"Stále to rob na pamiatku." - Ježiš, Lukáš 22:19 NWT Rbi8

 

Kedy a ako často by sme si mali pripomínať Pánovu večernú stravu v poslušnosti slovám nájdeným v Lukáši 22: 19?

Od štrnásteho dňa prvého lunárneho mesiaca roku 33 n. L. Majú Kristovi bratia - tí, ktorí boli prijatí na základe zásluh jeho obety a viery v jej hriešne zmiernu hodnotu, „Božími synmi“ (Mt 5) - snažil sa riadiť jeho jednoduchými a priamymi pokynmi: „Stále to rob na pamiatku mňa.“ V ten večer však stále existoval priamy vzťah medzi židovským Pesachom a touto inštitúciou novej zmluvy. Ale keďže zákon bol tieňom budúcich vecí, odvtedy pretrvávajú otázky, či by sa niektoré prvky veľkonočného zákona mali opakovať pri príležitosti Ježišovej poslednej večere. Ak sa má dodržiavanie židovského Pesachu alebo aspoň časť, ktorú Ježiš zahrnul do uzavretia zmluvy, opakovať každý 9. nisan a až potom po západe slnka. Akonáhle sa apoštol Pavol zaoberal prinášaním spásy obyvateľom národov, dôrazne protestoval proti dodržiavaniu častí zákona ako obradov alebo rituálov.

„16 Preto nech ŤA nikto nesúdi pri jedení a pití alebo pri slávnosti alebo zachovávaní novu Mesiaca alebo soboty; lebo tieto veci sú tieňom budúcich vecí, ale skutočnosť patrí Kristovi. „(Kolosanom 2: 16–17)“

Pozrime sa na „Kedy, čo a kde“ tohto predmetu v časti 1, počnúc prvým paschou pred ustanovením Paktu zákona. 2. časť sa bude zaoberať otázkami „Kto a prečo“.

Židovský systém bol organizovaným náboženstvom s vysoko štruktúrovanými postupmi na získanie dočasného odpustenia hriechov, ktoré pozostávalo z pravidelných a každoročných rituálov vykonávaných kňazstvom, ktoré dedilo svoje povinnosti dedením. Avšak pôvodná Pesach a prepustenie z otroctva v Egypte sa udiali pred tým, ako o 50 dní neskôr vznikla Zmluva o zákone. Potom to bolo formalizované a akceptované ako zmluvná povinnosť:

Jehova teraz povedal Mojžišovi a Áronovi v Egyptskej zemi: 2 „Tento [Abib, neskôr nazývaný Nisan] bude začiatkom mesiacov pre VÁS. Bude to pre vás prvý z mesiacov v roku. 3 Hovorte k celému izraelskému zhromaždeniu a hovorte: „Desiateho dňa tohto mesiaca si vezmú za seba ovce do domu predkov, ovce do domu. 4 Ak sa však ukáže, že domácnosť je pre ovce príliš malá, musí ju spolu so svojím susedom vziať do svojho domu podľa počtu duší; Každý z vás by mal počítať úmerne svojmu jedlu, pokiaľ ide o ovce. 5 Ovce by sa mali ukázať ako zdravé, samec, rok starý, pre vás. Môžete si vybrať z mladých baranov alebo z kôz. 6 A VÁM musí pokračovať v strážení až do štrnásteho dňa tohto mesiaca a celá obec zhromaždenia Izraela ju musí zabiť medzi dvoma večerami. 7 A musia zobrať trochu krvi a vystriekať ju na dva stĺpiky dverí a hornú časť dverí patriacich k domom, v ktorých ju budú jesť. (12. Mojžišova 1: 7–XNUMX)

Keď bol zákonný pakt ustanovený, boli prijaté ustanovenia pre cestujúcich alebo nečistých na Nisane 14, aby sledovali toto rituálne jedlo v druhom mesiaci jari. Od cudzincov sa tiež vyžadovalo toto jedlo. Tí, ktorí to nezískali ani v prvom, ani v druhom mesiaci, boli „odrezaní“ od ľudí. (Nu 9: 1-14)

Ako by sa mal určiť vhodný dátum na časovanie Veľkej noci?

Toto je ťažký problém, ktorý v priebehu storočí čelil astronómom a kňazom. Vyžadovalo to nielen špeciálne vedomosti z astronómie, ale vyžadovalo sa od autority patriacej kráľom alebo kňazom, aby vyhlásila nový mesiac alebo nový rok pre celú spoločnosť a jej obchodné záujmy. Mesačný cyklus hebrejského kalendára spája 19 slnečných rokov s 235 novými mesiacmi, čo je o sedem mesiacov viac ako 19 rokov krát dvanásť mesiacov, čo je iba 228 nových mesiacov. Rok 12 lunárnych mesiacov sa po jednom slnečnom roku skrátil o 11 dní, druhý rok o 22 dní a o tretí deň viac ako celý mesiac. To znamenalo, že vládnuci kráľ alebo kňazstvo boli povinní vyhlásiť „priestupný mesiac“ - pridať trinásty mesiac pred začiatkom nového občianskeho roka v septembrovej rovnodennosti (druhý Elul pred Tišrí), alebo posvätný rok v marcovej rovnodennosti (druhý Adar pred Nisanom), približne každé tri roky alebo sedemkrát v priebehu 33-ročného cyklu.

Ďalšou komplikáciou bola skutočnosť, že lunárny mesiac je v priemere 29.53 dňa. Napriek tomu, že sa Mesiac po svojej eliptickej obežnej dráhe pohybuje s neuveriteľnou presnosťou 360 stupňov za 27.32 dňa, musí ešte prekonať väčšiu orbitálnu vzdialenosť, aby vyrovnal postup Zeme okolo Slnka, kým sa nový mesiac dosiahne pomocou Slnka-Mesiaca -Zarovnanie zeme. Táto extra mesačná časť elipsy je premenlivá, pokiaľ ide o rýchlosť, v závislosti od toho, ktorá časť elipsy je zakrytá, a to trvá celkom 29 dní plus niečo medzi 6.5 a 20 hodinami pre nový mesiac. Potom bol potrebný ďalší alebo dva západy slnka na vybranom mieste (Babylon alebo Jeruzalem), aby bol nový polmesiac viditeľný pri západe slnka, čo znamenalo začiatok nového mesiaca pozorovaním a oficiálnym vyhlásením.

Keďže priemer je 29.53 dňa, zhruba polovica nových mesiacov bude trvať 29 dní a druhá polovica 30. Ale ktoré? Prvotní hebrejskí kňazi sa spoliehali na metódu vizuálneho pozorovania. Ale s vedomím priemeru sa stanovilo, že bez ohľadu na pozorovanie tri po sebe nasledujúce mesiace nikdy nebudú všetkých 29 dní alebo všetkých 30 dní. Na udržanie priemernej hodnoty 29 dňa bola potrebná kombinácia 30 aj 29.5 dní, aby nahromadené chyby nepresiahli celý deň.

Jednoduché pozorovanie zrelosti plodín jačmeňa a pšenice alebo mladých jahniat pôvodne slúžilo na zistenie, či sa má začať nový rok mesiacom Nisan, alebo či sa má pridať druhý Adar, ktorý sa dvanásť mesiacov opakuje ako V'Adar, 13. mesiac. Po Pasche okamžite nasledoval sedemdňový festival nekvasených jačmenných koláčov. Jačmeň a pšenica vysadené na začiatku zimnej sezóny dozrievali rôznym tempom. Jarné jahňatá a jačmeň museli byť pripravené na veľkonočné zabitie a výrobu nekvasených koláčov v polovici Nisanu a pšenica o 50 dní neskôr na druhý sviatok v roku, na mávanie novej pšenice alebo chlebov. Pretože plodiny rastú na základe slnečných rokov, ktoré sú dlhšie ako mesačné roky, kňazi by museli pravidelne pridávať trinásť mesiacov, čím by sa začiatok roka posunul o 29 alebo 30 dní. Päťdesiat dní po Veľkej noci: „A ty budeš pokračovať vo svojom festivale týždňov s prvými zrelými plodmi úrody pšenice.“ (34. Mojžišova 22:XNUMX)

Pretože kresťania uznávajú, že Ježiš splnil zákon, vyvstáva otázka, či „Pokračujte toto“Zahrňovalo opakovanie každý rok na prvkoch Veľkej noci z Nisanu 14. Vyžadovalo si večerné jedlo, alebo bolo pozorované až po západe slnka na 14eth deň Nisana?

Všetky Písma, ktoré sa týkajú Ježišovho Veľkonočného Baránka, sú v židovskom kontexte uvažovania Písma. Ježiš sa volá „náš Pesach a obetný baránok? “ (1. Kor 5: 7; Ján 1:29; 2. Tim 3:16; Ří 15: 4) V súvislosti s Veľkou nocou je Ježiš označovaný ako „Baránok Boží“ a „Baránok, ktorý bol zabitý“. - Ján 1 : 29; Zjavenie 5:12; Skutky 8:32.

 

Ježiš nám hovoril, aby sme tento rituál zopakovali iba na Nisan 14?

Vzhľadom na vyššie uvedené, existuje pravidlo alebo biblický príkaz, ktorý vyžaduje od kresťanov, aby dodržiavali každoročnú Veľkú noc, dnes prezlečenú za Pánovu večeru? Paul tvrdí, nikdy to tak nemôže byť v doslovnom zmysle:

"Odstráňte starý kvások, aby ste mohli byť novou várkou, pokiaľ nemáte kvas." Kristus, náš veľkonočný baránok, bol skutočne obetovaný. 8 Konajme teda slávnosť nie so starým kvasom, ani s kvasom zla a zla, ale s nekvaseným chlebom úprimnosti a pravdy. “ (1. Korinťanom 5: 7, 8)

Ježiš vo svojej kancelárii ako najvyšší kňaz na ceste Melchisedecha raz navždy obetoval svoju obeť:

„Keď však Kristus prišiel ako veľkňaz dobrých vecí, ktoré sa už odohrali, prešiel cez väčší a dokonalejší stan, ktorý nebol vyrobený rukami, teda nie z tohto stvorenia. 12 Vošiel na sväté miesto, nie krvou kôz a mladých býkov, ale svojou vlastnou krvou, raz za celú dobua získali pre nás večné vyslobodenie. 13 Lebo ak krv kozy a býkov a popol jalovice posypaný tými, ktorí boli poškvrnení, posvätí na očistenie tela, 14 o koľko viac bude krv Kristova, ktorý sa skrze večný duch obetoval bez pokaziť Boha, očistiť naše svedomie od mŕtvych skutkov, aby sme mohli posvätnú službu poskytnúť živému Bohu? “(Židom 9: 11-14)

Ak sa pokúsime spojiť pamätník jeho smrti a obety s každoročným opätovným dodržiavaním Veľkej noci, vrátime sa k zákonným veciam, ale bez výhod kňazstva, aby sme spravovali obrady:

Ó nezmyselní Galataniáni! Kto vás dostal pod tento zlý vplyv, vy, ktorí ste nechali Ježiša Krista pred vami otvorene vykresliť ako pribitého na kline? 2 Chcem sa vás opýtať na túto jednu vec: Prijali ste ducha zo zákona alebo zo viery v to, čo ste počuli? 3 Ste taký nezmyselný? Po nástupe na duchovný kurz končíte na telesnej úrovni? (Galaťanom 3: 1, 2)

To neznamená, že nie je správne sláviť Pamiatku výkupného obetou večer 14. nisanu, ale zdôrazniť niektoré farizejské problémy spočívajúce v snahe striktne dodržiavať tento dátum a samotný dátum, keď už nemáme cirkevná autorita, ako je židovský súdny dvor, aby stanovila kalendárne dátumy. Aké ďalšie skupiny však za takmer 2000 rokov vytvorili rituál 14. nisanu ako jedinú každoročnú príležitosť pre „Pokračovať v tom?“

Existujú biblické dôkazy na zodpovedanie otázky: Spojili zbory v prvom storočí spájanie pamätných znakov s každoročným rituálom, ktorý sa konal iba 14. nisan? Do zničenia chrámu v roku 70 n. L. Stále existovalo židovské kňazstvo, ktoré malo ustanoviť novoročný mesiac Nisan. V tejto ére sa rabín Gamaliel naučil astronomickú technológiu a matematiku Babylončanov a mohol pomocou tabuliek a výpočtov premietať vzorce dráh Slnka a Mesiaca vrátane zatmení. Avšak po roku 70 n. L. Boli tieto vedomosti rozptýlené alebo stratené, aby sa znovu formalizovali, až keď rabín Hillel II. (320 - 385 n. L. Ako Nasi zo Sanhedrinu) ustanovil majstrovský večný kalendár, ktorý bude trvať až do príchodu Mesiáša. Tento kalendár odvtedy Židia používajú bez potreby nového nastavenia.

Tento kalendár však nedodržiavajú Jehovovi svedkovia, ktorých pozorovanie výročnej spomienky je podľa ich vlastného úsudku, ktorý v súčasnosti vydáva Vedúci zbor až do roku 2019. Často sa teda stáva, že Židia slávia Pesach buď mesiac predtým, alebo mesiac potom Svedkovia Jehovovi. Okrem toho nastavenie prvého dňa v mesiaci nie je metódou synchronizovanou medzi Židmi a Jehovovými svedkami, takže pri udalostiach v tom istom mesiaci existujú variácie týkajúce sa 14th deň v mesiaci. Napríklad v roku 2016 Židia slávili Pesach o mesiac neskôr. Tento rok v roku 2017 budú mať svoj seder Nisan 14 10. aprílath, deň pred Jehovovými svedkami.

Štúdia porovnania Pamätného dňa Jehovových svedkov s dátumom židovského Pesachu 14. nisan ukazuje, že iba asi 50% rokov má spoločné dohody o 14. nisane. Na základe analýzy dvoch harmonogramov 14. nisanu (Židia z Hillel II. Vo 4. storočí n. L. A Svedkovia Jehovovi z záznamov v Ročenke), je možné určiť, že svedkovia obnovili 19-ročný cyklus v roku 2011, zatiaľ čo Židia tak urobili v roku 2016 *. V 5., 6., 13., 14., 16. a 17. roku svedka teda neexistuje dohoda so Židovským kalendárom o počte mesiacov od Nisanu do Nisanu. Zvyšok nesúladu je založený na nezhodách, či predchádzajúci mesiac mal 29 alebo 30 dní, čo je trvalý problém, ktorý vyriešila Hillel, nie však svedkovia.

Z tohto dôvodu tvrdia Jehovovi svedkovia ako jednoduchá skutočnosť kalendára, že sa riadia židovským kalendárom a odmietajú grécky metonický cyklus, ktorý pridáva ďalší mesiac k 3rd, 6th, 8th, 11th, 14th, 17th a 19th rokov v ročnom cykle 19. V skutočnosti robia pravý opak, dokonca prísne nedodržiavajú zverejnené pokyny na zriadenie pamätníka. Pozrite si „Kedy a ako oslavovať pamätník“, WT 2 / 1 / 1948 s. 39, kde v časti „Stanovenie času“ (s. 41) je daná inštrukcia pre 1948 a budúce memorandá:

„Pretože už nie je chrám v Jeruzaleme, už sa tu neuchováva poľnohospodárska oslava prvých plodov jačmeňa na Nisane 16. Už sa nemusí ďalej uchovávať, pretože Kristus Ježiš sa stal „prvými plodmi tých, ktorí spali“, na Nisan 16 alebo v nedeľu ráno, apríl 5, AD 33 (1 Cor. 15: 20). kedy začať mesiac Nisan nezávisí od zrelosti jačmeňa v Palestíne. Každoročne ju môže určiť jarná rovnodennosť a mesiac. “

Paradoxne, pamätník bol pozorovaný v 1948e v marci 25th, dátum, kedy našli Židia oslavu festivalu Purim vo svojom 13eth mesiac V'Adar. V tom roku bola židovská Veľká noc slávená o mesiac neskôr, 23. aprílard.

Keď sa vrátime k otázke, kedy a ako často sa zúčastňovali emblémy, Písmo ukazuje, že v dňoch apoštolov sa v rámci zdieľania tovaru medzi kresťanmi vyvinul zvyk „milostných sviatkov“ (Jude 1: 12). .) Tieto evidentne nesúviseli s kalendárom ani stanovením Nisanu 14. Keď apoštol Pavol napomína Korinťanom, je to v tomto kontexte:

„Keď sa teda zhromaždíte, nie je podľa toho, čo je vhodné pre deň nášho Pána [nedeľa, deň, kedy bol Ježiš vzkriesený], že jete a pijete.“ (1Co 11: 20 Aramaic Bible in Plain English)

Potom poskytuje pokyny na účasť na emblémoch, nie na jedlách doma, ale na zhromaždení:

"Urob to, tak často, ako to piješ, na pamiatku mňa." 26Pretože tak často, ako jete tento chlieb a pijete pohár, vyhlasujete Pánovu smrť, až kým nepríde. 27Každý, kto preto požiera chlieb alebo pije pohár Pánov nevhodným spôsobom, bude zodpovedný za Pánovo telo a krv. 28Preskúmajte sa a až potom zjedzte chlieb a nápoj z pohára. “(1Co 11: 25b-28 NRSV)

Tieto pokyny neurčujú dodržiavanie raz za rok. Verš 26 hovorí: „Tak často, ako budete jesť tento chlieb a piť kalich, ohlasujete Pánovu smrť, až kým nepríde.“

Aj keď je teda určite vhodné pokúsiť sa to sláviť každý rok v odhadovanom dátume 14. nisanu, neexistujú žiadne konkrétne prostriedky na presné stanovenie tohto dátumu pre nastavenie 1. nisanu, či už ide o mesiac alebo deň. Nie je tu ani zmienka o západe slnka v Jeruzaleme alebo o inom mieste na zemi.

Stručne povedané, kresťania si musia uvedomiť, že Kristus dal tento príkaz celému zboru. Až do neúspechu predpovedí Pánovho návratu v roku 1925 neexistovali nijaké vedomosti o nijakej nemazanej triede. Až po roku 1935 boli „Jonadabovia“ pozvaní, aby sa zúčastnili a pozorovali ako nezúčastnené strany. To sa bude skúmať v časti 2.

Dnes už neexistuje spôsob, ako vytvoriť alternatívny židovský kalendár, okrem kalendára, ktorý používajú Židia od štvrtého storočia nášho letopočtu. Preto tí, ktorí sa ho zúčastňujú, by nemali veriť, že sa skutočne riadia židovským kalendárom. Iba sledujú často chybný diktát ľudských vodcov.

Preto buďme otvorení, aby sme sa mohli spojiť ako duchovní Boží synovia, ako nám to dovolia naše okolnosti, aby sme „to mohli robiť stále na pamiatku“ Kristovej výkupnej obety, až do dňa, keď to urobíme s Pánom v nebeskom kráľovstve. . Kľúčom je spoločenstvo s Pánom - či už v Pánov deň alebo nie - je spoločenstvo s jeho telom a krvou, ako nariadil, a nie rituálne opakovanie Paschy založené na takzvanom židovskom kalendári.

  • * Detail výpočtu: Metonický vzorec 3,6,8,11,14,17 a 19 pre interkalárne 13-mesačné roky v 19-ročnom cykle produkuje iba jednu skupinu troch po sebe nasledujúcich období 3 rokov až do priestupného mesiaca: roky od 8 do 11, 11 až 14 a 14 až 17. Ak je dátum Pamätnej slávnosti približne o 11 dní skôr ako v predchádzajúcom roku, končí sa rok 12 lunárnymi mesiacmi - bežným rokom. Ak dátum klesne asi na 29 alebo 30 dní po predchádzajúcom roku, obsahuje to 13 mesiacov. Na základe preskúmania zverejnených dátumov teda možno identifikovať zoskupenie 3 po sebe nasledujúcich 3-ročných priestorov medzi priestupnými mesiacmi. Tento vzorec umožňuje identifikovať 8., 11. a 14. rok v 19-ročnom cykle. Pretože riadiaci orgán nikdy neuznal prijatie tejto metódy, nikdy nevideli potrebu synchronizácie so skutočným židovským kalendárom. Toľkými slovami vedia o židovskom kalendári viac ako Hillel II., Ktorý svoje vedomosti získal od Gamaliela.
27
0
Vaše pripomienky by sa mi páčili, prosím komentujte.x