Zostaňte v Jehovovom údolí ochrany

Február 15, 2013 strážna veža  bol práve prepustený. Tretí študijný článok predstavuje nové chápanie Zachariášovho proroctva, ktoré sa nachádza v kapitole 14 jeho knihy. Skôr ako si prečítate strážna veža článok, prečítajte si Zachariášovu kapitolu 14 v celom rozsahu. Po dokončení si ju prečítajte znova pomalšie. Čo ti to hovorí? Ak o tom máte predstavu, prečítajte si článok na strane 17 z 15. februára 2013 strážna veža s názvom „Zostaňte v Jehovovom údolí ochrany“.
Pred prečítaním zvyšku tohto príspevku vykonajte všetky vyššie uvedené kroky.

Slovo opatrnosti

Starí Beroejania sa dozvedeli dobrú správu prostredníctvom jedného z kľúčových Jehovových komunikačných kanálov v tých dňoch, apoštola Pavla a tých verných, ktorí ho sprevádzali. Paul mal samozrejme výhodu v tom, že k týmto ľuďom prichádzal s mocenskými dielami, zázrakmi, ktoré slúžili ako prostriedok na ustanovenie jeho úradu ako toho, ktorý je od Boha poslaný, aby učil, poučoval a odhaľoval skryté veci. Aj keď nie všetko, čo povedal alebo napísal, bolo inšpirované Bohom, niektoré jeho spisy sa stali súčasťou inšpirovaných Písiem - na čo si nemôže v našej modernej dobe nárokovať žiadny človek.
Napriek takým pôsobivým povereniam Pavol neodsúdil Beroeancov za to, že si chcú veci skontrolovať v inšpirovaných spisoch. Nepredpokladal, že bude poslucháčov inštruovať, aby mu verili iba na základe jeho statusu komunikačného kanálu od Jehovu. Nenavrhoval, že pochybovanie o ňom by sa rovnalo skúške Boha. Nie, ale v skutočnosti ich pochválil za to, že overili všetky veci v Písme, dokonca išli až tak ďaleko, že ich porovnali s nimi a ostatnými, pričom o Beroeanoch hovoril ako o „šľachetnejších“. (Skutky 17:11)
To neznamená, že „pochybovali o Thomase“. Nečakali, že nájdu chybu, pretože jeho učenie v skutočnosti prijali s „najväčšou dychtivosťou v mysli“.

Nové svetlo

Rovnako dostávame „nové svetlo“, ako ho radi nazývame v Jehovovej organizácii, s najväčšou dychtivosťou v mysli. Rovnako ako Pavol, aj tí, ktorí k nám prichádzajú a tvrdia, že sú Jehovovým komunikačným kanálom, majú určité dôveryhodnosti. Na rozdiel od Pavla nekonajú zázraky ani žiadne z ich spisov nikdy nepredstavovali inšpirované Božie slovo. Z toho teda vyplýva, že ak by bolo chvályhodné skontrolovať, čo musel odhaliť Pavol, malo by to byť o to viac u tých, ktorí by nás dnes poučili.
S takým postojom veľkej dychtivosti by sme mali preskúmať článok „Zostaňte v Jehovovom údolí ochrany“.
Na strane 18, par. 4 z 15, 2013 strážna veža predstavuje sa nám nová myšlienka. Aj keď Zachariáš hovorí o „nadchádzajúcom dni, ktorý patrí Jehovovi“, je nám povedané, že tu nemá na mysli Jehovov deň. Ako uznáva tento článok, odkazuje na Jehovov deň v iných častiach kapitoly. Avšak tu nie. Jehovov deň označuje udalosti okolo Armagedonu a vrátane Armagedonu, ktoré je možné zistiť konzultáciou, okrem iných publikácií, s Vhľad kniha. (it-1 p.694 „Deň Jehovu“)
Z jednoduchého čítania Zachariáša je zrejmé, že ak deň patrí Jehovovi, dá sa presne nazvať „Jehovov deň“. Spôsob, akým Zechariah sformuloval svoje proroctvo, vedie čitateľa k zjavne zjavnému záveru, že ďalšie odkazy na „deň“ v 14. kapitole sú uvedené v ten istý deň v jej úvodnom verši. Sme však poučení, že to tak nie je. Deň, ktorý Zachariáš v 1. verši označuje ako deň patriaci Jehovovi, je v skutočnosti Pánov deň alebo deň patriaci Kristovi. Tento deň, ktorý sme sa učili, začal v roku 1914.
Poďme teda s horlivosťou na dušu preskúmať biblické dôkazy, ktoré tento článok poskytuje na podporu tohto nového svetla.
Tu sa dostávame k hlavnému problému, ktorý tento článok predstavuje úprimnému a serióznemu študentovi Biblie. Jeden si želá byť úctivý. Jeden nechce pôsobiť lákavo ani nesúhlasne. Je ťažké vyhnúť sa tomu, aby sa to objavilo, a zároveň uznávať skutočnosť, že tomuto novému učeniu nie je poskytovaná žiadna podpora z Písma, ani nikto z ostatných, ktorí s tým súvisia. Zachariáš hovorí, že toto proroctvo sa stalo v Jehovových dňoch. Hovoríme, že skutočne znamená deň Pána, ale neposkytujeme žiadny dôkaz na podporu nášho práva zmeniť uvedený význam týchto slov. Toto „nové svetlo“ nám jednoducho predstavuje, akoby to bola ustálená skutočnosť, ktorú teraz musíme akceptovať.
Dobre, skúsme si sami „starostlivo preskúmať Písmo“, aby sme zistili, či „tieto veci sú také“.
(Zachariáš 14: 1, 2) „Pozri! Prichádza deň patriaci Hospodinovi a korisť vás bude určite rozdelená medzi vás. ² a Na vojnu určite zhromaždím všetky národy proti Jeruzalemu; a mesto bude skutočne zajaté a domy budú drancované a samotné ženy budú znásilnené. A polovica mesta musí ísť do vyhnanstva; ale pokiaľ ide o zvyšných ľudí, nebudú odrezaní od mesta.
Prijímajúc predpoklad, že Zachariáš tu hovorí o Pánovom dni, a ďalej to prijíma učenie Pánov deň začal v 1914e, stojíme pred výzvou vysvetliť, ako je možné, že je to sám Jehova, kto spôsobí, že národy budú viesť vojnu s Jeruzalemom. Urobil to predtým, keď spôsobil, že Babylončania viedli vojnu s Jeruzalemom, a znova, keď proti mestám v rokoch 66 a 70 n. L. Priniesol „nechutnosť, ktorá spôsobila pustošenie“ Rimanom. V oboch prípadoch vtedajšie národy dobyli mesto, drancovali domy, znásilňovali ženy a odnášali vyhnancov.
Verš 2 opäť naznačuje, že Jehova využíva národy na vedenie vojny v Jeruzaleme. Dalo by sa preto dospieť k záveru, že je zastúpený symbolický neverný Jeruzalem, ale opäť sa od toho odlišujeme tým, že v odseku 5 hovoríme, že Zachariáš tu hovorí o mesiášskom kráľovstve, ktoré predstavuje pomazaný na zemi. Prečo by Jehova zhromažďoval všetky národy do vojny proti jeho pomazaným? To by sa rovnalo domu rozdelenému proti sebe? (Mt. 12:25) Pretože prenasledovanie je zlo, keď sa praktizuje u spravodlivých, nebolo by v rozpore s tým, ako Jehova zhromažďuje národy za týmto účelom, jeho vlastnými slovami v Jakubovi 1:13?
"Nech je Boh považovaný za pravdivého, hoci každý človek je považovaný za klamára." (Rim. 3: 4) Preto sa musíme mýliť pri výklade významu Jeruzalema. Dajme však článku výhodu pochybnosti. Musíme ešte preskúmať dôkazy pre túto interpretáciu. Čo je to? Opäť neexistuje. Znova sa od nás jednoducho očakáva, že uveríme tomu, čo nám bude povedané. Nepokúšajú sa vôbec vysvetliť nesúlad, ktorý táto interpretácia spôsobuje, keď sa skúmajú vo svetle vyhlásenia 2. verša, že Jehovu vedie vojna proti mestu. V skutočnosti vôbec neodkazujú na túto skutočnosť. Je to ignorované.
Existujú historické dôkazy, že sa táto vojna všetkými národmi vôbec prejavila? Hovoríme, že bojovanie malo formu prenasledovania národmi nad Jehovovým pomazaným. V roku 1914 však nedošlo k žiadnemu prenasledovaniu. K tomu došlo až v roku 1917. [I]
Prečo tvrdíme, že mesto alebo Jeruzalem v tomto proroctve predstavuje pomazaných. Je pravda, že Jeruzalem sa niekedy používa symbolicky v pozitívnom svetle, ako napríklad v „Novom Jeruzaleme“ alebo „Jeruzaleme hore“. Používa sa však aj negatívnym spôsobom, ako napríklad vo „veľkomeste, ktoré sa v duchovnom zmysle volá Sodoma a Egypt“. (Zjav. 3:12; Gal. 4:26; Zjav. 11: 8) Ako vieme, ktoré z týchto Písiem sa majú uplatňovať. The Vhľad kniha ponúka nasledujúce pravidlo:
Je teda zrejmé, že „Jeruzalem“ sa používa vo viacerých významoch a v každom prípade sa musí zohľadniť kontext získať správne porozumenie. (it-2 s. 49 Jeruzalem)
Riadiaci orgán v EÚ Vhľad kniha uvádza, že kontext v každom prípade sa musí zohľadniť.  Neexistujú však dôkazy, že by tak urobili tu. Horšie je, že keď sami preskúmame kontext, s touto novou interpretáciou to nesedí, pokiaľ nebudeme môcť vysvetliť, ako a prečo Jehova zhromaždil všetky národy, aby bojovali proti jeho verným pomazaným v roku 1914.
Tu je zhrnutie ďalších interpretácií, ktoré poskytuje článok.

Verš 2

„Mesto je zajaté“ - Prominentní členovia veliteľstva boli uväznení.

„Domy sú drancované“ - Na pomazaných boli zhromaždené nespravodlivosti a brutalita.

„Ženy boli znásilnené“ - nebolo poskytnuté žiadne vysvetlenie.

„Polovica mesta ide do exilu“ - Nie je uvedené žiadne vysvetlenie.

„Zvyšné nie sú odrezané od mesta“ - Pomazaní zostávajú lojálni.

Verš 3

„Jehova vojny proti týmto národom“ - Armageddon

Verš 4

„Hora sa rozdeľuje na dve časti“ - jedna polovica predstavuje zvrchovanosť Jehovu, druhá mesiánske kráľovstvo.

„Údolie je formované“ - predstavuje božskú ochranu, ktorá sa začala v 1919.

Prebieha kontrola

Je ich samozrejme viac, ale pozrime sa, čo zatiaľ máme. Je k niektorému z vyššie uvedených interpretačných obvinení ponúknutý dôkaz v biblickom znení. Čitateľ nenájde v článku žiadne. Má táto interpretácia aspoň zmysel a zodpovedá tomu, čo sa v skutočnosti hovorí v 14. kapitole Zachariáša? Všimnite si, že verše 1 a 2 aplikujeme na udalosti, o ktorých hovoríme, že sa stali v rokoch 1914 až 1919. Potom uznáme, že 3. verš sa odohráva v Armagedone, ale 4. veršom sme späť v roku 1919. Čo je to o Zachariášovom proroctve, že by nás priviedlo k záveru, že takto skákal okolo?
Mali by sa vyriešiť ďalšie otázky. Napríklad Jehovova božská ochrana, ktorá má zabezpečiť, aby „čisté uctievanie nikdy nezmizlo“, bola u kresťanov od roku 33 n. L. Aký je základ pre záver hlbokého údolia sa týka tohto typu ochrany, pretože sa zdá, že nikdy nedošlo k zastaveniu to odkedy Ježiš chodil po zemi?
Ďalšou otázkou je, prečo by malo byť proroctvo, ktorého cieľom bolo ubezpečiť Jehovov ľud o jeho božskej ochrane zvláštnym spôsobom symbolizovaným hlbokým chráneným údolím, pochopené až 100 rokov po tejto skutočnosti? Ak je to istota - a určite sa to zdá -, nemalo by zmysel, aby nám to Jehova odhalil pred, alebo prinajmenšom počas jeho plnenia. Na čo je dobré, že to teraz vieme, okrem akademických dôvodov?

Alternatíva

Pretože sa tu vedúci orgán rozhodol zapojiť sa do interpretačných špekulácií, možno to môžeme urobiť podobne. Pokúsme sa však nájsť výklad, ktorý vysvetlí všetky fakty tak, ako ich uviedol Zachariáš, a neustále sa snažíme udržiavať harmóniu so zvyškom písma, ako aj s historickými udalosťami.

(Zachariáš 14: 1) . . „Pozri! Existuje deň prichádzajúci, patriaci Jehovovi. . .

(Zachariáš 14: 3) ³ „A Jehova určite vyjde a bude bojovať proti týmto národom ako v USA deň jeho vojny v USA deň boja.

(Zachariáš 14: 4) . . .A jeho nohy v tom skutočne budú stáť deň na hore olivovníkov. . .

(Zachariáš 14: 6-9) ⁶ „A v tom sa musí stať deň [že] sa ukáže, že neexistuje žiadne vzácne svetlo - veci sa stratia. ⁷ A musí sa stať jedným deň to je známe ako patriace Jehovovi. To nebude deňani to nebude noc; a musí sa stať, že sa stane večer. ⁸ A musí sa tak stať deň Živé vody vyjdú z Jeruzalema, polovica z nich do východného mora a polovica do západného mora. V lete av zime sa vyskytne. ⁹ A Hospodin sa musí stať kráľom na celej zemi. V tom deň Jehova sa ukáže byť jedným a jeho meno jedno.

(Zachariáš 14: 13) . . .A v tom sa to musí stať deň [ten] zmätok od Jehovy sa medzi nimi rozšíri; . . .

(Zachariáš 14: 20, 21) ²⁰ "V tom." deň ukáže sa, že na zvone koňa je: Svätosť patrí Jehovovi! A hrnce s varnou doskou v dome Hospodinovom musia byť ako misky pred oltárom. ²¹ A každý široký hrniec na varenie v Jeruzaleme av Judsku sa musí stať niečím svätým, ktoré patrí Hospodinovi armád, a všetci tí, ktorí obetujú, musia prísť a odobrať od nich a musia v nich variť. A už viac nebude dokázané, že je to Caanan · ite v dome Jehovových vojsk v tom deň. "

(Zachariáš 14: 20, 21) ²⁰ "V tom." deň ukáže sa, že na zvone koňa je: Svätosť patrí Jehovovi! A hrnce s varnou doskou v dome Hospodinovom musia byť ako misky pred oltárom. ²¹ A každý široký hrniec na varenie v Jeruzaleme av Judsku sa musí stať niečím svätým, ktoré patrí Hospodinovi armád, a všetci tí, ktorí obetujú, musia prísť a odobrať od nich a musia v nich variť. A už viac nebude dokázané, že je to Caanan · ite v dome Jehovových vojsk v tom deň. "

Z týchto mnohých zmienok o „dni“ je zrejmé, že Zachariáš hovorí o jednom dni, dni, ktorý patrí Jehovovi, teda „Jehovov deň“. Udalosti sa týkajú Armagedonu a nasledujúcich udalostí. Jehovov deň sa nezačal v roku 1914, 1919 ani v žiadnom inom roku počas 20. rokov^th storočia. Musí to ešte nastať.
Zachariáš 14: 2 hovorí, že to je Jehova, kto zhromažďuje národy proti Jeruzalemu na vojnu. Toto sa už stalo predtým. Vždy, keď sa to stalo, Jehova použil národy na potrestanie svojich odpadlíckych ľudí, nie svojich verných. Na pamäti máme predovšetkým dve príležitosti. Prvý je, keď použil Babylon na potrestanie Jeruzalema, a druhýkrát, keď v prvom storočí priviedol Rimanov proti mestu. V obidvoch prípadoch sa udalosti zhodovali s tým, čo popisuje Zachariáš vo verši 2. Mesto bolo zajaté, domy boli vyplienené a ženy boli znásilnené a pozostalí boli odvlečení do exilu, zatiaľ čo verní boli zachovaní.
Všetci verní, ako je Jeremiáš, Daniel a židovskí kresťania z prvého storočia, samozrejme, stále prežívali ťažkosti, ale dostali Jehovovu ochranu.
Čo sa k tomu hodí v dnešnej dobe? Rozhodne nejde o udalosti, ktoré sa stali na začiatku 20. storočia^th storočia. V skutočnosti historicky nič nesedí. Avšak prorocky očakávame útok na Veľký Babylon, ktorého hlavnou súčasťou je odpadlíci od kresťanstva. Odpadlík Jeruzalem sa používa na predobraz kresťanstva (odpadlícke kresťanstvo). Jediné, čo sa podľa Zachariášových slov hodí, je podľa všetkého budúci útok všetkých národov na tých, ktorí majú v staroveku Ježišových čias radi starých Židov, ktorí sa síce klaňajú skutočnému Bohu, ale ktorí sa v skutočnosti stavajú proti nemu a jeho zvrchovanosti. Budúci útok na falošné kresťanstvo zo strany národov podnecovaných Jehovou sa k návrhu zákona hodí, nie?
Rovnako ako tieto dva predchádzajúce útoky, aj tento ohrozí verných kresťanov, takže Jehova bude musieť takýmto ľuďom poskytnúť osobitnú ochranu. Mt. 24:22 hovorí o ňom, že v tých dňoch skrátil, aby sa zachránilo nejaké mäso. Zachariáš 14: 2b hovorí o „zvyšných ľuďoch“, ktorí „nebudú odrezaní od mesta“.

Na záver

Bolo povedané a oprávnene, že proroctvu je možné porozumieť iba počas alebo po jeho splnení. Ak náš zverejnený výklad nevysvetľuje všetky fakty 14^th kapitoly Zachariáša 100 rokov po skutočnosti nie je pravdepodobné, že pôjde o správny výklad. To, čo sme navrhli vyššie, sa tiež môže veľmi dobre mýliť. Naše navrhované porozumenie ešte musí byť splnené, takže musíme počkať a uvidíme. Zdá sa však, že všetky verše sú vysvetlené tak, že neexistujú žiadne voľné konce, a je to v súlade s historickými dôkazmi. A čo je najdôležitejšie, toto chápanie nevrhá Jehovu na úlohu prenasledovateľa jeho vlastných verných svedkov.

Meleti Vivlon

Články Meleti Vivlon.