“අපි වඩාත් පහසුවෙන් පියාණන් වහන්සේට යටත් නොවිය යුතුද?” - හෙබ්‍රෙව් 12: 9
[Ws 9 / 19 p.14 අධ්‍යයන ලිපිය 37: නොවැම්බර් 11 - නොවැම්බර් 17, 2019]
මෙම මුරටැඹ අධ්‍යයන ලිපිය පදනම් වී ඇත්තේ යෙහෝවා අපගේ මැවුම්කරු වන නිසාත්, හරි වැරැද්ද පිළිබඳ ප්‍රමිති සැකසීමට ඔහුට අයිතියක් ඇති නිසාත් අපි ඔහුගේ පාලන ක්‍රමයට යටත් විය යුතු සත්‍යය මතය (එළිදරව් 4:11). එබැවින් ඔහුගේ wise ානවන්ත පාලනයේ වටිනාකම වටහාගැනීමේදී, අපි කැමැත්තෙන්ම යෙහෝවාගේ මඟ පෙන්වීමට යටත් විය යුතුයි මන්ද ඔහුගේ පාලන ක්‍රමය හොඳම ය සහ යටත් වීමේ සංකල්පය දෙවිගේ සෙනඟ නොසලකයි. අප එසේ කළ යුතු බව පාවුල් පැහැදිලි කරයි “අපගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා” අපව පුහුණු කරන නිසා “පියාණන් වහන්සේට පහසුවෙන්ම යටත් වන්න”. හෙබ්‍රෙව් 12: 9-11. යෙහෝවාට යටත් වීම අභියෝගයක් විය හැකිය යන අදහස ලිපියේ අන්තර්ගතය බිඳ දමයි අපට කැරලිකාර ප්‍රවණතා ඇති නිසා (උත්පත්ති 3:22) එය යටපත් කළ යුතුය. මෙම ලිපිය වැඩිහිටියන්ගේ ගිරවුන් ලෙස සංවිධානයේ සාමාජිකයින් එහි පාලක අධිකාරියට වඩා අනුකූල වන ලෙස ඒත්තු ගැන්වීමේ අරමුණක් ඇති බව සැලකිය හැකිය. මෙම ප්‍රතිපත්ති යෙහෝවාට සමාන පදයක් බවට පත් කිරීමෙන් සංවිධානයට සහ එහි ප්‍රතිපත්තිවලට වඩා අනුකූල වීමට මෙම ලිපිය තරාතිරම නොබලා සහෝදර සහෝදරිය ගොනු කරන්නේ කෙසේදැයි අපට නිරීක්ෂණය කළ හැකිද? “යෙහෝවා” යන අර්ථකථනය අපට දැක ගත හැකිද?s අවශ්‍යතා ”සැබවින්ම අන් අය කෙරෙහි බලය සොයන පිරිමින්ගේ අවශ්‍යතාද?
අධ්‍යාපන විරෝධී, හොඳින් ගෙවන රැකියා රැකියා න්‍යාය පත්‍රයේ තවත් ප්ලග් එකක්.
6 සහ 7 ඡේදවල සන්දර්භය සහ කියවීම සහ මරියාගේ සත්‍යාපනය කළ නොහැකි “අත්දැකීම්” අනුව “ගෞරවනීය වෘත්තියක ඉහළ වැටුප් සහිත රැකියාවක්” is “යෙහෝවාගේ කැමැත්තට පටහැනි”. මෙම ප්‍රකාශය උපස්ථ කිරීම සඳහා ලබා දී ඇති එකම ශුද්ධ ලියවිල්ල කුමක්ද? මැතිව් 6: 24 එය අර්ධ වශයෙන් පවසයි “ඔබට දෙවියන් වහන්සේට සහ ධනයට වහල් විය නොහැක”. මුරටැඹ ලිපියේ දැක්වෙන අනුමානය නම් “ගෞරවනීය වෘත්තියක ඉහළ වැටුප් සහිත රැකියාවක් ” ධනය සඳහා වහල්භාවය, නමුත් මෙය අතිශයෝක්තියක් නොවේද?
සහෝදරයෙකුට (නිර්නාමිකව සිටිය යුතු සමාලෝචකයා හොඳින් දන්නා) දැනට වෘත්තියක සාධාරණ ලෙස හොඳ වැටුපක් සහිත රැකියාවක් ඇත. ඔහුට සාමාන්‍යයෙන් කිසි විටෙකත් එම රැකියාවෙහි අතිකාල වැඩ කිරීමට සිදු නොවූ අතර, සෑම විටම සේවා යෝජකයාගේ හදිසි ඉල්ලීම නිසා පමණි. අනෙක් අතට, ඔහු අඩු වැටුප් සහිත, වෘත්තීය නොවන තනතුරක සිටියදී, ඔහුට නිතර අතිකාල වැඩ කිරීමට අවශ්‍ය විය. මන්ද? මන්දයත් ඔහුට ලබා දුන් අමතර ආදායම ලබා නොගෙන මූලික මට්ටමින් තම පවුලේ වගකීම් ඉටු කිරීමට ඔහුට නොහැකි වූ බැවිනි. ඔහු බොහෝ තරුණ සාක්ෂිකරුවන් මෙන් සාධාරණ හා හොඳ වැටුප් සහිත රැකියා සඳහා පුහුණුවක් හෝ සුදුසුකම් ලබා නොගත්තේ 1980 දශකයේ දී හර් - මගෙදොන් “ළඟදීම පැමිණෙනු ඇතැයි” සංවිධානයේ ප්‍රචාරය විශ්වාස කළ බැවිනි. එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, ඔහු විවාහ වූ විටත්, දරුවන් ඇති විටත් ඊටත් වඩා එම තීරණය ගැන කනගාටු විය.
මෙම ඊනියා “අත්දැකීම්” ලබා දෙන්නේ ඇයි? මරියා පැවසූ විට, “මා ඔහුට කළ සේවයෙන් away ත් කළ හැකි වැඩ පිළිගැනීමට ඇති පෙලඹීමට එරෙහි වීමට මට උපකාර කරන ලෙස මම යෙහෝවාගෙන් අයැදිය යුතුයි. යථාර්ථය නම්, හොඳ වැටුපක් සහිත රැකියාවක් ඇයව පුරෝගාමියෙකු ලෙස සංවිධානයේ ව්‍යාජ පණිවිඩයට සේවයෙන් ඉවතට ගෙන යාම හෝ සංවිධානයේ දේපළ කළඹ වැඩි කිරීම සඳහා නිදහස් ශ්‍රමයක් ලබා දීම ය. ඇය වැඩිහිටියන්ට හෝ රෝගී අයට උපකාර කිරීම සඳහා වැඩි කාලයක් ගත කරන්නේද යන්න ඉතා සැක සහිතය. ඇත්ත වශයෙන්ම, විචාරකයා 30 වසර ගණනාවක් පුරාවට පුරෝගාමියෙකු ලෙස සේවය කර ඇති අතර කිසිදු ප්‍රති results ලයක් නොමැති අතර ඇයගේ වැඩිහිටි දෙමව්පියන් රැකබලා ගැනීමට වැඩි කාලයක් ගත කිරීමට තරම් කාර්යබහුලයි.
වැඩිහිටියන්ගේ අධිකාරියට යටත් වන්න
9 ඡේදයේ තේමාව මෙයයි.තම සෙනඟව රැකබලා ගැනීමේ වැදගත් වගකීම යෙහෝවා වැඩිමහල්ලන්ට භාර දී තිබෙනවා. ඉන්පසු 1 පීටර් 5: 2 යොමු කරයි. වර්තමාන NWT (රිදී අළු) කියවෙන්නේ “දෙවිගේ රැළ රැකබලා ගන්න යටතේ ඔබේ රැකවරණය, අවේක්ෂකයන් ලෙස සේවය කිරීම, නැත බල කිරීම යටතේ, නමුත් කැමැත්තෙන් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි; වංක වාසි වලට නොව උනන්දුවෙන්; ” එන්ඩබ්ලිව්ටී යොමු සංස්කරණය පහත පරිදි වේ.ඔබගේ රැකවරණය යටතේ දෙවියන් වහන්සේගේ රැළ රැකබලා ගන්න, බලහත්කාරයෙන් නොව, කැමැත්තෙන්; වංක වාසි සඳහා නොව, උනන්දුවෙන්; ”. වෙනස්කම් ඔබ දකිනවාද? ඔව්, නවතම NWT හි එකතු කිරීම් වේ නිර්භීතව. ඒවා මුල් ග්‍රීක පිටපත්වල නොව සංවිධානයේ ඇතුළත් කළ අර්ථ නිරූපණයන්ය.
අපි එකම පදය අ අන්තර් රේඛීය පරිවර්තනය , රැළ මත සිය අධිකාරය පැටවීමට උත්සාහ කිරීමට හිතාමතාම පක්ෂග්‍රාහීත්වයක් එක් නොකර. එය පහත පරිදි කියවේ: “ඔබ අතර දෙවියන් වහන්සේගේ රැළ රැකබලා ගන්න. බලහත්කාරයෙන් නොව කැමැත්තෙන් මිස මූලික වාසි සඳහා නොව උනන්දුවෙන් අධීක්ෂණය කරන්න."
මෙම පරිවර්තනය තේරුම් ගැනීමේ රසය පා er කයාට කොතරම් වෙනස්දැයි ඔබ දුටුවාද? එය එ pher ේරාට කරන ආයාචනයකි (රැකවරණය, මඟ පෙන්වීම), සැබෑ සැලකිල්ලෙන්, ඔබ වටා සිටින රැළ, ස්වේච්ඡා පදනමක් මත, මුදල් සඳහා නොව, කල්තියා පෙන්වන ආශාවකින්.
අදාළ මිතුරෙකු සෙසු මිතුරෙකු වෙනුවෙන් මෙය නොකරන්නේද? මිතුරෙකුට ඔබ කෙරෙහි බලයක් නැත, නමුත් ඔහු ඔබ ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ නම්, ඔබ වැරදි තීරණයක් ගනී යැයි ඔහු සිතන්නේ නම් ඔහු ඔබට අනතුරු අඟවනු ඇත. නමුත් ඔබ ඔහුට කීකරු වනු ඇතැයි ඔහු අපේක්ෂා කරයිද?
සංවිධානයේ වෙනස කුමක්ද? “අවේක්ෂකයන් ලෙස සේවය කිරීම”, “ඔබේ රැකවරණය යටතේ” එහි සියලු බලතල සහිතව. එසේම, ඇතුළත් කළ වාක්‍ය ඛණ්ඩය “දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි” දෙවියන් විසින් දෙන ලද හෝ දෙවියන් විසින් සකස් කරන ලද්දක් ලෙස අධිකාරියට නීත්‍යානුකූල භාවය එක් කිරීමට උත්සාහ කිරීම සඳහා එකතු කළ හැකිය. ලිපිවල වාක්‍ය ඛණ්ඩය, “යෙහෝවා වැඩිමහල්ලන්ව භාර දී තිබෙනවා”, සංවිධානයේ පැත්තෙන් දිව්‍ය අධිකාරිය ඉල්ලා සිටීමේ කොටසකි. අතීතයේදී, රජවරු දිව්‍ය අයිතියෙන් පාලනය කරන බව කියා සිටියේ නැද්ද? කෙසේවෙතත්, දෙවියන් වහන්සේ ඕනෑම රජෙකුට පාලනය කිරීමට අයිතියක් ලබා දුන් බවට හෝ සභාව කෙරෙහි අධිකාරය ක්‍රියාත්මක කිරීමට ඕනෑම වැඩිමහල්ලෙකුට අයිතියක් ලබා දුන් බවට භෞතික (හෝ බයිබලයේ ලියා ඇති) කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත.
ඊට වෙනස්ව, යේසුස්ගේ මතය මතෙව් 20: 25-27: “ජාතීන්ගේ පාලකයෝ ඔවුන් කෙරෙහි අධිපතිත්වය දරන බවත් ශ්‍රේෂ් men පුරුෂයන් ඔවුන් කෙරෙහි බලය පාවිච්චි කරන බවත් ඔබ දන්නවා. මෙය ඔබ අතර මාර්ගය නොවිය යුතුය; නමුත් ඔබ අතර ශ්‍රේෂ් great වීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙක් ඔබේ දේවසේවකයා විය යුතුයි [ග්‍රීක “ඩයිකොනෝස්” - මෙහෙකරුවා] ඔබ අතර පළමුවැන්නා වීමට කැමති අය සිටිය යුතුය ඔබේ දාසයා. " වහලෙකු හෝ සේවකයෙකු වහලුන් නොවන අය කෙරෙහි අධිකාරියක් හෝ අවේක්ෂකයෙකු ලෙස ක්‍රියා නොකරයි.
10-13 ඡේදවල වැඩිහිටියන් සඳහා සැහැල්ලු උපදෙස් සහ වැඩිහිටියන්ගේ අදහස් කිහිපයක් තිබේ. “ටෝනි නම් තවත් දිගු කලක් වැඩිමහල්ලෙක් මෙසේ අදහස් දැක්වීය. “පිලිප්පි 2: 3 හි ඇති උපදෙස් අදාළ කර ගැනීමට මම උත්සාහ කරමි. ඒකාධිපතියෙකු ලෙස ක්‍රියා කිරීමෙන් වැළකී සිටීමට මෙය මට උපකාර කරයි. ”
මෙය 'නිෂ්පාදිත' මතයක් ද නැතිනම් අව්‍යාජ අදහස් දැක්වීමක් ද යන්න නිශ්චිතව දැන ගැනීම දුෂ්කර ය. කෙසේ වෙතත්, එය මේ දිනවල බොහෝ වැඩිහිටියන්ට ඇති ආඩම්බර කාරණය යටපත් කරයි. අව්‍යාජ දාසයා කීමට පවා නිර්භීත වන්නේ කුමක් ද?ඒකාධිපතියෙකු ලෙස ක්‍රියා කිරීමෙන් වැළකී සිටීමට මෙය මට උපකාරී වේ? ඔහුට බැරෑරුම් ආකල්ප ගැලපුමක් අවශ්‍ය වන අතර, ඔහු පාලනය කිරීමට වඩා සේවය කිරීමට අදහස් කරන සෙසු සහෝදරයන් කෙරෙහි තම අධිකාරය ක්‍රියාත්මක කිරීමට උත්සාහ කරන මෙම මුරටැඹ ලිපිය ඔහුට උදව් නොකරනු ඇත.
13 ඡේදයේ වැඩිමහල්ලෙකුගේ ස්වයං-ධර්මිෂ් ing හ comment ක් අඩංගු වේ.කලින් උපුටා දැක්වූ ඇන්ඩ rew මෙසේ පවසයි. “සමහර අවස්ථාවලදී මට අගෞරවයක් ලෙස පෙනුණු සහෝදරයෙකුට හෝ සහෝදරියකට අකාරුණික ලෙස ප්රතිචාර දැක්වීමට මට හැඟුණා. කෙසේ වෙතත්, මම බයිබලයේ විශ්වාසවන්ත මිනිසුන්ගේ උදාහරණ ගැන මෙනෙහි කර ඇත්තෙමි. නිහතමානී හා නිහතමානී වීමේ වැදගත්කම ඉගෙන ගැනීමට එය මට උපකාරවත් විය. නිහතමානිකම සහ නිහතමානිකම ගැන ඇන්ඩෘට තව බොහෝ දේ ඉගෙන ගත හැකි බව පැහැදිලිය. නමුත් බොහෝ වැඩිහිටියන් දක්වන උසස් ආකල්පය අනුව ඔහු (සැබෑ නම්) සම්මතයයි.
15 ඡේදය සඳහා, වචන මා අසමත් වේ. දාවිත් රජ බොහෝ ආකාරවලින් හොඳ ආදර්ශයක් වූවත්, පියවරුන්ට ඔහුව හොඳ ආදර්ශයක් ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය. ඔහු තම දරුවන්ගෙන් ලද යහපත් ප්‍රති results ල මොනවාදැයි අපට මතක් කර දෙමු!
ඔහුගේ පුතුන්ගෙන් සමහරෙක්:
- අබ්සලොම්: ඔහු තම පියාට විරුද්ධව කැරලි ගැසීමෙන් සිවිල් යුද්ධයක් ඇති කළ අතර ඉතා කෙටි කලක් රජකම අල්ලාගෙන පියාගේ උපභාර්යාවන් දූෂණය කර ඔහුගේ සහෝදරයා වූ අම්නන්ව dered ාතනය කළේය. (2 සැමුවෙල් 16)
- අම්නොන්: ඔහුගේ අර්ධ සහෝදරිය වන තමාර් දූෂණය කළා. (2 සැමුවෙල් 13)
- අදොනියා: සාලමොන් දාවිත්ගෙන් පසු රජකමට පත් වන බවට යෙහෝවා කළ ප්‍රකාශයට නැවත නැවතත් අභියෝග කළා. (1 Kings 1, 1 Kings 2)
- සලමොන්: රජතුමා පසු කලෙක විදේශීය ස්ත්‍රීන් විවාහ කර නොගන්නා ලෙස යෙහෝවාට දුන් ආ command ාව නොසලකා හැරියහ. එවිට ඔහු යෙහෝවාට නමස්කාර කිරීමෙන් වැළකී සිටියේය.
ඔවුන්ගේ වැරදිවලට දාවිත්ට දොස් පැවරිය නොහැකි අතර, එම වැරදි සිදු කිරීමේදී ඔහුගේ පුතුන් වැඩිහිටියන් වූ බැවින්, ඔවුන්ගේ හැදී වැඩීම අවම වශයෙන් අර්ධ වශයෙන් දාවිත්ගේ පාමුල තැබිය යුතුව තිබුණි.
17-20 ඡේදවල යේසුස්ගේ භූමික මව වන මරියාගේ ආදර්ශය සාකච්ඡා කරයි. එහි මෙසේ සඳහන් වේ.මරියා ශුද්ධ ලියවිල්ල හොඳින් දැන සිටියේය. ඇය යෙහෝවා කෙරෙහි ගැඹුරු ගෞරවයක් ගොඩනඟා තිබුණා ඔහු සමඟ ශක්තිමත් පෞද්ගලික මිත්‍රත්වයක් ගොඩනඟා ගෙන තිබුණි. ඇයගේ මුළු ජීවන රටාවම වෙනස් කළත් යෙහෝවාගේ මඟ පෙන්වීමට යටත් වීමට ඇය කැමැත්තෙන් සිටියාය. - ලූක් 1: 35-38, 46-55 ”.
තද අකුරින් (අපගේ නිර්භීත) ප්‍රකාශය හැර මෙම උපුටා දැක්වීමේ සියලුම කරුණු නිවැරදි ය. මෙය තනිකරම උපකල්පනයක් වන අතර එය ස්වයංක්‍රීයව ශුද්ධ ලියවිලි පද හොඳින් දැන සිටීම හා ගැඹුරු ගෞරවයක් දැක්වීම සහ දේවදූතයාගේ මඟ පෙන්වීම අනුගමනය කිරීමට කැමති වීම යන අතුරු product ලයක් නොවේ. මෙම කාරණය ඉදිරිපත් කර ඇත්තේ විශාල පිරිසකට දෙවියන් වහන්සේගේ මිතුරන් වීමට හැකිවීම පිළිබඳව සංවිධානයේ ඉගැන්වීම අවධාරණය කිරීමටද?
"යෙහෝවාට යටත් වන අය සහ ඔහුගේ ප්‍රේමණීය උපදෙස් ප්‍රතික්ෂේප කරන අය අතර වෙනස අද අපට දැකගත හැකියි. යෙහෝවාට යටත් වන අය “සිතේ යහපත් තත්වය නිසා ප්‍රීති shout ෝෂා කරති.” - යෙසායා 65:13, 14 කියවන්න. 21 ඡේදයේ මෙම ප්‍රකාශය හැඟීම් සහ විශ්වාසයකින් තොරව පැවසූ හැඟීමක්-හොඳ ශබ්දයක් මෙන් පෙනේ. ඔබ දන්නා ප්‍රාදේශීය සභාවලට කිසියම් ප්‍රීතියක් තිබේද? හර් - මගෙදොන් ඉක්මනින් පැමිණෙනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුවට එරෙහිව ඔවුන් හුදෙක් චලනයන් හරහා ගමන් කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. බොහෝ දෙනා සිරවී සිටින අතර ඔවුන් පිටත්ව යාමට කැමති නමුත් එඩිතර නොවෙති.
අවසාන වශයෙන්, මෙම මුරටැඹෙහි සැබෑ ද්‍රව්‍යයක් නොමැතිද? සංවිධානය බවට පත්ව ඇති අධ්‍යාත්මික කාන්තාරය ගැනත්, යේසුස්ගේ ආදර්ශයට හා ඉගැන්වීමට එරෙහිව මිනිසුන්ව පාලනය කර ගැනීමටත් එය පාලනය කිරීමටත් එය පෙන්නුම් කරයි.
ස්තූතියි තාඩුවා, මා ඇසුරු කළ සමහරුන් මෙම ලිපිය අහිංසක බව සොයා ගත් අතර, එහි ඇඟවුම් සහ රේඛා අතර ඇති දේ ගැන මා දැඩි ලෙස කෝපයට පත් විය. 18 සහ 19 ඡේදවල කාන්තාවන්ට මට විශේෂයෙන් දුකක් දැනුනි. 'යෙහෝවා සතුටු කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ මුළු ජීවිතයම වෙනස් කිරීමට කැමැත්තෙන් සිටින්න' කියා ඔවුන්ට උපදෙස් දෙනු ලැබේ. කොහොමද? නිසැකවම මෙය වඩාත් පොදු යෙදුම වනුයේ පිරිමි නියෝජිතයෙකුගේ කැමැත්ත දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමකි. (ස්වාමිපුරුෂයෙක්, වැඩිමහල්ලෙක්, පරිපථ අවේක්ෂකයෙක්). තනි පුරෝගාමී සහෝදරියන් ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ වසර ගණනාව විනාශ කරන බව මම පෞද්ගලිකව දැක ඇත්තෙමි... වැඩිදුර කියවන්න "
බොන්ජෝර්ටෝස් එන් ෆ්‍රැන්චයිස්, සෙලෝන් ලා කොන්කෝඩන්ස් ඩි ස්ට්‍රෝං ජෙ ලිස් බීන් ඩෑන්ස් 1 පියරේ 5: 2 ලෙ මෝට් ග්‍රෙක් ”එපිස්කෝපවුන්ට්ස්” (එක්සර්සර් යුනි සෝදිසි අවධානය) සහ “කැටා තියොන්” සෙලෝන් ඩියු. “සෙලෝන් ඩියූ”: ප්‍රකාශනය 1 පියරේ 5: 2 ඩි ලා බයිබල් ලුවී සෙගොන්ඩ් (ට්‍රැඩක්ෂන් ෆ්‍රැන්චයිස්) “සුපරීක්ෂක”: ප්‍රකාශනය que l'on retrouve dans 1 පියරේ 5: 2 ඩි ලා බයිබල් ඩාර්බි (ට්‍රැඩක්ෂන් ෆ්‍රැන්චයිස්) Je ne vois pas où est le problème. C'est le rôle d'un berger de නිරීක්ෂක පුත් කණ්ඩායම. C'est une protection de le faire selon Dieu. Ainsi c'est un service que l'on fait... වැඩිදුර කියවන්න "
හොඳයි ටඩුවා. ඔබේ තියුණුබව මගින් 1 පේතෘස් 5: 2 හි දුර්වල පරිවර්තනය ඉස්මතු කර දැක්වීය. ඔබ පවසන පරිදි, “දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි” කිසිසේත් පා text යේ නොමැති අතර “අධීක්ෂණ කටයුතු” (ග්‍රීක එපිස්කෝපියෝ) රාජධානියේ අන්තර් රේඛාවේ දක්නට නොලැබේ. “අවේක්ෂක ලෙස” සහ “දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි” යන වචන පැරණි යොමුව NWT හි නොව (අඩු නිර්දේශිත) අළු NWT ය. කෙසේ වෙතත්, “අධීක්ෂණය කිරීම” යන වචන වෙනත් ග්‍රීක ග්‍රන්ථ මත පදනම් වී ඇති බව පෙනේ. “දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි” යන ප්‍රකාශයට සහාය දක්වන පරිවර්තනයක් මට තවම හමු වී නැත. මගේ මෝඩ බිටු ලැයිස්තුවේ... වැඩිදුර කියවන්න "
“දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි” පා .යේ ඇති බව පෙන්වා දීම ගැන ජේ. කෙසේ වෙතත්, එය 1985 රාජධානියේ අන්තර් රේඛීය රේඛාවේ හෝ එය ශුද්ධ ලියවිල්ල 4all.org අන්තර් රේඛීය අනුවාදයේ නොතිබුණි, එය මා බැලූ පළමු පේළියයි. ඊළඟ වතාවේ අපට සැක සහිත පරිවර්තනයක් හමු වූ විට ඔවුන් භාවිතා කරන්නේ කුමන පා text යද යන්න පිළිබඳව අප සෙසු අය මුළුමනින්ම ව්‍යාකූලත්වයට පත්වීම වෙනුවට ඩබ්ලිව්ටී විසින් තමන්ගේම අන්තර් රේඛීය පදනමක් ලෙස භාවිතා කරනු ඇතැයි කෙනෙකු සිතනු ඇත. ඔවුන් භාවිතා කරන්නේ කුමන පා text යක් දැයි දැන ගන්නේ කෙසේද? නැතහොත් මා කරන රාජ්‍ය අන්තර් රේඛාවක් තිබේද?... වැඩිදුර කියවන්න "