බව්තීස්මය: කැපවීම හෝ විශුද්ධ කිරීම?

[මෙම ලිපියට දායක වූයේ එඩ් විසිනි]

බව්තීස්මය සිදු කරනු ලබන්නේ දෙවියන් වහන්සේට කැපවීමේ පොරොන්දුව සංකේතවත් කරන බව යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් උගන්වයි. ඔවුන් එය වැරදියට වටහාගෙන තිබේද? එසේ නම්, මෙම ඉගැන්වීමට negative ණාත්මක ප්‍රතිවිපාක තිබේද?

බව්තීස්මය පිළිබඳව හෙබ්‍රෙව් ලියවිල්ලේ කිසිවක් නොමැත. බව්තීස්මය ඊශ්‍රායෙලයේ නමස්කාර ක්‍රමයේ කොටසක් නොවීය. යේසුස්ගේ පැමිණීම ඒ සියල්ල වෙනස් කළේය. යේසුස් දේවසේවය ආරම්භ කිරීමට මාස හයකට පෙර, ඔහුගේ relative ාතියෙකු වූ යොහන් බව්තීස්ත පසුතැවිලි වීමේ සංකේතයක් ලෙස බව්තීස්මය හඳුන්වා දුන්නේය. කෙසේ වෙතත්, යේසුස් වෙනස් බව්තීස්මය හඳුන්වා දුන්නේය.

“එබැවින් ගොස් පියාණන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාණන්ගේ හා ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන් බව්තීස්ම වෙමින් සියලු ජාතීන්ට අයත් මිනිසුන්ව ගෝලයන් කරන්න” (මතෙව් 28: 19)

යේසුස් හඳුන්වා දුන් දෙය යොහන්ට වඩා වෙනස් වූයේ එය පසුතැවිල්ලේ සංකේතයක් නොව, පියාණන්, පුත්‍රයාණන් සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන් බවය. යේසුස්ගේ බව්තීස්මය පැමිණියේ පවිත්‍ර වූ හෘදය සාක්ෂියක්, වරද ඉවත් කිරීම හා විශුද්ධ කිරීම තුළින් දෙවියන් වහන්සේට සමාව දෙන බවට වූ පොරොන්දුවයි. (ක්‍රියා 1: 5; 2: 38-42) ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලික විශුද්ධ කිරීම දෙවියන් වහන්සේ අපව 'විශුද්ධ කිරීමට' සහ අපගේ පව්වලට සමාව දීමට පදනම සපයන අත්‍යවශ්‍ය පියවරකි.

"බව්තීස්මය, මෙයට අනුරූපව, [ගංවතුර] දැන් ඔබව බේරා ගනී (මාංසයේ අපිරිසිදුකම ඉවත් කිරීමෙන් නොව, හොඳ හෘදය සාක්ෂියක් ඉල්ලා දෙවියන් වහන්සේගෙන් කළ ඉල්ලීම), යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය තුළින්. ” (1 පේත්‍රැස් 3:20, 21 රෝ; මෝ)

“සදාකාල ආත්මයක් තුළින් දෙවියන් වහන්සේට කැළලක් නොමැතිව තමාවම පූජා කළ ක්‍රිස්තුස්ගේ රුධිරය තව කොපමණ වැඩියෙන් තිබේද? ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේට පරිශුද්ධ සේවාවක් ලබා දීම සඳහා අපගේ හෘදය සාක්ෂිය මළ ක්‍රියා වලින් පවිත්‍ර කරන්න? ” (හෙබ්‍රෙව් 9:14)

“… අපි [අපගේ උත්තම පූජකයා] වෙත අවංක හදවත් හා සම්පූර්ණ ඇදහිල්ලෙන් එළඹෙමු. දුෂ්ට හෘදය සාක්ෂියෙන් අපගේ හදවත් පවිත්‍ර කර තිබීම අපේ සිරුරු පිරිසිදු ජලයෙන් ස්නානය කළා… ” [“වචනයේ ජලයෙන්”] (හෙබ්‍රෙව් 10: 21, 22)

අපගේ පියාණන් වන යෙහෝවා සහ ඔහුගේ පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රේමයෙන් පෙලඹී සිටින අපගේ පියාණන් අපෙන් දාවිත්ගෙන් ඇසූ දේම අපෙන් අසයි. “මාගේ පුත්‍රය, මට ඔබේ සිත දෙන්න, ['සෙනෙහසෙහි ආසනය'] සහ ඔබේ ඇස් නිරීක්ෂණය කිරීමට ඉඩ දෙන්න my මාර්ග." (Pro 23: 26; Dan 1: 8)

බව්තීස්ම වීමට පූර්වාවශ්‍යතාවක් ලෙස කිතුනුවන් තම ජීවිතය දෙවියන් වහන්සේට කැප කිරීම ගැන ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කිසිවක් සඳහන් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලික විශුද්ධ කිරීම බව්තීස්ම වීමට අත්‍යවශ්‍ය දෙයක් පමණක් නොව, දෙවියන් වහන්සේ විසින් කෙනෙකු විශුද්ධ කරනු ලැබීමට පූර්ව කොන්දේසියකි.

විශුද්ධිකරණය පිළිබඳ විෂය විමසා බැලීමට පෙර, 2013 සංශෝධිත NWT හි පාරිභාෂිකයේ ඇති අදාළ පදවල විවිධ අර්ථකථන සමාලෝචනය කිරීම තොරතුරුමය ය, මන්ද ඔවුන් බව්තීස්මය පිළිබඳ අපගේ චින්තනය දිගු කලක් වර්ණවත් කර ඇත.

NWT සංශෝධිත, 2013 - බයිබල් පදවල පාරිභාෂික ශබ්ද මාලාව

භාරය: දෙවියන් වහන්සේට දුන් පොරොන්දුවක් යම් ක්‍රියාවක් කිරීමට, යම් පූජාවක් හෝ තෑග්ගක් දීමට, යම් සේවයකට ඇතුළු වීමට හෝ තමන් තුළ නීති විරෝධී නොවන යම් යම් දේවලින් වැළකී සිටීමට. එය දිවුරුමක බලය රැගෙන ගියේය. XNu 6: 2; Ec 5: 4; Mt 5: 33.

දිවුරුම: යමක් සත්‍ය බව සහතික කිරීම සඳහා දිවුරුම් ප්‍රකාශයක්, හෝ පුද්ගලයෙකු යම් දෙයක් කරනු ඇති බවට හෝ නොකරන බවට වූ පොරොන්දුවකි. එය නිතර වේ උසස් කෙනෙකුට, විශේෂයෙන් දෙවියන් වහන්සේට දුන් භාරයක්. යෙහෝවා දිවුරුම් දුන් දිවුරුමකින් ආබ්‍රහම් සමඟ ඇති කරගත් ගිවිසුම ශක්තිමත් කළේය. XGe 14: 22; හෙබ් 6: 16, 17.

ගිවිසුම: දෙවියන් සහ මිනිසුන් අතර විධිමත් ගිවිසුමක් හෝ ගිවිසුමක් හෝ යමක් කිරීමට හෝ වැළකී සිටීමට මිනිස් පක්ෂ දෙකක් අතර. සමහර විට කොන්දේසි ක්‍රියාත්මක කිරීමට වගකිව යුත්තේ එක් පාර්ශ්වයක් පමණි (අ ඒකපාර්ශ්වික ගිවිසුම, එය අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම පොරොන්දුවක් විය). තවත් විටෙක දෙපාර්ශවයටම (ද්විපාර්ශ්වික ගිවිසුමක්) ක්‍රියාත්මක කිරීමට කොන්දේසි තිබුණි. …. XGe 9: 11; 15: 18; 21: 27; Ex 24: 7; 2 Ch 21: 7.

අභිෂේක කරන්න: [(NWT අධ්‍යයන මාර්ගෝපදේශය)] හෙබ්‍රෙව් වචනයේ මූලික අර්ථය “දියරයෙන් ගඳ ගසන්න” යන්නයි විශේෂ සේවාවක් සඳහා 'කැපවීම සංකේතවත් කිරීම' සඳහා පුද්ගලයෙකුට හෝ වස්තුවකට අදාළ වේ. ක්‍රිස්තියානි ග්‍රීක ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි, මෙම වචනය 'ස්වර්ගීය බලාපොරොත්තුව සඳහා තෝරාගත් අය මත ශුද්ධාත්මයෙන් වත් කිරීම' භාවිතා කරයි. XEx 28: 41; 1 Sa 16: 13; 2 Co 1: 21.

කැපවීම:  [(එය- 1 පි. 607 කැපවීම)] පරිශුද්ධ අරමුණක් සඳහා වෙන්වීම හෝ වෙන් කිරීම. හෙබ්‍රෙව් ක්‍රියා පදය na · zarʹ (කැප කරන්න) යන මූලික අරුත ඇත්තේ “වෙන්ව සිටින්න; වෙන් කරන්න; ඉවත් වන්න. neʹzer ලකුණට හෝ ශුද්ධ කැපවීමේ සංකේතය [අභිෂේක කිරීම] උත්තම පූජකයෙකුගේ ශුද්ධ වූ හිස මත හෝ අභිෂේක ලත් රජෙකුගේ හිස මත ඔටුන්නක් ලෙස පැළඳ සිටී. එය ද වේ - නු 6: 4-6; Ge 49 සංසන්දනය කරන්න: 26, ftn.

කැප කිරීම; කැප කිරීම: [(jv පරිච්ඡේදය 12 p. 160)] ('බයිබල් ශිෂ්‍යයන්) එය අර්ථවත් ලෙස තේරුම් ගත් පරිදි (' ස්වාමින් වහන්සේට සම්පූර්ණයෙන්ම තමන්වම ලබා දීමට '

“කැපවීම” සහ “කැප කිරීම” සම්බන්ධයෙන්, මුරටැඹ 1964 හි මෙසේ කීමට ඇත:

 මෙම ජල බව්තීස්මය සංකේතවත් කරන දෙය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන් විසින් සෑම විටම පැහැදිලිව වටහාගෙන පැහැදිලි කර ඇත. අතීතයේ අප දැන් “කැපවීම” ලෙස හඳුන්වනු ලැබුවේ “කැප කිරීම” ලෙසයි. එය කැප කිරීම ලෙස හැඳින්වේ… විශේෂයෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සංකේතාත්මක ශරීරය සෑදූ අය, ස්වර්ගීය ජීවිතයේ බලාපොරොත්තුව ඇති අය ගැන. [ස්වර්ගයේ ජීවිතය සඳහා කැප කිරීම] කෙසේ වෙතත්, නියමිත වේලාවට මුරටැඹ මැයි 15, 1952 හි මෙම විෂය පිළිබඳ ලිපි දෙකක් පළ විය. ප්‍රධාන ලිපියේ මාතෘකාව “දෙවියන් වහන්සේට කැපවීම සහ කැප කිරීම” සහ අනුබද්ධ ලිපියේ මාතෘකාව “නව ලෝකයේ ජීවිතය සඳහා කැපවීම” යන්නයි. මෙම ලිපිවලින් පෙනී ගියේ වරෙක “කැප කිරීම” ලෙස හැඳින්වූ දේ වඩාත් නිවැරදිව “කැපවීම” ලෙස හැඳින්වූ බවයි. “කැපවීම” යන යෙදුම භාවිතා කර ඇත. (W64 වෙතින් [උපුටා ගැනීම්] 2 / 15 p. 122-23 ඔබ දෙවියන්ට පිළිගත හැකි කැපවීමක් කළාද?)

ජල බව්තීස්මයෙහි සංකේතාත්මක අරුත පිළිබඳ අවබෝධය 1952 ට පෙර පුළුල් කරන ලද්දේ වෙනත් බැටළු පංතියේ අය (පාරාදීස පොළොවක සදාකල් ජීවත් වීමේ බලාපොරොත්තුව ඇතැයි විශ්වාස කරන අය) මෙන්ම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අභිෂේක ලත් ශරීරය ද ඇතුළත් කරමිනි.

පොතේ 677 පිටුවේ සඳහන් පරිදි මහා බබිලෝනිය වැටී ඇත! දෙවිගේ රාජ්‍ය නීති!:

කෙසේ වෙතත්, 1934 සිට අභිෂේක ලත් ඉතිරි අය පැහැදිලිවම පෙන්වා දුන්නේ මෙම 'වෙනත් බැටළුවන්' දැන් දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් පූර්ණ කැපවීමක් කළ යුතු බවත්, ජල බව්තීස්මය මගින් මෙම කැපවීම සංකේතවත් කළ යුතු බවත්, පසුව ඔහුගේ ඉතිරි අය සමඟ යෙහෝවාගේ සෙසු සාක්ෂිකරුවන් විය යුතු බවත්ය. (ක්‍රිස්තුස්ගේ පැවැත්මේ මුරටැඹ සහ හෙරල්ඩ්, අගෝස්තු 15, 1934, p. 249, 250 සම. 31-34)

මේ අනුව, අනෙක් බැටළුවන් පන්තියට ඇතුළත් කිරීම සඳහා ජල බව්තීස්මය දීර් was කරන ලදී.

වොච් ටවර් සමිතිය සිය සියලුම ප්‍රකාශනවල ජල බව්තීස්මය සංකේතවත් කිරීම සංකේතවත් කරන බව අභිෂේක ලත් සහ දැන් උගන්වා ඇති පරිදි අනෙක් බැටළුවන් වෙනුවෙන් කැපවීම සංකේතවත් කරන බව නොදැන උනන්දුවක් නොදක්වන අයව නොසලකා හැරීමට වගබලා ගත්තේය. 31 මැයි 3 සිට ජූනි 1935 දක්වා 1 ජූලි 1935 වන දින වොෂිංටන් ඩී.සී. හි පැවති මහා සභාව පිළිබඳ එහි කෙටි විස්තරයෙන් මුරටැඹ 194 පිටුවේ සඳහන් සඟරාව:

"උනන්දුවක් දක්වන අය විසිදහසක් පමණ සහභාගී වූ අතර, ඔවුන් අතර ජොනදාබ්වරු විශාල සංඛ්‍යාවක් (භූමික බලාපොරොත්තුවක් ඇතැයි විශ්වාස කළ අය) ජලයේ ගිල්වීමෙන් ඔවුන්ගේ කැපවීම සංකේතවත් කළහ."

ඊළඟ අවුරුද්දේ (1936) පොත ධනය “බව්තීස්මය” යන උප මාතෘකාව යටතේ 144 පිටුවේ එය සඳහන් විය.

“අද ජොනදාබ් කෙනෙකු හෝ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි යහපත් කැමැත්තක් ඇති අයෙකු බව්තීස්ම වීම හෝ ජලයේ ගිලී සිටීම අවශ්‍යද? 'තමන් විසින්ම කැප වූ තැනැත්තාගේ' පැත්තෙන් එය නිසි හා අත්‍යවශ්‍ය කීකරු ක්‍රියාවක් වේ. බව්තීස්ම වන තැනැත්තා ජල කැමැත්තෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත කිරීමට එකඟ වී ඇති බව බාහිර පාපොච්චාරණයකි. "

“කැපකිරීමේ” සිට “කැපවීම” දක්වා වූ පාරිභාෂිතය වෙනස් කිරීම දෙවියන් වහන්සේට තම කැමැත්ත කිරීමට දුන් පොරොන්දුවක් හෝ පොරොන්දුවක් ලෙස අදහස් කළ හා තේරුම් ගත් දෙයට කිසිදු ආකාරයකින් බලපා නැත.

1964 හි කාලානුක්‍රමික සමාලෝචනයෙන් දැකිය හැකි පරිදි මුරටැඹ, 1913 තරම් X ත අතීතයේ සිට 1952 තරම් late ත කාලයක සිට, සංවිධානය විසින් “විශුද්ධ කිරීම” යන්නෙහි අර්ථ දැක්වීම විශේෂ අර්ථ දැක්වීමකට විග්‍රහ කිරීමට උත්සාහ කර ඇත. අවසානයේදී “කැප කිරීම” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ “කැපවීම” යන්නයි. ප්‍රශ්නය: මෙය කරන්නේ ඇයි?

Evidence තිහාසික සාක්ෂි වලින් පෙනී යන්නේ එය සිදු කරනු ලැබුවේ “අභිෂේක ලත් පුත්‍රයන්” සහ අභිෂේක නොලත් වෙනත් බැටළුවන් අතර දෙවියන් වහන්සේගේ මිතුරන් ලෙස පන්ති වෙනසක් ඇති කිරීම සඳහා බවයි.

මේ සියල්ල අවුල් සහගත වචන සෙල්ලමක් ඇති කර ඇති අතර, සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාම දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් නොවන බව උගන්වා ඇතත්, ඔහුව පියා ලෙස හැඳින්විය හැකිය. මෙය වටකුරු සිදුරකට හතරැස් කොටුවක් දැමීමට උත්සාහ කිරීම හා සමාන වේ. මෙය කළ හැකි එකම ක්‍රමය වටකුරු සිදුරේ ප්‍රමාණය පුළුල් කිරීම වන අතර ලිපියෙහි සඳහන් වන්නේ එයයි.

ජල බව්තීස්මයෙහි සංකේතාත්මක අර්ථය අවබෝධ කර ගැනීම විය පුළුල් කර ඇත මීට පෙර 1952 වෙත “වෙනත් බැටළුවන්” පන්තියේ අය, පාරාදීස පොළොවක සදාකල් ජීවත් වීමේ බලාපොරොත්තුව ඇති අය මෙන්ම ක්‍රිස්තුස්ගේ අභිෂේක ලත් ශරීරයද ඇතුළත් කිරීමට. ”

වටකුරු කුහරය අවසානයේ “අර්ථය පුළුල් කිරීමෙන්” පසුව පවා, “කැප කිරීම” සහ “කැපවීම” පිළිබඳ ඔවුන්ගේ නිර්වචන තාර්කිකව හා නැවත පැහැදිලි කිරීම අවශ්‍ය බව ඔවුහු සොයා ගත්හ.

“වෙනත් ලිපිවල සාකච්ඡා කර ඇති පරිදි මුරටැඹ, ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි කැපවීම හා කැපවීම අතර වෙනසක් ඇත. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි භාවිතා කර ඇති පරිදි 'කැප කිරීම' යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ සමඟ ආශ්‍රිත පූජකයන් ස්ථාපනය කිරීමේ දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රියාව වන අතර එය අදාළ වන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට සහ ඔහුගේ ශරීරයේ අභිෂේක ලත් ආත්මයෙන් උපත ලැබූ සාමාජිකයන්ට පමණි. මෙම ක්‍රියාව ඇත්ත වශයෙන්ම අනුගමනය කරයි හෝ පැමිණේ තනි පුද්ගලයාට පසුව 'අවසානයේදී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ අවයවයන් ලෙස හඳුන්වනු ලබන කිතුනුවන්ගේ කැපවීම. මේවායේ බලාපොරොත්තු ස්වර්ගීය වන අතර ඒවා යෙහෝවාගේ “වෙනත් බැටළුවන්ගේ” භූමික බලාපොරොත්තු නොවේ. (W55 [උපුටා ගැනීම] 6 / 15 p. 380 par. 19 කැපවීමේ ඉතිහාසය සහතික කරයි)

නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම නියමයන්හි වෙනසක් තිබේද? අනුව, “කැප කිරීම” සහ “කැපවීම” යන්නෙහි අර්ථ දැක්වීම කියවන්න ශබ්ද කෝෂය. වචන පැහැදිලිවම සමාන පද වේ - වෙනසක් නොමැතිව අර්ථ දැක්වීමකි. වෙනත් ශබ්ද කෝෂ මගින් කාරණය වඩාත් පැහැදිලිව දක්වයි.

අවාසි · e · crate; කොන් · සෙ · ක්‍රට් · එඩ්: adj. (වස්තුව සමඟ භාවිතා වේ).

1. පරිශුද්ධ කිරීමට හෝ ප්‍රකාශ කිරීමට; දේවතාවෙකුගේ සේවය සඳහා වෙන් කිරීම හෝ කැප කිරීම: දක්වා විශුද්ධ කරන්න a අළුත් පල්ලිය
2. (යමක්) ගෞරවනීය හෝ ගෞරවයට පාත්‍ර වූ වස්තුවක් බවට පත් කිරීමට; ශුද්ධ: a චාරිත්රයක් විශුද්ධ by
3. කිසියම් අරමුණක් සඳහා කැප කිරීමට හෝ කැප කිරීමට: a ජීවිතය විශුද්ධ දක්වා විද්‍යාව [හෝ, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් පවා].

ඩෙඩ් · අයි · කැට් · ඊ; Ded · i · cat · ed: adj. (වස්තුව සමඟ භාවිතා වේ),

1.  දේවතාවෙකුට හෝ පරිශුද්ධ අරමුණකට වෙන් කොට කැප කිරීම:
2. කිසියම් පුද්ගලයෙකු හෝ අරමුණක් සඳහා පූර්ණ හා උනන්දුවෙන් කැප කිරීමට:
3. සුදුසු පිටුවක මෙන්, සෙනෙහස හෝ ගෞරවය පිළිබඳ සාක්ෂියක් වශයෙන් පුද්ගලයෙකුට, හේතුවක් හෝ වෙනත් කෙනෙකුට විධිමත් ලෙස (පොතක්, සංගීත භාණ්ඩයක්) පිරිනැමීම.

සැන්ක්·ti·fy; සැන්ක්·ti·fied [එනම්; ශුද්ධ; ශුද්ධකම] යෙහෝවාට ආවේනික වූ ගුණාංගයක්; නිරපේක්ෂ සදාචාර පාරිශුද්ධභාවයේ සහ පරිශුද්ධභාවයේ තත්වයකි. (උදා: 28: 36; මිනිසුන් ගැන සඳහන් කිරීමේදී (Ex 19: 6; 2 Ki 4: 9), සතුන් (Nu 18: 17), දේවල් (Ex 28: 38; , කාල සීමාවන් (Ex 30: 25; Le 27: 14), සහ ක්‍රියාකාරකම් (Ex 3: 5), මුල් හෙබ්‍රෙව් වචනය [විශුද්ධ කරන්න] ශුද්ධ වූ දෙවියන් වහන්සේගෙන් වෙන්වීම, සුවිශේෂත්වය හෝ විශුද්ධ කිරීම පිළිබඳ සිතුවිල්ල ගෙන එයි; යෙහෝවාගේ සේවය සඳහා වෙන් කර ඇති තත්වයක්. ක්‍රිස්තියානි ග්‍රීක ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි “ශුද්ධ” සහ “ශුද්ධකම” යන වචන දෙවියන් වහන්සේගෙන් වෙන්වීමක් දක්වයි. කෙනෙකුගේ පෞද්ගලික හැසිරීමේ පාරිශුද්ධ භාවය දැක්වීමටද මෙම වචන භාවිතා වේ. RMr 6: 20; 2 Co 7: 1; 1Pe 1: 15, 16. (nwtstg ශුද්ධ; ශුද්ධකම)

ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද උපුටා ගැනීම් සහ විවිධ අර්ථකථන සලකා බැලීමෙන් පසුව, එම පදය ඇස් ඇරීමකි “කැපවීම” ක්‍රිස්තියානි ධර්මය හා බව්තීස්මය සම්බන්ධව ග්‍රීක ශුද්ධ ලියවිලිවල වයඹ පළාතේ දක්නට නොලැබේ. සංශෝධිත වයඹ පළාතේ “බයිබල් පදවල පාරිභාෂික ශබ්ද මාලාව” තුළ “කැපවීම” සොයාගත නොහැක. එබැවින් එය ක්‍රිස්තියානි යෙදුමක් නොවේ. කෙසේවෙතත්, කිතුනු ශුද්ධ ලියවිලි පදවල, විශේෂයෙන්ම පාවුල්ගේ ලියවිලිවල “විශුද්ධ කිරීම” යන යෙදුම සමීපව සම්බන්ධ වේ.

බව්තීස්මය මුල් බැස ඇත එක් තනි බයිබලීය අවශ්‍යතාවයක් පේතෘස් සරලව හා ලස්සනට ප්‍රකාශ කළා. බව්තීස්මය යනු “පිරිසිදු හෘදය සාක්ෂියක් ඉල්ලා දෙවියන් වහන්සේගෙන් කළ ඉල්ලීමක්” බව ඔහු පවසයි. (1 පේ 3: 20-21) මෙම ක්‍රියාවලියට අපගේ පව්කාර තත්වය පාපොච්චාරණය කිරීම, පසුතැවීම අවශ්‍ය වේ. එවිට අපි “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ” සිටිමු. තවද, ප්‍රේමයේ රාජකීය නීතිය අනුව ජීවත් වෙමු. (හිතෝපදේශ 23:26)

1 පේතෘස් 3: 21 හි සඳහන් වන්නේ බව්තීස්මය මගින් දෙවියන් වහන්සේ අපට පිරිසිදු ආරම්භයක් (විශුද්ධ කිරීම) ලබා දෙන බවට පූර්ණ විශ්වාසයෙන් පව්වලට සමාව ඉල්ලීමට පදනම සපයන බවයි. මෙම නිර්වචනයට කිසිදු නීතිමය අවශ්‍යතාවයක් ඇතුළත් නොවන අතර පසුව කැපවීමේ භාරයක් අනුව ජීවත් විය යුතුය. අපි ඒ භාරය කඩ කළොත්, එසේ නම් කුමක් කළ යුතුද? භාරයක් වරක් බිඳී ගිය විට එය අවලංගු වේ. අප නව භාරයක් කළ යුතුද? අප පව් කරන සෑම අවස්ථාවකම අපගේ කැපවීමේ භාරයට එකඟව ජීවත් වීමට අපොහොසත් වනවාද?

ඇත්ත වශයෙන්ම නැත.

පේතෘස්ගේ ප්‍රකාශය යේසුස් අපට අණ කළ දෙයට එකඟයි.

“ඔබ දිවුරුම් නොදී දිවුරුම් නොදී ඔබේ භාරයන් යෙහෝවාට ගෙවිය යුතුයි” කියා පුරාණ කාලයේ සිටි අයට පැවසූ බව ඔබ නැවත වරක් අසා තිබේ. ³⁴ කෙසේ වෙතත්, මම ඔබට කියමි: කිසිසේත් දිවුරන්න එපාඑය දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනය වන බැවින් ස්වර්ගයෙන් ද නොවේ. ³⁵ පොළොවෙන් වත් නොවේ, මන්ද එය ඔහුගේ පාදවල පා පුටුව ය; ජෙරුසලම ද නොවේ, මන්ද එය මහා රජුගේ නගරය ය. ³⁶ එක් හිසකෙස් සුදු හෝ කළු පැහැයට හැරවිය නොහැකි නිසා ඔබේ හිසෙන් දිවුරුම් දිය යුතු නැත. ³⁷ ඔබේ වචනයට ඉඩ දෙන්න ඔව් තේරුම ඔව්, ඔබේ නොමැත, නොමැත, මක්නිසාද මේවාට වඩා වැඩි දේ දුෂ්ටයාගෙන්ය. ” (මතෙ 5: 33-37)

එබැවින් අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේට අනුව කැපවීමේ භාරයක් පිළිබඳ අදහස ආරම්භ වනු ඇත යක්ෂයාගෙන්.

ප්‍රකාශ කර ඇති පරිදි, තනිකරම බව පෙන්වන වාර්තාවක් නොමැත කැපවීමේ භාරය බව්තීස්මය සඳහා අත්‍යවශ්‍ය කොන්දේසියකි. කෙසේවෙතත්, බව්තීස්ම වීමට අවශ්‍ය 'පුද්ගලික විශුද්ධිකරණය' සඳහා පූර්වාවශ්‍යතාවක් ඇත. එය දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පිරිසිදු හෘදය සාක්ෂියකට මග විවර කරයි. (Ac 10: 44-48; 16: 33)

විශුද්ධිකරණය හෝ කැපවීම - කුමන?

යෙහෝවා දෙවිගේ සේවය හෝ භාවිතය සඳහා ශුද්ධ කිරීම, වෙන් කිරීම හෝ වෙන් කිරීම කිරීමේ ක්‍රියාව හෝ ක්‍රියාවලිය; ශුද්ධ, විශුද්ධ, හෝ පවිත්‍ර වීමේ තත්වය. “විශුද්ධිකරණය” කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි කටයුතු ශුද්ධකම නිපදවීම, ප්‍රකාශ කිරීම හෝ නඩත්තු කිරීම. (ශුද්ධකම බලන්න.) හෙබ්‍රෙව් ක්‍රියා පදයෙන් උපුටා ගත් වචන qa · dhashʹ සහ ග්‍රීක නාම පදයට අදාළ වචන haʹgi · os “ශුද්ධ”, “විශුද්ධ”, “පරිශුද්ධ” සහ “වෙන් කර ඇත.” (එය-2 p. 856-7 විශුද්ධිකරණය)

“ක්‍රිස්තුස්ගේ රුධිරය” යන්නෙන් ඔහුගේ පරිපූර්ණ මිනිස් ජීවිතයේ වටිනාකම අදහස් වේ. ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය තබන පුද්ගලයාගේ පාපයේ වරද සෝදා දමන්නේ මෙයයි. එබැවින් එය සැබවින්ම (සාමාන්‍යයෙන් [හෙබ්‍රෙව් 10: 1-4 සසඳන්න) දෙවියන් වහන්සේගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ඇදහිලිවන්තයාගේ මාංශ පවිත්‍ර කිරීම සඳහා විශුද්ධ කරයි. එවිට ඇදහිලිවන්තයාට පිරිසිදු හෘද සාක්ෂියක් ඇත. එසේම, දෙවියන් වහන්සේ එවැනි ඇදහිලිවන්තයෙකු ධර්මිෂ් ප්‍රකාශයට පත් කරන අතර යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ යටහත්පහත් කෙනෙකු වීමට සුදුසුය. . කොලො 8:1; Ac 30:2 සසඳන්න, එයින් අදහස් කරන්නේ “විශුද්ධ වූ අය [ටොයිස් හෙගිගා · ස්මෙනොයිස්]” යන්නයි. (එය -19 පි. 1 විශුද්ධිකරණය)

මෙම විශුද්ධ කිරීමේ ක්‍රියාවලිය ප්‍රකාශන 144,000 ට පමණක් අදාළ වන අතර අනෙක් බැටළුවන් වෙනස් බව කියති. නමුත් යේසුස් බව්තීස්ම දෙකක් ආරම්භ කළේ නැහැ. බයිබලය කතා කරන්නේ එකක් ගැන පමණයි. සියලුම කිතුනුවන් එක හා සමාන බව්තීස්ම වේ.

15 ඔක්තෝබර් 1953 දින සිට ලබාගත් උපුටා ගැනීම් මුරටැඹ (පි. 617-619 පි.) “විශුද්ධ කිරීම, ක්‍රිස්තියානි අවශ්‍යතාවයක්”

“කිතුනුවකු යනු කුමක්ද? නිශ්චිතවම කිවහොත්, කිතුනුවකු ශුද්ධ තැනැත්තෙකි, විශුද්ධ වේ, “සාන්තුවරයෙකි. " ඔහු යෙහෝවා දෙවි විශුද්ධ කළ කෙනෙකි -තමා විශුද්ධ කළ තැනැත්තා කවුද?- විශුද්ධ කිරීමේ ජීවිතයක් ගත කරන්නේ කවුද? ප්‍රේරිත පාවුල් පැවසූ පරිදි, “දෙවියන් වහන්සේ කැමති වන්නේ මෙයයි, ඔබව විශුද්ධ කරන්න.” - 1 තෙස. 4: 3, NW ”

දෙවියන් වහන්සේගේ සේවය සඳහා මේවා වෙන් කිරීමේ කාර්යයේ දී දෙවියන් වහන්සේගේ සත්‍ය වචනය ද වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ක්‍රිස්තුස් යාච් ed ා කළේ එබැවිනි. "සත්‍යයෙන් ඔවුන්ව විශුද්ධ කරන්න; ඔබේ වචනය සත්‍ය ය. " (ජෝන් 17: 17, NW) මීට අමතරව, දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රියාකාරී බලය හෝ වැඩ කිරීමේ බලය අවශ්‍ය වන අතර, කිතුනුවන් “ශුද්ධාත්මයෙන් ශුද්ධව සිටින” බව අපි කියවමු. 15: 16, NW ” 

ශුද්ධකම යනු මූලික වශයෙන් අවධානය යොමු කරන්නේ ස්වර්ගීය බලාපොරොත්තුවක් ඇති කිතුනුවන්ට ය“පිළිගත හැකි කාල පරිච්ඡේදයේදී” දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත කිරීමට ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල හා කැපවීම නිසා, යෙහෝවා දෙවි විසින් ධර්මිෂ් ප්‍රකාශයට පත් කර ස්වර්ගීය බලාපොරොත්තුවක් ලබා දුන් අය. (රෝම 5: 1; 2 කොරි. 6: 2, NW)… ”

කෙසේවෙතත්, භූමික බලාපොරොත්තුවක් ඇති කැපවූ කිතුනුවන්ගෙන් “වෙනත් බැටළුවන්” “විශාල සමූහයක්” සිටින බව බයිබලය පෙන්වා දෙයි. (ජෝන් 10: 16; ගරු. 7: 9-17)… ”

“… විශුද්ධ කළ අය හෝ“ සාන්තුවරයන් ”ලෙස දැඩි ලෙස නොසැලකුවද, මේවා (වෙනත් බැටළුවන් / විශාල පිරිසක්) එසේ වුවද ප්‍රතිලාභ [එනම්; විශුද්ධ විය] වර්තමානයේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මිදීමේ පූජාවෙන්, දේවවචනයේ සත්‍යතාව ඇති අතර ඔහුගේ ක්‍රියාකාරී බලය හෝ ශුද්ධාත්මයාණන් ලබා ගන්න. ඔව්හු ඇදහිල්ලෙන් ක්‍රියා කළ යුතු අතර, ලෝකයෙන් වෙන්ව සිටිය යුතු අතර සදාචාරාත්මකව [විශුද්ධ වූ / ශුද්ධ වූ] දෙවියන් වහන්සේගේ සත්‍යයන් අන් අයට දැනගැනීමට දෙවියන් වහන්සේගේ උපකරණ ලෙස සේවය කරති. ”

අනෙක් බැටළුවන් බව එම අවසාන ඡේදයේ ප්‍රකාශය “විශුද්ධ වූ අය හෝ සාන්තුවරයන් ලෙස දැඩි ලෙස සලකනු නොලැබේ” දෙවියන් වහන්සේ හා යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි විශුද්ධිකරණය / ශුද්ධ තත්වය ඇති බවට අනෙක් බැටළුවන් වර්ගීකරණය කිරීම සඳහා පන්ති වෙනස සඳහා කලාත්මකව සැලසුම් කරන ලද උත්සාහයකි. පොරොන්දුව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම අරමුණයි “සදාකාලයට ඇතුල් වීම අපගේ ස්වාමීන් හා ගැළවුම්කාර යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ රාජ්‍යය ”-සාරාංශයක් ලෙස, ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම “මිනිසුන් ඉදිරියේ ස්වර්ග රාජ්‍යය වසා දමයි… ඔවුන්ට ඇතුළට යාමට අවසර නොදෙයි…” (2 පීටර් 1: 16; මතෙ. 23: 13)

 (2 Peter 1: 9-11, 16) මක්නිසාද මේ දේවල් [විශුද්ධ කිරීමේ ප්‍රකාශය] කිසිවෙකු තුළ නොපවතින්නේ නම්, ඔහු අන්ධය, ඇස් වසාගෙන [ආලෝකයට], බොහෝ කලකට පෙර ඔහු කළ පව් වලින් පවිත්‍ර වීම අමතක වී ඇත. ¹⁰ මේ හේතුව නිසා, සහෝදරවරුනි, ඔබ කැඳවීම සහ තෝරා ගැනීම ඔබටම සහතික කර ගැනීමට ඔබ උපරිම උත්සාහයක් දරයි; මක්නිසාද ඔබ දිගටම මේ දේවල් කරන්නේ නම්, ඔබ කිසි විටෙකත් අසාර්ථක නොවනු ඇත. ¹¹ ඇත්තටම, මේ අනුව අපගේ ස්වාමීන් හා ගැළවුම්කාර යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ සදාකාලික රාජ්‍යයට ඇතුල් වීම ඔබට බොහෝ සෙයින් සපයනු ඇත… ¹⁶ නැත, අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ බලය හා පැමිණ සිටීම පිළිබඳව අපි ඔබව දැන හඳුනා ගත්තේ කලාත්මකව සැකසූ අසත්‍ය කථා අනුගමනය කිරීමෙන් නොවේ. ”

ඉතින්, අපි තිරිඟු දහයෙන් වෙන් කළහොත්; ක්‍රිස්තියානි බව්තීස්මය, “විශුද්ධ කිරීම හෝ කැපවීම” සඳහා අවශ්‍යතාවය කුමක්ද? ඊට සම්බන්ධ ශුද්ධ ලියවිලි පද අපට උගන්වන්නේ කුමක්ද?

දෙවියන් වහන්සේ කැමති දේ මෙය ය, ඔබව විශුද්ධ කිරීමඔබ වේශ්‍යාකමෙන් වැළකී සිටින බවත්; ⁴ විශුද්ධියෙන් හා ගෞරවයෙන් තම යාත්‍රාව සන්තකයේ තබා ගන්නේ කෙසේදැයි ඔබ සෑම කෙනෙකුම දැන සිටිය යුතුය…, ⁷ දෙවියන් වහන්සේ අපව කැඳවූයේ අපවිත්‍රකම සඳහා වූ දීමනාවෙන් නොව, විශුද්ධ කිරීම සම්බන්ධවය. ” (1 Thessalonians 4: 3-8)

සියලු මිනිසුන් සමඟ සාමය පවත්වා ගන්න, කිසිම කෙනෙක් සමිඳාණන් වහන්සේ නොදකින ශුද්ධකම… ”(හෙබ්‍රෙව් 12:14)

මහා මාර්ගයක් එහි ඇත, ඔව්, ශුද්ධකමේ මාර්ගය [විශුද්ධිකරණය]. අපවිත්‍ර තැනැත්තා ඒ මත ගමන් නොකරනු ඇත. එය මඟෙහි ඇවිදින තැනැත්තාට වෙන් කර ඇත; කිසිම මෝඩයෙක් ඒ මතට නොයනු ඇත. (යෙසායා 35: 8)

කෙටියෙන් කිවහොත්, බව්තීස්මය සඳහා වන අවශ්‍යතා සහ දෙවියන් වහන්සේගේ හා යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ සේවකයන් වශයෙන් කිතුනුවන්ට එය බලපාන ආකාරය පිළිබඳව බයිබලය උගන්වන්නේ මෙයයි. එසේ නම්, බව්තීස්ම වූ කිතුනුවන්ට දිවුරුම් දීමට හෝ දිවුරුම් දීමට අවශ්‍ය නොවී ඔවුන් විශුද්ධ හා ශුද්ධ බව ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් උගන්වන්නේ නැත්තේ ඇයි? ඉහත 1953 මෙන් එය විය හැකිද? මුරටැඹ ජනපදය:

"ක්‍රිස්තියානි ග්‍රීක ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි විශුද්ධ කිරීම හා විශුද්ධ කිරීම යන වචන ග්‍රීක වචන පරිවර්තනය කරයි. එහි මූලය හේගියෝස් ය. එහි අර්ථය “ශුද්ධ” යන්නයි. එහි මූලයන් දෙකකින් හෝ කුඩා වචන වලින් සමන්විත වේ. එමනිසා, “ඉහළින් දෙවියන් වහන්සේට කැපවී ඇත. "

2013 තරම් මෑතදී අපට එය පැවසීම සිත්ගන්නා කරුණකි සියලු බව්තීස්ම වූ කිතුනුවන්, එනම් දෙවියන් වහන්සේ සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසින් අනුමත කරන ලද සියලුම සැබෑ කිතුනුවන් “යෙහෝවාට ශුද්ධ ලෙස ශුද්ධ කරනු ලැබේ.” (බලන්න: “ඔබ විශුද්ධ වී ඇත” - ws13 8 / 15 p. 3).

ඔවුන් වචන මතට නැඟී, ඔවුන්ගේ දේවධර්මයට ගැළපෙන පරිදි අර්ථය සීමා කරන ආකාරය අපට පෙනේ.

කාරණයේ සත්‍යතාවය නම්, කැපවීමේ භාරයක් පැනවීම කිතුනුවන්ට විශාල බරක් වන අතර, එවැනි පොරොන්දුවක් දිවා රෑ නොබලා ජීවත් විය නොහැකි බැවිනි. සෑම අසාර්ථකත්වයකින්ම අදහස් කරන්නේ යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරු දෙවිට දුන් පොරොන්දුව කඩ කර ඇති බවයි. මෙය ඔහුගේ වරදට එකතු වන අතර, කෙනෙකුගේ වටිනාකම් පදනම් කරගත් කෙනෙකුගේ කෘති මනිනු ලබන සංවිධානයේ සේවයේ වැඩි යමක් කිරීමට ඔහුට හෝ ඇයට වැඩි පීඩනයක් ඇති කරයි. පුරාණ පරිසිවරුන් මෙන්, පාලක මණ්ඩලයද “අධික බර පටවා මිනිසුන්ගේ උරහිස් මත තබා ඇත, නමුත් ඔවුන්ම ඇඟිල්ලෙන් ඒවා බැඳ තැබීමට කැමති නැත.” (මතෙ 23: 4) කැපවීමේ භාරය එතරම් විශාල බරක් පමණි.

යේසුස් පැවසූ පරිදි, එවැනි භාරයක් කිරීම ආරම්භ වන්නේ දුෂ්ටයාගෙනි. (Mt 5: 37)

මෙලෙටි විව්ලෝන්

ලිපි මෙලෙටි විව්ලෝන් විසිනි.