[Z ws3 / 18 s. 14 - máj 14 - máj 20]
"Buďte k sebe navzájom pohostinní bez reptania." 1 Peter 4: 9
""Koniec všetkého sa priblížil," napísal Peter. Áno, násilný koniec židovského systému vecí by nastal za menej ako desať rokov (1. Petra 4: 4–12) “- par. 1
Je pravda, že keď Peter písal niekedy medzi 62 a 64 CE, začiatok konca všetkého, čo sa týkalo židovského systému vecí, bol v 2 CE len 4 až 66 rokov, keď povstanie proti Rímu viedlo k rímskej invázii do Judska, ktorá kulminovala úplnou eradikáciou Židov ako národa 73om CE.
"Peter okrem iného vyzval svojich bratov:" Buďte k sebe navzájom pohostinní. " (1. Petra 4: 9) “- par. 2
Celý verš dodáva „bez reptania“ a predchádzajúci verš hovorí o „intenzívnej láske k sebe navzájom“. V tomto kontexte by to naznačovalo, že prví kresťania sa navzájom milovali a navzájom si ukázali pohostinnosť, ale láska musela byť silnejšia a intenzívnejšia; a pohostinnosť poskytnutá bez reptania.
Prečo to bolo potrebné?
Pozrime sa v krátkosti na kontext Petrovho listu. Vyskytli sa v čase písania článku nejaké udalosti, ktoré mohli prispieť k Petrovej rade? V roku 64 nl cisár Nero spôsobil veľký rímsky požiar, ktorý zvalil na kresťanov. V dôsledku toho boli prenasledovaní, pričom mnohí boli zabití v aréne alebo spálení ako ľudské fakle. Toto predpovedal Ježiš v Matúšovi 24: 9–10, Markovi 13: 12–13 a Lukášovi 21: 12–17.
Každý kresťan, ktorý by bol schopný, by nepochybne utiekol z Ríma do okolitých miest a provincií. Ako utečenci by potrebovali ubytovanie a stravu. Je teda pravdepodobné, že to bola pohostinnosť voči týmto utečencom - týmto cudzincom -, o ktorých hovoril Pavel, a nie s miestnymi kresťanmi. Samozrejme, že s tým bolo spojené aj riziko. Vďaka tomu, že boli prenasledovaní pohostení, sa z obyvateľov kresťanov, ktorí sa tam usadili, stal ešte väčší cieľ. Išlo skutočne o „kritické časy, s ktorými sa ťažko dá vyrovnať“, a títo prví kresťania potrebovali pripomenutie, aby mohli prejaviť svoje kresťanské kvality uprostred týchto stresujúcich a pohnutých období. (2 Ti 3: 1)
V odseku 2 sa ďalej uvádza:
"Slovo „pohostinnosť“ v gréčtine znamená doslova „láska k cudzím ľuďom alebo ich láskavosť“. Pamätaj však na to, že Peter naliehal na svojich kresťanských bratov a sestry, aby boli navzájom pohostinní, voči tým, ktorých už poznali a s ktorými sú v spojení. “
V tomto článku Strážnej veže sa tvrdí, že napriek použitiu gréckeho slova pre pohostinstvo, ktoré odkazuje na „láskavosť k cudzím ľuďom“, ho Peter aplikoval na kresťanov, ktorí sa už navzájom poznali. Je to vzhľadom na historický kontext rozumný predpoklad? Keby sa Peter zameral na prejavovanie láskavosti tým, ktorí už sú navzájom známi, určite by použil správne grécke slovo, aby mu čitatelia správne porozumeli. Aj dnes anglické slovníky definujú pohostinnosť ako „priateľské a ústretové správanie voči hosťom alebo ľuďom, ktorých ste práve stretli.“ Neznamená to, že hovorí „priatelia alebo známi“. Mali by sme však pripustiť, že aj v zbore kresťanov, tak v súčasnosti, ako aj dnes, sa nájdu takí, ktorí môžu byť bližšie k definícii cudzincov ako k nám priateľom. Prejavenie ústretovosti voči takýmto ľuďom by preto bolo prejavom kresťanskej láskavosti.
Príležitosti na preukázanie pohostinnosti
Odseky 5-12 potom diskutujú o rôznych aspektoch toho, ako môžeme ukázať pohostinnosť v rámci zhromaždenia. Ako uvidíte, je veľmi zameraný na organizáciu. Ani raz nepreukazuje pohostinnosť novému susedovi alebo novému spolupracovníkovi, ktorý má možno ťažký čas, na ktorý sa dokonca ani nenaznačuje.
"Vítame všetkých, ktorí sa zúčastňujú našich kresťanských stretnutí ako spoluslužitelia pri duchovnom jedle." Jehova a jeho organizácia sú naši hostitelia. (Rimanom 15: 7) “. - par. 5
Aké zaujímavé je, že hostiteľom nie je Ježiš, hlava zhromaždenia, ani miestni členovia zhromaždenia, ale „Jehova a jeho organizácia“. Znamená to, že to, čo hovorí Pavol, Rimanom?
„Tak sa navzájom vítajte, rovnako ako vás privítal aj Kristus, so slávou pred Bohom“. (Rimanom 15: 7)
Ak je naším hostiteľom Ježiš, samozrejme aj Jehova ... ale organizácia? Kde je biblický základ pre takéto vyhlásenie? Nahradenie slova „Ježiš“ pojmom „organizácia“ sa v tomto prípade určite rovná trúfalosti!
"Prečo sa neprijmite iniciatívy a tieto nové privítate, bez ohľadu na to, ako môžu byť oblečené alebo upravené?" (Jakub 2: 1–4) “- par. 5
Aj keď je tento návrh obdivuhodný na základe zásady v Písme - a pre mnohé zbory veľmi dôležitá pripomienka - s kým vlastne James hovoril? James napomína:
"Moji bratia, nedržíte sa viery nášho slávneho Pána Ježiša Krista, zatiaľ čo prejavujete protekcionizmus, však?" (James 2: 1)
Jakub sa prihovoril k prvotným kresťanským bratom. Čo robili? Zdá sa, že prejavovali zvýhodňovanie bohatších bratov pred chudobnejšími na základe toho, ako boli oblečení. Zdôvodňuje to slovami: „Ak áno, nemáte triedne rozdiely medzi sebou a nestali ste sa sudcami, ktorí robia zlé rozhodnutia? “(James 2: 4) Je zrejmé, že problém bol medzi bratmi.
Trval James na tom, aby sa rovnako obliekali bohatí aj chudobní? Stanovil dress code, ktorým sa majú riadiť muži aj ženy? Dnes sa od bratov očakáva, že budú ostrihaní dohola a oblečení do spoločenského obchodného odevu - obleku, obyčajnej košele a kravaty - zatiaľ čo sestry budú odrádzané od spoločenského obchodného oblečenia, ako sú nohavicové kostýmy alebo nohavice akéhokoľvek druhu.
Ak by si brat na schôdzke obliekal fúzy alebo by odmietol nosiť kravatu, alebo ak by sa sestra obliekla do nohavíc akéhokoľvek druhu, pozeralo by sa na nich zhora, považovali by ich za slabých alebo dokonca rebelantských. Inými slovami, boli by urobené triedne rozdiely. Nie je to novodobá variácia situácie, ktorú James riešil? Keď svedkovia robia také rozdiely, nepremieňajú sa na „sudcov vydávajúcich zlé rozhodnutia“? Toto je určite skutočné poučenie od Jamesa.
Prekonávanie bariér v pohostinstve
Prvá prekážka nie je prekvapením: „Čas a energia".
Po tom, čo bolo zrejmé, že svedkovia sú veľmi zaneprázdnení a „Majú pocit, že jednoducho nemajú čas ani energiu na prejavenie pohostinnosti“ -odsek 14 vyzýva čitateľov, aby „Vykonajte niektoré úpravy, aby ste mali čas a energiu na prijatie alebo ponúknutie pohostinnosti“.
Ako presne navrhuje organizácia, že zaneprázdnení svedkovia môžu venovať čas a energiu preukázaniu pohostinnosti? Skrátením času stráveného v službe v teréne? Ako často ste sa riadili domovom staršieho brata alebo sestry alebo chorého člena zboru a cítili ste sa previnilo, že ste sa nezastavili pri povzbudzujúcej návšteve, pretože ste si museli vybaviť hodiny svojej služby v odbore?
Čo tak znížiť počet alebo dĺžku zborových stretnutí? Iste by sme mohli zredukovať alebo eliminovať týždenné stretnutie „Žiť ako kresťania“, ktoré nemá veľa spoločného s Kristom a žiť ako kresťan, ale má veľa spoločného s prispôsobovaním sa organizácii a spôsobu správania.
Druhá uvedená bariéra je: „Vaše pocity o sebe. “
V odseku 15 až 17 sa uvádza, ako sú niektorí hanbliví; niektoré majú obmedzený príjem; niektorí nemajú schopnosti variť pekné jedlo. Mnohí sa tiež domnievajú, že ich ponuka sa nemôže zhodovať s tým, čo ostatní môžu poskytnúť. Bohužiaľ, neponúka biblický princíp. Tu je jeden:
„Lebo ak je pripravenosť na prvom mieste, je obzvlášť prijateľné podľa toho, čo má osoba, nie podľa toho, čo nemá.“ (2 Korintským 8: 12)
Dôležitá je naša srdcová motivácia. Ak nás motivuje láska, potom šťastne minimalizujeme čas strávený organizačnými požiadavkami v prospech prejavu pohostinnosti našim bratom a sestrám vo viere a tiež tým, ktorí sú navonok.
Tretia uvedená bariéra je: „Vaše pocity o druhých“.
Toto je zložitá oblasť. Filipanom 2: 3 sa cituje: „S pokorou považujte ostatných za nadradených nad vami.“. Toto je ideál. Ale pochopiteľne, považovať niektorých za nadradených, keď vieme, aký typ človeka v skutočnosti sú, môže byť skutočnou výzvou. Preto by sme pri uplatňovaní tejto vynikajúcej zásady museli použiť vyvážený prístup.
Napríklad existuje veľký rozdiel medzi pohostinnosťou k niekomu, kto nás možno rozčúli poznámkou, a niekým, kto nás rozladí tým, že nás podvedie alebo zneužije - slovne, fyzicky alebo dokonca sexuálne.
Posledné tri odseky sa zaoberajú tým, ako byť dobrým hosťom. Toto je prinajmenšom dobrá rada; najmä pripomienka, že sa nebudeme vracať k svojmu sľubu. (Žalm 15: 4) Mnohí majú vo zvyku prijímať pozvania iba na poslednú chvíľu, keď dostanú to, čo považujú za lepšie podľa odseku. Dobrou pripomienkou je tiež rešpektovať miestne zvyky, aby sa neurazili, pokiaľ nie sú v rozpore s biblickými zásadami.
Celkovo sa v článku diskutuje o pohostinnosti, chvályhodnej kresťanskej kvalite, s praktickými bodmi, ako ju uplatniť. Je smutné, že rovnako ako v prípade mnohých článkov je to skôr naklonené napĺňaniu organizačných potrieb, než aby ukazovalo kvalitu skutočným a správnym kresťanským spôsobom.
Považoval som za zaujímavé, že sa nehovorilo o druhej časti Matúša 25:35, kde sa v podobenstve hovorí: „Bol som cudzinec a prijali ste ma pohostinne“ v súvislosti s tým, ako sa zaobchádza s Kristovými „bratmi“? Ako sa má od jednotlivcov v zbore vedieť, ako prejaviť pohostinnosť pomazaným, ak nevedia, kto sme? Máte k tomu nejaké myšlienky?
Skutočná pohostinnosť, to znamená biblická pohostinnosť, je vzácna vec. Keď už hovoríme z mojej vlastnej perspektívy, kedysi som kohokoľvek pozval na kávu a rozhovor, teraz už nemám taký sklon, začalo to cítiť, že jediný čas, ktorý ľudia navštívia, je ten, že niečo chcú. rady v súvislosti s nejakým projektom alebo na vypočutie príbehu obete vzlyku alebo na získanie domácej salámy a šunky, bude to po chvíli nepríjemné Kedysi som mal asi doma knihu, asi pred 13 rokmi,... Čítaj viac "
Rád by som sa vyjadril k prísnej uniforme, ktorú musia muži nosiť na schôdzach a zjazdoch. Urobil som prieskum a zistil som, že v prvom storočí boli jediní, ktorí potrebovali nosiť akýsi špeciálny odev, kňazi, ktorí slúžili v chráme. V Biblii ani nikde inde nie je uvedené, že by sa Ježišovi nasledovníci potrebovali prezliecť do nejakej uniformy, aby mohli kázať alebo ísť do chrámu alebo sa stretnúť v nejakom zbore. Našiel niekto niekedy v biblii, ktorú Ježiš povedal svojim učeníkom - skôr ako kážeme... Čítaj viac "
Mark, som TAK tam s tým, čo hovoríš !!!! Pamätám si, že mi bola taká zima, doslova mi cvakali zuby, ale vedela som, že si na stretnutie musím vziať šaty. Pamätám si, že som si položil otázku, prečo som nemohol nosiť peknú, teplú fleecovú mikinu a hrubé nohavice, ponožky a ťažké topánky, aby som bol v teple, a bolo mi povedané: „No, keď ideš do Jehovovho domu, nosiť čo najlepšie. “ Bolo mi tiež povedané, že by som mal len považovať za chladnú skúšku lojality, ak som ochotný byť nepríjemný... Čítaj viac "
Často som premýšľal, ako sa sestry dokážu vyrovnať s chladom, najmä na miestach, kde sa hromadí sneh, toho tu v Ause veľa nedostanete.
Vousy sú vtipné, podľa zákona bolo hebrejským mužom prikázané, aby si neholili svoje brady pomocou logiky WT, čo by znamenalo, že Jehovovi sa skutočne páči brada na ľuďoch, takže myslím, že otázka by mala byť, či zmenil názor ?
Yah, nikdy som nechápal, prečo nám nebolo dovolené nechať si narásť fúzy. Má zmysel, ak chcú ovládať jej členov
LaRhonda, org nemá nijakú predstavu o tom, čo je láska, a to je veľký problém, ak tvrdia, že sú jediným skutočným náboženstvom.
Nádherná zbierka sentimentov! Opäť sme sa však obmedzili na minimálny a obmedzený rámec, v rámci ktorého môžeme pracovať. Väčšinou v rámci toho, čo sa dá urobiť, aby sa namotali kolesá organizačných iniciatív, preukázať poslušnosť a poddajný prístup k vedeniu organizácií. A nie v podobe skutočného biblického ducha pohostinnosti, ktorý je all inclusive, individuálny a osobný. Zdá sa, že Ježišovo znázornenie „dobrého samaritána“ sa pre účely tejto štúdie o tom, ako a komu použiť napomenutie na preukázanie láskavej pohostinnosti, stratilo. Keby sme... Čítaj viac "
Ako zvyčajne bystrý článok a dobré komentáre. Ďakujem vám všetkým. Pre mňa je JW nepríjemnou hrou kolektivizmu, po ktorej nasleduje veľa fráz a módnych slov a žiadna súvislosť s Božím slovom. Úprimne neznášam túto mentalitu. Minulý týždeň som mal rozhovor s dvojicou starších a prediskutoval som s nimi fúzy, ktoré sú prakticky bezbranné. Ide mi o to, že nemôžem ostatným povedať niečo, čo nenájdem v Biblii. Povedali mi, že je to vedľajší predmet, ale obrátim to na otázku, komu? Nie som ten, kto... Čítaj viac "
Organizácia môže byť hostiteľom, ale bratia v kongregácii nakoniec zaplatia účet za všetko. Od škôl Pioneer po poburujúce pokrytie výdavkov za obvody a dni špeciálnych zhromaždení až po pohostinnosť hovoriacich. Za čo organizácia skutočne platí? Dosť je dosť!
Nenapadá mi nič, za čo by Org niekedy zaplatil svojimi vlastnými peniazmi, pretože nikdy nemali žiadne zo „svojich“ peňazí. Je to smutná vec, ale členovia platia za to, že ich vedie (vlastní) GB, a platia draho, nielen peniazmi !!
Org tiež ponúkol väčšinu kongregačných fondov pred niekoľkými rokmi, na základe toho, že potom budú zodpovedné za hlavné náklady na údržbu týchto hál. O niečo neskôr nasledoval list, v ktorom naznačoval, že by boli celkom šťastní, keby si zbory chceli tieto náklady uhradiť. Na miestnej úrovni sa nestalo nič zásadného charakteru, preto bude zaujímavé zistiť, kto za ňu skutočne platí. Viem, čo a prečo som bol požiadaný, aby som hlasoval, keď boli peniaze rozposlané, takže bude zaujímavé zistiť, či... Čítaj viac "
Overil niekto prevod vlastníctva na organizáciu? Mal by byť zaznamenaný nový listina o prevode majetku zo zboru na org. Skontroloval som svoje miesto a nehnuteľnosť je stále v mene zhromaždenia. Zaujímalo by ma…
Ahoj Lois,
„Skutok“ sa dosahuje tým, že zhromaždenie vlastníkov prijme súbor „stanov“, v ktorých sa hovorí, že ak by sa zhromaždenie vlastníkov rozpustilo, nárok by sa po splatení všetkých dlhov dostal na WT.
Myslel som si, že ďalšou možnosťou by bolo, že ak by sa sála Kráľovstva predala, zhromaždeniu by bolo predložené uznesenie o zaslaní peňazí spoločnosti. Neuvedomil som si, že sú tu zahrnuté „stanovy“. Niečo iné, radoví pracovníci, väčšinou nevie o ...
Bol som v zbore, ktorý bol veľmi blízko splateniu ich „pôžičky“. Pôžičku som dal do úvodzoviek, pretože som nikdy nemohol pochopiť, ako by sa z darovaných prostriedkov nejako mohli stať pôžičky. Potom sme dostali list od spoločnosti, v ktorom sa uvádza, že „pôžička“ bola odpustená. Pri čítaní listu všetci na schôdzi tlieskali. Uviedlo však, že budeme naďalej platiť rovnakú sumu, akú sme platili za „pôžičku“, ibaže teraz by sa „pôžička“ nejako nazývala „darom“! A mimochodom, išlo by o trvalý dar. Niektoré... Čítaj viac "
Taktika Mafioso maskovaná ako náboženstvo, čo viac by mohli žiadať?
Títo muži z New Yorku a PA napísali štandardný manuál pre „ochranársky podnik“. Výplaty a odvody a veci, ktoré nikto nevidel, chlapče, tvrdo pracujú na tom, aby zostali nad zákonom. Ja ich volám majstrami drobného písma! (Ef 5: 6).
SKVELÝ ČLÁNOK! Učíme sa všetky tieto varovania, ktoré platia pre kresťanov z prvého storočia, nie pre nás dnes (tzv. Posledné dni), ako ich naučila Strážna veža! nemôžem sa nabažiť. viac viac!
Možno majú správnu palicu, ale na nesprávnom konci. Možno sú to posledné dni WT. Jeden môže snívať ...
Pamätám si, ako mi hovorila moja babička, že keď si nie si istý, nech je tvojím sprievodcom láskavosť ... Vtedy to malo zmysel, teraz to má zmysel!
Spomínam si, že jeden z GB (myslím si, že to bol Barr), ktorému sa pripisuje výrok: „Dobrá vec, ktorú treba urobiť, je zvyčajne správna vec.“ Sám o sebe je to pekný sentiment a nie je na tom nič zlé. Avšak spokojný s tým, že mám pekné príslovie od člena GB a nechajme to tak, WT sa rozhodol urobiť z tejto doktríny a vyhlásiť, že „dobrá vec je správna vec“, už ju nepripisovať Barr, ale naznačuje, že Biblia sama učila túto doktrínu, a potom zarámovala... Čítaj viac "
Lepšie je „Ak si nie ste istí alebo máte pochybnosti, urobte milujúcu vec“.
Ako vieme, že „milá“ vec NIE JE VŽDY správna?
Peter: Buďte k sebe milí, Pane.
Ježiš: Choď za mňa, satane, lebo ty hovoríš, nie Božie myšlienky, ale ľudské.
Prípad uzavretý.