2016, november 21-27 - Náš kresťanský život a hodnotenie ministerstva

Štúdium Biblie - kapitola 4 Par. 7 15,

Správny pohľad na dôležitosť Božieho mena

Pokiaľ ide o prvé roky bádateľov Biblie, Strážna veža z 15. marca 1976 poznamenala, že Ježišovi dávali „nadmerný význam“. Jehova im však časom pomohol rozlíšiť, aké významné miesto v Biblii pripisuje Božie osobné meno. - par. 9

Tento výňatok sumarizuje body, ktoré boli spomenuté v prvej časti tohto týždňa kongregácie Biblie.

1. Svedkovia Jehovovi teraz prikladajú Božiemu menu význam, ktorý má, a;
2. Bol to sám Jehova, kto odhalil, aký má byť tento vyvážený pohľad.

Tieto body - spolu s mnohými každý bod, ktorý sme uviedli v štúdii z tohto týždňa - prichádzajú k nám ako surové tvrdenia bez podpory biblických a historických odkazov. Musíme s čistým svedomím a so všeobecnými zásadami spochybniť každé takéto nepodložené tvrdenie. Táto konkrétna štúdia má viac ako spravodlivý podiel.

Je správne povedať, že dôraz, ktorý kladú Jehovovi svedkovia na Božie meno, odráža rovnováhu založenú na Písme? Robíme to tak, ako to chce Jehova?

Zdá sa, že je v povahe ľudskej spoločnosti ísť do extrémov. Napríklad od apríla 1, 2009 strážna veža, strana 30, v časti „Vatikán sa snaží odstrániť používanie Božieho mena“, máme toto:

Katolícka hierarchia sa snaží vylúčiť použitie Božieho mena v ich cirkevných bohoslužbách. Minulý rok Vatikánska kongregácia pre bohoslužby a disciplína sviatostí poslala pokyny v tejto veci na katolícke biskupské konferencie na celom svete. Tento krok bol urobený „príkazom“ pápeža.

Tento dokument z 29. júna 2008 odsudzuje skutočnosť, že napriek opačným pokynom „sa v posledných rokoch vkrádala prax vo vyslovovaní pravého mena Boha Izraela, známeho ako svätý alebo božský Tetragrammaton, napísané štyrmi spoluhláskami hebrejskej abecedy v tvare יהוה, YHWH. “V dokumente sa uvádza, že božské meno bolo rôzne pomenované„ Hospodin “,„ Jahve “,„ Jahve “,„ Jahve “,„ Jave “, “A tak ďalej. Vatikánska smernica sa však snaží obnoviť tradičné katolícke postavenie. To znamená, že tetragrammatón má byť nahradený „Pánom“. Navyše, v katolíckych náboženských službách, hymnoch a modlitbách sa Božie meno „YHWH nesmie používať ani vyslovovať“.

Svedkovia tvrdia, že ak autor považuje za vhodné vložiť jeho meno tisíckrát do jeho vlastnej knihy, kto sme my, aby sme ho odstránili? Toto je platný argument ... ale mení sa oboma smermi. Ak autor považuje za vhodné nepoužívať svoje meno v žiadnej časti svojich spisov - ako je to v prípade kresťanských Písiem - kto sme, aby sme ho vložili tam, kam nepatrí?

Rovnako ako katolícka cirkev zvolila extrém úplného vylúčenia Božieho mena, išli svedkovia do extrému svojho vlastného? Predtým, ako odpovieme na túto otázku, poďme k druhému tvrdeniu. Kniha, ktorú študujeme, tvrdí, že náš názor a používanie Božieho mena nám odhalil sám Jehova Boh.

Ako Jehova pripravil tých prvých biblických študentov, aby sa stali nositeľmi jeho mena? - par. 7

Pri spätnom pohľade na neskoré 1800 a skoré 1900 vidíme, ako Jehova dal svojim ľuďom jasnejšie pochopenie dôležitých pravd, ktoré súvisia s jeho menom. - par. 8

Jehova im však časom pomohol rozoznať význam, ktorý Biblia dáva Božiemu osobnému menu. - par. 9

Teraz prišiel Jehovov čas, aby dal svojim sluhom česť verejne niesť svoje meno. - par 15

Ako „Jehova pripravil tých prvých bádateľov Biblie“? Ako „Jehova dal svojmu ľudu jasnejšie porozumenie“? Ako im ‚Jehova pomohol rozpoznať‘?

Keď o tom prestanete premýšľať - len veľmi málo svedkov to kedy malo - dospejete k prekvapivému poznaniu: Prakticky všetky doktríny, ktoré nás definujú ako svedkov, pochádzajú z éry Rutherforda. Či už Kristova prítomnosť v roku 1914 alebo menovanie verného otroka v roku 1919 alebo začiatok posledných dní v roku 1914 alebo výpočet „tejto generácie“ alebo dôraz na Jehovovo meno alebo prijatie mena „Svedkovia Jehovovi“ alebo stvorenie ďalšej ovce triedy alebo kazateľské dielo od dverí k dverám - všetci sú deťmi JF Rutherforda. S výnimkou doktríny „Žiadna krv“, ktorá mala svoje korene aj v Rutherfordových časoch, neexistovali žiadne nové zásadné doktríny, ktoré by nás definovali. Aj doktrína Prekrývajúce sa generácie z roku 2010 je iba predefinovaním doterajších interpretácií Matthew 24: 34. Zdá sa, že Jehova urobil všetko, čo zjavil, JF Rutherfordovi.

Ako presne sa to stalo?

Prečo to nenechať JF Rutherforda, šéfredaktora časopisu Strážna veža a „Generalissimo“ organizácie až do svojej smrti v roku 1942, povedzte nám to sám?[I]

Tu je výňatok z vynikajúceho článku, ktorý napísal Apollos [Underline added]:[Ii]

Najprv zvážme správny kanál osvietenia podľa nášho Pána:

„Ale pomocník, svätý duch, ktorého pošle Otec v mojom mene, aby vás naučil všetko a priviedol späť do vašej mysle všetko, čo som vám povedal.“ (John 14: 26)

„Keď však príde ten, duch pravdy, povedie ťa ku všetkej pravde, pretože nebude hovoriť zo svojej vlastnej iniciatívy, ale o tom, čo počuje, bude hovoriť, a ti oznámi veci prísť. Ten ma oslávi, pretože dostane od toho, čo je moje, a oznámi ti to. “(John 16: 13, 14)

Ježiš veľmi jasne povedal, že svätý duch bude hlavnou silou pri výučbe kresťanov. Toto sa evidentne začalo na Letniciach 33 CE. Zdá sa, že neexistuje žiadne písmo, ktoré by naznačovalo, že toto usporiadanie sa zmení pred koncom kresťanskej éry.

Rutherford však uvažoval inak. V strážnej veži v septembri 1st 1930 vydal článok s názvom „Duch Svätý“. John 14: 26 (citované vyššie) sa použilo ako tematické písmo. Článok začína dostatočne dobre, opisuje úlohu svätého ducha v predkresťanských časoch a potom, ako by pôsobil ako obhajca a potešiteľ Ježišových nasledovníkov, keď už s nimi nebol osobne. Ale z odseku 24 sa článok prudko otočí. Odtiaľto Rutherford tvrdí, že kedysi Ježiš prišiel do svojho chrámu a zhromaždil svojich vyvolených (udalosť, ktorá sa podľa Rutherforda už mala uskutočniť), potom „obhajovala by sa svätého ducha". Pokračoval:

"Zdá sa, že nie je potrebné, aby „sluha“ mal obhajcu, akým je svätý duch, pretože „sluha“ je v priamej komunikácii s Jehovom a ako Jehovov nástroj a Kristus Ježiš koná za celé telo.“(Strážna veža 1st 1930 str. 263)

Ďalej prejde k úlohe anjelov.

„Keď Syn človeka príde vo svojej sláve a všetci anjeli s ním, tak si sadne na svoj slávny trón.“ (Matný 25: 31)

Pretože Rutherford interpretoval toto písmo ako už splnené (doktrína, ktorá by túto organizáciu zavádzala celé desaťročia), použil ju na podporu svojho pohľadu na úlohu anjelov v tom čase.

„Keby diela riadil svätý duch ako pomocník, potom by neexistoval žiaden dobrý dôvod na zamestnávanie anjelov ... zdá sa, že Písmo jasne učí, že Pán usmerňuje svojich anjelov, čo majú robiť, a konajú pod dohľadom Pána v usmerňovanie zvyšku na Zemi týkajúceho sa postupu, ktorý je potrebné podniknúť. “(Strážna veža 1st 1930 str. 263)

Preto Rutherford veril, že most medzi Bohom, jeho Synom a ním už nie je svätým duchom ako pomocníkom, ale skôr smerom od anjelových poslov. Musíme sa pýtať, prečo by si to myslel, ibaže by osobne cítil, že bol takýmto spôsobom komunikovaný. Zverejnenie v 1930 by znamenalo, že mal pocit, že takáto komunikácia funguje už viac ako desať rokov. Časti pasáže citované na podporu tvrdenia, že „zdá sa, že Písmo jasne učí“, je toto Rev 8: 1-7, Majúc na pamäti, že Rutherford veril, že sedem anjelov, ktorí fúkajú trúby, sa plnilo prostredníctvom jeho vlastných vyhlásení a uznesení podľa dohovorov, zdá sa, že bol presvedčený, že tieto informácie dostáva priamo od duchovných tvorov.

Kniha 1931 „Vindication“ to potvrdzuje:

„Tieto neviditeľné tie, ktoré Pán používa, dávajú do rúk svojej triedy„ verných sluhov “, tj muža oblečeného v plátne, ohnivej zvesti svojho Slova alebo napísaných rozsudkov, a ktorý sa má používať podľa pokynov. Uznesenia prijaté konvenciami Božích pomazaných ľudí, brožúry, časopisy a knihy, ktoré vydávajú, obsahujú posolstvo o Božej pravde a pochádzajú od Pána Jehovu a poskytujú ho skrze Krista Ježiša a jeho poddôstojníci. " (Vindication, 1931, pg 120; uverejnené aj v Strážnej veži, máj 1^st, 1938 pg 143)

To samo osebe určite vyvoláva obavy, ak si samozrejme nemyslíte, že Boh naozaj nechal, aby anjeli oznamovali nové pravdy priamo Rutherfordovi.

Určite nestratil presvedčenie, že anjeli s ním komunikujú.

„Zachariáš hovoril s Pánovým anjelom, ktorý ukazuje, že ostatok poučujú anjeli Pána“(Príprava, 1933, str. 64)

"Boh používa anjelov, aby učil svoj ľud teraz na zemi.“(Golden Age, nov 8^th 1933, str. 69)

Je potrebné poznamenať, že Rutherford tvrdí, že tí v organizácii „boli schopní vidieť zďaleka“ od 1918 v dôsledku tejto komunikácie, zatiaľ čo ostatní mimo organizácie boli v tme.

Máme jasné biblické smerovanie - ako ukazuje Apollos vyššie - o tom, ako svätý duch pracuje na tom, aby všetkým kresťanom zjavil pravdy nájdené v Božom slove. Ďalej sme varovaní pred anjelskými zjaveniami. (2Co 11: 14; Ga 1: 8) Ďalej neexistujú dôkazy o tom, že by kresťania stále dostávali anjelské vízie, aké sa stali v prvom storočí. (K 1: 1) Napriek tomu, aj keď by k tomu malo dôjsť, kritériom použitým na identifikáciu Pánovho anjela od toho, ktorého poslal Satan, je dodržiavanie samotnej biblickej pravdy.

Ježiš, Boží vlastný syn, vždy hovoril odkazom na Písmo. „Je to napísané ...“ sú slová, ktoré často používal. Aký človek alebo skupina mužov má právo robiť plešaté, nepodložené tvrdenia v očakávaní, že ich ostatní ľudia prijmú prima facie?

Berúc do úvahy túto skutočnosť, zvážte tento výber len z jedného bodu štúdie z tohto týždňa:

Verní ranní bádatelia Biblie považovali výkupné za hlavné učenie Biblie. To vysvetľuje, prečo sa Strážna veža často zameriavala na Ježiša. Napríklad v prvom roku vydania časopis spomenul meno Ježiš desaťkrát viac ako meno Jehova. Pokiaľ ide o prvé roky bádateľov Biblie, Strážna veža z 15. marca 1976 poznamenala, že Ježišovi dávali „nadmerný význam“. Jehova im však časom pomohol rozlíšiť, aké významné miesto v Biblii pripisuje Božie osobné meno. - ods. 9

Poďme to rozobrať.

Verní ranná Biblia Študenti videli výkupné ako hlavné učenie Biblie.
Ako vieme, že to nie je hlavné učenie? Ako vieme, že si to prví bádatelia Biblie mysleli?

To vysvetľuje, prečo sa strážna veža často zameriavala na Ježiša.
Neopodstatnený predpoklad. Môže to byť pokojne aj to Strážna veža zameraná na Ježiša, pretože on je náš Pán, náš Kráľ a náš Vodca. Mohlo sa tiež stať, že nasledovalo príklad autorov prvého storočia, ktorí sa zameriavali na Ježiša. Musíme si uvedomiť, že zatiaľ čo Ježišovo meno sa v kresťanských Písmach vyskytuje asi 1,000 XNUMX-krát, Jehovovo meno sa neobjaví ani raz!

Napríklad v prvom roku vydania časopisu spomenul meno Ježiš desaťkrát viac ako meno Jehova.
Vyhlásenie, že pre doktrinálne pripravenú myseľ priemerného JW bude znamenať niečo negatívne. Teraz je naopak. Napríklad v aktuálnom vydaní štúdie (WT Study Issue zo septembra 2016) je pomer okolo 10 na 1 uprednostňujúc „Jehovu“ (Jehova = 106; Ježiš = 12)

Pokiaľ ide o prvé roky študentov Biblie, Strážna veža z 15. marca 1976 poznamenal, že Ježišovi dávali „nadmerný význam“.
Vedúci zbor nie je verný ani vlastnému učeniu o postupnom Božom zjavení pravdy. Ak sa jeho meno vyskytuje v starších Hebrejských Písmach (HS) tisíckrát, ale v novších Kresťanských písmach (CS) ani raz, zatiaľ čo Ježišovo meno sa pohybuje od nulového výskytu v HS po asi tisíc v CS, mali by sme nesleduješ oblek? Alebo máme obviniť apoštolov Jána, Petra a Pavla z toho, že dávali Ježišovi „nevyvážený význam“?

Jehova im však časom pomohol rozoznať význam, ktorý Biblia dáva Božiemu osobnému menu.
Na základe uvedených skutočností by ste súhlasili s tým, že to odhalil skutočne Jehova?

Povýšenie Božieho mena

V tomto okamihu robíme dobre pauzy, aby sme mohli analyzovať predpoklad, na ktorom je toto všetko založené.

Ježiš povedal:

"Oznámil som im tvoje meno a oznámim ho, aby v nich mohla byť láska, s ktorou si ma milovala, a ja s nimi v spojení." "(Joh 17: 26)

Toto by mali robiť všetci kresťania. Pravdaže, katolícka politika skrývania božského mena je nesprávna. Svedkovia Jehovovi však vo svojej horlivosti vrátiť prácu cirkvi skrývajú božské meno oveľa škodlivejším spôsobom.

Vieme, že Ježiš kázal iba Židom. Vieme, že Židia poznali meno Boha. Takže nevyhlasoval meno (slovo, štítok alebo označenie), ktoré by im nebolo známe. Rovnako ako Židia v dobe Mojžišovej, ktorí tiež poznali Božie meno, nepoznali Boha. Poznať meno osoby nie je to isté ako poznať osobu? Jehova dal svoje meno poznať Židom v Mojžišovej dobe nie tým, že ho zjavil ako YHWH, ale mocnými skutkami spásy, ktoré jeho ľud oslobodili od otroctva. Avšak iba trochu spoznali Jehovu Boha. To sa zmenilo, keď poslal svojho Syna, aby chodil medzi nami, a videli sme pohľad na Božiu slávu „aký patrí jednosplodenému synovi“, jeden „plný božskej priazne a pravdy“. (John 1: 15) Božie meno sme spoznali tak, že sme ho poznali, kto „je odrazom [Božej] slávy a presným vyjadrením jeho samotného bytia.“ (On 1: 3Ježiš tak mohol povedať: „Kto videl mňa, videl Otca.“ (John 16: 9)

Ak teda skutočne chceme dať vedieť o mene Boha, začneme tým, že odhalíme samotné meno (označenie), ale rýchlo sa presunieme ďalej k tomu, cez ktorého meno sám Boh vyhlásil, Ježišovi Kristovi.

De-dôraz kladený na Ježišovo meno a úlohu v publikáciách brzdí našich študentov v tom, aby lepšie porozumeli všetkému, čo Božie meno predstavuje, pretože božská osoba sa zjavuje v Kristovi.

Naše prílišné zameranie na Božie meno zmenilo kazateľské dielo na hru s číslami a z „Jehovu“ urobil akýsi talizman. Nie je teda nezvyčajné počuť, že sa používa kdekoľvek od 8 na 12 krát v jednej modlitbe. Aby sme to uviedli na pravú mieru, povedzme, že tvoj otec sa volá George a píšeš mu list. Tu ste, syn vášho otca, ktorý ho nehovorí ako „otec“ alebo „otec“, podľa jeho krstného mena:

Drahý otec George, chcem ti prejaviť lásku, George, a viem, že ťa miluje aj mnoho ďalších, George. George, vieš, že som slabý a potrebujem tvoju podporu. Vypočujte si prosím túto petíciu, Georgi, a nebráň sa v poskytovaní mojej pomoci. Ak som ťa nejakým spôsobom urazil, odpusť mi, George. Pamätajte tiež na mojich bratov Georgi, ktorí tiež potrebujú vašu pomoc. Sú ľudia, ktorí vyčítajú tvoje dobré meno, Georgi, ale buď si istý, že ťa bránime a podporujeme tvoje meno, takže na nás s láskou spomínaj, náš otec, George.

Môže sa to zdať hlúpe, ale nahradiť „Georga“ slovami „Jehova“ a povedať mi, že ste nepočuli také modlitby z platformy.

Ak máte pocit, že sa v tomto hodnotení mýlime, že povýšenie Božieho mena sa stalo číselnou hrou, zvážte prosím okienko, ktoré je súčasťou tejto týždennej štúdie s názvom „Ako Strážna veža Povýšil Božie meno “.

Všimnite si, že oslavenie Božieho mena priamo súvisí s tým, ako často sa hovorí alebo píše. Správnou rovnováhou teda pre JW je použitie slova „Jehova“ oveľa častejšie ako slova „Ježiš“ v písomnej i rečovej podobe. Urobte to a vyvyšujte Božie meno. Ľahunké.

Správne porozumenie diela, ktoré mu bolo pridelené Bohom

Odsek 11 uvádza:

Po druhé, získali praví kresťania správne pochopenie Božieho diela. Krátko po 1919e boli pomazaní bratia, ktorí prevzali vedenie, presunutí, aby preskúmali proroctvo Izaiáša. Obsah našich publikácií potom prešiel zmenou zamerania. Prečo sa táto úprava ukázala ako „jedlo v správny čas“? - Matt. 24: 45. - par. 11

Tento odsek ignoruje pravdu, že v 33e CE prijal Ježiš Kristus od Boha všetku autoritu, ktorá mala existovať nad všetkými vecami v nebi a na zemi. (Mt 28: 18) Takže bolo na ňom, nie Bohu, aby určil prácu, ktorá sa mala vykonať. Bola práca vydávať svedectvo? Áno, skutočne, ale koho? Ježiš povedal ako pokyn na rozlúčku pred výstupom do neba:

„Ale dostanete moc, keď na vás príde svätý duch a budete svedkovia o mne v Jeruzaleme, vo všetkých Ju · deʹa a Sa · marʹi · a do najvzdialenejšej časti Zeme. ”“ (Ac 1: 8)

Bod štúdie s tým však nesúhlasí. Rutherford sa musel vrátiť do izraelských čias, aby našiel metaforu, ktorá nemala nič spoločné s akýmkoľvek kresťanským kazateľským dielom, a potom ju použiť na odôvodnenie zmeny výslovného príkazu, ktorý nám dal sám Ježiš.

Ale čoskoro po 1919, naše publikácie začali venovať pozornosť tejto pasáži v Biblii a povzbudzovali všetkých pomazaných, aby sa podieľali na práci, ktorú im Jehova pridelil - svedkami o ňom. V skutočnosti od spoločnosti 1925 na 1931 sám, Izaiáš, kapitola 43 sa v 57 posudzovali rôzne čísla Strážna veža, a každé vydanie aplikovalo Izaiášove slová na pravých kresťanov. Je zrejmé, že počas týchto rokov Jehova priťahoval pozornosť svojich zamestnancov na práca museli to urobiť. Prečo tak? Svojím spôsobom tak, aby mohli byť najprv „testovaní, pokiaľ ide o fitnes“. (1 Tim. 3: 10„Skôr než mohli správne niesť Božie meno, museli biblickí študenti dokázať Jehovovi svojimi skutkami, že skutočne boli jeho svedkami.“Lukáš 24: 4748. - par. 12

Vieme, že ako šéfredaktor Rutherford pripravoval študentov Biblie šesť rokov rôznymi článkami v 57 strážna veža problémy - asi šesť ročne - pre novú prácu, ktorú mal na mysli. Táto práca sa nezakladala na žiadnom príkaze, ktorý sa nachádza v Kresťanských Písmach ani vo zvyšnej časti Biblie. Táto práca vyvrátila priamy príkaz nášho Pána Ježiša svedčiť o ňom. Táto práca by zmenila povahu a smer dobrých správ. Okrem toho sme sa práve dozvedeli, že Rutherford svojou vlastnou rukou vyhlásil, že sa riadi anjelmi. S ohľadom na to, ako by sme sa mali pozerať na súčasnú situáciu vo svetle Pavlovho varovania:

„Aj keby sme vám alebo anjeli z neba mali vyhlásiť za dobrú správu niečo za dobré správy, ktoré sme vám oznámili, nech je prekliaty. ⁹ Ako sme už povedali, teraz hovorím znova: Každý, kto vám vyhlasuje za dobrú správu niečo nad rámec toho, čo ste prijali, nech je prekliaty. “(Ga 1: 8-9)

Dôležitosť posvätenia Božieho mena

Neopodstatnené tvrdenia sa uvádzajú v záverečných odsekoch štúdie z tohto týždňa. Konkrétne to „posvätenie Božieho mena je najdôležitejšou otázkou, ktorú treba vyriešiť.“ - ods. 13.

Koncom 1920ov biblickí študenti pochopili, že primárnou otázkou nebolo osobné spasenie, ale posvätenie Božieho mena. (Isa. 37: 20; Ez. 38: 23) V knihe 1929 Proroctvo zhrnula túto pravdu a uviedla: „Jehovovo meno je najdôležitejšou záležitosťou pred všetkými stvoreniami.“ Toto upravené porozumenie ďalej motivovalo Božích služobníkov, aby svedčili o Jehovovi a aby očistili jeho meno urážky.

Aj keď je posvätenie Božieho mena zásadnou otázkou, tvrdenie, že je to najdôležitejšie, si vyžaduje biblickú podporu. Zatiaľ však nie je poskytnutá žiadna. Poskytuje sa Isaiah 37: 20 a Ezekiel 38: 23, Používajú sa na „dokázanie“ tohto posvätenia, nie osobné spasenie, je primárnym problémom. Zdá sa, že Boha viac ako jeho blaho znepokojuje jeho vlastná reputácia. Keď si však prečítame súvislosti týchto veršov, vidíme, že v obidvoch prípadoch ide o akt spásy, ktorý vykonal Boh v mene svojho ľudu. Posolstvom je, že Boh tým, že zachráni svoj ľud, posvätí jeho meno. Organizácia opäť minula známku. Neexistuje žiadny spôsob, ako by Jehova mohol posvätiť svoje meno mimo dohody o spáse ľudstva. Tieto dva sú nerozlučne spojené.

V súhrne

Vzhľadom na vyššie uvedené, prečo sa organizácia naďalej zameriava na Božie meno - nie na jeho povahu, reputáciu, jeho osobu, ale na samotné označenie „Jehova“? Prečo frekvencia používania predstavuje povýšenie názvu na myslenie JW? Odpoveď je v skutočnosti celkom jednoduchá a zrejmá: Branding! Tým, že používame toto meno, dávame si značku a odlišujeme sa od všetkých ostatných náboženstiev v kresťanstve. To nám pomáha zostať oddelenými, ale nie v tom zmysle John 15: 19, čo je primeraný stupeň oddelenia. Hľadá sa tu izolacionizmus resp Milieu Control. Táto značka organizácie a jej členov sa nedávno dostala do nových výšin s dnes už všadeprítomným logom JW.ORG.

To všetko sa deje pod záštitou „posväcovania Božieho mena“. Neviedlo to však k posväteniu. Prečo? Pretože sme sa rozhodli uctievať Boha svojou cestou namiesto jeho. Pri premenení Jehova povedal: „Toto je môj Syn, milovaný, ktorého som schválil; Počúvaj ho. "

Chcete hovoriť o tom, ako Boh komunikoval s Organizáciou, aby odhalila pravdy, potom hovoriť o tomto zjavení. To nebol žiadny anjel, ale sám Jehova. Príkaz bol jednoduchý: Vypočujte si Ježiša Krista.

Ak niekedy posvätíme Božie meno, musíme začať tým, že to urobíme Božou cestou a svojimi vlastnými slovami, jeho cestou je, aby sme počúvali Ježiša. Preto musíme prestať posúvať zameranie mimo toho, čo Biblia nazýva „zdokonaliteľom našej viery“. (On 12: 2)

_________________________________________________________

[I] Základ názvu „Generalissimo“ nájdete v článku „Pozrite sa! Ja som s vami po všetky dni".

[Ii] Celý článok nájdete v časti „Duchová komunikácia".