“ඔබ මා සමඟ පාරාදීසයේ සිටිනු ඇත.” Uc ලූක් 23: 43

 [Ws 12 / 18 p.2 පෙබරවාරි 4 සිට - පෙබරවාරි 10]

“පැරඩයිසෝස්” (නරක් නොවූ ස්වාභාවිකවම සුන්දර උද්‍යානයක් හෝ උද්‍යානයක්) යන ග්‍රීක වචනයේ භාවිතය සහ අර්ථය අපට ලබා දීමෙන් පසු 8 ඡේදය අපට නිවැරදි තොරතුරු ලබා දෙයි. සපයා ඇති ශුද්ධ ලියවිලිමය සාක්ෂි සාරාංශගත කිරීමේදී එය මෙසේ පවසයි.ස්වර්ගීය පාරාදීසයකදී මිනිසුන්ට අවසාන විපාකය ලැබෙනු ඇතැයි ආබ්‍රහම් සිතූ බවට කිසිම සාක්ෂියක් බයිබලයේ නොමැත. දෙවියන් වහන්සේ “පොළොවේ සියලු ජාතීන්” ආශීර්වාද ලත් අය ලෙස පැවසූ විට, ආබ්‍රහම් පොළොවේ ආශීර්වාද ගැන සිතනු ඇත. එම පොරොන්දුව දෙවියන් වහන්සේගෙන් වූ බැවින් “පොළොවේ සියලු ජාතීන්ට” වඩා හොඳ තත්වයන් යෝජනා කළේය.

එය 9 ඡේදයේ ඩේවිඩ්ගේ ආනුභාව ලත් පොරොන්දුව සමඟ “නිහතමානී අයට පොළොව හිමිවනු ඇත. සමාදානයේ බහුලත්වය ගැන ඔවුහු ප්‍රීති වෙති. ” “ධර්මිෂ් the යෝ පොළොව අල්ලාගනිති, ඔව්හු එහි සදාකල් ජීවත් වෙති” කියා අනාවැකි කීමට දාවිත්ට ආනුභාවයක් ලැබුණි. (ගීතා 37:11, 29; 2 සා 23: 2) ”

ඊළඟ ඡේදවල යෙසායා 11: 6-9, යෙසායා 35: 5-10, යෙසායා 65: 21-23 සහ දාවිත් රජුගේ ගීතාවලිය 37 වැනි යෙසායාගේ විවිධ අනාවැකි ගැන විස්තර කරයි. “ධර්මිෂ් පොළොව පොළොව සදහටම වාසය කරයි”, “පොළොව යෙහෝවාගේ දැනුමෙන් පිරී යනු ඇත”, කාන්තාරවල ජලය ඇති තණකොළ සහ එහි තණකොළ නැවත වැඩීම, “මාගේ සෙනඟගේ දවස් සමාන වනු ඇත. ගසක දවස් ”සහ ඒ හා සමාන වචන. ඔවුන් සියල්ලෝම සාමයෙන් හා සදාකාල ජීවනයෙන් උයනක් වැනි පොළොවක පින්තූරයක් පින්තාරු කරති.

අවසාන වශයෙන්, දර්ශනය ඒත්තු ගැන්වෙන පරිදි සකසා ගත් 16-20 ඡේද ලූක් 23: 43 හි තේමා පා xts ය සාකච්ඡා කිරීමට පටන් ගනී.

යේසුස්ගේ අනාවැකිය සාකච්ඡා කිරීම[යෝ] ඔහු සොහොන 3 දවස් සහ 3 රාත්‍රීන්හි පසුව නැගී සිටිනු ඇති බව 18 ඡේදය නිවැරදිව පෙන්වා දෙයි.මෙය සිදු වූ බව ප්‍රේරිත පේතෘස් වාර්තා කරයි. (ක්‍රියා 10:39, 40) එබැවින් යේසුස් සහ අපරාධකරු මියගිය දිනයේ කිසිම පාරාදීසයකට ගියේ නැත. දෙවි ඔහුව නැවත නැඟිටුවන තුරු යේසුස් “මිනීවළේ [හෝ“ හේඩීස් ”” සිටියා. - ක්‍රියා 2:31, 32; ”

මෙම අවස්ථාවේදී වයඹ පරිවර්තන කමිටුව කොමාව ගෙනයාමෙන් එය නිවැරදිව ලබා ගත් බව කෙනෙකුට සාධාරණ ලෙස නිගමනය කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, තවත් හැකියාවක් අපගේ සලකා බැලීම වටී. මෙම ලිපියෙන් විස්තරාත්මකව සාකච්ඡා කෙරේ: මෙන්න කොමාව; එහි කොමාවක්.

කෙසේ වෙතත්, අපට පහත කරුණු කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට අවශ්‍යය:

පළමුවෙන්ම, වෙනත් මූලාශ්‍රවලින්, බලධාරීන්ගෙන් හෝ ලේඛකයන්ගෙන් උපුටා දැක්වීම් පිළිබඳව නිසි සඳහනක් නොකිරීම, ඔවුන් කරුණක් සනාථ කිරීම සඳහා භාවිතා කරයි. අසාමාන්‍ය ලෙස 18 ඡේදයේ පාදසටහනක් ලෙස එක් සඳහනක් ඇත. කෙසේ වෙතත්, සත්‍යාපනය කළ හැකි කිසිදු සඳහනක් නොමැතිවීම 19 ඡේදයේ ඇති උදාහරණය සමඟ නැවත ආරම්භ වේ: “මැද පෙරදිග බයිබල් පරිවර්තකයෙක් යේසුස්ගේ පිළිතුර ගැන මෙසේ පැවසුවා.“ මෙම පා text යේ අවධාරණය වන්නේ “අද” යන වචනයයි. “ඇත්තෙන්ම මම අද ඔබට කියමි, ඔබ මා සමඟ පාරාදීසයේ සිටිනු ඇත.”

මෙම බයිබල් පරිවර්තකයා එකම ඇදහිල්ල පිළිබඳ විශාරදයෙක්ද? නොදැන, ඔහුගේ ඇගයීමෙහි කිසිදු පක්ෂග්‍රාහී බවක් නොමැති බවට අපට සහතික විය හැක්කේ කෙසේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය සුදුසුකම් සහිත පිළිගත් විශාරදයෙක්ද? නැතහොත් වෘත්තීය සුදුසුකම් නොමැති ආධුනිකයෙක්ද? මෙයින් නිගමනය වැරදියි යන්නෙන් අදහස් නොකෙරේ, බෙරෝයා වැනි කිතුනුවන්ට ලබා දී ඇති නිගමන කෙරෙහි විශ්වාසයක් තබා ගැනීම වඩා දුෂ්කර ය. (ක්‍රියා 17:11)

අනෙක් අතට, අද පවා බැඳීම් ඇති කර ගැනීමට අදහස් කරන ගිවිසුම් සමඟ අපි සාමාන්‍යයෙන් අත්සන් කර ලේඛන ලියන්නෙමු. පොදු වචනයක් නම්, “අද දින අත්සන් කර ඇත්තේ“ ඉදිරියේ. මේ අනුව, කණගාටුදායක අපරාධකරුට එය හිස් පොරොන්දුවක් නොවන බව යේසුස් සහතික කළා නම්, “මම අද ඔබට කියමි” යන යෙදුම මියයන අපරාධකරුට සහතිකයක් වනු ඇත.

දෙවන කරුණ නම් එය “කාමරයේ සිටින අලියා” නොසලකා හැරීමයි. ලිපිය නිවැරදිව පෙන්වා දෙයි “යේසුස් පොරොන්දු වූ දේ භූමික පාරාදීසයක් විය යුතු බව අපට තේරුම් ගත හැකියි. ” (Par.21) කෙසේ වෙතත්, පෙර වාක්‍ය කෙටියෙන් සඳහන් කරන්නේ සියලුම ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ සහ සංවිධානයේ ඉගැන්වීම්, එනම් සමහරු ස්වර්ගයට යනු ඇති බවයි. (සංවිධානය මෙය 144,000 ට සීමා කරයි). ඔවුන් පවසන්නේ “යේසුස් තම විශ්වාසවන්ත ප්‍රේරිතයන් සමඟ ස්වර්ගීය රාජ්‍යයේ තමා සමඟ සිටීමට ගිවිසුමක් කර ඇති බව එම මිය යන අපරාධකරු දැන සිටියේ නැත. (ලූක් 22: 29) ”.

පිළිතුරු සැපයීම අවශ්‍ය වන අසීරු ප්‍රශ්නයක් ඇත, එය මුරටැඹ ලිපිය මග හැරේ.

අපරාධකරු මෙලොව පාරාදීසයේ සිටින බව අපි තහවුරු කර ඇත්තෙමු.

යේසුස් පැහැදිලිවම පවසන්නේ ඔහු තමා සමඟ සිටින බවයි, එයින් ගම්‍ය වන්නේ යේසුස්ද මෙලොව සිටින බවය. “සමග” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති ග්‍රීක වචනය “ඉලක්කය”සහ“ සමඟ ඇසුරු කරන්න ”යන්නෙහි තේරුමයි.

එමනිසා යේසුස් වහන්සේ මෙම අපරාධකරුවා සහ වෙනත් අය සමඟ මිහිපිට සිටී නම් ඔහුට ඒ අවස්ථාවේ ස්වර්ගයේ සිටිය නොහැක. එසේම, යේසුස් මෙහි සිටින්නේ පොළොවේ හෝ පෘථිවි වායුගෝලීය අහස ආසන්නයේ නම්, තෝරාගත් අය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමග සිටින ස්ථානයේම සිටිය යුතුය. (1 Thessalonians 4: 16-17)

"ස්වර්ග රාජ්‍යය”එම ප්‍රකාශයේ සඳහන් කර ඇති දේ ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි“ ස්වර්ග රාජ්‍යය ”සහ“ දෙවිගේ රාජ්‍යය ”වැනි වචන වලින් විස්තර කර ඇති අතර, එම රාජ්‍යය අයිති තැනට වඩා පැමිණෙන්නේ කාටද?

ඇත්ත වශයෙන්ම ලූක් 22: 29 21 ඡේදයේ සඳහන් කර ඇත්තේ යෙහෝවා යේසුස් සමඟ ඇති කරගත් ගිවිසුම ගැන පමණක් වන අතර අනෙක් අතට යේසුස් සිය 11 විශ්වාසවන්ත ගෝලයන් සමඟ ඇති කර ගත් ගිවිසුමයි. මෙම ගිවිසුම වූයේ ඊශ්‍රායෙලයේ ගෝත්‍ර දොළොස පාලනය කිරීම හා විනිශ්චය කිරීමයි. සංවිධානය එය තවදුරටත් දීර් ing කිරීමක් ලෙස අර්ථකථනය කරයි, නමුත් එය කිසිසේත් මෙම විශේෂිත ගිවිසුම ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත 11 ගෝලයන්ට වඩා වැඩි යමක් බව ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් නිශ්චිත හෝ පැහැදිලි නොවේ. ලූක් 22: 28 පවසන්නේ මෙම ගිවිසුමට හෝ ඔවුන්ට දුන් පොරොන්දුවට එක් හේතුවක් වූයේ ඔහුගේ පරීක්ෂාවලින් ඔහු සමඟ රැඳී සිටි අය බවය. එතැන් සිට යේසුස්ව පිළිගත් වෙනත් කිතුනුවන්ට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පීඩා මැද සිටීමට නොහැකි වනු ඇත.

වඩාත් සිත්ගන්නා කරුණ නම්, එම ඡේදයේම “මියයන අපරාධකරුවා මෙන් නොව, පාවුල් සහ අනෙක් ඇදහිලිවන්ත ප්‍රේරිතයන්ව ස්වර්ගයට යෑමට තෝරාගනු ලැබුවේ රාජ්‍යයේ යේසුස් සමඟ බෙදාගැනීමටයි. කෙසේවෙතත්, අනාගතයේදී “පාරාදීසය” ලෙසට පාවුල් යොමු විය.

මෙහි ලිපිය අනුබල දෙන ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් උපුටා දක්වන්නේ නැත. ඇයි නැත්තේ? සමහර විට එකක් නොපවතින නිසාද? සංවිධානය සහ ක්‍රිස්තියානි ලෝකය විසින් ඒ ආකාරයෙන් අර්ථ නිරූපණය කළ හැකි හෝ අර්ථකථනය කළ හැකි ශුද්ධ ලියවිලි පද ගණනාවක් තිබේ. කෙසේ වෙතත්, මිනිසුන් ආත්ම ජීවීන් බවට පත්ව ස්වර්ගයේ ජීවත්වීමට යන බව නිශ්චිතව හා පැහැදිලිව සඳහන් කරන ශුද්ධ ලියවිලි පදයක් තිබේද? “අහස” යන්නෙන් අපි අදහස් කරන්නේ යෙහෝවා පිටත සිට පිටත කොතැනක හෝ සිටින බවය.[ii]

තෙවනුව, ප්‍රේරිත පාවුල් ප්‍රකාශ කරන්නේ “ධර්මිෂ් and යන් සහ අධර්මිෂ් both යන් යන දෙදෙනාගේම උත්ථානයක් සිදුවනු ඇතැයි” තමා විශ්වාස කළ බවය (ක්‍රියා 24: 15). සංවිධානය විසින් උගන්වන ලද පරිදි සීමිත 144,000 සංඛ්‍යාවක් ලෙස ධර්මිෂ් the යන් ස්වර්ගයට නැවත නැඟිටුවනු ලැබුවහොත්, එය ජීවත්වන හෝ නැවත නැඟිටුවනු ලබන අයට ඉතිරි වන්නේ කොතැනින්ද? සංවිධානයේ මෙම ඉගැන්වීමත් සමඟ මේවා අධර්මිෂ් of යන්ගේ කොටසක් ලෙස සැලකිය යුතුය. සංවිධානයට අනුව ස්වර්ගයට යෑමට බලාපොරොත්තුවක් නොතිබූ බැවින් ආබ්‍රහම්, ඊසාක්, යාකොබ් සහ නෝවා වැනි අයද මෙයට ඇතුළත් වන බව මතක තබා ගන්න. සරලව කිවහොත්, ධර්මිෂ් as යැයි සලකන අයව ස්වර්ගය හා පොළොව අතර බෙදීම අර්ථවත් වන අතර ශුද්ධ ලියවිල්ලට එකඟද?

සිතන සෑම සාක්ෂිකරුවෙකුටම සිතීමට ආහාර.


[යෝ] මතෙව් 12: 40, 16: 21, 17: 22-23, මාර්ක් 10: 34 බලන්න

[ii] කරුණාකර මෙම විෂය පිළිබඳව ගැඹුරින් සාකච්ඡා කරන ලිපි මාලාවක් බලන්න.

තදුවා

ටඩුවාගේ ලිපි.
    35
    0
    ඔබේ අදහස් වලට කැමතිද, කරුණාකර අදහස් දක්වන්න.x