2018, මාර්තු 26 - අප්රේල් 01, අපගේ ක්රිස්තියානි ජීවිතය සහ දේවසේවය

දේවවචනයෙන් නිධානයන් සහ අධ්‍යාත්මික මැණික් සඳහා කැණීම් - “සෝදිසියෙන් සිටින්න” (මතෙව් 25)

මතෙව් 25: 31-33 සහ කථාව - බැටළුවන් සහ එළුවන් පිළිබඳ නිදර්ශනය දේශනා කිරීමේ කාර්යය අවධාරණය කරන්නේ කෙසේද? (w15 3/ 15 27 para 7-10)

හිමිකම් පෑම සිදු කරන විට පළමු නිකුතුව 7 ඡේදයේ ඇත “'මාගේ සහෝදරයන්' ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ ආත්ම අභිෂේක ලත් පුරුෂයන් හා ස්ත්‍රීන්ය. ඔවුන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමග ස්වර්ගයේ සිට පාලනය කරනු ඇත. (රෝම 8: 16,17) ” මෙම ලියවිල්ලේ සඳහන් වන්නේ ක්‍රිස්තුස්ගේ සහෝදරයන් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් වන නමුත් ඔවුන් ස්වර්ගයෙන් පාලනය වන බවට කිසිදු ඉඟියක් ලබා නොදේ.

එවිට ඔවුන් යෝජනා කරයි “යෙහෝවා මෙම උපමාව හා මතෙව් 24 සහ 25 හි සඳහන් උපමා පිළිබඳව ක්‍රමයෙන් ආලෝකය විහිදුවයි!”. යෙහෝවා මෙය කළ ආකාරය හරියටම අපගේ පරිකල්පනයට ඉතිරිව ඇත. තවද, යෙහෝවා හෝ යේසුස් ක්‍රමානුකූලව කිසිවක් හෙළි කළ විට, එය දැනටමත් පවසා තිබූ දේ වෙනස් කිරීමෙන් නොවේ. එය සිදු වූයේ වැඩි විස්තර එකතු කිරීමෙන් පමණි, කිසි විටෙකත් ඔවුන් අපට පැවසූ දේ වෙනස් කිරීමෙන් නොවේ.

මෙම නිදර්ශනය සම්බන්ධයෙන් ඔවුන් එය පිළිගනී “යේසුස් දේශනා කිරීමේ කාර්යය ගැන කෙලින්ම සඳහන් කරන්නේ නැහැ” කෙසේ වෙතත්, එය නිදර්ශනයක් බැවින් එය අර්ථ නිරූපණය කිරීමට තමන්ට බලය ඇති බව ඔවුන්ට හැඟෙන අතර එය දේශනා කිරීමේ කාර්යයට යොමු වේ. අපෙන් තවදුරටත් ඉල්ලා සිටින්නේ “යේසුස්ගේ වචනවල සන්දර්භය සලකා බලන්න. ඔහු සාකච්ඡා කරන්නේ ඔහුගේ පැමිණීමේ සං sign ාව සහ දේවල් පද්ධතියේ නිගමනයයි. මැතිව් 24: 3 ” ඉන්පසු, දේශනා කිරීම මතෙව් 24: 14 ලෙස සඳහන් කරයි.

එබැවින් අපි “යේසුස්ගේ වචනවල සන්දර්භය සලකා බලන්න. ” මතෙව් 24: 3 හි කොටස ඔබ සඳහන් කළේ නැතිද? “අපට කියන්න, මේ දේවල් කවදා වේවිද?, ඔබ පැමිණ සිටීම හා දේවල් පද්ධතියේ අවසානය පිළිබඳ සං sign ාව කුමක් වනු ඇත්ද? ”ඉතින් කොහේද“මේ දේවල්ගෝලයන් සඳහන් කළේ? කලින් පදවල සඳහන් කර ඇත්තේ එයයි - මතෙව් 23: 33-24: 2, විශේෂයෙන් ජෙරුසලම සහ එහි දේවමාළිගාව විනාශ කිරීම. ඊළඟ පද දෙකෙහි (4,5) මේ දේවල් සිදුවීමට පෙර තම පැමිණීම ගැන සොයා නොබලන ලෙස යේසුස් පැහැදිලි කළේය. 6-14 පද ඇති වූ පසු මේ දේවල් සිදුවනු ඇත. සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න 15-22 පද වලින් විස්තර කර ඇත. එබැවින් යෙරුසලම විනාශ වීමට පෙර පළමුවන සියවසේදී දේශනා කිරීමේ ලකුණ විය.

මතෙව් 24: 23 සිට අපට නිගමනය කළ හැක්කේ ඔහු පැමිණ සිටීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නයට ඔහු අවධානය යොමු කරන බවයි. ක්‍රියා 1: 6 හි සටහන් වූ විගසම ඔවුන්ගේ ප්‍රශ්නය පදනම් කරගෙන, ඔහු පැමිණ සිටීම නගරයේ විනාශයේ විපාක සමග සමපාත වන්නට හෝ අනුගමනය කිරීමට ඉඩ ඇතැයි ඔවුන් සැක කරනු ඇත. මේ අනුව, ඔහු සැඟවුණු හෝ නොපෙනෙන ආකාරයකින් ඔහු පැමිණ සිටින බවට අසත්‍ය වාර්තා මගින් නොමඟ නොයන ලෙස ඔවුන්ට අවවාද කළ යුතුව තිබුණි.

9 ඡේදයේ ලිපියෙහි සඳහන් වේ “ඔහු බැටළුවන්ව“ ධර්මිෂ් ”” ලෙස විස්තර කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අභිෂේක ලත් සහෝදරයන් පිරිසක් තවමත් පොළොවේ සිටින බව ඔවුන් වටහාගෙන ඇති නිසාය.  මෙය තවත් පදනම් විරහිත උපකල්පනයකි. එහෙම කොහොම ද? අපි යාකොබ් 2: 19 හි කොටසක් මාරු කරමු. “ඔබ විශ්වාස කරනවා”ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අභිෂේක ලත් සහෝදරයන් පිරිසක් තවමත් පොළොවේ සිටින බව ” ඔබත්? ඔබ හොඳට කරනවා. එහෙත් භූතයන් විශ්වාස කොට වෙව්ලති. [පා .කයන්ට සටහන. උපුටා ගත් ප්‍රකාශයේ සම්පූර්ණ නිරවද්‍යතාවය අපි ඇඟවුම් නොකරමු. ධර්මිෂ්. යැයි ප්‍රකාශ කිරීමට පිළිගැනීම ප්‍රමාණවත් නොවන බව අපි පෙන්වා දෙමු.] පිළිගැනීම සහ විශ්වාසය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ (අ) සත්‍යය, (ආ) ඇදහිල්ල සහ (ඇ) ආත්මයේ fruits ල පෙන්වන ගැලපෙන ක්‍රියා. (ජේම්ස් 2: 24-26)

යේසුස් ඉගැන්වූයේ තමාට එක රැළක් සිටින බවයි. (ජෝන් 10: 16) එබැවින් ඔහුගේ දකුණු අතේ ඇති බැටළුවන් එක රැළක් බව හැඟේ. මතෙව් 25: 31,34 හි “මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා [යේසුස්] ඔහුගේ තේජසින් පැමිණේ, සියලු දේවදූතයන් ඔහු සමඟ පැමිණේ ..” ඔහු මේ අයට කියනවා “එන්න… ලෝකය ආරම්භයෙන් ඔබ වෙනුවෙන් සූදානම් කළ රාජ්‍යය උරුම කරගන්න” කියා. මෙය නියත වශයෙන්ම සමාන්තර විස්තරයක් හා මතෙව් 24: 30-31 හි “මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා [යේසුස්]” “බලයෙන් හා මහත් තේජසින් ස්වර්ගයේ වලාකුළු මතට එනවා” දැකගත හැකි අතර ඊළඟට ඔහු කරන දේ “ඔහුගේ දූතයන් මහත් හොරණෑවකින් එවන්න. එවිට ඔවුන් තෝරාගත් අය [බැටළුවන්] සුළං සතරෙන් එක්රැස් කරනු ඇත”.

එබැවින් “අභිෂේක ලත්” හෝ “තෝරාගත් අය” බැටළුවන් මිස වෙනම පංතියක් නොවන බැවින් “බැටළුවන්ගේ හා එළුවන්ගේ නිදර්ශනයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ අභිෂේක ලත් අයට උපකාර ලැබෙනු ඇති” බවයි. තවද, මැතිව් 24: 14 හි අනාවැකිය පළමුවන සියවසේදී ඉටු වූ බව පසුගිය සතියේ දී පෙන්වා දී ඇති අතර සංවිධානය විසින් ප්‍රකාශ කරන පරිදි නිශ්චිත ද්විත්ව ඉටුවීමක් නොමැත. (සනාථ නොකළ වර්ගයක / ප්‍රතිවෛරසයක තවත් අවස්ථාවක්)

සාරාංශයක් ලෙස බැටළුවන් සහ එළුවන් පිළිබඳ නිදර්ශනය අවධාරණය කරන්නේ මුරටැඹ ලේඛකයින්ගේ මනසෙහි දේශනා කිරීමේ කාර්යය පමණි. එයට ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කිසිදු සහායක් නොමැත.

මතෙව් 25:40 - ක්‍රිස්තුස්ගේ සහෝදරයන් සමඟ අපගේ මිත්‍රත්වය ප්‍රකාශ කරන්නේ කෙසේද (w09 10 / 15 16 para16-18)

යෝජිත පිළිතුර කියවීමට පෙර අපි සන්දර්භය විමසා බලමු. කරුණාකර මැතිව් 25: 34-39 කියවන්න. එහිදී අපට පහත දේ සොයාගත හැකිය:

• කුසගින්නෙන් පෙළෙන අයට පෝෂණය කිරීම.
• පිපාසයෙන් පෙළෙන අයට පානයක් ලබා දීම.
• ආගන්තුකයන්ට ආගන්තුක සත්කාරය පෙන්වීම.
• ඇඳුම් නැති අයට ඇඳුම් ලබා දීම.
• රෝගීන් රැකබලා ගැනීම සහ ප්රතිකාර කිරීම.
• සිරගෙදර සිටින අයට සැනසිල්ල ලබා දීම.

මෙය කිරීමට ලිපිය අපට උපකාර කරන්නේ කෙසේද? පහත දැක්වෙන අනුපිළිවෙලෙහි 3 දේවල් ඉස්මතු කිරීමෙන්. ඉහත ඒවා සමඟ ගැලපීමට උත්සාහ නොකරන්නේ ඇයි?

• දේශනා කිරීමේ කාර්යයේ මුළු හදවතින්ම හවුල් වීම.
• දේශනා කිරීමේ කාර්යයට මූල්‍යමය වශයෙන් සහාය වන්න.
• වැඩිහිටියන්ගේ දිශාව සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම.

ඔබ තරඟ හඳුනා ගත්තාද? නොමැත? තවත් බලන්න. තවම නෑ? අන්තිම වතාවට. තවම නෑ? ඒක තමයි අමාරුව. ලිපිය අදාළ වන බව පවසන ශුද්ධ ලියවිලි පද එකම පිටුවක නොමැත. යේසුස්ගේ උපදෙස් ප්‍රායෝගික වූ අතර උපකාරය ලබා දුන් අයට සැබෑ හා ක්ෂණික ප්‍රතිලාභ ගෙන දුන්නේය. මේ කාරණා 3 කිරීමෙන් අපි 'අභිෂේක ලත් ඉතිරි අයට' සහාය දෙමු යන යෝජනාව දෝෂ සහිතය. සංවිධානය උගන්වන පරිදි, ඉතිරි අයට දේශනා කිරීමේ වගකීම තිබේ නම්, එම වගකීම ඇත්තේ ඔවුන්ට පමණි. වෙනත් අයෙකු උදව් කර එම කාර්යය ඉටු කරන්නේ නම්, ඉතිරි අය ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික වගකීම ඉටු කර ඇති බවක් එයින් අදහස් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් නිසි රැකියාවක් නොකළ නිසා අනෙක් අය ඔවුන්ට උදව් කළ යුතු යැයි තර්ක කළ හැකිය.

ඒ හා සමානව සංවිධානයට කරන ලද පරිත්‍යාගයන් සමඟ, මේවා එක් එක් 'අභිෂේක ලත් තැනැත්තාට' තනි තනිව ලබා නොදේ, එබැවින් එය ඔවුන්ට උපකාර කරන්නේ කෙසේද? වැඩිමහල්ලන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් ක්‍රිස්තුස්ගේ සහෝදරයන් යැයි කියා ගන්නේ නැත, එබැවින් ඔවුන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීම ඔවුන්ට උපකාර කරන්නේ කෙසේද? ජේ. ඩබ්ලිව්. ඩබ්ලිව්. ඩබ්ලිව්. ඩබ්ලිව්. ඩබ්ලිව්. ඩබ්ලිව්. ඩබ්ලිව්. ඩබ්ලිව්. ඩබ්ලිව්. ඩබ්ලිව්. ඩබ්ලිව්. ඩබ්ලිව්. ඩබ්ලිව්. ඩබ්ලිව්.

මතෙව් 25: 14-30 - වහලුන්ගේ හා කුසලතා පිළිබඳ උපමාව

මෙම නිදර්ශනය මැතිව් 24: 45-51 සමඟ සමපාතව කියවිය යුතුය, එය 24 පරිච්ඡේදයේ කෙටි ගිණුම මත නිදර්ශනය පුළුල් වන සමාන්තර විස්තරයකි. කෙසේ වෙතත්, 'විශ්වාසවන්ත හා නුවණැති දාසයා' පිළිබඳ සංවිධානයේ ඉගැන්වීමට සහාය වීමට එය කිසි විටෙකත් භාවිතා නොවේ. ඇයි නැත්තේ?

අපි මැතිව් 25 පරීක්ෂා කරන විට, මේ සඳහා හේතුව එය විය හැකි බව අපට පෙනී යන්නේ කුමක්ද?

14 සහ 15 පදවල ප්‍රධාන දීමනාවක් ගැන කථා කරයි තුන් වහලුන්ට ඔවුන්ගේ දක්ෂතා අනුව මුදල් ප්‍රමාණයක්. (පුන් අදහස් කර ඇත!) බොහෝ කලකට පසු ස්වාමියා නැවත පැමිණ ගණකාධිකරණයක් දරයි. 5 කුසලතා සහ 2 කුසලතා ඇති අය ඔවුන්ගේ ප්‍රමාණය දෙගුණ කර ඇති අතර ස්වාමියාගේ බොහෝ දේ සම්බන්ධයෙන් වගකීම පැවරීමෙන් ඔවුන්ට ත්‍යාග ලැබුණි. අර තියෙන්නේ දෙකම “හොඳ විශ්වාසවන්ත දාසයෙක්හුරුපුරුදු විස්තරයක්. තුන්වන දාසයා තම දක්ෂතා වළලා දමා ඇති අතර ඔහුට ලබා ගත හැකි උනන්දුව පවා තම ස්වාමියාට අහිමි විය. ඔහු හැඳින්වූයේ අ නපුරුයි දාසයා. එක් අයෙකු වෙනුවට 24 විශ්වාසවන්ත වහලුන් සිටියහොත් මෙය මැතිව් 2 ට බොහෝ දුරට සමාන වේ. දුෂ්ට දාසයා නියත වශයෙන්ම මෙහි උපකල්පිත නොවේ, විශ්වාසවන්ත හා නුවණ ඇති එක් දාසයෙක් නැත, දෙදෙනෙක් සිටිති. ඔවුන් මෙම උපමාව මැතිව් 24: 45-51 සමඟ ඒකාබද්ධව භාවිතා නොකරන්නේ එබැවිනි. මන්ද එය ඔවුන් ඉදිරිපත් කිරීමට අදහස් කරන අර්ථ නිරූපණය පැහැදිලිවම එයට ඉඩ නොදේ. මෙය සංවිධානය විසින් සිදු කරනු ලබන අවස්ථාවද?යේසුස්ගේ වචනවල සන්දර්භය සලකා බලන්න ”. නැත, මන්ද එවිට ඔවුන්ට නුසුදුසු අවබෝධයකට පැමිණීමට ඔවුන්ට බල කෙරෙනු ඇත.

ජේසු, මාර්ගය (jy 14 පරිච්ඡේදය) යේසුස්ව ගෝලයන් කරන්න පටන්ගන්නවා

මෙනෙහි කිරීම සඳහා මෙම ප්‍රශ්නය හැර වෙනත් කිසිවක් සටහන් නොවේ. “ඔබ ඉශ්‍රායෙල්හි රජ” කියා නතානියෙල් පැවසූ විට යේසුස් එය නිවැරදි නොකළේ ඇයි? ඔහු සාමාන්‍යයෙන් වැරදි ප්‍රකාශ කරන අයව මෘදු ලෙස නිවැරදි කළේය. අපට නිගමනය කළ හැකි කාරණය නම්, බව්තීස්මයේදී ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් අභිෂේක කිරීමෙන් ඔහු මේ වන විටත් දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගනු ලැබූ ඉශ්‍රායෙල් රජු වන අතර, යුදෙව්වන් ඔහුව පිළිගත්තත් නැතත්.

තදුවා

ටඩුවාගේ ලිපි.