී ඇත, කෙසේ වෙතත් රෝම යුගයේ පිරිමින්ට නෛතික අර්ථයෙන් තම ජීවිතවල සම්පූර්ණ පාලනය ලබා ගැනීමට පෙර අවම වශයෙන් අවුරුදු 25 ක් වත් විය යුතු බව පෙනේ.

මෙම පසුබිම සමඟ යෙහෝවා එසේ කරන බව අර්ථවත් වනු ඇත පත් කරන්න යේසුස් වැඩිහිටියෙකු වූ විට ඔහුගේ රාජ්‍යයේ රජු විය. ජේසුස් වහන්සේගේ වැඩිහිටි ජීවිතයේ සිදු වූ පළමු වැදගත් සිදුවීම වූයේ ඔහු බව්තීස්ම වී දෙවියන් වහන්සේ විසින් අභිෂේක කරනු ලැබීමයි.

කොලොස්සි 1:13 හි අනෙකුත් ශුද්ධ ලියවිලි අතර පාවුල් මෙසේ ලිවීය.ඔහු අපව අන්ධකාරයේ අධිකාරියෙන් මුදාගෙන අපව අන්ධකාරයට මාරු කළේය රාජධානිය ඔහුගේ ආදරණීය පුතාගේ". කොලොස්සිවරුන් තුළ මෙහි ගම්‍ය වන්නේ එයයි 4 වන දින තුළ රාජධානිය දැනටමත් පිහිටුවා තිබුණි^th රාජධානිය එසේ නොවුවහොත් එම රාජධානියට මාරු කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. දානියෙල් 2:44b හි පාඨය සහ කාලසීමාව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රාජ්‍යය විසින් මෙම සියලු රාජ්‍යයන් තලා දැමීම පසු දිනකදී සිදු කිරීමට ඉඩ සලසන බව අප සැලකිල්ලට ගත යුතුය. රෝම අධිරාජ්‍යයේ දවස්වල රාජ්‍යය පිහිටුවන බව දානියෙල් 2:28 හි සඳහන් වේ. '.. දවස්වල අවසාන කොටසේ මොනවද වෙන්නේ. …' සහ දානියෙල් 10:14 සඳහන් කරන්නේ මේ දවස් යුදෙව් ක්‍රමයේ අවසානය වන බවයි. 'මම ආවේ දවස්වල අවසාන කොටසේදී ඔබේ (දානියෙල්ගේ) සෙනඟට කුමක් සිදුවේද යන්න ඔබට වටහා දීමටයි.. ජාතියක් වශයෙන් යුදෙව්වන් ක්‍රිස්තු වර්ෂ 70දී යෙරුසලම සහ යුදය රෝමවරුන් විසින් විනාශ කිරීමත් සමඟම නැති විය. යේසුස් දේශනා කිරීමට පටන්ගත් කාලය සහ ක්‍රිස්තු වර්ෂ 70 අතර කාලය යුදෙව් දේවල ක්‍රමයේ අවසාන හෝ අවසාන කොටස විය. ඊට අමතරව පොදු යුගයේ 70න් පසු එසකියෙල්හි සඳහන් නීත්‍යනුකූල අයිතිය කිසිවකුට හිමිවිය නොහැකි වූයේ ඒ කාලයේදී පෙළපත් වාර්තා විනාශ වී තිබූ නිසාය.

කතා කරන්න (w17.02 29-30) අපට කොපමණ පීඩනයක් දරාගත හැකිද යන්න යෙහෝවා කලින් තක්සේරු කර ඉන් පසුව අපට මුහුණ දීමට සිදු වන පීඩාවන් තෝරාගන්නවාද?

සියදිවි නසාගත් තම පුතුගේ සොහොයුරෙකුගේ සහ සහෝදරියකගේ දුක්ඛිත තත්වය උපුටා දැක්වීමෙන් මෙය සැබෑ ප්‍රශ්නයක් බව පෙනේ, සහ පසුකාලීන දුක්ඛිත තත්වය සමඟ කටයුතු කිරීමට උත්සාහ කිරීමේදී සහෝදරයා ඇසූ ප්‍රශ්නය මෙයයි.

සරල පිළිතුර වන්නේ නැත, හුදෙක් දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රේමය වන නිසාත්, මෙය ප්‍රේමනීය නොවන නිසාත්, දෙවියන් වහන්සේ එය නොකරනු ඇත.

ප්‍රහේලිකාවක් නම්, මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සපයන ප්‍රධාන ශුද්ධ ලියවිලි පදය තරමක් දීර්ඝ ලිපියකින් නොමැති වීමයි. එම ප්‍රධාන ශුද්ධ ලියවිල්ල වන්නේ යාකොබ් 1:12,13. අර්ධ වශයෙන්, එය පවසයි 'පරීක්ෂාවට ලක් වූ විට, දෙවියන් වහන්සේ විසින් මා පරීක්ෂාවට ලක් කරන බව කිසිවෙක් නොපවසන්න, මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ නපුරු දේවලින් පරීක්ෂා කළ නොහැක, ඔහුම කිසිවෙකු උත්සාහ නොකරයි.'

අපගේ පියාණන් වන යෙහෝවා අප මුහුණ දෙන සහ අප මුහුණ නොදෙන පීඩා තෝරා ගන්නේ නම්, අප මතට වැටුණු එම පරීක්ෂාවලට ඔහු වගකිව යුතුය, නමුත් යාකොබ් 1 පැහැදිලිවම පවසන්නේ ඔහු කිසිවකුට නපුරෙන් උත්සාහ නොකරන බවයි. ජේම්ස් පෙර (v12) කියමනෙහි අපව දිරිමත් කරයි 'පරීක්‍ෂාව දිගටම විඳදරාගන්නා මනුෂ්‍යයා සන්තෝෂවත්ය, මන්ද ඔහුට දිගටම ප්‍රේම කරන අයට ස්වාමීන්වහන්සේ පොරොන්දු වූ ජීවන ඔටුන්න ඔහුට ලැබෙනු ඇත.'

ලිපියේ ආරම්භයේ සඳහන් වූ ආකාරයේ දරුණු පරීක්ෂාවකට මුහුණ දිය යුතු යැයි තීරණය කළ කෙනෙකුට එයින් අපව ගලවා ගැනීමට වඩා අපි දිගටම ආදරය කරන්නේ කෙසේද?

නිදසුනක් වශයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ ලෝක ගෝලයේ සමහර ප්‍රදේශවලට පහර දෙන වත්මන් ආන්තික කාලගුණ පද්ධති දෙස බලා තීරණය කරනු ඇති බව තේරුමක් තිබේද: මෙම කැරිබියන් දූපතට ඉර්මා සුළි කුණාටුව වාර්තා කළ හැකි නමුත් එම කැරිබියන් දූපතට එය දරාගත නොහැක; නැතහොත් සතියක් තුළ වසරක වර්ෂාපතනයෙන් දරුණු ලෙස ගංවතුරට ලක්වීම හූස්ටන් දරාගත හැකි නමුත් මෙක්සිකෝවට සහ එහි අසල්වැසියන්ට භූමිකම්පාවකට මුහුණ දීමට සිදුවේද? ඇත්ත වශයෙන්ම නැත. ඒ වෙනුවට, මේවා ස්වභාවික සිදුවීම් බව අපි දනිමු, සමහර විට මිනිසා විසින් සිදු කරන ග්‍රහලෝක විනාශය නිසා ඇති විය හැකි අතර සමහරක් තනිකරම අහඹු ප්‍රේරක සිදුවීම් එකතුවක් මගින් ඇති විය හැක.

එසේම, අපගේ පියා අනාගතය දෙස බලා අප මුහුණ දෙන පීඩා මොනවාද යන්න තෝරන බව ඇඟවීමෙන් අදහස් කරන්නේ ඒවාට මුහුණ දීම හැර අපට වෙනත් විකල්පයක් නොමැති බවයි. එම ආකල්පය පූර්ව ගමනාන්තය පිළිබඳ කැල්වින්වාදී ඉගැන්වීමට සමාන වන අතර, එහිදී කැල්වින්වාදීන් දෙවියන් බව විශ්වාස කරයි "නිදහසේ සහ වෙනස් කළ නොහැකි ලෙස පැවිදි වූ ඕනෑම දෙයක් සිදු වේ."[1]

මෙම ඉගැන්වීම් පටහැනි වන්නේ අපට නිදහස් කැමැත්ත ලබා දී ඇති බවත්, කාලය සහ අනපේක්ෂිත සිදුවීම් අප සියල්ලන්ටම සිදු වන බවත්, දෙවියන් වහන්සේට අනාගතය පුරෝකථනය කළ හැකි වුවද, ඔහු එසේ කිරීමට තෝරා ගන්නේ ඔහුගේ අරමුණ ඉටු වීමට බලපාන සිදුවීම් සඳහා පමණක් බවත් ය. අපි අසරණ රූකඩ නොවේ, නමුත් අපි වපුරන දේ අපි නෙළා ගනිමු. (ගලාති 6:7) එමනිසා, අපට සිදු වන සිදුවීම් සමඟ කටයුතු කිරීමට අප තෝරා ගන්නේ කෙසේද යන්න අපට භාරයි. අපි දෙවියන්වහන්සේගේ සහ ක්‍රිස්තුස් යේසුස්ගේ උපකාරය නොසලකා හැරියොත්, අපට පීඩා විඳදරාගැනීමට අසමත් විය හැක. අපි ගීතාවලිය 55:22 හි දිරිගැන්වීම අනුගමනය කරන්නේ නම්, අපට දරාගත හැකිය. මන්ද? මොකද ඒ අයගේ සහයෝගයත් අපිට ලැබෙන නිසා. ඔව්, 'ඔබේ බර යෙහෝවා පිට තබන්න, එවිට ඔහුම ඔබව උසුලන්නේය. ඔහු කිසිදාක ධර්මිෂ්ඨයාට නොසැලී සිටින්නට ඉඩ නොදෙයි.' (Ps 55: 22)

පෙළඹෙන විට පක්ෂපාතී වන්න - වීඩියෝ

“ඔබේ ආගම අත්හරින්න” යන්න මෙම වීඩියෝවේ බන්ධනාගාර අණදෙන නිලධාරියාගේ ඉල්ලීම විය. අපගෙන් කවුරුන් හෝ එවැනි තත්වයක සිටින්නේ නම්, අපගේ ආගම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ ප්‍රතිලාභ අත්හරින්නට වටින බවට සහතික වීමට අපට අවශ්‍ය වනු ඇත.

"අත්හැරීම" යනු කුමක්ද? ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත 'යමක් අත්හැරීම විධිමත් ලෙස ප්‍රකාශ කිරීමට'.

ආගමක් යනු කුමක්ද? ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත 'විශේෂ ඇදහිල්ල සහ නමස්කාර පද්ධතියක්'.

ඇදහිල්ල යනු කුමක්ද? එය අර්ථ දක්වා ඇත 'යමෙකු හෝ යමක් කෙරෙහි සම්පූර්ණ විශ්වාසය හෝ විශ්වාසය උදා: යෙහෝවා දෙවියන් සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්' හෝ ඒ 'සාක්ෂිවලට වඩා අධ්‍යාත්මික විශ්වාසය මත පදනම් වූ ආගමක මූලධර්ම කෙරෙහි දැඩි විශ්වාසයක්.'

ඉහත කරුණු අනුව, ආගම මිනිසා විසින් සාදන ලද නිර්මාණයක් බව අපට නිගමනය කළ හැකි අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් අපට එය ප්‍රතික්ෂේප කළ හැකිය, විශේෂයෙන් එය අසත්‍ය ඉගැන්වීම් බව අපට පෙනී ගියහොත්. කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේ සහ ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි අපගේ ඇදහිල්ල ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, එනම් අපගේ පෞද්ගලිකව තබා ඇති විශ්වාසය සහ විශ්වාසය වඩා බරපතල කාරණයක් වනු ඇත. වඩාත් වැදගත් දෙය නම්, අපට සෑම විටම 'අවශ්‍යයි'යෙහෝවා දෙවි සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් කෙරෙහි පූර්ණ විශ්වාසය හෝ විශ්වාසය අපි දෙවිගේ වචනය නිතිපතා අධ්‍යයනය කරන බවටත් එය හොඳින් හුරුපුරුදු බවටත් සහතික වීමෙන්.

අනෙක් අතට, a තිබීම සංවිධානාත්මක ආගමක මූලධර්ම කෙරෙහි දැඩි විශ්වාසයක් -වරදට නැඹුරු වන, මිනිසා විසින් සාදන ලද-සාක්ෂිවලට වඩා අධ්‍යාත්මික විශ්වාසය මත පදනම්ව, අනතුරුදායක තීරණයක් ගැනීමට අපව යොමු කළ හැකිය. ඔව්, අනෙක් මිනිසුන් උගන්වන දේ නිහතමානීව පිළිගන්නවාට වඩා අප විශ්වාස කරන දේ අපටම ඔප්පු කර අපගේම ඇදහිල්ල ගොඩනගා ගත යුතුය. රෝම 3:4 පවසන පරිදි, "සියලු මිනිසෙක් බොරුකාරයෙකු වුවද, දෙවියන් වහන්සේ සත්‍ය බව සොයාගනිත්වා."

(අතුරු කරුණක් ලෙස, දායක වන ලේඛකයින් මෙම වෙබ් අඩවියේ ලිපි කියවන්නන්ව දිරිගන්වන්නේ තමන් විසින්ම ශුද්ධ ලියවිලි පද පරීක්ෂා කර ගැනීමට සහ ලියා ඇති දේ දේව වචනයට අනුකූල බව ඔවුන්ගේම මනසින් ඒත්තු ගැන්වීමටය. අපි සෑම විටම එකඟව ලිවීමට උත්සාහ කරමු. ශුද්ධ ලියවිල්ල සමඟ, නමුත් අසම්පූර්ණ මිනිසුන් නිසා, අපි වැරදි කරන්නෙමු, එබැවින් මෙම ලිපි අපට අදහස් දැක්වීමට ආරාධනා කරන රචනා ලෙස සැලකිය යුතුය.)

ඥාතියෙකු ඉවත් කරන විට පක්ෂපාතී වන්න - වීඩියෝ.

නිරූපිත ප්‍රධාන කාරණය වන්නේ සොන්ජාට නරක දේ කෙරෙහි වෛරයක් නොතිබීමයි. මෙය සියලුම කිතුනුවන්ට මුහුණ දිය හැකි ගැටලුවකි. පසුතැවිලි නොවීම නිසා සොන්ජාව සභා සාමාජිකත්වයෙන් ඉවත් කළා. වීඩියෝවෙන් අනාචාරයේ යෙදෙනවා. මේ නිසා සොන්ජා වැරදි ජීවන රටාවක නිරත වෙමින් තම සහෝදර සහෝදරියන්ට අයහපත් බලපෑමක් එල්ල කරන නිසා දෙමාපියන් ඇයට නිවසේ සිටීමට ඉඩ දුන්නේ නැත.

දෙවියන් වහන්සේ විසින් මරණයට පත් කළ තම පුතුන් දෙදෙනා ගැන වැලපීම අත්හැරීමට ආරොන්ට සිදු වූ ආදර්ශයේ දී, යෙහෝවාම මෝසෙස් මාර්ගයෙන් පැහැදිලි ආඥාවක් දුන්නේය. ශෝකය පවතින්නේ ද කෙටි කාලයකට මිස අසීමිත කාලයක් නොවේ. අන්තිමේදී, පුතුන්ව යෙහෝවා විසින් මරණයට පත් කර තිබූ නිසා, ඔවුන් සමඟ කතා නොකිරීම හෝ නොසලකා හැරීම ඔවුන්ගේ අඩුම ප්‍රශ්නය විය.

කනගාටුවට කරුණක් නම්, බොහෝ සාක්ෂිකාර දෙමාපියන් කමිටු විභාගයේදී පසුතැවිලි නොවී, නමුත් තවදුරටත් එම ජීවන රටාවෙහි නොපවතින අතර, සභා සාමාජිකත්වයෙන් ඉවත් කරන ලද තම දරුවන්ට මෙම ප්‍රතිකාරය ලබා දීමයි. 2 කොරින්ති 2වන පරිච්ඡේදයේ වාර්තා කර ඇති කොරින්තියේ තත්වය පැවතියේ වැරදි කරන්නා පාපයේ යෙදීම නතර කරන තෙක් පමණි. එවැනි වැරදි කරන්නෙකුට අවම වශයෙන් වැළකී සිටීමේ කාල සීමාවක් අවශ්‍ය වන බවට කිසිදු අවශ්‍යතාවයක් සඳහන් නොවීය. ඇත්ත වශයෙන්ම ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය, 2 කොරින්ති 2:7 වාර්තා කරයි: “ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, ඔබ දැන් ඔහුට කාරුණිකව සමාව දී ඔහුට සනසන්න, කෙසේ හෝ එවැනි මිනිසෙකු අධික ලෙස දුකෙන් ගිල නොදැමෙනු ඇත.” කෙසේ වෙතත්, වීඩියෝවේ දැක්වෙන්නේ Sonja දුරකථනයෙන් දෙමාපියන් සම්බන්ධ කර ගැනීමට උත්සාහ කරන අතර, ඔවුන් ඇමතුම නොසලකා හැර නැවත ඇමතීමට උත්සාහ නොකළේය. මෙය කොරින්ති 2 හි උපුටා දක්වා ඇති ශුද්ධ ලියවිලිමය අවවාදයට පටහැනි වේ. සොන්ජා ඇයව සභා සාමාජිකත්වයෙන් ඉවත් කිරීමට හේතු වූ වැරදි ක්‍රියාව තවමත් කරන්නේ දැයි දෙමාපියන්ට දැන ගැනීමට ක්‍රමයක් නොතිබුණද, ඔවුන් ඇමතුම නොසලකා හැරියේය. විශේෂයෙන්ම වැරදි ක්‍රියාවන් ප්‍රවර්ධනය කිරීමට සහ පුරුදු කිරීමට උත්සාහ නොකරන පවුලේ සාමාජිකයෙකු සමඟ කතා නොකිරීමට ශුද්ධ ලියවිලිමය පිටුබලයක් නොමැත. මෙය 2 යොහන් 9-11 හි ශුද්ධ ලියවිල්ල සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදි ලෙස භාවිතා කිරීමකි.

සන්දර්භය තුළ, ශුද්ධ ලියවිල්ල ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම්වලට පටහැනිව උගන්වන අය ගැන සඳහන් කරයි: 'ඉදිරියට තල්ලු කරන සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීමේ රැඳී නොසිටින සෑම කෙනෙකුම'.  එය වෙනත් ආකාරවලින් පව් කරන අය ගැන සඳහන් නොකරයි; එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් පිළිබඳ එක් සංවිධානයක නිර්වචනයකට යොමු නොවේ.

ඔබේ නිවසට යමෙකු පිළිගැනීම යනු ආගන්තුක සත්කාරය දැක්වීම සහ එවැනි පුද්ගලයෙකුගේ ඇසුර සෙවීමයි. පැහැදිලිවම, ඔවුන් වැරදි ක්‍රියාවන් ප්‍රවර්ධනය කරන්නේ නම් එය යෝග්‍ය නොවනු ඇත, නමුත් එය ඔවුන්ගේ පැමිණීම පිළිගැනීම වළක්වයිද, නැතහොත් දෙවියන් වහන්සේට සහ යේසුස්ට නැවත සේවය කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ වැරදි ක්‍රියාමාර්ගය අත්හැරීමට ඔවුන්ව දිරිමත් කිරීමට උත්සාහ කරනවාද? ඔවුන්ගෙන් සරල දුරකථන ඇමතුමක් පිළිගැනීමෙන් එය වළක්වයිද? නෑ ඇත්තෙන්ම නෑ. යමෙකු සමඟ කතා කිරීම ඔවුන්ගේ සමීප ඇසුර සොයා යාම හෝ ආගන්තුක සත්කාරය දැක්වීමට සමාන නොවේ.

යහපත් සමරිතානුවරයාගේ උපමාවේදී, පළමු ශතවර්ෂයේ සමරිතානුවන් සහ යුදෙව්වන් එකිනෙකාගෙන් ඈත් වෙමින් සමාජ අන්තර්ක්‍රියාවලින් වැළකී සිටියද, සමරිතානුවරයා තුවාල ලැබූ සහ මිය යන යුදෙව්වන්ට උපකාර කරන විට සමරිතානුවරයා නතර වී උපකාර කරන විට මානව විනීතභාවය තවමත් අවශ්‍ය බව යේසුස් පෙන්වා දුන්නේය.

සොන්ජා බරපතල අනතුරකට ලක්ව ඇගේ දෙමාපියන්ට උදව් ඉල්ලා සිටියේ නම් කුමක් කළ යුතුද?

දෙමව්පියෙකු විසින් වැරදි කරන දරුවෙකුට හෝ සහකරු හෝ සහකාරිය තම සහකරු හෝ සහකාරියට අප්‍රසන්න වූ විට කරන 'නිහඬ සැලකීම' විශ්වීය වශයෙන් හෙළා දකින්නේ එය යහපතට වඩා හානියක් කරන බැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය කුරිරු ලෙස සලකනු ලැබේ. එක්සත් රාජධානියේ එය හඳුන්වන්නේ 'කවුරුහරි කවෙන්ට්‍රි වෙත යැවීම' යනුවෙනි. මෙම කියමනෙහි තේරුම කුමක්ද? එය'හිතාමතාම කෙනෙකු නෙරපා හැරීමට. සාමාන්යයෙන්, මෙය සිදු කරනු ලබන්නේ ඔවුන් සමඟ කතා නොකිරීම, ඔවුන්ගේ ඇසුරෙන් වැළකී සිටීම සහ සාමාන්යයෙන් ඔවුන් තවදුරටත් නොපවතින බව මවාපාමිනි. වින්දිතයින්ට සලකන්නේ ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම අදෘශ්‍යමාන සහ නොඇසෙන ආකාරයටයි.'

යේසුස් කවදාවත් කාවවත් කොන් කළාද? විවේචනය කරන්න, ඔව්; නෙරපා හැරීම, නැත. ඔහු සැමවිටම ආදරය පෙන්වූ අතර ඔහුගේ සතුරන්ට පවා උපකාර කිරීමට උත්සාහ කළේය. ඇත්ත වශයෙන්ම ශුද්ධ ලියවිලිමය උපදෙස් වන්නේ එදිනම හිරු බැස යෑමට පෙර කාරණය විසඳා ගැනීමයි. (එපීස 4:26) එසේනම් අපි අපගේ ක්‍රිස්තියානි සහෝදර සහෝදරියන්ට වෙනස් ආකාරයකින් සැලකිය යුතුද?

මේ ආකාරයෙන් වැළකී සිටීම හේතු වන්නේ කුමක්ද:

“ඉවත් කිරීම සාමාන්‍යයෙන් අනුමත කරනු ලබන්නේ (සමහර විට පසුතැවිල්ලෙන් නම්) වැළකී සිටීමේ යෙදී සිටින කණ්ඩායම විසින් වන අතර, සාමාන්‍යයෙන් වැළකී සිටීමේ ඉලක්කය විසින් එය බෙහෙවින් අනුමත කරනු ලැබේ., දසුන් ධ්‍රැවීකරණය වීමට හේතු වේ. පුරුද්දට යටත් වන අය වෙනස් ලෙස ප්‍රතිචාර දක්වයි, සාමාන්‍යයෙන් සිදුවීමේ තත්වයන් සහ භාවිතා කරන භාවිතයේ ස්වභාවය යන දෙකම මත රඳා පවතී. වැළකී සිටීමේ අන්ත ආකාර තිබේ සමහර පුද්ගලයන්ගේ මානසික සහ සම්බන්ධතා සෞඛ්‍යයට හානි විය.

වැළකී සිටීම හා සම්බන්ධ සමහර පුරුදු වල ප්‍රධාන හානිකර බලපෑම සබඳතා කෙරෙහි, විශේෂයෙන් පවුල් සබඳතා කෙරෙහි ඒවායේ බලපෑමට සම්බන්ධ වේ. එහි අන්තයේ දී, භාවිතයන් විවාහය විනාශ කිරීම, පවුල් බිඳ දැමීම, දරුවන් සහ ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් වෙන් කිරීම. මග හැරීමේ බලපෑම ඉතා නාටකාකාර හෝ දුරස් වූ මත විනාශකාරී විය හැක, එය මඟ හැරිය සාමාජිකයාගේ සමීපතම පවුල්, කලත්‍රයා, සමාජීය, චිත්තවේගීය සහ ආර්ථික බැඳීම්වලට හානි කිරීමට හෝ විනාශ කිරීමට හැකි වන බැවිනි.

අන්ත මගහැරීම කම්පන ඇති විය හැක හි අධ්‍යයනය කරන ලද දෙයට සමානව මඟ හරින ලද (සහ ඔවුන්ගේ යැපෙන්නන්ට) වධහිංසා පිළිබඳ මනෝවිද්යාව. "[2] (නිර්භීත අපේ)

සභා සාමාජිකත්වයෙන් ඉවත් කරන ලද පුද්ගලයෙකුගෙන් වැළකී සිටීමට පෙලඹී සිටින අය, මෙම සෙවුම් ප්‍රශ්න තමන්ගෙන්ම අසාගත යුතුය:

• වැළකී සිටීම සැමවිටම එහි අරමුණ ඉටු කරයිද? අවම වශයෙන් හානිකර නොවන ආකාරයෙන් එය කලාතුරකින් සිදු වන බව පෙනේ.
• වැළකී සිටීමෙන් ඇති වන බලපෑම් මොනවාද? එය සමහර පුද්ගලයන්ගේ මානසික තත්ත්වයට හා සබඳතාවලට හානි කරයි. වධහිංසා පැමිණවීමේදී අත්විඳින ලද කම්පන වලට සමාන කම්පන ඇති විය හැක. එය විවාහය විනාශ කළ හැකි අතර පවුල් බිඳ දැමිය හැකිය.
• මේ සියලු වධ හිංසා සහ කම්පන සහ හානි, ඔබට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මෙන් පෙනෙන ආකාරයේ පුරුදු ද?

වීඩියෝව නොදැනුවත්වම සැබෑ හේතුව හෙළි කරයි. චිත්තවේගීය බ්ලැක්මේල්! ඇගේ දෙමාපියන් ඇයව සම්බන්ධ කර නොගත් බව සොන්ජා පාපොච්චාරණය කරයි.මක්නිසාද යත් එක් කුඩා ආශ්‍රිත මාත්‍රාවකින් මා තෘප්තිමත් වන්නට ඇත' හා 'යෙහෝවා වෙතට නැවත පැමිණීමෙන් මාව නැවැත්තුවා'.

එවැනි ප්‍රතිකාරයේ ප්‍රතිඵලය ප්‍රතිපලදායකයි: 'සමාජ විද්‍යාඥ ඇන්ඩෘ හෝල්ඩන්ගේ පර්යේෂණවලින් පෙනී යන්නේ සංවිධානය සහ එහි ඉගැන්වීම් කෙරෙහි ඇති කලකිරීම නිසා වෙනත් ආකාරයකින් ඉවත් වන සාක්ෂිකරුවන් බොහෝ දෙනෙක් මිතුරන් හා පවුලේ සාමාජිකයන් සමඟ සම්බන්ධතා නැති කර ගැනීමට බියෙන් ඈත් වේ යැයි බියෙන් බැඳීම් රඳවා ගන්නා බවයි.'[3]

අවසාන වශයෙන්, සොන්ජාගේ දෙමාපියන් යෙහෝවාට පක්ෂපාත වූවාද? නැත, ඔවුන් මිනිසා විසින් සාදන ලද සංවිධානයකින් මිනිසා විසින් සාදන ලද නීතිවලට පක්ෂපාතී විය. බලාත්මක කරන ලද නීති ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට සමාන හැඩයකින් හෝ ස්වරූපයකින් නොවේ.

සභා පොත් අධ්‍යයනය (kr පරිච්ඡේදය 18 ඡේදය 1-8)

6 වන කොටස හැඳින්වීම

මෙම කොටස මනඃකල්පිත දර්ශනයකින් ආරම්භ වේ. අපි මනඃකල්පිත යැයි කියන්නේ ඇයි? එහි සඳහන් වේ 'රාජ්‍ය ශාලාව තාවකාලිකව සහන මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත් කර ඇති නිසා ඔබ දැන් ඊටත් වඩා ආඩම්බරයි. මෑතක ඇති වූ කුණාටුවක් ඔබේ ප්‍රදේශයට ගංවතුර හා විනාශයක් ගෙනා පසු, විපතට ගොදුරු වූවන්ට ආහාර, ඇඳුම් පැළඳුම්, පිරිසිදු ජලය සහ වෙනත් උපකාර ලබා ගැනීමට ශාඛා කමිටුව ඉක්මනින්ම ක්‍රමයක් සංවිධානය කළේය..

මෙය ඔබේ අත්දැකීමද? සූදානම් වන අවස්ථාවේදී (8^th සැප්තැම්බර් 2017) JW.Org ප්‍රවෘත්ති කාමරයේ 2017 අගෝස්තු මාසයේ අවසන් දින කිහිපය තුළ ඇති වූ ගංවතුරෙන් 30,000 ක් නිවාස අහිමි වූ අතර, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ටෙක්සාස් හි හූස්ටන් හි විපතට පත් වූවන් සහන සැලසීමට යමක් කරන්නේ නම් කුමක් දැයි කිසිවක් සඳහන් කර නැත. 29 අගෝස්තු. ෆින්ලන්තයේ සහෝදරියකට දින 10කට පෙර (අගෝස්තු 18) අහඹු ලෙස පිහියෙන් ඇනීමේ පුවතක් පසුගිය 4 වැනිදා පළවිය.^th සැප්තැම්බර්, ඒ නිසා සමහර විට අපට බලා සිටීමට සිදු වේ. සමහර විට යමෙකුට අපව දැනුවත් කළ හැකිය. 13 වන විට^th සැප්තැම්බර් මාසයේදී, ඉර්මා සුළි කුණාටුවෙහි අයිතම දෙකක් ඇති නමුත් තවමත් හූස්ටන් ගැන කිසිවක් නැත.

ඕනෑම ශබ්දකෝෂයක් පහත වචන සියල්ලම සමාන පද බව පෙන්වයි:

• ඉල්ලන්න - උනන්දුවෙන් අහන්න.
• පෙත්සම - විධිමත් ලිඛිත ඉල්ලීමක්. (ආයාචනය, ආයාචනය
• අභියාචනය - වාචික (විභව රූපවාහිනිය) ඉල්ලීම.
• ඉල්ලන්න
• අනුශාසනා කරන්න
• අමතන්න
• අහන්න
• ඉල්ලීම
• බලන්න
• සඳහා ඔබන්න
• ආයාචනා කරන්න
• ඉල්ලීම
• යාච්ඤාව
• ආයාචනා කරන්න

ඡේද 1-8

Br ගේ මුල් ආකල්පය දැකීම ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය. රසල් 1 ජූලි 15 මුරටැඹ පිටු 1915-218 සිට 219 ඡේදයේ උපුටා දක්වා ඇත. එහිදී ඔහු මෙසේ පැවසීය “යමෙකුට ආශීර්වාදයක් ලැබුණු විට සහ ඕනෑම මාර්ගයක් ඇති විට, ඔහු එය ස්වාමින් වහන්සේ උදෙසා භාවිතා කිරීමට කැමති වේ. එයාට ක්‍රමයක් නැත්නම් අපි මොකටද එයාව ඒකට පොලඹවන්නේ.” ඉතින්, සාමාන්‍ය බුද්ධියේ රීතිය වූයේ 'අපි එයට උඩගෙඩි දිය යුත්තේ ඇයි' යන්නයි.

ඊට පස්සේ 2වෙනි ඡේදයේ අවසානයේදී කියනවා 'අද රාජ්‍යයේ [JW සංවිධානය කියවන්න] ක්‍රියාකාරකම්වලට මුදල් ලැබෙන ආකාරය සලකා බලන විට, 'රාජ්‍යයට මගේ සහයෝගය පෙන්වන්නේ කෙසේද?' එය ප්‍රෝඩාවක් හෝ ඇනීමක් නොවේද?

6 ඡේදයේ අපට මතක් කර දෙන්නේ මෝසෙස් හෝ දාවිත් දෙවිගේ සෙනඟට දෙන්න කියා බලපෑම් කිරීමට සිදු නොවූ බවයි. ඉන්පසු 'දෙවිගේ රාජ්‍යය [JW.org කියවන්න] කරන කාර්යයට මුදල් අවශ්‍ය බව අපි හොඳින් දනිමු.'

7 වැනි ඡේදයේ ප්‍රකාශය අපි විමසා බලමු 'සියොන්'ස් වොච් ටවර් සඟරාවේ අනුග්‍රහය දක්වන්නේ යෙහෝවඃවහන්සේ බව අපි විශ්වාස කරමු, එසේ වුවද එය කිසිවිටකත් මිනිසුන්ගෙන් උපකාර ඉල්ලා කන්නලව් කරන්නේවත් නැත. “කඳුකරයේ ඇති සියලුම රන් රිදී මගේ” යැයි පවසන ඔහු අවශ්‍ය අරමුදල් සැපයීමට අපොහොසත් වූ විට, එය ප්‍රකාශනය අත්හිටුවීමට කාලය බව අපට වැටහෙනු ඇත.

ඉහත සඳහන් කළ 'යාචනා' සහ 'පෙත්සම' යන සමාන පද සහ 'ප්‍රොඩ්ස්' නොමැති බවට දුන් පොරොන්දුව මතකද?

28 අගෝස්තු 3 සිට සැප්තැම්බර් 2017 දක්වා සතියේ මුරටැඹ පාඩම් ලිපිය කුමක්ද?සත්‍යය වන ධනය සෙවීම' නිෂ්පාදනයක් නොවේ නම්; අරමුදල් ඉල්ලා හෝ පෙත්සමක්?

මෙම වාක්‍යය ඔබට ප්‍රෝඩාවක්, ඉල්ලීමක්, අයැදීමක්, අනුශාසනාවක්, පෙත්සමක් ලෙස නොපෙනේද? 'අපගේ ද්‍රව්‍යමය දේවල් සමඟ විශ්වාසවන්තව සිටින බව ඔප්පු කිරීමට පැහැදිලි ක්‍රමයක් නම් ලොව පුරා දේශනා කිරීමේ කාර්යයට මුල්‍යමය වශයෙන් දායක වීමයි'. [4]

බොහෝ දෙනෙකුට නොතේරෙනු ඇත, නමුත් එවැනි ලිපියක් අවම වශයෙන් වසරකට වරක් ප්‍රකාශයට පත් කරනු ලැබේ, පසුව සාමාන්‍යයෙන් සේවා රැස්වීමේ (Now CLAM meeing) සාරාංශ කථාවක් එම ලිපිය මත පදනම්ව ලබා දෙනු ලැබේ, සාමාන්‍යයෙන් වසර අවසානයේදී මිනිසුන් ලබා ගන්නා විට වැඩ බෝනස්.

8 වැනි ඡේදය නිර්භීත ප්‍රකාශයක් කරයි: ‘යෙහෝවාගේ සෙනඟ සල්ලි ඉල්ලන්නේ නැහැ. ඔවුන් එකතු කිරීමේ තහඩු පසුකර හෝ ඉල්ලීම් ලිපි යවන්නේ නැත. ඔවුන් මුදල් රැස් කිරීම සඳහා බිංගෝ, බසාර් හෝ දිනුම් ඇදීම් භාවිතා කරන්නේ නැත.. ඒ සියල්ල සත්‍ය වේ, නමුත් සංවිධානය ඔවුන් කිරීමට කැමති ව්‍යාපෘති සඳහා මුදල් ඉල්ලා වෙබ් විකාශන සිදු කරයි, සහ දායක මුදල් මතක තබා ගැනීමට ප්‍රේක්ෂකයින් පොළඹවන මුරටැඹ අධ්‍යයන ලිපි පළ කරයි, සෑම විටම හිඟයක් පෙන්වන පරිපථ එක්රැස්වීම්වල මූල්‍ය වාර්තා කියවන්න, 'අපට විශ්වාසයෙන් ඔබ සමඟ තැබිය හැකි'. සංවිධානය 'එය සිහිකැඳවීමක්', 'අවශ්‍යතාවයක් ගැන දැනුවත් කිරීම' වැනි නිදහසට කරුණු භාවිතා කරමින් දායකත්වය ඉල්ලා සිටීම, ආයාචනා කිරීම, අයැදීම, යෝජනා කිරීම සහ ආයාචනා කිරීම සිදු කරයි.

එක් අවසාන ප්රශ්නයක්. සංවිධානය සිඟමන් යැදීම, පොළඹවා ගැනීම, ඉල්ලීම් යනාදියට දායක වන්නේ නම්, අපට නිසැකව ම එම සංවිධානය (7 වැනි ඡේදයේ වචනවලින්) නිගමනය කළ යුතු ය.ප්‍රකාශනය අත්හිටුවීමට කාලය පැමිණ ඇති බව තේරුම් ගන්න' මුරටැඹ සහ එහි අනෙකුත් සාහිත්‍ය.

______________________________________________________________

[1] වෙස්ට්මිනිස්ටර් විශ්වාසය පිළිබඳ පාපොච්චාරණය III,1

[2] විකිපීඩියාවෙන් උපුටා ගැනීම්: Shunning

[3] Holden, Andrew (2002). යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්: සමකාලීන ආගමික ව්‍යාපාරයක ප්‍රතිමූර්තිය. රූට්ලෙජ්. 250-270 පි. ISBN 0-415-26609-2.

[4] 8 ඡේදය, 9 පිටුව, 2017 ජූලි මුරටැඹ පාඩම් කරන්න

තදුවා

ටඩුවාගේ ලිපි.